|
西安古城，蒼老、成熟，又充滿了青春的活力。 作為世界文化名城，它依然在生長著與其相稱的藝術(shù)和藝術(shù)家。 王西京，一個(gè)誘人的名字。 這位人們熟悉的人物畫家，以他眾多的清新俊美的作品，贏得了人們的喜愛。 在幾十年苦心孤詣的藝術(shù)探索中，他把虔摯靈秀的畫筆伸向了人物畫創(chuàng)作的廣闊領(lǐng)域，傾注了對(duì)時(shí)代、對(duì)人民、對(duì)民族命運(yùn)的深深關(guān)切的真摯情愫。 他生活生長在這座城市里。他用自己的藝術(shù)在裝點(diǎn)著古城的現(xiàn)代文明，寄托著自己的全部情和愛。 這里的每一寸黃土下，都深埋著自人類誕生以來中國歷史上最輝煌的朝代和豐厚的文化，他深深受益于這塊神圣的沃土。 他的創(chuàng)作心態(tài)，同樣在接受著時(shí)代精神的陶冶。 他先后創(chuàng)作發(fā)表了數(shù)以千計(jì)的各類形式的人物畫作品，獲得可喜的成果，使他飲譽(yù)畫壇并蜚聲海內(nèi)外，成為全國群星燦爛的中青年畫家行列中的佼佼者。 70年代后期，王西京的人物畫創(chuàng)作得到了良好的契機(jī)。 彭德懷等一大批近代和現(xiàn)代人物都以精彩的典型形象走入了他的人物畫中。 畫家似乎沉浸在茫茫的歷史歲月里。 他全神貫注著歷史、忠于歷史。力求最大限度準(zhǔn)確地再現(xiàn)歷史。 在這些作品的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上，他采取了絕對(duì)寫實(shí)。擯除主觀情感，將一切強(qiáng)壓在對(duì)歷史本身全然不動(dòng)聲色的描繪之中。 造型在這里起著支配性作用，畫家認(rèn)真分析探索人物特殊的命運(yùn)、時(shí)代背景、心理以及個(gè)性氣質(zhì)。力求賦予每一個(gè)人物以獨(dú)特的、符合其時(shí)代的精神面貌。 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?、理性的蘊(yùn)含，流暢、犀利。跌宕而具有自控力的線條以及精減的皴染，給人以適度感。 青年時(shí)代的王西京刻苦好學(xué)、勤奮不輟。在中西繪畫傳統(tǒng)，在中國文學(xué)、詩詞、哲學(xué)方面奠定了良好的基礎(chǔ)，他憑著一股頑強(qiáng)執(zhí)著的精神，通過長期磨煉和溶身生活將自己的藝術(shù)追求不繼推進(jìn)。 近十多年來，他曾為近百個(gè)歷史人物留下了傳神之作。特別是他的人物肖像畫，自然質(zhì)樸，毫無矯揉造作，嘩眾取寵之舉，深得人們的贊賞。 他在形象的刻畫上不僅著意于人們眉目間微妙的神情，更注重整幅畫面總體的內(nèi)涵。 從構(gòu)思上的匠心獨(dú)運(yùn)，布局上的苦詣經(jīng)營到筆墨技法上的刻意求新，都顯示了這位年輕藝術(shù)家博采 各類藝術(shù)之長，幾經(jīng)變通之后良好的氣質(zhì)修養(yǎng)。 這是畫家創(chuàng)作道路上一個(gè)很重要的階段。他所具有的傳統(tǒng)中國畫功力深厚的特點(diǎn)及擅變擅化的內(nèi)在潛力，在這一時(shí)期也已顯露鋒芒。 問世于1984年的《遠(yuǎn)去的足音》是他這一時(shí)期的代表性作品。 畫家以一種震憾人心的悲劇激情，寫實(shí)與寫意相融合的手法，再現(xiàn)了戊戌變法中譚嗣同、林旭、楊深秀、康廣仁、劉光第、楊銳等六位殉難志士群雕般的壯烈氣概。 人物形象的深刻、冷峻，局部細(xì)節(jié)刻畫的嚴(yán)謹(jǐn)慎密，人物間組合的起伏旋折與濃墨鐵線渾然一體，形成了一種沉雄壯美的凝聚力。畫中六君并屹，頂天立地，猶如一座座巍立的豐碑，在巨大的重墨群像腳下，所點(diǎn)染的幾片著霜的楓葉，則構(gòu)成了砭骨沁髓的蕭殺之氣。 作者在熔西畫造型與中國畫筆墨于一爐，在浩蕩的激情中把那“有心殺賊，天力回天”的悲憤、痛苦真實(shí)地呈現(xiàn)了出來。其氣勢(shì)之磅礴恢弘，情緒之悲烈憤懣。寓意之深邃警策，在當(dāng)代中國人物畫中赫然矚目。 王西京從他灑滿汗水與艱辛的道路上執(zhí)著地走來。 在關(guān)中的原野上，在一座座氣象恢弘的漢唐帝王的闕下，歷史的力量、歷史的輝煌、歷史過去燦爛的榮耀在強(qiáng)烈地震憾著他。 沐浴著80年代的陽光，他的思維卻縈繞在中國古代歷史人物所生活的蒼?？臻g。 這是憂患意識(shí)和民族自信力的召喚。 1980年之后，王西京創(chuàng)作的筆觸又同時(shí)伸向了中國古代的歷史人物畫。 與前期作品不同的是在這些畫里畫家已不再滯于物像，而是淡化了寫實(shí)，呈現(xiàn)著強(qiáng)烈的主觀色彩，使人物的舉止、喜怒、氣貌無不充斥著情感的喧囂，在熱烈、奔放、自由與灑脫的筆墨中體現(xiàn)出對(duì)特定的時(shí)代、命運(yùn)與情感的瞬間把握，以捕捉一種情景交融的詩化意境與人格世界的感情顯現(xiàn)。 從寫實(shí)到寫意，變冷靜嚴(yán)謹(jǐn)為熱烈奔放，對(duì)于王西京的人物畫來說，不失為一次“超越”。他筆下的屈原、司馬遷、勾踐、杜甫、岳飛、文天祥、李時(shí)珍、張仲景、龔自珍等都具有一種與民族、國家和時(shí)代溶化為一體的凜然正氣和人格力量。 而阮籍、陶潛、李白、蘇軾、陸游、鄭板橋、蒲松齡又仿佛讓人們聽到了對(duì)歷史命運(yùn)和人生價(jià)值的悲憤傾訴。 畫作中人物命運(yùn)所賦予人們的深刻感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人物作為歷史現(xiàn)象存在過的事實(shí)。同時(shí)也包涵著藝術(shù)家對(duì)畫中人物的感受、評(píng)價(jià)及對(duì)他們身世、命運(yùn)的理解。 我們的民族是一個(gè)偉大而多難的民族。在幾千年的歷史長河中歷萬劫而不滅，顯現(xiàn)了她堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的民族精神。王西京的人物畫在謳歌中華民族自古以來推重的品節(jié)和風(fēng)容，在傳達(dá)一種自信、高潔、曠達(dá)、疏放和自然淳樸之美，充滿著一種昂揚(yáng)向上的愛國情懷。 鐘馗是王西京喜歡畫的題材之一，他的鐘馗畫筆墨酣暢、氣勢(shì)磅礴，稚拙中富天真，獨(dú)具風(fēng)格，深得人們的稱道。 這一我國民間傳說中正義的化身，在王西京的筆下多姿多彩、妙趣橫生，畫家在這位神話般的藝術(shù)形象中寄托著他嫉惡如仇的情思和對(duì)黑暗、對(duì)虛妄邪惡痛聲怒斥的吶喊。 三秦大地厚重的文化積淀滲透在這土生土長的畫家的血液之中，滋養(yǎng)著他的藝術(shù)靈性和才情。 這些渾樸、凝煉、氣象不凡的漢代石刻藝術(shù)曾使他夢(mèng)回神歸、留戀忘返。 他跋涉在歷史的大川之上，如癡如醉。溯本求源，或沉思、遐想，或徜徉、徘徊，或追索、尋覓。 他涉足中外文化豐厚的資源。 從古希臘、羅馬、埃及藝術(shù)到非洲木雕； 從美洲愛斯基莫文化到東方宗教石刻、壁畫； 從多種門類的現(xiàn)代藝術(shù)到那些稚拙天真的民俗民風(fēng)，都常使他不禁激動(dòng)忘情； 他熱愛腳下這片養(yǎng)育他的黃土地，處處坦露著他那癡愛藝術(shù)質(zhì)樸無華的率真天性。 王西京在俯視世界文化、博采眾長的同時(shí)，潛心于中國文化精神的更深層次的探索。 他在默默地展望。 他在以詩人的情懷擁抱大千世界、宇宙萬物。同時(shí)又將它們納入詩人的情懷。 他認(rèn)為： “東方人理解人生，宇宙是從四周最平凡的事物開始的，萬物平筆，物皆有靈，一葉一石均具有生命，均與人類一樣有著同等的尊嚴(yán)。藝術(shù)家應(yīng)在這最平凡的造物中探尋深?yuàn)W的隱密，感味生命的光華與神秘。” 在王西京轉(zhuǎn)向獨(dú)立的人物畫創(chuàng)作十年之后，一批清新、空寂的作品又一次脫穎畫壇。 應(yīng)該說這是一批真正的寫意畫。在這些畫里，對(duì)人物心靈、對(duì)一種境界的抒寫代替了對(duì)人物情節(jié)和外在感情的刻畫。畫面本來激烈、具體、明確的內(nèi)容消失了，感覺表達(dá)變得細(xì)膩而深邃。在這里，畫家關(guān)注更多的不是英雄才人的悲劇，而一種對(duì)人生，對(duì)宇宙的理解和思索。他著意表現(xiàn)一種心境和心態(tài)，傳達(dá)著某種人類純粹的感情和繪畫語言。 靜默、淡泊、和諧，是畫家所追索的藝術(shù)旨趣。它把王西京的繪畫藝術(shù)帶入一種意境高遠(yuǎn)、深含哲理、充滿審美體驗(yàn)的清新的境界。有人說這是藝術(shù)家用純真的感情語言所織成的“心畫”。王西京的線墨在這一時(shí)期達(dá)到了一種深沉成熟的境地，常常象由內(nèi)心流淌而出那樣自由、瀟灑、精湛。往往能在最灑脫、最隨心所欲之際仍存在有一種無形的深刻的凝聚力，給人以吐口逼人的才氣外溢的風(fēng)采。 縱觀這些作品，不難看出這些畫作表面嫻靜、無為，但在空靈、輕淡中卻滲透著一股股情緒的暗流。所以這是一種端莊、優(yōu)雅而凄楚牽人的默，一種人格化、精神化的空寂。這里包含著一種虔誠之報(bào)的對(duì)廣大宇宙、對(duì)世間一切造物的熱愛和領(lǐng)會(huì)。 這是一種闊大的君子風(fēng)度，一種端莊、嫻雅而充滿獨(dú)立意識(shí)的自由精神。 很難想象一種畫面的空白具有如此深長的意味。 這里似乎充滿著一種諦聽的寧靜，一種深摯的極其感人的珍惜，響徹著一種如雷的呼喊，畫家在這里把空間精神化了。 至此，畫家的哲學(xué)、美學(xué)意識(shí)已日趨超塵拔俗，寄寓深遙。 這是王西京在人物畫創(chuàng)作的藝術(shù)進(jìn)程中一次大的突破。顯然，他在向著更廣闊、更博大的藝術(shù)境界步步逼近。 1985年2月，“王西京人物畫展”在新加坡大會(huì)堂隆重開幕。 他是我國第一位應(yīng)邀訪問新加坡并在這里舉辦個(gè)人畫展的畫家。展廳里花團(tuán)錦簇，盛況空前。 歷時(shí)五天的展覽吸引著蜂涌而至的人流，新加坡所有的中西報(bào)章和電臺(tái)高度評(píng)價(jià)了這次畫展，被譽(yù)為少有的轟動(dòng)。 他們盛贊王西京的作品酣暢、奔放、富于民族感情，有雅俗暢曉之美，《聯(lián)合晚報(bào)》撰文評(píng)價(jià)說王西京的人物畫在謳歌民族正氣、呼喚民族精神，在為民族保留元?dú)狻?BR> 《南洋日?qǐng)?bào)》在撰文中還說：“有了如此精湛藝術(shù)造詣的王西京，卻依然年輕，可別因他的年輕而對(duì)他的成就表示懷疑。因?yàn)樗顷兾魑靼踩?，在具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的文明古城里培養(yǎng)出一個(gè)高度成就的畫家是非?？赡艿摹！?BR> 隨之同時(shí)他又應(yīng)邀為新加坡藝術(shù)學(xué)院和南洋美術(shù)?？茖W(xué)院講學(xué)，并受聘為該院客座教授。 1986年7月，王西京的畫展應(yīng)邀在日本京都美術(shù)館展出，隆重、熱烈、轟動(dòng)，又一次蜚聲東瀛。 1986年9月，王西京應(yīng)邀代表我國參加在新加坡舉行的第二屆亞太地區(qū)藝術(shù)教育會(huì)議，與20多個(gè)國家的藝術(shù)家們進(jìn)行了友好的交流。 近年來，他多次出訪、講學(xué)、考察、寫生，他的作品曾先后在香港、臺(tái)灣、新加坡、馬來西亞、日本、韓國、美國、英國舉辦聯(lián)展和個(gè)展達(dá)20多次，吸引了無數(shù)的愛好者和崇拜者，使他一時(shí)聲震海內(nèi)外，在增進(jìn)國際文化交流和友誼中為祖國爭得了榮譽(yù)。 王西京以他的作品成就了他作為一位優(yōu)秀的當(dāng)代中國畫家的地位。 他現(xiàn)任西安美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，西安中國畫院院長，中國書畫影視藝術(shù)學(xué)會(huì)副主席。 他仍然居住在這座古城市的古舊院落里，深居簡出、普普通通，平平常常，一個(gè)市民，同時(shí)是一個(gè)畫家。 從誕生在這座院落的那一天起，王西京就沒能停止過與人生命運(yùn)的抗?fàn)帯?BR> 平凡之中見精神。生活上的清淡，藝術(shù)上的苦苦求索，人生坎坷艱難的進(jìn)程，鑄就了他沉穩(wěn)、剛直、倔強(qiáng)、執(zhí)著的性格。 他坦闊、內(nèi)向、潛心致學(xué)，旨在畫外的修養(yǎng)，在艱窘的人生中體味著這個(gè)世界博大精深的美感和真摯情愫。 他在為繁榮西安的美術(shù)事業(yè)奔忙。 他仍然在畫他的畫。 他對(duì)自己的過去從不樂觀。 他在自己畫集的序言中曾寫到： “我的一生也許都是個(gè)‘悔其少作’的過程，是一個(gè)藝術(shù)的苦行僧，是個(gè)盡管心地虔誠但卻手足笨拙的‘朝圣者’。倘真如此，也許反而感到一種掙扎的、充滿艱辛、苦痛的欣慰?！?BR> 這正是他難能可貴的獨(dú)立的藝術(shù)精神的人格。 他的面前仍然是一張白紙。 一個(gè)真正的藝術(shù)家，他所面對(duì)的永遠(yuǎn)是一張白紙。 王西京在徘徊之后又一次在向著一個(gè)新的高度，一個(gè)更為純美、更令人回味余甘的理想境界攀登而去。
|
|
|
