【原文】
故圣人立事，以此先知而揵萬物①。由夫道德、仁義、禮樂②、忠信、計(jì)謀，先取《詩》、《書》，混說損益，議去論就。欲合者，用內(nèi)；欲去者，用外。外內(nèi)者必明道數(shù)，揣策來事③，見疑決之。策無失計(jì)，立功建德。治民入產(chǎn)業(yè)，曰揵而內(nèi)合；上暗不治④不亂不寤，揵而反之。內(nèi)自得，而外不留說，而飛⑤之。若命自來己，迎而御之。若欲去之，因危與之。環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀⑥。

【注釋】
①以此先知而揵萬物：此句意思為以得其情而預(yù)先認(rèn)識(shí)把握萬事萬物。
②禮樂：禮，指規(guī)定社會(huì)行為的法則、規(guī)范、儀式；樂，指音樂。
③揣策來事：推測(cè)判斷未來的事情。
④上暗不治：是說君主昏庸不能推行善政。
⑤飛：飛揚(yáng)，激昂之辭。
⑥大儀：大法、大原則、秘訣。

【譯文】
圣人建立功業(yè)，是以得到實(shí)際情況掌握內(nèi)揵之術(shù)的辦法預(yù)先把握萬事萬物。由道德、仁義、禮樂、忠信、計(jì)謀開始，先依據(jù)引用《詩經(jīng)》《尚書》驗(yàn)證自己的學(xué)說，然后綜合研究有害還是有益，最后才能議論離去還是就任。想要一致的，用內(nèi)情相合的方法；想要分離的，用外情相離的方法。當(dāng)處理內(nèi)外大事時(shí)必須先辨別道理和法術(shù)，而且又能揣摩策劃未來的事情、發(fā)現(xiàn)問題，在各種疑問面前能定下決心，在運(yùn)用策略時(shí)不失算計(jì)，建立功勛，累積德政。治理百姓安居樂業(yè)，就是君臣上下之情相契合。君主昏暗不行善政，百姓離亂不辨事理，就是上下之情不相契合。對(duì)內(nèi)自鳴得意，對(duì)外不注意新思想，這樣就等于拒絕外來捭闔的進(jìn)入，自我頌揚(yáng)。如果接到命令讓自己前來，就應(yīng)該迎上去接受使用。如果是情意不合而被命令離去，是因?yàn)檫^于直言。如圓環(huán)施轉(zhuǎn)反復(fù)，以致使旁觀者不知是在干什么。以退求進(jìn)是最大的原則。

【評(píng)析】
內(nèi)揵，是指從內(nèi)心下工夫、從內(nèi)心謀劃以讓對(duì)方心服的謀略。因人的性情不一而論，所以游說他人，必先了解其性情，共同處事，必先尋求見解一致。鬼谷子認(rèn)為：“遠(yuǎn)而親者，有陰德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中來也；日進(jìn)前而不御者，施不合也；遙聞聲而相思者，合于謀待決事也?！彼?，如果能采用對(duì)方的意見，就可以獨(dú)往獨(dú)來；如果能掌握對(duì)方的情況，就可以控制對(duì)方施展權(quán)術(shù)，可以堅(jiān)持，也可以放開；如果想離去，就將危險(xiǎn)留給他人，就像圓環(huán)旋轉(zhuǎn)反復(fù)，使人不知要干什么；這就是說要根據(jù)他人的特點(diǎn)來對(duì)付他，采用合適的說服策略，那么想進(jìn)就可以進(jìn)，想退就可以退。當(dāng)然，即使有朝一日，你功成名就，高居要職，也不要忘了適時(shí)隱退是上策。