秋露凝珠（十七）

          修養(yǎng)、一

  說到了“處世”，就不能不說一說“修養(yǎng)”這個話題了。說心里話，在當(dāng)今中國社會現(xiàn)實的情形下，“修養(yǎng)”在我的話題中真不應(yīng)該排在這么靠前的位置。因為現(xiàn)實中，貧富分化這么慘烈、貪污腐敗這么猖獗，有沒有“修養(yǎng)”在人們的心目中又算得了什么？頂多它也就是一件漂亮的外衣、或是一個閃光的飾物，人們隨時可以把它脫掉、或換掉。當(dāng)然，在另外一些人的心中，它也早已變成了一種滋養(yǎng)品、一種保健品，而融入了他們的身體和精神。這也就是說，在我們的身邊，有修養(yǎng)的狀況，和沒有修養(yǎng)、或缺少修養(yǎng)的狀況同時存在。而且這種狀況，不管是在身份高貴的、還是身份低下的人身上；不管是在孩子，還是成年人身上；不管是在教育人、管理人，還是被教育、被管理人的身上；不管是在有文化、還是缺少文化人的身上都有存在。當(dāng)修養(yǎng)在一個社會中被當(dāng)成一種可有可無的裝飾品的時候，就足以說明這個社會，人們的文化素質(zhì)和文明教養(yǎng)是多么的不成熟。但是話也不能這么說，在我看來這個社會里，還是有不少人在努力地維護著，一種樸素的人文道德和珍貴的利他思想，在努力地養(yǎng)護著一種傳統(tǒng)的美德修養(yǎng)，甚至還想努力地表現(xiàn)著一種高尚的氣質(zhì)、高雅的風(fēng)度、高潔的品味，乃至在學(xué)術(shù)、藝術(shù)上一種高深的造詣。最近召開的中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會，提出了要在2020年之前，在全民族實現(xiàn)小康社會的宏偉而現(xiàn)實的奮斗目標(biāo)。實現(xiàn)小康，除了物質(zhì)生活要得到保障以外，精神文明、思想修養(yǎng)也必須要適應(yīng)小康社會的需求，這樣說來，我們還不能不說一說“修養(yǎng)”這個話題了。

“修養(yǎng)”是個什么概念呢？一般地來說，它是指人們對待人和事的一種正確的處世態(tài)度，進而在生活中對待人與事表現(xiàn)出一種較高的認(rèn)知水平、較高的道德品質(zhì)，進而在人的行為舉止、語言心態(tài)上，表現(xiàn)一種較高的謙和禮讓、為人忘我的精神，進而在人的認(rèn)知觀念上、思想理念上有一個文明的飛越。修養(yǎng)是在一個社會和平安定、物質(zhì)豐富，人民生活能夠得到保障，而且生活水平能夠得到相應(yīng)提高的前題下，而逐步顯現(xiàn)出來的一種精神文明。所以修養(yǎng)和物質(zhì)基礎(chǔ)有著很密切的關(guān)聯(lián)。物質(zhì)文明提高了，精神文明就會得到相應(yīng)的提高，同時人們的修養(yǎng)也就會得到一定程度的提高。反之，就會出現(xiàn)相反的結(jié)果。古人也說“衣食足而后知禮儀”，可見這是一種普遍社會發(fā)展規(guī)律。不過，我們回想一下，改革開放之前，中國社會的民眾生活普遍都比較貧困，可是那時侯人們的“階級覺悟”比較高、“階級感情”也比較深，社會也比較安定、尊老愛幼、互相幫助、團結(jié)協(xié)作。那時還有一句口號叫“人人為我。我為人人”，后來又說這句話有問題，不能提“為我”的觀點，把這句話給取締了。前兩天我遇見了我的一位老鄰居，他叫張祥。一九八零年正月十六凌晨，我父親突然發(fā)病，家里只有我母親一人，她趕忙把住在三樓的張祥叫下來。張祥一見，二話沒說，自己出去找了一輛車，然后把我父親背下來，放在車上，一個人拉著我父親去了醫(yī)院。那時侯也沒有電話，直到天亮才把我們找了去。這次我見到他，我還從內(nèi)心里對他懷有感激之情。這難道不是一種助人為樂的高尚的道德修養(yǎng)？在那個貧困的年代，照樣可以表現(xiàn)出人們的優(yōu)良的品行修養(yǎng)?？梢?，道德修養(yǎng)經(jīng)過了中華民族幾千年的修煉，早已經(jīng)深入了國人的骨髓和精神，化作了國人一種內(nèi)在的思想品質(zhì)和自覺的行為表現(xiàn)。

我們現(xiàn)實社會處在了一個改革開放、經(jīng)濟發(fā)展的大變革時期。在這個階段，雖然經(jīng)濟發(fā)展了、生活水平提高了、生活質(zhì)量改善了，但反映在民眾身上，這種發(fā)展并不均衡，當(dāng)然也不可能均衡。這樣就出現(xiàn)了財富占有不均衡的問題，而且這種窮富差距越拉越大。因此在一些低收入群體中，就產(chǎn)生了不滿的情緒。這種情緒的發(fā)作對社會文明、思想修養(yǎng)帶來很大的負(fù)面作用。同時生活乍富裕起來的人們，把心思都關(guān)注在財富的多少、生活的享受、以及社會上財富的揮霍、生活的腐敗上，也就忽略，甚至是抵制思想道德和人文修養(yǎng)的教育和培養(yǎng)。這也正是我們這個社會經(jīng)濟日益發(fā)展、生活水平日益提高，而人們的思想修養(yǎng)卻嚴(yán)重滯后的一個不能忽略的重要原因。

修養(yǎng)一般來說都表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械媚男┓矫婺?？這要細說起來就廣泛得多了，可以說人生中的方方面面都有體現(xiàn)，大到思想、文化、情感、意識、道德、觀念，小到一個人的愛好、穿戴、語言、行為、處世、審美。簡直可以說是無所不包、無所不在。修養(yǎng)直接反映出一個人、一個城市、一個民族、一個國家的文明程度、教養(yǎng)水平。當(dāng)然它也就折射出這個人、這個城市、這個民族、這個國家的經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展的水平。經(jīng)濟發(fā)展和精神發(fā)展往往不是同步的，一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展起來了，并不意味著這個地區(qū)人們的道德修養(yǎng)就一定會馬上提高起來。精神這個東西，有的時侯它是超前的，而有的時侯它是滯后的。有一部分人他們的道德修養(yǎng)可能是超前的，也有一部分人他們的道德修養(yǎng)可能是滯后的。我們國家的經(jīng)濟有了一個跨越式的發(fā)展，但是精神文明、道德修養(yǎng)相對卻滯后了很多，我想這總要經(jīng)過一段歷史過程。

從我們國家?guī)浊甑奈拿靼l(fā)展史來看，中國絕大多數(shù)的普通老百姓，都秉承了中國幾千年來的樸素的人文理念、道德修養(yǎng)。比如說：“孝”的思想?？鬃诱f：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！比说男⑿斜竞跆煨?，是一切道德的根本所在。同時也是一切教育的根源所在，所以古人說“百行孝為先”。這是中國這個泱泱大國綿延幾千年而不衰的根本原因。再比如“勤儉”的思想作風(fēng)。古人說“勤能補拙，儉可養(yǎng)廉”。中國人未必是世界上最聰明的民族，但是中國一定是世界上最勤勞的民族。打開世界地圖看一看，如今只要是有人的地方，一定會有中國人在那里拼搏奮斗。中國人也是最勤儉的民族，撇開現(xiàn)今那些窮人乍富，暴殄天物的腐敗不說，幾千年來中國人都是在一種艱苦樸素的生活環(huán)境中，吃苦耐勞、勤勞肯干，經(jīng)受著磨煉和考驗，才成就了今天中國歷史的輝煌和自豪。所以古人有詩說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢“。再比如“誠信”。中國自古就講“忠、信、誠、義”孔子說：“人而無信，不知其可也?！笨鬃拥膶W(xué)生子貢問政，孔子說；“自古皆有死，民無信不立”。宋代的王安石有句詩說：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。”“誠信”是中國幾千年文明史的一塊金字招牌。中國的溫州，在改革開放中所以能夠走在全國的前列，靠的就是民眾之間，依靠誠信自發(fā)組織起來的“呈會”形式，互相幫助、互相支持，走向全國、走向世界。再比如“善良”。明代洪應(yīng)明著的《菜根潭》有首對聯(lián)說；“平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權(quán)市寵，竟成有爵的乞人”。事實上，善良的好心人多出自平民百姓之家，而權(quán)勢富貴之人，則很難再關(guān)注到社會底層的窮苦民眾，而平民之中的那種善良品德，正是一種樸素的人文道德、思想修養(yǎng)。