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————2009年11月24日 用筆的基本技法有三法：藏鋒法、使轉(zhuǎn)法、和收筆法。藏鋒是通過(guò)提筆來(lái)縮小筆鋒的體積。筆鋒轉(zhuǎn)向后，需要重新調(diào)整筆心位置，使之與原心絕對(duì)重合。調(diào)整的方法有移心法和抽鋒法，抽鋒法是移心法的簡(jiǎn)化，特點(diǎn)是迅捷。使轉(zhuǎn)技法是轉(zhuǎn)換筆鋒鋒面的技法。一種是在發(fā)筆處完成使轉(zhuǎn)，運(yùn)行時(shí)平拖直過(guò)，此為唐法；一種是將使轉(zhuǎn)過(guò)程拉長(zhǎng)，甚至貫穿行筆全程，此為晉法。以鋒端著紙，逆時(shí)針?lè)较驌u攪筆鋒，以選擇合適的鋒面著紙的技法，為內(nèi)擫；如果順時(shí)針?lè)较驌u筆選擇鋒面，則為外拓。內(nèi)擫筆意流動(dòng)且近圓，外拓筆意爽利而近方。提收有二種情形：一是于畫(huà)內(nèi)提收，畫(huà)外不見(jiàn)痕跡。此為藏鋒收筆。二是于畫(huà)外提收，即筆鋒突破畫(huà)界，外見(jiàn)形跡，此為出鋒收筆。 （2009年11月15日） 用筆的境界從兩方面來(lái)體現(xiàn)：一是技能、二是功力。技能的最高境界是全面，不亂法度。功力的最高境界是精準(zhǔn)，表現(xiàn)為韻律精準(zhǔn)。做到精準(zhǔn)，就需善用鋒端。所以董其昌強(qiáng)調(diào)要“提得筆起”。 提得筆起和輕快自如的韻律都源自臂力。不能達(dá)到臂堅(jiān)如鐵的程度，不足以做到精準(zhǔn)。方法可短時(shí)內(nèi)學(xué)得，功力非時(shí)日不可。 （2009年11月15日） 用筆的關(guān)鍵是什么呢？當(dāng)然，是大腦，但大腦的設(shè)想是靠指、腕、臂的合理配合來(lái)完成的，指過(guò)于細(xì)弱，精巧處或許尚可，總體上卻力不從心。腕居中承啟，能兼領(lǐng)指與臂二者的功能。尤其是行書(shū)的靈動(dòng)精妙處，有時(shí)全憑腕的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成。運(yùn)腕是指在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中腕要有意識(shí)地指揮毛筆左右揮灑，疾徐提按，使轉(zhuǎn)變換。達(dá)到書(shū)寫(xiě)靈動(dòng)流暢。運(yùn)腕是行草至關(guān)緊要的練習(xí)課程。 運(yùn)腕得宜：“書(shū)法之妙，全在用筆。” （2009年11月15日） 米芾的運(yùn)筆受褚遂良影響，提得高，按得重，大起大落，寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)沉著痛快，跌宕豪邁，節(jié)奏感極強(qiáng)。米芾善用弧線(xiàn)和曲線(xiàn)，因此點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體都特別生動(dòng)。米芾在結(jié)體上主張“字不作正局”、“須有體勢(shì)乃佳”，要根據(jù)字形繁簡(jiǎn)和上下左右關(guān)系來(lái)結(jié)定造形。他的字常常是左右欹側(cè)，搖曳多姿，甚至上松下緊，頭重腳輕. （2009年11月15日） 顏真卿的行書(shū)縱橫開(kāi)闔，氣勢(shì)磅礴，它的點(diǎn)畫(huà)非常渾厚，書(shū)寫(xiě)時(shí)逆入回收，中鋒按筆行走，有篆籀遺法，起筆和收筆處牽絲映帶，使點(diǎn)畫(huà)在渾厚的基礎(chǔ)上靈動(dòng)流暢，姿媚躍出。它的結(jié)體多為外拓，非常開(kāi)闊，章法上字距行距比較緊湊茂密，整個(gè)風(fēng)格可以用沉雄恢宏四字概括。學(xué)顏真卿行書(shū)應(yīng)從《祭侄稿》得其法，從《爭(zhēng)座位帖》得其神。 （2009年11月15日） “澀而暢，毛而潤(rùn)?！备爬嗣P在紙上表現(xiàn)碑法的效果，看不懂古人的筆法不行。沒(méi)有筆法就沒(méi)有中國(guó)書(shū)法。沒(méi)有筆法，只能稱(chēng)為“字”，而不能謂之“書(shū)法”——因?yàn)樗鼰o(wú)法上升到藝術(shù)層面。拋棄了筆法這一內(nèi)核，就不再是書(shū)法了。筆法第一，結(jié)字第二，章法再其次，墨法又次之。這些關(guān)系在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中不能顛倒。 （209年11月15日） 意,是書(shū)家對(duì)生活和自然界某些現(xiàn)象的觀察和體會(huì),并通過(guò)某些具體的點(diǎn)畫(huà)和字形表錄于筆端體現(xiàn)出來(lái),貫串于整幅作品的一種思想境界.它屬于精神范疇.它是建立在書(shū)法各種技法運(yùn)用純熟基礎(chǔ)之上,并在思想上對(duì)書(shū)法有深層次的理解和領(lǐng)悟,,對(duì)前人發(fā)帖中的用意有獨(dú)到的見(jiàn)解,不斷的多讀書(shū),多學(xué)習(xí),增加自身修養(yǎng).凈心,靜心,養(yǎng)心,在心中形成自己的一種風(fēng)格,才能表露出來(lái)的思想境界.意在書(shū)法中有著先導(dǎo)的作用.有意則有氣,有氣則神出.是書(shū)家內(nèi)心思想境界的綜合體現(xiàn).它是由心而生的,出于自然的“意”,而非刻意造做之“意”.它的最高境界是:“無(wú)心無(wú)意,出于自然”. （2009年11月15日） “氣”在書(shū)法創(chuàng)作中相當(dāng)重要.只有恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)和把握住.“氣”,才能使作品具有一定的生命力.而“氣”受“意”的指揮,意氣相通,用筆才能沉著,久練后才能有所感悟,并熟練掌握和運(yùn)用.在創(chuàng)作中,應(yīng)去其心中之濁氣和火氣.心平氣和,斂入規(guī)矩,上下貫通,創(chuàng)作出的作品才能有氣勢(shì)、有氣韻、有精神,才能字有出處,筆有筆法,才能顯示自己的風(fēng)度和獨(dú)特的風(fēng)格. （2009年11月15日） 字寫(xiě)的得體,不嬌柔創(chuàng)作,才能寫(xiě)出字的精神來(lái).“神”是書(shū)家內(nèi)心世界的自然流露,它是無(wú)形的,是書(shū)家精神上和自身各方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn),是書(shū)家對(duì)生活和自然界的一種感受和感悟.劉熙載把神分為了“他神”和“我神”兩個(gè)層次.“他神”是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而得前人之神,這是學(xué)習(xí)的階梯;而“我神”才是書(shū)法的最高境界,是書(shū)家個(gè)性的自然流露. （2009年11月15日） |
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