12月11日中國(guó)作家莫言剛剛在瑞典領(lǐng)取了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，同日，由海南省作協(xié)、文藝報(bào)社和海南大學(xué)聯(lián)合主辦的中國(guó)新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說研討會(huì)在海南博鰲召開。這樣的機(jī)緣巧合讓這次全國(guó)性的長(zhǎng)篇小說高端研討充滿了很深的文化意味。來自全國(guó)各地的作家、評(píng)論家和學(xué)者在天涯海角共聚一堂，回顧了新世紀(jì)以來長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的成就，并對(duì)該領(lǐng)域近年來出現(xiàn)的新問題、新態(tài)勢(shì)作出了深入的探討———

　　長(zhǎng)篇小說年發(fā)表

　　突破4000多部

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來，長(zhǎng)篇小說的“迅猛增長(zhǎng)”已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)最令人關(guān)注的現(xiàn)象之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來全國(guó)每年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說已經(jīng)突破了4000部。以第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)為例，僅是具有申報(bào)獎(jiǎng)項(xiàng)資格的作品就有7800部之多。而回溯“新中國(guó)成立前十七年”，長(zhǎng)篇小說的總和也不過500部。

　　與此同時(shí)，上世紀(jì)八九十年代坐擁大量讀者的中短篇小說漸漸退出大眾視野，成為了具有小眾意義的專業(yè)創(chuàng)作。曾幾何時(shí)，發(fā)表長(zhǎng)篇小說的作者都是已經(jīng)發(fā)表了許多中短篇小說的“熟手”，而當(dāng)下的一些網(wǎng)絡(luò)作者和青年作家一出手就是上百萬字的長(zhǎng)篇大作。以前，一個(gè)人寫了一部驚艷的中篇小說，就能一炮而紅;如今，中短篇小說卻幾乎淪為了專業(yè)作家“練手”的地盤。

　　可以說，長(zhǎng)篇小說在近年來“扶搖直上”，已成為文學(xué)舞臺(tái)上毋庸置疑的絕對(duì)主角?！段乃噲?bào)》總編輯閻晶明談到，即使在這個(gè)所謂“文學(xué)邊緣化”的時(shí)代，長(zhǎng)篇小說在出版機(jī)會(huì)、傳播途徑、改編機(jī)會(huì)等層面都占有很大優(yōu)勢(shì)。無論是什么文學(xué)體裁的創(chuàng)作者，都對(duì)長(zhǎng)篇小說格外關(guān)注，許多文學(xué)刊物都推出了長(zhǎng)篇小說?？?。同時(shí)，長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作得到的社會(huì)支持也比別的文學(xué)體裁更大，不少地方政府和企業(yè)愿意投入資助長(zhǎng)篇小說的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)。這在之前的幾十年都是不大多見的現(xiàn)象。

　　在新媒體時(shí)代，長(zhǎng)篇小說

　　的創(chuàng)作者已經(jīng)不滿足于只做文學(xué)的寵兒，而是進(jìn)入更廣闊的領(lǐng)域“開辟疆土”。中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部主任梁鴻鷹觀察到，長(zhǎng)篇小說近年來不斷為影視業(yè)提供文化創(chuàng)意，在文化原創(chuàng)的角度發(fā)揮著越來越重要的作用，已經(jīng)形成了一個(gè)獨(dú)特的商業(yè)市場(chǎng)。此外，中國(guó)的長(zhǎng)篇小說已經(jīng)成為國(guó)際上漢學(xué)領(lǐng)域的重要研究對(duì)象，儼然成為中國(guó)文化一張搶眼的名片。

　　海南省作協(xié)主席孔見將這種快速發(fā)展的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)形容成長(zhǎng)篇小說的“大爆炸”，認(rèn)為其充分表達(dá)了我們這個(gè)古老民族對(duì)文字的激情和對(duì)故事的迷戀。他同時(shí)談到，如何從專業(yè)角度來審視這種現(xiàn)象，對(duì)目前泥沙俱下的態(tài)勢(shì)作出回應(yīng)，并提出新的期待與展望，讓文學(xué)的“中國(guó)制造”成為世界品牌，是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作。

　　“數(shù)量不等于質(zhì)量”

　　長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作成績(jī)有目共睹，而“數(shù)量不等于質(zhì)量”也是與會(huì)專家的共識(shí)。大家認(rèn)為，長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)仍然不夠充分，有的是因?yàn)闀r(shí)代社會(huì)的局限，也有的是因?yàn)樽骷易陨項(xiàng)l件的局限，如在所要表達(dá)的人性內(nèi)涵以及表達(dá)方式上的匱乏。要解決這樣的問題，創(chuàng)作者需要更多的勇氣、更多的觀察，乃至更多的文化自覺。

　　“我們?cè)谶M(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代性的社會(huì)，一個(gè)開放的、多元的、充滿悖論的、極其復(fù)雜的社會(huì)，這是現(xiàn)實(shí)，但我們的文學(xué)，尤其是長(zhǎng)篇小說遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于這個(gè)現(xiàn)實(shí)。”江蘇文藝出版社圖書編輯室主任黃孝陽談到，當(dāng)下“準(zhǔn)確描繪出現(xiàn)代中國(guó)人性情”的長(zhǎng)篇作品并不多?！敖裉斓闹袊?guó)人，與30年前的中國(guó)人及300年前的中國(guó)人，簡(jiǎn)直就是地球人和火星人的區(qū)別”，而長(zhǎng)篇小說作者所處理的題材對(duì)工業(yè)社會(huì)少有觸及，更毋論當(dāng)下這個(gè)異常復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

　　為什么現(xiàn)在的很多作品會(huì)給人“不接地氣”的感覺?評(píng)論家陳福民分析說，從前的經(jīng)典文學(xué)作品形成了一個(gè)基本的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種“游戲規(guī)則”在當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中可以說是“崩潰”了，要想再次整合起來是很困難的事。但是當(dāng)下很多作品對(duì)歷史的理解和對(duì)人性的體悟都很混沌，要改善這種狀況，把握歷史觀和當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀，只能依賴于創(chuàng)作者更努力的觀察和思考。

　　陳福民所提及的“歷史觀”也是會(huì)上不少專家強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵詞。大家談到，“歷史觀”對(duì)于長(zhǎng)篇敘事文學(xué)非常重要，缺乏歷史觀的長(zhǎng)篇小說就是一團(tuán)亂麻。而中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授楊慶祥遺憾地表示，當(dāng)下他所觀察到的長(zhǎng)篇?dú)v史敘事作品，基本還停留在一種歷史的經(jīng)驗(yàn)陳述，如事實(shí)、材料、客觀敘述甚至是個(gè)人記憶，但是缺乏由敘述者的道德臧否、價(jià)值取向和審美喜好所構(gòu)成的歷史觀，一些知名的長(zhǎng)篇作品，也是以其過于鮮明的風(fēng)格化色彩，遮蔽了作者理應(yīng)作出的歷史判斷。

　　在作家韓少功看來，長(zhǎng)篇小說是一種“能做出高難度動(dòng)作”的體裁，而當(dāng)下不少長(zhǎng)篇小說作者解釋歷史和人性的能力在萎縮。他認(rèn)為，最好的長(zhǎng)篇小說，離不開作者對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的自我疑問。作家不能背對(duì)歷史、背對(duì)人性，滿足于寫一些小悲小怨、小奸小壞的故事，要敢于進(jìn)而善于面對(duì)寫作的難度。

　　呼喚文化

　　自覺與文化自信

　　12月11日剛剛在瑞典領(lǐng)取了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言是中國(guó)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作者中的一位杰出代表。他的作品的一個(gè)動(dòng)人特征，就是其中所包含著的文化自覺和文化自信。評(píng)論家雷達(dá)以莫言為例，提出中國(guó)的小說傳統(tǒng)在根本上是深厚的文化底蘊(yùn)和民間基礎(chǔ)。作家需要充分地認(rèn)識(shí)到本民族的文化，清醒地捕捉到本民族文化的特色，“有文化自覺、文化自信的長(zhǎng)篇小說才有可能走向世界”。

　　作家阿來也在研討會(huì)上強(qiáng)調(diào)寫作者自身的“尋找”，認(rèn)為這是小說求新的必要途徑，“當(dāng)他尋找到自己最恰切的方式，小說形式、結(jié)構(gòu)和它的語言方式，甚至寫作者行文時(shí)的情感溫度，都幾乎會(huì)自動(dòng)地取舍與剪裁，這等于給作者自己和以后的讀者一個(gè)主觀的取景器”。

　　天津師范大學(xué)副教授張莉談到，新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說的數(shù)量繁盛雖是事實(shí)，但我們判斷長(zhǎng)篇的標(biāo)準(zhǔn)不能只是數(shù)量，質(zhì)量才是最重要的，優(yōu)秀的長(zhǎng)篇絕不是片斷式寫作的連綴，不是字?jǐn)?shù)的拼湊，它有它的難度和高度，它是精密系統(tǒng)，它需要邏輯，需要倫理。今天，無論我們討論和評(píng)價(jià)何種類型的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作，一些基本的東西都需要記取，就是對(duì)人的理解，對(duì)人的價(jià)值的判斷，對(duì)人的精神世界的探尋，對(duì)人的尊嚴(yán)的勘探。要“把人當(dāng)做人來寫”。非常期待真正體現(xiàn)我們時(shí)代“心智生活”的長(zhǎng)篇出現(xiàn)。    

　　令人欣喜的是，在中國(guó)和平崛起于世界的時(shí)代背景下，這種“文化自覺”和“文化自信”正在越來越多的長(zhǎng)篇作品中出現(xiàn)。與會(huì)者談到，當(dāng)下的很多作家逐漸擺脫了向西方文學(xué)“有樣學(xué)樣”的模式，開始對(duì)自己的文化進(jìn)行深入的開掘，在作品題材、內(nèi)容、樣式、形態(tài)上的進(jìn)展也很大，這樣的“成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)”彌足珍貴。