書名：人類的群星閃耀時(shí)
作者： [奧] 斯蒂芬·茨威格
譯者：舒昌善
出版社：廣西師范大學(xué)出版社
出版時(shí)間：2004-08-01 全書可以歸納為三大篇章來看：決定政治版圖的瞬間，人類發(fā)現(xiàn)之旅和思想上的激蕩。 最戲劇化和最激動(dòng)人心的段落發(fā)生在歷史之中而不是劇作家的筆下
全書的十個(gè)段落可以歸納為三大篇章來看：決定政治版圖的瞬間，人類發(fā)現(xiàn)之旅和思想上的激蕩。涌動(dòng)著匪徒、探險(xiǎn)家、叛亂者兼英雄血液的巴爾沃亞成為第一個(gè)看到太平洋的歐洲人；僅僅一秒鐘的優(yōu)柔寡斷，格魯希元帥就決定了拿破侖在滑鐵盧之戰(zhàn)中失敗的命運(yùn)；七十多歲的歌德像情竇初開的男孩愛上了十幾歲的少女，求婚未遂之后，老人在蕭蕭秋色中一氣呵成地創(chuàng)作了《瑪麗恩巴德悲歌》；流亡國外的列寧不顧自己的榮辱毀譽(yù)，乘坐一列鉛封的火車取道德國返回俄國，十月革命就這樣開啟了歷史的火車頭……
流浪的星星
文/佚名
在京津城際火車的途中，我百無聊賴的拿起那本鐵路雜志消磨時(shí)間。
忽然，一行文字躍入我的眼簾--
失敗比更加值得歌頌。
以塞亞伯林
這是我這個(gè)徹頭徹尾的失敗者在這次無聊的旅行中唯一的收獲。
啊，壯烈的毀滅，偉大的失?。?nbsp;
我是在郊區(qū)一間寒冷的小屋子里一口氣讀完這本書的。然后，我丟開書，來到暮色將至的陽臺(tái)，我感到那種似乎已經(jīng)消逝的東西--年輕的激情又在我這日益衰老與疲憊的靈魂里顫動(dòng)。
原來在那些和這個(gè)落日沒有什么兩樣的往昔中，曾經(jīng)有那樣一些偉大的靈魂在用他們的生命譜寫歷史，而那永遠(yuǎn)改變了歷史的人和他們的偉業(yè)也是在默默的，無人問津的孤獨(dú)中上演的。
誰會(huì)想到那個(gè)昨天還在瑞士鞋匠家里居住的小個(gè)子俄國男人會(huì)摧毀了一個(gè)最強(qiáng)大的專制帝國，那個(gè)藏在行李箱中躲避債務(wù)的西班牙男人是第一個(gè)看到太平洋的歐洲人，拿破侖的命運(yùn)居然掌握在一個(gè)庸人的手中，誰知道要是陀斯妥耶夫斯基和韓得爾在瀕臨死亡的那一刻看到了什么，那個(gè)發(fā)現(xiàn)了加州金礦的瑞士男人最后一貧如洗，假如74歲歌德不遇到19歲的少女，怎么會(huì)寫就這樣的詩歌--
我們純潔的胸中有一股熱情的沖動(dòng)，
出于感激，心甘情愿的把自己獻(xiàn)給一個(gè)更高貴，更純潔的陌生人，
向那難以稱呼的人揭開自己的秘密，
我們把它稱為，虔誠---當(dāng)我站在她的面前，
我覺得自己享受到了這種極樂的頂點(diǎn)。
實(shí)際上本書寫就的，都是失敗者，或者生前身后孤獨(dú)凄涼的人，即便是拿破侖這樣的英雄，選取的也是他命運(yùn)中最悲劇性的一刻，列寧假如被一輛奔馳的馬車在大街上軋死，他只會(huì)作為一個(gè)孤獨(dú)的流亡者烏里揚(yáng)諾夫被葬在異國的荒郊，當(dāng)84歲托爾斯泰死在一個(gè)小車站的時(shí)候，他成為了一個(gè)圣徒。
我一直在問自己為什么西方精神從我還是一個(gè)逃學(xué)站在書店和圖書館里就深深的吸引著我？
一個(gè)13歲的少年是看不懂豎版《安娜卡列尼娜》的，一個(gè)20世紀(jì)90中國偏遠(yuǎn)小城市的女孩怎么會(huì)了解法國大革命？
我承認(rèn)我16歲的時(shí)候讀了《白癡》，可是不知道除了震驚以外還有什么？
但是冥冥中，我感到自己的靈魂是愛著那種書里散發(fā)的神秘的思想，那里面有種神奇的力量，使我從那個(gè)時(shí)候到現(xiàn)在都是西方思想的傾慕者，我自己認(rèn)為除了李長吉的詩歌，我在自己國家的傳統(tǒng)文化中從來沒有如此的感動(dòng)過。
羅素說過，西方思想的三個(gè)來源是猶太教倫理，希臘的哲學(xué)美學(xué)思想以及羅馬的法律。
我想在這三種文明中，我都嗅到了一種年輕的不斷探索，不斷追問，不斷挑戰(zhàn)的氣息，一種羅馬戰(zhàn)士，希臘酒神，基督殉道的混合，那是一種強(qiáng)烈的生命和意志的肯定，是熱血和激情造就的屬于年輕人的美麗，是為真理和自由抗?fàn)幍木瘢傊菬嵫托叛鲋偷呢S碑，盡管也有著年輕人的殘忍，沖動(dòng)，天真，甚至罪惡，但是他畢竟是真誠的，無所畏懼的，一種陽剛之情。
假如沒有這種只有年輕人才具備的勇氣，冒險(xiǎn)和斗爭精神，假如沒有那種追求生命的真諦和宇宙的奧秘的執(zhí)卓，假如沒有年輕人的憤怒，懷疑，反叛，就沒有一次次壯麗的歷史瞬間和偉大的史詩，也沒有我們迄今為止所擁有的一切進(jìn)步。
既然是年輕人，就不會(huì)安于現(xiàn)狀，服從權(quán)威，他要探索世界和人性，追求真理為自己的信念獻(xiàn)身。他注定要做一顆流浪的星星，甚至是流星，總之，他要求最大限度的揮灑熱情，體驗(yàn)生命，責(zé)問天意。馬克斯偉伯說，基督教是流浪的工人，印度教是世俗的巫師，儒教是世俗的官僚。流浪，這就是西方精神的真諦。他永不滿足，永遠(yuǎn)在世界和宇宙中流浪，這就是他們珍視的--自由。自由就是孤獨(dú)的，寂寞的，但又是最強(qiáng)烈的體驗(yàn)宇宙和生命的唯一的力量，一個(gè)人只有在獨(dú)自一人的時(shí)刻才能夠認(rèn)清自己接近上帝。即便印度人也有在老年的時(shí)候離開世俗獨(dú)自去修行的傳統(tǒng)，一個(gè)人怎么能長久的不面對自己的靈魂，而只是拘泥于現(xiàn)世的事物呢！人在現(xiàn)實(shí)和人群中是很難不丟失靈魂的。
我想我們中國人是太熱愛這個(gè)現(xiàn)世了，愿意為此延長老年而放棄青年。實(shí)際上，一個(gè)人活的長還是活的好，是個(gè)難題。完全的以年輕人的熱情和信念去體驗(yàn)人生難免受到挫折，甚至失去生命，但是畢竟你看到了這個(gè)世界，你生活過，你愛過，你感受過，但是要明哲保身就意味著放棄一切精神和肉體上的冒險(xiǎn)，有時(shí)候是罪惡--這是體驗(yàn)生命的代價(jià)之一。就要犯錯(cuò)誤，會(huì)遭到失敗---即使拿破侖這個(gè)征服了歐洲的年輕人也要忍受普羅米修司式的悲慘結(jié)局。
但是，誰都會(huì)死，最后都要死。
當(dāng)列寧踏上那飛奔的火車，當(dāng)斯科特在向南極進(jìn)發(fā)，他們都不知道命運(yùn)下一幕是什么，是死亡還是榮耀？
生命的全部秘密就再于你永遠(yuǎn)不知道自己何時(shí)會(huì)死，所以--那些年輕人，那些勇于冒險(xiǎn)，不畏懼失敗的人都把自己的命運(yùn)交給了不可測度的上天，管他以后，我要在這一秒鐘自己選擇自己的命運(yùn)！
害怕死亡，害怕失敗，我們都會(huì)害怕，因?yàn)槭【褪撬劳龅牧硗庖环N形式。
可是歷史的榮耀畢竟只屬于那些敢于用失敗和生命做賭注的人--人生就是賭博。
即使他們暫時(shí)失敗了，身后凄慘，但是比起那些永遠(yuǎn)在熱炕頭吸煙的，首著富貴溫柔鄉(xiāng)安于現(xiàn)狀的人，他們畢竟有過豐富多采的人生，有回憶，有熱淚。歷史是不會(huì)忘記這些人的，他們的用自己的生命書寫歷史，創(chuàng)造歷史，歷史是一切時(shí)代和民族的最偉大的冒險(xiǎn)家和瘋子，傻子創(chuàng)造的，不是那個(gè)在街角賣雜貨的小販。
你知道，我是個(gè)懶散的人，所以我才不強(qiáng)迫自己有所追求，關(guān)于這次遠(yuǎn)征，我能告訴你的，只是這要比舒服的待在家里要好多少！
這是在南極探險(xiǎn)的路上凍死的斯科特的遺言，那時(shí)候他的妻子正要生小孩。
一切偉大的行動(dòng)首先的沒，不是策劃，不是計(jì)算，不是反復(fù)權(quán)衡，而是相信自己的信念！即而行動(dòng)，一切偉大的業(yè)績都是這樣創(chuàng)造的。沒有人比這些人更知道生命的短促易于消逝和脆弱，所以要在歷史的書卷上寫下哪怕一行字也要付出生命的代價(jià)。
相信你的信仰！
哪怕只有你自己相信--愛情，榮譽(yù)，真理，還有你所夢想的一切，
你要首先相信，所以那些偉大的人物開始都是人們眼里的瘋子和夢囈者，誰會(huì)相信在美洲和歐洲之間能夠鋪設(shè)電纜，誰會(huì)相信有個(gè)地方真的到處是黃金，在大海的那一邊有新大陸和新世界？誰會(huì)相信人真的會(huì)飛到天上去？
我們中國人恐怕自己都忘記了，一個(gè)叫做萬虎的人，他為了飛到天上去把自己炸飛了，可是就是這個(gè)人被西方人尊敬著，而在我們浩如煙海，只充斥著循環(huán)的宮廷陰謀和一場場大同小異的動(dòng)亂的歷史書中卻沒有這個(gè)人的名字。
他不是玄奘和鑒真，為了宗教冒險(xiǎn)--其實(shí)他們也是熱烈的真理追求者，布道者，
萬虎只為了能象鳥一樣飛，把自己綁在鞭炮上炸成碎片，這是我們歷史上最浪漫最壯麗的失敗的者，比一切所謂的忠臣故事都可愛，因?yàn)樗紫仁且粋€(gè)人，一個(gè)沒有為道德倫理和君主而死，是為自己的浪漫信仰而死的人。是為了象鳥一樣在天上飛翔，一種自由的渴望，我們的民族多么需要這樣的人啊！
天黑了，我看著沒有星星的夜空，我希望那自由，幸福，美好的星辰有一天也會(huì)照亮我們沉悶壓抑的夜空。
黑夜很可怕，但是畢竟有星星閃爍，
生命很空虛，可畢竟有真理，
世界很冷酷，可畢竟有愛情。
讀點(diǎn)：歷史是真正的詩人和劇作家 文/spencer （豆瓣網(wǎng)友）
讀完這本書花了我?guī)缀鮾芍艿臅r(shí)間，比我想象的要長，很重要的一個(gè)原因就是：我花了太多時(shí)間用紅鉛筆在書上劃下史蒂芬·茨威格的那些或美妙或雄壯的詞句，它們有的是絕妙的比喻，有的是經(jīng)典的論述，光是這些生花妙筆下的語言，就可以讓此書名垂千古了。
從此書中可以看出來，茨威格是一個(gè)世界公民，他作為生活在德國的猶太人，自己的民族和國籍并未在他的書中烙下太多的印記，他是一個(gè)人道主義者，關(guān)注的是整個(gè)人類的命運(yùn)而顯然反對沙文主義。書中倒是能看出他對于整個(gè)歐洲的自豪和熱愛，恐怕這也是他最后自殺的原因——對他的“精神家園歐洲”毀滅的痛心。
茨威格相信歷史是多數(shù)人在多數(shù)時(shí)刻寫下的是編年史，平淡無奇，但是少數(shù)人在少數(shù)時(shí)刻“群星閃耀”，卻是真正具有世界歷史意義的時(shí)刻。他認(rèn)為“雖然歷史是一切時(shí)代最偉大的詩人和演員，它也不可能持續(xù)不但地進(jìn)行新的創(chuàng)造?！倍遥霸谝粋€(gè)民族內(nèi)，為了產(chǎn)生一位天才，總是需要有幾百萬人。一個(gè)真正具有世界歷史意義的時(shí)刻——一個(gè)人類的群星閃耀時(shí)刻出現(xiàn)意見，必然會(huì)有漫長的歲月無謂地流逝而去?！钡牵@些時(shí)刻一旦出現(xiàn)，就“宛若星辰一般永遠(yuǎn)散射著光輝，普照著暫時(shí)的黑夜?！?nbsp;
下面就讓我們來看看書中的這些時(shí)刻：
1、到不朽的事業(yè)中尋找庇護(hù)：1513年9月25日，西班牙探險(xiǎn)家巴爾沃亞發(fā)現(xiàn)太平洋。
這篇所寫的是歐洲人發(fā)現(xiàn)太平洋的經(jīng)過，巴爾沃亞在發(fā)現(xiàn)太平洋的時(shí)候幾乎是一名逃犯的身份，他把探險(xiǎn)也當(dāng)成一次出逃，而這探險(xiǎn)被后世證明為“不朽的事業(yè)”。
2、拜占庭的陷落：1453年5月29日，奧斯曼土耳其蘇丹穆罕默德二世攻占東羅馬帝國最后的堡壘：君士坦丁堡，后改名為伊斯坦布爾。
這篇所述的事件，在茨威格眼中恐怕是一次悲劇，基督教世界的一次慘敗，而這慘敗卻恰恰是由于他們的互相猜忌而導(dǎo)致。茨威格毫無顧忌地贊美這位土耳其蘇丹征服者的智慧和勇氣，當(dāng)然，作為人道主義者，他也痛斥了他的兇殘。此篇尤其精彩的是，茨威格使用了文學(xué)的手法，記述了那座被忘卻的城門“凱爾卡門”的失陷，從而讓君士坦丁堡的悲劇，更顯出十足的戲劇性，讓人為英雄們的大意扼腕。而圣索菲亞大教堂也是此篇的一個(gè)中心，感人的戰(zhàn)前彌撒和戰(zhàn)后所遭到的劫掠以及被改成清真寺，則現(xiàn)出了歷史的殘酷與頑皮。
3、韓德爾的復(fù)活：1741年8月21日，落魄而江郎才盡的作曲家韓德爾突然在一首詩中找到靈感，寫下了不朽之作《彌賽亞》，而他自己也因此得到了救贖。
我想說的是：茨威格在這一篇中的描寫可一點(diǎn)都不像一個(gè)出身于無宗教信仰家庭的人，而像一個(gè)虔誠的基督教徒，我認(rèn)為這是他真情的表露而并非什么寫作技巧。
4、一夜之間的天才：1792年4月25日，年輕上尉魯熱受到斯特拉斯堡市長的邀請，為萊因軍創(chuàng)作一首戰(zhàn)歌，4月26日凌晨，《馬賽曲》誕生了。
此篇最戲劇化之處，就是魯熱在那一晚的不朽和之后的平庸，他“僅僅作了一夜的詩人”?？墒恰恶R賽曲》卻成為法國國歌而被永遠(yuǎn)傳送，讓人感到這歷史確實(shí)讓人捉摸不定，它賜予一個(gè)平庸的人偉大的天賦，僅僅幾個(gè)小時(shí)，也許只是為了讓這激揚(yáng)的旋律，帶給法國人民勝利，帶給自由勝利。“《馬賽曲》就像長著雙翅的勝利女神奈基，在法國的所有戰(zhàn)場山翱翔，給無數(shù)的人帶來熱情和死亡?！?nbsp;
5、滑鐵盧的一分鐘：1815年6月18日，由于懦弱平庸的副將格魯希固守成命，拿破侖兵敗滑鐵盧。
這一篇恐怕是全書中最為不“群星閃耀”的一篇，因?yàn)樵谶@一篇中，沒有什么人性發(fā)光，主角懦弱無能，優(yōu)柔寡斷，生生葬送了自己皇帝的偉業(yè)。對此，茨威格說： “有時(shí)候——這是世界歷史上最令人驚奇的時(shí)刻——命運(yùn)之線在瞬息時(shí)間內(nèi)是掌握在一個(gè)窩囊廢手中。英雄們的世界游戲像一陣風(fēng)暴似的也把那些平庸之輩卷了進(jìn)來。但是當(dāng)重任突然降臨到他們身上時(shí)，與其說他們感到慶幸，毋寧說他們更感到駭怕。他們幾乎都是把跑過來的命運(yùn)又哆哆嗦嗦地從自己手里失落?！?nbsp;
茨威格把歷史的這一秒鐘充分的戲劇化：就是這一秒鐘，格魯希雖然聽到了滑鐵盧開戰(zhàn)的炮聲，但依然決定不去支援；就是這一秒鐘，改變了整個(gè)世界歷史；就是這一秒鐘，決定了整個(gè)19世紀(jì)。按照這一戰(zhàn)的歷史意義以及法國在大革命后獨(dú)特的世界地位，這一秒鐘確實(shí)至關(guān)重要。
一個(gè)平庸的人葬送了一位天才的事業(yè)，茨威格評論道：“在塵世的生活中，這樣的一瞬間是很少降臨的。當(dāng)它無意之中降臨到一個(gè)人身上是，他卻不知如何利用它。在命運(yùn)降臨的偉大瞬間，市民的一切美德——小心、順從、勤勉、謹(jǐn)慎，都無濟(jì)于事，它始終只要求天才人物，并且將他造就成不朽的形象。命運(yùn)鄙視地把畏首畏尾的人拒之門外。命運(yùn)——這是世上的另一位神，只愿意用熱烈的雙臂把勇敢者高高舉起，送上英雄們的天堂?！?nbsp;
6、瑪麗恩巴德悲歌：1823年9月5日，歌德在離開療養(yǎng)院回家的路上，抑制不住心中對于那里一位少女的思念，悲不自勝，寫下了晚年最著名的愛情詩篇：《瑪麗恩巴德悲歌》。
74歲的老翁不但愛上了19歲的少女，而且還請人代向她求婚，以現(xiàn)在人的觀點(diǎn)看來，幸虧這求婚遭到敷衍，否則那婚姻才是真的悲歌……此歌寫完后，“歌德從此永遠(yuǎn)告別了愛的激情帶來痛苦的時(shí)代，而進(jìn)入心境平靜、勤奮寫作的暮年?！?nbsp;
7、黃金國的發(fā)現(xiàn)：1848年1月，約翰·奧古斯特·蘇特爾在自己的領(lǐng)地，今加利福尼亞，發(fā)現(xiàn)了黃金混合在泥沙之中，從而掀起了持續(xù)四年橫掃世界的“淘金熱”。
茨威格其實(shí)在此篇著重筆墨在于蘇特爾對于加利福尼亞的開發(fā)，他曾經(jīng)是世界上最富有的人，但是淘金熱之后，四處涌來的人民霸占了他的田產(chǎn)、房產(chǎn)和牛羊，而這廣袤的土地本是他的私產(chǎn)。蘇特爾狀告1722萬名在他的種植區(qū)安家落戶的農(nóng)民，要求他們從私自強(qiáng)占的土地上撤走，并向加利福尼亞州政府和聯(lián)邦政府各索賠 2500萬美元。湯普森法官判定他對于土地的擁有權(quán)合法，蘇特爾幾乎又一次成了世界上最富有的人，但是這個(gè)判決卻沒有被執(zhí)行，憤怒的人民害死了他的三個(gè)兒子，而他剩下的殘生就一直在華盛頓的法院大廈附近晃悠，乞討，為了食物，也為了公正。
他死的時(shí)候口袋里藏著一份申辯書，他要求按照世間的一切法律保證給他和他的繼承人一筆世界歷史上最大的財(cái)產(chǎn)。
開發(fā)加利福尼亞的人就得到了如此的下場，歷史確實(shí)是無情的，人民的怒火很多時(shí)候，也并非那么正義。
8、英雄的瞬間：1849年12月22日，陀思妥耶夫斯基被押赴刑場執(zhí)行槍決，在槍響前一霎那，傳令官送來了沙皇的赦免令，把刑罰從改槍決為苦役，在生死界限上走了一遭的陀思妥耶夫斯基，思想從此轉(zhuǎn)折。
這是全書中唯一一篇詩歌形式的歷史特寫。充滿了對于基督教信仰的描寫和暗示，很難相信茨威格沒有宗教信仰。經(jīng)歷此轉(zhuǎn)折，“陀思妥耶夫斯基摒棄了社會(huì)主義信念，用宗教的精神來解釋人民的理想，提倡棄絕個(gè)人欲望、逆來順受，宣揚(yáng)人人都有罪孽，罪犯就是“不幸的人”等觀點(diǎn)，并試圖用道德感化來替代反對專制制度的斗爭，幻想求得統(tǒng)治階級和人民之間的和解。”
有趣的是，譯者對此種轉(zhuǎn)變唏噓哀嘆，而茨威格卻保持著肯定的態(tài)度，仔細(xì)一想，還是與茨威格是人道主義者和和平主義者有關(guān)，不用說，他一定反對暴力革命。
9、越過大洋的第一次通話：1858年7月28日，在美國實(shí)業(yè)家塞勒斯·韋斯特·菲爾德的推動(dòng)下，人類越過大西洋的第一次通話，實(shí)現(xiàn)了。
這篇?dú)v史特寫歌頌了勇敢的冒險(xiǎn)精神以及菲爾德不屈不撓的努力。在第一次電纜的鋪設(shè)中，失敗了兩次，浪費(fèi)了大量的金錢，但是在菲爾德帶領(lǐng)下，人們又進(jìn)行了第三次嘗試，終于，在7月28日開始的這次鋪設(shè)為人類在大西洋海底建立了一條電的通途。而不幸的是，這條通途很快就出現(xiàn)了故障，原先狂喜的人們把憤怒發(fā)泄到了菲爾德身上，說他是騙，菲爾德沉默了。六年后，他用成熟的電纜技術(shù)，又一次鋪設(shè)了大西洋海底電纜，這次不但取得了最終的成功，而且還找到了上次的故障原因，使美洲和歐洲之間，有了兩道橋梁，也為自己贏得了榮譽(yù)。
此篇中茨威格毫不留情地諷刺了那些在成功時(shí)歡呼，失敗后懷疑的墻頭草、以及他們的閑言碎語和無理重傷，與他們相比，菲爾德無疑是時(shí)代的英雄。在此篇的最后，茨威格寫道：“由于戰(zhàn)勝了空間和時(shí)間，但愿人類永遠(yuǎn)友好團(tuán)結(jié)，而不被那種想不斷去破壞這種偉大統(tǒng)一和用戰(zhàn)勝自然的同樣手段來消滅人類自己的災(zāi)難性的狂想所一再迷惑?！?nbsp;
當(dāng)然，這只是一個(gè)夢而已，茨威格自己的自殺就是這個(gè)夢破碎的時(shí)刻。
10、逃向蒼天：1910年10月末，列夫·托爾斯泰終于擺脫了束縛自己近30年的精神枷鎖，離家出走，把自己的信仰和言論用行動(dòng)來證明，最后，11月7日在阿斯塔波沃火車站與世長辭。
要承認(rèn)茨威格的想象力，用續(xù)寫《光在黑暗中發(fā)亮》這一托爾斯泰遺作的方式來描述這段歷史，實(shí)在是讓人驚嘆。這篇三幕戲劇用最恰當(dāng)和激動(dòng)人心的方式記述了托爾斯泰在人生的盡頭，被大學(xué)生們震動(dòng)，終于下定決心出走的過程。其中有很多經(jīng)典對話：
“隱秘的事愈多，靈魂也就愈不高尚?！?nbsp;
“通過暴力不可能建立一種符合道德的制度，因?yàn)槿魏我环N暴力不可避免地會(huì)在產(chǎn)生暴力。一旦你們掌握了武器，你們也會(huì)很快建立起新的專制主義。你們不是破壞專制，而是使它永存下去。”
“即便是罪人，也還是我的兄弟?！?nbsp;
“-如果他們把托爾斯泰也抓了起來……
-不，他們不敢。這是一個(gè)只要講講話也要比他們所有的人有力量的人。不，他們不敢，因?yàn)樗麄冎牢覀儠?huì)用自己的拳頭把他救出來?！?nbsp;
“（指托爾斯泰）因?yàn)橄笏^的那種生活是違背他自己的言論的，這當(dāng)然是一種恥辱。他們逼著他扮演著伯爵的角色，時(shí)間夠長的了，他們用阿諛奉承扼殺了他的聲音。”
“（警長）-要是能知道最高主宰對列夫·托爾斯泰（指沙皇）的態(tài)度就好了。
（站長）-（十分平靜地）我相信真正的最高主宰對列夫·托爾斯泰始終充滿善意……”
“經(jīng)常是這樣，妨礙一個(gè)偉人和他使命的人恰恰是那些愛他的人?！?nbsp;
列夫·托爾斯泰一生之中的生活都與其的思想矛盾，正如大學(xué)生們所說，他用著銀質(zhì)的餐具，寫著人間的苦難，因此，他出逃了，也因此：“走得也正及時(shí)，因?yàn)橹挥羞@樣死去，才算完成了他的一生，使他的一生更加高尚?！?nbsp;
對于托爾斯泰的仁慈、人道主義以及對上帝的崇拜，茨威格明顯抱持贊賞的態(tài)度。
11、爭取南極的斗爭：1912年1月16日，英國上校斯科特到達(dá)南極點(diǎn)。
本篇是此書中最讓我感動(dòng)的一篇，而茨威格在記述人來到達(dá)南極點(diǎn)這一歷史時(shí)刻的時(shí)候，并沒有去寫那位第一個(gè)達(dá)到此目標(biāo)的挪威人阿蒙森，卻挑選了比阿蒙森晚了近 1個(gè)月才到達(dá)的英國人斯科特。我認(rèn)為這不僅僅是因?yàn)樗箍铺卦谡麄€(gè)探險(xiǎn)過程中表現(xiàn)出的勇氣，更因?yàn)樗退乃拿?duì)員一起，犧牲在了回程的路上，因?yàn)椤翱磥硗絼诘氖虑闀?huì)在此結(jié)出果實(shí)，一件耽誤了的事情會(huì)變成對人類的大聲疾呼，要求人類把自己的力量集中到尚未達(dá)到的目標(biāo)；壯麗的毀滅，雖死猶生，失敗中會(huì)產(chǎn)生攀登無限高峰的意志?！币?yàn)?，“只有雄心壯志才?huì)點(diǎn)燃起火熱的心，去做那些獲得成就和輕易成功是極為偶然的事?！备?yàn)椋耙粋€(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的占絕對優(yōu)勢的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一起時(shí)代都是最最偉大的悲劇，一個(gè)作家只是有時(shí)候去創(chuàng)作它們，而生活創(chuàng)作的悲劇卻要多至一千倍?！?nbsp;
此篇中最感人的部分是斯科特上校一行人被暴風(fēng)雪困在帳篷中，心知生還無望，開始在日記上寫下一封封的信，給妻子，給朋友，給祖國，茨威格盛贊這些信是“寫給他認(rèn)識(shí)的人的，然而是說給全人類聽的；寫給那個(gè)時(shí)代的，但說的話卻是千古永垂的。”本篇中把斯科特隊(duì)長以及他的隊(duì)友們的勇敢、愛國表現(xiàn)得淋漓盡致，斯科特在信中寫道“我不知道，我算不算是一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)者。但是我們的結(jié)局將證明，我們民族還沒有喪失那種勇敢精神和忍耐力量?！弊钭屓藙?dòng)容的是，最后一篇日記他用已經(jīng)凍傷的手指寫下：“請把這本日記送到我妻子手中！”但他最后又悲傷地、堅(jiān)決地劃去了“我的妻子”這幾個(gè)字，在它們上面補(bǔ)寫了可怕的字眼：“我的遺寡”。
這確實(shí)是人類精神最偉大的時(shí)刻之一，這確實(shí)是將永遠(yuǎn)照耀我們世界的時(shí)刻之一。
12、封閉的列車：1917年4月9日，列寧登上了從瑞士過境德國回到俄國的列車，這列封閉的列車就像一枚炮彈，把革命的導(dǎo)師送回了祖國，打垮了一個(gè)帝國。
很明顯此篇中茨威格贊賞列寧的國際主義和反沙文主義立場，對于暴力革命倒是沒有多提?？陀^地說，列寧回到俄國確實(shí)是世界歷史上的重要事件?；氐阶鎳蟮牧袑?，很快發(fā)表了《四月提綱》，之后的十月，“震撼世界的十天”開始了。
以上就是本書中的12個(gè)段落，寫完這些摘抄和感想，我不禁由衷感嘆茨威格說得非常對，最戲劇化和最激動(dòng)人心的段落發(fā)生在歷史之中而不是劇作家的筆下。最后，表達(dá)一下對于翻譯者舒昌善的敬意，這本書翻譯得非常出色，讓人體會(huì)到了茨威格的語言之美，完美的表現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)史詩般的場景，滿含深情，讓人嘆服！好的作品需要好的翻譯阿！
群星閃耀的時(shí)刻并不經(jīng)常出現(xiàn)，但毫無疑問，在我們的時(shí)代，它即將來臨。
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