孽與障

小惡而成大惡，積大惡而為孽，聚小惡而不侮，知惡而不改，即成為障，孽有先后天之孽，障則無先天而獨(dú)為后天之障，人在世間，難逃二者之侵，后天之孽，或可自 明，惟屬先天者，則難于自覺也，天道之道，至妙至微，乃有宗祖之余孽未除，而加于后人者，君不見世間多有純善之士，而每遭大孽臨其身，世人不察每以為種善 者得惡報(bào)，間有為惡而吉祥，行諸惡而發(fā)揚(yáng)，不明者，又以為天道不常，倒施果報(bào)，每有因此而反道以行，豈知為善不祥者，承先祖之余孽，應(yīng)于現(xiàn)世，作惡未殃 者，得宗祖之善根余蔭而未盡耳，此均先天之孽，人能明此理，卻孽之法，善因惡果，逆來順受，既知其非己之罪孽，坦然受之，并行善道以培補(bǔ)之，勿尤勿怨，釋 心以應(yīng)，知罪戾之實(shí)深，由于先天，當(dāng)從后天之善德以化，若積惡因而得善果，更應(yīng)速醒回頭，痛澈覺悟，明此善因由于先天而非由我，當(dāng)應(yīng)更勵(lì)來茲，若非如是， 則昌盡乃殃，余殃盡亦得昌也，若明是理，自我化之，平其孽而消其障也，至于后天之障，較為簡(jiǎn)化，人行惡，行時(shí)不察，過后必察，能自察者，刻即自悔，每事必 三省而后行，孔圣云，吾日三省其身，又曰知惡必改，善莫大焉，可知一善之余，可化障礙，一德之行，可卻孽殃也，世人明此，亦近道矣。