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包拯，在歷史的時(shí)空里飛翔成巨人 【1】 歷史的容器雖大，容量卻總是恒定的，不會(huì)隨著時(shí)空的堆壘而輕易擴(kuò)容。時(shí)間在向前走，在這個(gè)看不見的容器里，有人客觀地留下了，有人先大后小，有人先豐滿后干癟，有人很快消失不見，很少人能像包拯那樣，在令人驚異地變大，以致成了巨人。一個(gè)巨人的產(chǎn)生背后，是多少曾煊赫一時(shí)的人物發(fā)黃朽去，只在二十四史里留下干尸一樣可怖的名字。 說起包拯，還真得拎出時(shí)下的一個(gè)流行詞語(yǔ)——“揭秘”——來(lái)用一下，論品質(zhì)，并不很高；論官職，并不很大，但是，在歷史的長(zhǎng)河里卻弄出如此風(fēng)生水起的名聲，令人稱奇不已。他沒有做過丞相，可戲劇里卻一聲聲喚他“包相爺”；待制本是個(gè)虛銜，可舞臺(tái)上高呼著的“包待制”，卻讓人感到那“待制”大得了不得；本是一個(gè)喜歡硯臺(tái)羊毫的讀書人，他的腳邊卻擺著三口銅鍘……他的錯(cuò)位形象，活在小說，活在舞臺(tái)，在正史和民間傳說兩種不同形式的版本都栩栩如生，如果要在三百年宋王朝找出兩個(gè)真正家喻戶曉的人物，只要真正把投票權(quán)交到老百姓手里，怕要數(shù)包拯票數(shù)最多。岳飛是民族危亡時(shí)期的英雄，用血與火鑄就了自己的歷史地位，包拯靠什么呢？我想送給他四個(gè)字：清，廉，剛，孝，不知能不能算作“揭秘”課題中得到的準(zhǔn)確謎底。 【2】 謎底之一：清。 清與明結(jié)伴，公生明，明是公的基石。包公是清官，能清，是因?yàn)樗钪淖畹萌诵?。包公在歷史那雙秋波里特別被鐘愛，因?yàn)樗幸浑p清明如鏡的眼睛，這雙眼睛能夠明察秋毫，洞悉幽微，如火如炬，能照破被時(shí)光塵封的冤情，能鑒洗種種詭計(jì)隔斷的冤獄，在他的面前似乎沒有沉冤難白的案情。有人說，這是他的神勇，他的智慧，這固然重要，可我覺得比這更重要的是他的“人民利益高于一切的”責(zé)任心。古代社會(huì)，官員的眼里，小民如草，因此，草菅人命也就沒有什么特別值得大驚小怪了。但是，在包公的眼里恰恰相反，百姓事大，天不可欺。包公敬侍百姓如天，他對(duì)歷史有著深深的敬畏感，正因?yàn)槿绱?，他才清澈如玉，才如此的魅惑著民眾的眼睛?SPAN lang=EN-US> 《宋史·包拯傳》只記載了包公“斷牛案”一例。這是個(gè)奇案。那時(shí)，包公剛剛?cè)翁扉L(zhǎng)縣知縣，一個(gè)農(nóng)民兄弟牽著一條牛來(lái)報(bào)案：牛舌頭被人割走了。牛是靠舌頭卷草才能吃草的，沒了舌頭，吃不了草只能餓死。包公察看一番，就對(duì)那兄弟輕描淡寫地說，回去把牛宰了賣肉吧。在宋代，私屠耕牛是犯法的。第二天，有人擊鼓報(bào)案，說他的鄰居把自家的耕牛私自宰殺了。包公升堂，問明情況，一拍驚堂木，大喝一聲：“兀那奸賊，為什么要割人家的牛舌頭又來(lái)告人家？”告狀人大吃一驚，乖乖地叩頭求饒。 包公神斷的英明就從這驚堂木這咔嚓一響開始的，很多人對(duì)此驚嘆不已。包公說，沒什么奇特的，這分明是一樁因仇誣告案，以仇引仇，案犯就自動(dòng)出來(lái)了。 包公斷案的神明，源自他嫉惡如仇，隱惡必發(fā)，懲惡必嚴(yán)，除惡務(wù)盡的廓清乾坤的宏圖大志。揚(yáng)善必須除惡，除惡才能讓百姓在朗朗乾坤下享受到做人的尊嚴(yán)。而這些，恰恰是人民最為期盼的。包公最懂人民，而人民在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，把正義的寶牢牢地押在包公的局上。于是，在藝術(shù)作品里，包公斷了最棘手的《鍘美案》、《烏盆記》、《貍貓換太子》等等案子，他順帶就有了“四大名捕”和三口銅鍘的行頭。這些案子史書無(wú)載，但是，卻在百姓的口頭津津樂道，久傳不衰，為什么？因?yàn)檫@個(gè)世界還有很多人沉冤莫白，伸手求救，高聲吶喊。 包公，您雖然臉黑，我們也愛您！ 【3】 謎底之二：廉。 廉生威，戲臺(tái)上官員出行時(shí)衙皂們的那一聲拖著長(zhǎng)音的“嗚喂——”的喊喝，似乎只有包公才配使用，其他的官員的喊喝似乎是底氣不足給自己壯膽的喊叫。當(dāng)然，廉潔的官員都在那一聲喊喝里名副其實(shí)，只是包公最配罷了！ 一個(gè)官員要能夠做到廉潔，要有這樣幾根硬骨頭挺得住。第一根骨頭是甘于清貧，遠(yuǎn)離奢華，跟錦衣玉食形同路人，跟香車寶馬襟裾不連。第二根硬骨頭是不同流合污。官場(chǎng)的蓮花也開在污泥里，有圈子，有隊(duì)列，有利益共同體，有榮損一體化，不同流合污就表明你形單影只，稍有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)倒地而折。第三根硬骨頭是獨(dú)立的道德支撐和人格風(fēng)范，他會(huì)在自己的靈魂走向和行事風(fēng)格上如晴空一鶴，雪地紅梅，春筍峭立。那個(gè)行走在千年間的包公一身都是硬骨頭，是那霜風(fēng)雪巖間卓爾不群的松柏。那個(gè)“峭直”的包公是遺世獨(dú)立地的，所以，他敢于“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)”，他敢于領(lǐng)著一家人過著如“布衣時(shí)”的日子。 人天生是物質(zhì)的奴隸，一個(gè)官員更是容易在這個(gè)奴隸脖子雙腳上套上黃金的枷鎖。天生萬(wàn)物，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說，都有著難以抗拒的魅力。很多人善用萬(wàn)物，很多人卻跪拜在物質(zhì)面前叩頭不止。要抗拒住物質(zhì)的誘惑，是要有一種神奇力量的。 端州產(chǎn)名硯。端硯和宣紙、湖筆、徽墨皆為“文房四寶”中的上品。對(duì)于一個(gè)讀書人來(lái)說，愛上它們，是一種天然的需求，本是無(wú)可厚非的?？墒牵味酥葜輹r(shí)，卻不帶走一方硯，成為千古奇談。 過去，凡任端州知州的都會(huì)在上輸朝廷端硯的貢品數(shù)量之外，搭車十倍以上地征集數(shù)量，成為阿附朝廷權(quán)貴的賄品，自己再貪占一些藏入家底，更是司空見慣的事情?？墒前先魏螅S即廢除陳規(guī)，不準(zhǔn)多征收一塊硯。百姓感激莫名，在他離任時(shí)，偷偷地在船艙藏下一塊硯臺(tái)做紀(jì)念。船行羚羊峽口時(shí)，不料暴風(fēng)驟起，白浪翻卷，船只劇烈顛簸。包公不解，想自己一向?yàn)楣倭鳎趺磿?huì)在告別時(shí)江河不平？包公查明緣由，憤怒之下隨手將那塊端硯扔進(jìn)江中，頓時(shí)風(fēng)平浪靜。隨后，落硯處慢慢生起一片硯型沙洲。那塊沙洲上，至今仍建成有“包公樓”，游人如織。端州，就是現(xiàn)在的廣東肇慶。 一塊文人案頭用品，卻被如此決絕地摒棄，沒被物化的包公才得以精神插翅騰飛。 【4】 謎底之三：剛。 無(wú)欲則剛，剛和欲始終在人靈與肉的一體上糾纏著，難以分割。對(duì)于包公來(lái)說，“欲”具有鮮明的二重性，一方面是他物質(zhì)欲望的最小化，“茍非我之所有，雖一毫而莫取”，另一方面是他的欲望滔滔，他要把“王法”高高祭起，鏟絕人間不平事，把邪惡奸佞等“牛鬼蛇神”踏為齏粉。從這個(gè)意義上講，欲望的雙重性，在包公身上走向兩個(gè)極端。 不妨設(shè)想一下，如果是我們自己身居高位，手握權(quán)柄，心懷正義感，那么將怎樣對(duì)待這樣集中情況呢？當(dāng)平民作惡時(shí)，當(dāng)同僚作惡時(shí)，當(dāng)掌握生殺予奪大權(quán)的皇帝為所欲為包庇罪惡時(shí)，你將以怎樣的態(tài)度對(duì)待呢？我想，你一定會(huì)對(duì)第一種情況怒不可遏“該出手時(shí)就出手”，干凈利落，繩之以法。對(duì)第二種情況呢？投鼠忌器，首鼠兩端，放人 面對(duì)后面兩種情況，包公怎樣做的呢？ “三司使”長(zhǎng)官本是個(gè)像模像樣的朝廷命官，管理著國(guó)家的財(cái)政。東京府有一個(gè)叫劉保衡的生意人開酒坊，蝕了本錢兒，欠下官府小麥折合現(xiàn)錢一百多萬(wàn)貫，無(wú)法償還。時(shí)任“三司使”的劉方平下令逼迫劉保衡變賣家產(chǎn)，暗中指使人賤價(jià)為自己買下劉保衡的家產(chǎn)。對(duì)朝廷命官的巧取豪奪行為，身為諫官的包公極其震怒，措辭嚴(yán)厲地上疏參了劉方平一本，劉方平被罷官。 劉方平在朝廷不算小官，可歷史上不是名人，宋祁被趕下封疆大吏的寶座，包公更加綻放光彩。 寫下“紅杏枝頭春意鬧”的宋祁是北宋的才子，“兄弟同榜雙狀元”，名人，任過工部尚書，曾和歐陽(yáng)修一起編撰新《唐書》，但生性奢靡，曾因“點(diǎn)華燈擁歌妓醉飲”兩日，遭到他哥哥的斥責(zé)，仍無(wú)悔意。在四川任職時(shí)，更是奢華糜爛，每頓飯不少于三十六味菜，蓄養(yǎng)三十二名侍女供其享用，平民家女子稍有姿色，必納為小妾。滿朝議論紛起。包公對(duì)宋祁的官德甚為不滿，多次上書朝廷，嚴(yán)厲抨擊他的丑行，直至朝廷罷了他的官職。 包公的眼里揉不下沙子，視公敵為私仇。他戰(zhàn)斗的旅程中，沒有跋涉不過的高山激流。他斗爭(zhēng)意志的堅(jiān)決和韌性，成了他檢驗(yàn)生命硬度的磨刀石。他曾力參任弁，使這個(gè)濫用職權(quán)、讓兵丁為自己干私活的汾州知州被發(fā)配千里之外。他曾七斗王逵，把這個(gè)很得皇帝信任卻是百姓的“閻羅州官”拉下馬。他參奏時(shí)總很忘情，慷慨激昂之際甚至把唾沫星子濺到了皇帝的龍袍袖上。他甚至不認(rèn)為“強(qiáng)詞奪理”是個(gè)貶義詞，對(duì)皇帝的袒護(hù)和處罰不到位，毫不讓步，連皇帝也不得不苦笑著為了法律而對(duì)他“讓步三分”。 張堯佐是皇帝寵信的紅人張美人的伯父，憑著侄女的走紅而任總理國(guó)家財(cái)政的三司使，接著加封他為節(jié)度使，進(jìn)而升任宣徽南院使。包公認(rèn)為，張堯佐是個(gè)無(wú)能之輩，濫加重用只會(huì)誤國(guó)誤民，因此，他每升一次官包公就參奏一次，一次比一次激烈，弄得皇帝為一個(gè)美人在滿朝臣子面前抬不起頭，不得不以治理“庸懶散”的名義，罷了張堯佐的官兒。 一個(gè)通體透明的“黑包公”，有時(shí)在皇帝的眼里就是他的鎮(zhèn)朝之寶。 【5】 謎底之四：孝。 百事孝為先?？婆e選士之前，從漢代到隋朝，國(guó)家選拔人才“孝順親友”的“孝”一直是第一標(biāo)準(zhǔn)。孝文化在中國(guó)幾千年的文明史上是根深蒂固的基石。孝是成功人士的第一級(jí)臺(tái)階，向上的第一塊磚石，國(guó)人始終把它作為衡量人的重要尺度。在科舉時(shí)代，包公用行動(dòng)把孝文化忠實(shí)地演繹得淋漓盡致。 民間流傳包公大義滅親鍘包勉，在戲劇的張揚(yáng)中，我們知道了包公孝嫂的動(dòng)人故事。其實(shí)，那是虛構(gòu)，包公真正大孝雙親的故事反而被湮沒了。 包公在宋仁宗天順五年（1027年）中進(jìn)士，朝廷先授予他“大理評(píng)事”，接著擢升江西建昌知縣，包公都辭官不就。原因是他有年事已高的父母無(wú)法隨他到任所生活，需要人在家照顧。說起來(lái)，包公還是地道的官二代，他的父親官至侍郎，相當(dāng)于今天的副部級(jí)高干，因年事已高辭官在家。包公原有兩個(gè)哥哥，在此之前都病逝了，這樣堂前盡孝的責(zé)任都落在了包公的肩上。包公大孝，“父母在，不遠(yuǎn)游”，直至父母雙雙去世，他又在父母的冢前結(jié)草廬守孝三年，此后還每天盤桓在父母墳塋周圍，傷心垂淚。 包公的至孝讓熟悉他的人感動(dòng)莫名，很快傳到京師，聞?wù)吣粸橹袊@。父老鄉(xiāng)親們竭力勸諫，請(qǐng)他節(jié)哀赴任，報(bào)效國(guó)家，他才無(wú)限留戀的離開故園，趕赴京城候職。 民間有語(yǔ)，說不孝的人不能做朋友。史實(shí)證明，不孝的人也難以大忠。 【6】 包公的大孝大忠大愛，來(lái)自于他有堅(jiān)定的信念和崇高的信仰以及他對(duì)歷史與人生的洞悉。他現(xiàn)在留存于世的唯一一首詩(shī)寫作于在端州任知州的官舍里。這首詩(shī)可以看作是他的政治宣言書，充滿著豪邁正氣和朗朗豪氣。 《書端州郡齋壁》 清心為治本，直道是身謀。 秀干終成棟，精鋼不作鉤。 倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。 史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋遺來(lái)者羞。 實(shí)在說，這是一位為自己怎樣做官做什么樣的官完全做好準(zhǔn)備的人，并為此充滿信心。他更明確知道，像他這個(gè)級(jí)別的官員一旦官德失守，是要受到歷史審判的。 包公為自己選定了參照的高標(biāo)準(zhǔn)人物，就是那個(gè)被唐太宗贊為可以讓自己知得失的魏征?；视佣辏?SPAN lang=EN-US>1050年），包公升任天章閣待制，他精心選取魏征的三篇奏議用蠅頭小楷抄寫下來(lái)，奏呈仁宗，表明自己做諫官一定要以魏征為榜樣，敢于進(jìn)諫，敢于負(fù)責(zé)。 包公不僅為自己的誓言負(fù)責(zé)了一生，還對(duì)后代子孫立下毒誓：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也?！?SPAN lang=EN-US> 樸素的家訓(xùn)，讓歷史上汗顏的官員何止千萬(wàn)？ 千古一包公，我們看到的是歷史深處閃耀的一塊烏金。 世界每年都有紀(jì)念包公的活動(dòng)，我想這些活動(dòng)的意義在于不斷地呼喚，有一天這些活動(dòng)的意義忽然轉(zhuǎn)變成告慰，那么包公“喂啞啞——”喊叫著的靈魂也就釋然了。熊西平 |
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