《哈他瑜伽之光》（?。┧雇咛噩斃?著，是14-16世紀之間的書，是哈達瑜伽的集大成經(jīng)典。艾揚格大師也一直參考它。該中文版不僅翻譯了它，而且有非常好的注釋（印度瑜伽教授注釋）。

《哈他瑜伽之光》摘讀（一）

<導論>

一、瑜伽與瑜伽的概念

    瑜伽是什么？瑜伽這一術語源自梵語yuj。這個動詞有兩種含義：（1）整合；（2）聯(lián)結(jié)。瑜伽的這種含義在有關瑜伽的古典著作中得到了應用。

    《帕坦家里的瑜伽經(jīng)》的第一個評論者曾在其評論中寫道：瑜伽既是三摩地。

     另有一些瑜伽著作者們則認為詞根“yoj”的含義是聯(lián)接。個體自我和至上自我的聯(lián)接就是瑜伽。

    《薄伽梵歌》還把瑜伽一詞用于“瑜伽是消除所有痛苦的一種方法”這一含義。

    有關瑜伽最成體系的著作是帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》。帕坦伽利把瑜伽定義為“控制心的意識波動”也是引導人們抵達三摩地的那種狀態(tài)。

    人們通常是自己心意的奴隸。瑜伽是一種方法。通過瑜伽這一方法，人們能夠讓心意成為自己的奴隸。這是帕坦伽利《瑜伽經(jīng)》告訴我們的。

    我們發(fā)現(xiàn)，基于瑜伽的構(gòu)成成分/效果來理解瑜伽在當代更加流行。在瑜伽練習過程中，體位法和調(diào)息法占有更為重要的地位。瑜伽被理解為一種形體練習的方法，它可以增加身體的忍耐力和柔韌性。然而，這類體系是在非常有限的意義上理解哈他瑜伽的。

    瑜伽有關于人類的完整信息。它有關于人體的信息，有關于人心的信息，也有關于人靈性的信息……

   可以把重要的瑜伽學派分為兩大類：

    第一類是薄瓦那瑜伽（Bhavana yoga），這類瑜伽著重培養(yǎng)心意對世界的客觀對象的正確態(tài)度。其主要的瑜伽學派包括：智慧瑜伽、虔信瑜伽和行動瑜伽。

    第二類是普拉納-商雅瑪瑜伽（Prana samyama yoga），這類瑜伽的重點在于：為了控制心意而控制呼吸。其主要瑜伽學派包括：曼陀羅瑜伽、哈他瑜伽、拉亞瑜伽和勝王瑜伽。

二、哈他瑜伽及其傳統(tǒng)

    哈他瑜伽是什么？

    哈他瑜伽是與控制生命氣有關的一種瑜伽，它能夠通過控制呼吸來達到控制生命氣的目的。

    在現(xiàn)代社會，人們錯誤地把哈他瑜伽翻譯成身體瑜伽，這是人們錯誤地認為哈他瑜伽是為了身體的瑜伽。但是，關于哈他瑜伽的正確理解是“通過控制生命氣或呼吸的瑜伽”。

    哈(Ha)代表“太陽”“右脈”“熱原則”或“右鼻腔”?！斑_”(tha)代表“月亮”“左脈”“冷原則”或“左鼻腔”。我們?nèi)康膫€性品質(zhì)都受到我們呼吸方式的引導。呼吸與心意的運行有著直接的關系。精神的狀態(tài)會直接影響到我們的呼吸模式上，反之亦然。

    哈他瑜伽認為，人的壽命與呼吸的總次數(shù)之間存在一定的關系。每個人具有的確定數(shù)量的呼吸次數(shù)，就是他壽命的限度，而非生存的年數(shù)。快速的消耗（呼吸次數(shù)）將會縮減壽命。相反，漸緩消耗（呼吸次數(shù)）就會延長壽命。漸緩消耗必須是自主的行為，而不是被迫的非自住的行為。

    斯瓦特瑪拉摩把哈達瑜伽分為四支或四個組成部分。他們分別是：體位法 、住氣法、身印和諦聽秘音。

   “哈達瑜伽”這一名稱本身所暗示的，它是“通過哈達的瑜伽”。哈達的意思是控制和平衡“哈”和“達”。眾所周知，“哈”代表右脈和右鼻腔，“達”代表左脈和左鼻腔。

    控制心意是瑜伽的目的，通過各種身體的練習可以較好地、容易地獲得成就。

    瑜伽的所以方法，可以是帕坦伽利的阿斯湯伽（Ashtanga）瑜伽練習，也可以是哈他瑜伽練習，哈他瑜伽諸如體味、調(diào)息（住氣）、收束法、潔凈法、身印，也包括冥想，為精神的平衡或者個性的綜合做了貢獻。另一個與哈他瑜伽練習有關的重要方面是，人們發(fā)現(xiàn)，對于治療很多功能性疾病這種瑜伽高度有效。因此，在現(xiàn)代，它在治療方面的作用起到了極大地促進。

    哈他瑜伽士相信，生成的對立兩極（男性和女性，熱和冷，快樂和悲傷）產(chǎn)生痛苦，引發(fā)疾病和虛妄。哈達瑜伽這個特有的名稱，是意指太陽的“哈”與意指月亮的“達”的綜合體，表示了對立的統(tǒng)一。哈達也意味著一種力量，或者堅決的努力。

   哈達瑜伽意味著，采用多種力量、訓練和努力將相反的力量統(tǒng)一在一起，并把身體與心靈結(jié)合在一起。對于哈達瑜伽練習者來說，其最大的障礙包括貪婪、憎恨、虛妄、自私和依附。

第一章 體位法

（注：此章閱讀摘記中，加粗字體是經(jīng)文部分的摘記，未加粗字體為書中注釋文字摘記）

第1 節(jié)

哈達瑜伽并不是為了身體的瑜伽，而是通過身體的瑜伽。

第10節(jié)

哈達瑜伽有兩個目的：一是消除痛苦；二是為所以類型的瑜伽提供基礎。

第15節(jié)

飲食過度、努力過度、說話過度、循規(guī)蹈矩（過度）、交往過度、心浮氣躁——這六個因素妨礙瑜伽練習，或者使之變得無效。

第16節(jié)

熱情、勇氣、耐心、果斷以及棄絕過多的人際交往，這六個因素將成就瑜伽。

第17節(jié)

由于哈他瑜伽的起手部分是體位，所以首先描述體位。體位練習可以使肢體平衡、健康和柔軟。

體位可以從兩方面加以定義：身體的以及超越身體的。（1）身體效果。涉及身體的柔軟與力量。（2）心理效果。體位的精神效果更重要。心理穩(wěn)定以及愉悅是體位練習效果中很重要的兩個方面。（3）治療效果。體位將帶來健康，消除疾病。

第29節(jié)

背部伸展式是諸種體位中居于首位的體式，它引導生命氣到達中脈，激發(fā)胃火，減少腰部肥胖，是練習者脫離疾病。

第38節(jié)

如同禁制中的節(jié)制飲食、勸制中的不害，成就的瑜伽士認為至善坐是所有提位中最好的體位。

第39節(jié)

在全部84種體位中，要持之以恒地練習至善坐，因為它是所有72000條靜脈中的雜質(zhì)的凈化者。

第40節(jié)

觀照自我，節(jié)制飲食，練習十二年至善坐，練習者可獲得瑜伽的成就。

第41節(jié)

一旦獲得至善坐的成就，如此之多的其他體位還有什么作用？在自發(fā)式住氣中小心保留生命氣，僅僅經(jīng)由它可毫不費力地導致溫曼尼卡拉，即勝王瑜伽之境界。

第55節(jié)

通過各種不同的體位，偉大的瑜伽士在消除了疲憊之后，練習經(jīng)脈凈化以及與生命氣有關的練習如身印等。

第56節(jié)

（練習瑜伽者）梵行具足，飲食節(jié)制，棄絕一切，專注于瑜伽練習，在一年多的時間內(nèi)會或得成就。在這一過程中，不應該產(chǎn)生任何其他的想法（即不應有所懷疑）。

第57節(jié)

哈他瑜伽的練習次序是：體位法、住氣法（呼吸法）、被稱為身印的不同類型的技巧、諦聽秘音。

第58節(jié)

均衡飲食就是：食物可口，甜的，（給胃）流出四分之一的空間，為取悅內(nèi)在之神希瓦而飲食。

第60節(jié)

下列食物應被認為是沒有益處的：反復加熱的、干的、太咸的、太酸的、沒有益處的綠色蔬菜，這些都是被禁止的食物。

根據(jù)《薄伽梵歌》，不吃或吃得太飽被認為是沒有任何益處。

第62節(jié)

六十天長成的小麥、稻米、大麥等谷物，牛奶、酥油、棕櫚糖、黃油、糖、蜂蜜、干姜、黃瓜、水果等，物種綠葉蔬菜、黑綠豆、雨水，這些食物品種對于瑜伽練習者都是有益的。

第63節(jié)

瑜伽士應該食用有益于健康的食物，如甜的、潤滑的、牛奶做的、對身體的基本元素有營養(yǎng)的、適合個人口味和心意的，以及有益的和滿足（瑜伽食物之）所有條件的食物。

第64節(jié)

年輕人、老年人、很老的人、病人和體弱者。只要不懶惰，都可以獲得瑜伽的成就。

第65節(jié)

只有瑜伽練習者才能在瑜伽中獲得成就。非練習者如何可能獲得（成功）？只靠閱讀經(jīng)典，不能獲得瑜伽成就。

第66節(jié)

成就瑜伽背后的原因不是穿著特別的服裝或口頭談論它。唯有練習才是成就背后的原因。這就是真理，不要懷疑它。

第67節(jié)

在沒有達到勝王瑜伽及三摩地的成就之前，（必須練習）各種體位法、不同的住氣法、各種神奇的身印。

斯瓦特瑪拉摩撰寫的《哈他瑜伽之光》第一章就此結(jié)束。

( 摘讀整理 / 歸零瑜伽 牟木 /2012年7月）