衛(wèi)生

衛(wèi)生為人生根本問題，此而忽視不顧，直與自殺相去不遠。保持康健，為人生第一大事，否則一切都談不到。

世界文化，無論若何進步，人生境遇，無論若何改造，吾人快樂之要素，不外身心同健而已；此而有所缺憾，則金錢雖多，無所用之，學問雖博，亦無所用之。－百科全書

人身一小天地也，生活宜有規(guī)律，如日月四時之運行。－健康金言

養(yǎng)心莫善于寡欲。－孟子寡欲省多少勞擾。－程顥

神大用則竭，形大勞則敝。－漢書

神氣淡則血氣和，嗜欲勝則疢疾作。－唐書精神不運則愚，血脈不運則病。－陸象山

常親小勞則身健。－荊園小語

勞動身體，有逐退病魔之力；少年之人，不勞其四肢，則憂悶成疾；若欲醫(yī)之，惟有使之習勞而已。－立志編

世人之病，半由于勞腦力而逸身體。－特蘭

人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)神和氣湯。－倪文節(jié)

快樂有醫(yī)心之效驗。－瑣羅門快樂者，增長健康之良劑也。－米拉的

人生最難得者是快樂；而笑是一切快樂的根源，他能消散人們的煩悶，而得到安慰的樂境。－美的人生觀

胸懷歡暢，則長壽可期；若憂慮過多，則使人易老。常人之情：苦則悲，樂則笑；悲哀最足傷人，而歡笑最能益人；歡笑能補腦髓、活筋絡、舒血氣、消食滯，勝于服食藥餌；每日須得片刻閑暇，逢場作戲，以資笑樂，而益身體也。－丁福保

說說笑笑散散心，弗說弗笑要成病。－諺語

省憂愁，戒煩惱，是吾心上卻病法。－愿體集

憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當頭。－福壽緣

胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養(yǎng)德；不特無以養(yǎng)德，亦非所以保身。－曾文正

但使心閑自難老。－黃山谷

世間萬事不能全，隨處都要了徹；能清閑一日，便受用一日；古人所謂「心如無事即長生」也。－最樂編

心樂為良藥，神傷致骨枯。－箴言養(yǎng)生以不傷為本。－抱樸子 養(yǎng)生之道，但莫傷之而已；遠思強記傷人，憂郁怨哀傷人，忿怒傷人，汲汲求償所愿傷人。－彭祖

人之斲喪，非止色欲；即如耳聽目視，勞神費力，憂愁忿怒，思慮之過甚，言語之過多，悉為斲喪之端，皆宜有節(jié)。－愿體集

毋勞汝形，毋搖汝精；皈心靜默，可以長生。－廣成子

曠然無憂，寂然無慮；守之以一，養(yǎng)之以和。－稽叔夜

養(yǎng)心之法，須要擺脫一切；凡榮枯得失，猶如水月鏡花，事過即忘，心中不可有一毫沾滯。每日胸中一團太和元氣，病從何生？－修身寶鑒

心憂乃身之毒，吾人當求精神上之樂；精神上之樂，莫過于天然之樂；散步郊野，游覽山水花木，吸取新鮮之空氣，最有益于健康。

饑乃加餐，蔬食美于珍味；倦然后臥，草鋪勝似重茵。－遵生箋病在心肝，虛火上炎，宜靜坐以養(yǎng)之，非藥所能為力。－曾文正 

早起亦養(yǎng)身之法，且系保家之道，從來早起之人無不壽高者。－曾文正

若要斷酒法，醒眼看醉人。－諺語

飯后散步，為養(yǎng)生之妙訣。－曾文正散步雖屬細事，但于幽勝的地方、時時行之，可以養(yǎng)成富于領悟的心思。－美的人生觀 

居屋前后，須多種竹樹，家有一種生氣，人受一種清氣，亦衛(wèi)生之要訣也。－曾文正

好勝者必??；恃壯者易疾。－荊園小語

上士異床，中士異被；服藥百顆，不如獨臥。－彭祖

木有根則榮，根絕則枯；魚有水則活，水涸則死；燈有膏則明，膏盡則滅；人有真精，保之則壽，戕之則夭。－欲海慈航人于錢財，猶知錙銖計較，若精液之可貴，非特錢財也；淫欲之所傷，非特錙銖也；而乃毫不知惜！一旦精竭髓枯，續(xù)命無方，悔之晚矣。－壽世叢鈔 人未有不欲長壽安樂者，亦未有欲短折疾病者，此乃世人之常情。然而若于淫欲不知戒慎，則適得其反；誠可痛傷！－壽康寶鑒

王孫莫作多情客，自古多情損少年。－溫庭筠

人之好色，謂可樂也，不知可樂者在一時，可哭者在一世；深明可樂之事，即可哭之事，自然色心漸漸淡去。－壽世叢鈔

求肉體上愉快，則日趨鄙俗；求精神上愉快，則自然高明。－養(yǎng)生要訣

昔人論致壽之道：曰慈，曰儉，曰和，曰靜，胸中有一段吉祥愷悌之氣，自然災沴不干，可以長齡。－張英

口中言少，心頭事少，肚里食少，有此三少，神仙可到。－千金方

人之所以生者、精氣神，謂之「內(nèi)三寶」。人能寡欲以養(yǎng)精，寡思以養(yǎng)神，寡言以養(yǎng)氣；再能去暴怒以養(yǎng)性，節(jié)飲食以和脾胃，避風寒以防感冒，常勞動以堅筋骨，即可延年矣。－愿體集

仁者壽，生理完也；默者壽，元氣定也；拙者壽，元氣固也。－呂新吾

仁者壽，圣人之言也；余嘗執(zhí)此以觀天下之人：凡氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬洪者壽，貌之厚重者壽，言之簡默者壽；蓋溫和、慈良、寬洪、厚重、簡默，皆仁之一端；其壽之長，決非猛厲、殘忍、褊狹、輕薄、淺躁者之所能及也。－吳草廬

病有十可卻：靜坐觀空，覺四大原從假合，一也；煩惱現(xiàn)前，以死譬之，二也；常將不如我者，巧自寬解，三也；造物勞我以生，遇病稍閑，反生慶幸，四也；宿孽現(xiàn)逢，不可逃避，歡喜領受，五也；家室和睦，無交謫之言，六也；眾生各有病根，常自觀察克治，七也；風寒謹防，嗜欲淡薄，八也；飲食寧節(jié)毋多，起居務適毋強，九也；覓高明親友，講開懷出世之談，十也。－白居易

閑適

靜坐觀眾妙，端居味太和。

閑居草木侍，宴坐古今趨。

山靜似太古，日長如小年。－唐子西

身安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。－益智書

身適忘四肢，心適忘是非；既適又忘適；不知吾是誰。－白居易

無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。－蘇東坡

清閑一日，便受用一日；奔忙一日，便虛度一日。－－百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為殀。－菜根談 天下本無事，庸人自擾之。－陸象先

我有一言君記取，世間自取苦人多。－白居易

富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恒主人，得閑便是主人。－金纓

心地上無波濤，隨在皆風恬浪靜。性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。－菜根談不作風波于世上，自無冰炭到胸中。－邵康節(jié)

日與佳山水、古圣賢相接，有悠然自得之趣。－白居易中堂讀倦，游后園歸，絲桐三弄，心地悠然，日明風靜，天壤之間，不知復有何樂?！獏强谍S

晝閑人寂，聽數(shù)聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。菜根談

山青水綠之間，忽聞漁歌數(shù)聲，便覺塵世俱忘。－修身寶鑒作德日休，即是福地。居易俟命，即是洞天。－畜德錄

為善、讀書，是安樂法。栽花、種竹，生明妙心。

粗衣淡飯隨緣過，一日清閑一日仙。－羅念庵焚香掃地清閑課，煮茗澆花快活忙。

近來每苦心緒郁悶，毫無生機，因思尋樂，約有三端：勤勞而后憩息，一樂也；至淡以消忮心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。

達觀

心中無一物，其大浩然無涯。－湯文正

良田萬頃，日食一升，大廈千間，夜眠八尺，終日汨汨何為哉？－座右銘

浮生若夢誰非寄，到處能安即是家。－彭剛直

從來多少好樓臺，半成瓦礫生青草。－安貧詠

風流得意之事，一過輒生悲涼；清真寂寞之鄉(xiāng)，愈久轉(zhuǎn)增意味。－菜根談

夜來思量了許多，明日一些也無用，此是妄想的公案。－座右銘

人想到死去一物無有，萬念自然撇脫。－高忠憲

每閑坐想古之人無一在者，何念不灰！

形骸非親，何況形骸外之長物？

處處與人頂真，全不知自己身子、卻是個假的！－以上俱人生必讀書

人生于世，如電光石火，雖至百年，直倏忽耳！大限到來，定知不免；思及此，凡世間嗜欲、好丑、順逆，便須全體放下，何必營擾于心？－王龍溪

人生在世，竟忙了一生，鬧了一生，苦惱了一生，干弄了一生，又空過了一生；臨了落得些甚么，殊覺可笑?。松刈x書

釀得百花成蜜后，為誰辛苦為誰忙？－羅隱環(huán)

賓客歡娛童仆飽，始知作官為他人。－白居易

舉世皆從忙里老，幾人肯向死前休？楊升庵

一旦無常到，方知夢里人，萬般將不去，惟有孽隨身。－徑中徑

一世歌云：人生七十古來稀，前除幼年后除老，中間光景不多時，又有炎霜與煩惱。過了中秋月不明，過了清明花不好，花前月下且高歌，急須滿把金樽倒。世上錢多賺不盡，朝里官多做不了，官大錢多心轉(zhuǎn)憂，落得自家頭白早。春夏秋冬捻指間，鐘送黃昏雞報曉，請君細點眼前人，一年一度埋荒草，草里高低多少墳，一年一半無人掃！－唐伯虎

凡遇不得意事，試取其更甚者譬之，心坎自然涼爽，此降火最速之劑。如將啼饑者比，則得飽自樂；將號寒者比，則得暖自樂；將勞役者比，則幽閑自樂；將疾病者比，則康健自樂；將禍患者比，則平安自樂；將死亡者比，則生存自樂。古人云：「比上不足，比下有余?！褂衷疲骸干杂胁蝗缫?，常將死來譬?！故亲栽诜ㄩT也。－邵康節(jié)

君莫傷時悲不遇，世間多少布衣人。－安樂銘

財富

吾之富，不在財產(chǎn)之多，而在用費之省。－畢起圖

欲得真幸福的人，不努力擴張其家產(chǎn)，且縮小其希望。－伯拉圖

人之幸福，心神快樂為上，身體康強次之，資財其下也。－意司連西

無病休嫌瘦，身安莫怨貧。－安樂銘

知足者富。－老子

父母之德行，為子女最良之遺產(chǎn)。－西諺

素貧在安，乍貧在忍；大富由命，小富由勤。－諺語

閑惰為困乏與失敗之母。－西諺

家勤則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。－曾文正

要致富，親手做。－諺語

奢者富不足，儉者貧有余。－譚子

知止自能除妄想，安貧先要去奢心。－志人遺鐸

富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。－論語

臨財毋茍得。－禮記

儉用亦能彀用，要足何時是足？可憐惹禍傷身，都是經(jīng)營長物?。瓍谓?/p>

人為財死，鳥為食亡。－諺語

無義錢財湯潑雪，儻來田地水推沙。－無名氏仿康節(jié)詩

妙藥難醫(yī)怨孽病，橫財不富命窮人。－張文昌

貨悖而入者，亦悖而出。－大學

一人既生，命中即有應得衣祿，豈奸則得，不奸則失乎？諺云：「越奸越巧越貧窮，奸巧原來天不容，富貴若從奸巧得，世間騃漢吸西風?！勾搜云浣酪樱。瓘垯M渠

尋常衣食隨緣度，分外資財莫妄求。

買賣只求安分利，經(jīng)營不掙哄人錢。

本分成家眠也穩(wěn)，虧心創(chuàng)業(yè)夢何安？

慮后

人無遠慮，必有近憂。－論語

以儉足用，則遠于憂。－國語

老來疾痛，都是壯時落的；衰后怨孽，都是盛時作的。－呂近溪

打人思及抵命，則其手自戢；告人慮及招誣，則其詞自焚。－愿體集

賭錢亙古貧無賴，結(jié)訟于今富有誰。－安樂銘

少不勤苦，老必艱辛。－陳獻章

少壯不努力，老大徒傷悲。－古詩

少年輕歲月，不解早謀身，晚歲無成就，低頭避故人。－古詩

百事早為他日計，一生莫討眼前歡。－古詩

常思家業(yè)易敗、貧乏如何艱難？自不得不節(jié)費用。

常思人命脆薄、疾病如何痛苦？自不得不惜精神。

常思世態(tài)炎涼、微賤如何受侮？自不得不勤讀書。

常思果報無差、作惡如何遭禍？自不得不戒非為。

常思親恩未報、終天如何抱痛？自不得不早盡孝。

常思怨仇宜解、爭訟如何煩擾？自不得不忍氣怒。

以上俱李迪光

慈善

惻隱之心，人皆有之。－孟子

仁者莫大于愛人。－大戴禮

慈愛同、則異姓如骨肉。－勸戒全書

孔子泛愛親仁，釋迦普度眾生。

一念之善，景星卿云；一念之惡，烈風疾雨。－薛文清

作德日休，為善最樂，常存此八字于胸中，覺有無限受用。

常覺眼前生意滿，須知世上苦人多。－姚端恪

人生一家之衣食及冠婚喪祭一應雜費之外，儻有長物，即盈千累萬，總與我無干，便當刻刻為貧人設想；凡施粥飯、施茶湯、施棉衣、施藥票、施夜燈雨具，及修橋補路、育嬰掩骼、置義田、設義學、刊布善書等種種好事，皆當勇往為之。－李迪光

世間第一好事，莫如救難憐貧，人若不遭天禍，舍施能費幾文？－呂近溪

茹素為釋迦教，好生乃上天心。

勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。－古詩

千百年來碗里羹，怨深似海恨難平；欲知世界刀兵劫，但聽屠門夜半聲。－戒殺集錄

人生世上，如白駒過隙，自初生至老死，倏忽間耳！何苦不做一個好人，徒造許多罪孽回去，留惡名于千載，貽災殃于子孫！故吉人為善，惟日不足，亦惟于此見得透耳。－吉人遺鐸

一時勸人以口，百世勸人以書；若能著書立說、廣刊發(fā)布，使閱之者感發(fā)懲創(chuàng)，皆屬功德，其遺澤寧有窮哉？－袁了凡

或曰：善書不能代飯吃，何以不先救貧而欲流通善書？答曰：善書系記述種種因果報應之事，能令見者、聞者，各發(fā)慈悲之心；于是富者捐資、貧者出力，或辦工廠、或興實業(yè)、或立學校，救人救到底，共立永久根本之策，故名雖流通善書，實為救貧之先導也。樂善諸君子，其各注意及之。－萬鈞

刊布先賢格言等善書，最是好事；人或云：「庸俗人烏知其中文義，不過將去做糊窗覆瓿之用耳，刊布何益？」殊不知天下不皆庸俗人，若稍知文理者，見此等善書，必加珍惜，開卷一覽，自然觸目驚心，有許多受益處。－李迪光

感應

禍福無門，惟人自召。－左傳

禍福無不自己求之者。－孟子

禍不虛至，福不空來。－勸善要言

積愛成福，積怨之禍。－淮南子

作善降之百祥，作不善降之百殃！

心刻者壽必促，心慈者壽必長。

愷悌之人常壽，憂戚之人常夭。

以上俱勸善要言

執(zhí)拗者福輕，而圓通之人其福必厚；急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長。－寶訓

事事培元氣，其人必壽；念念存本心，其后必昌。

福至心靈，禍來神昧。－通鑒釋文

積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?。捉?jīng)

欲高門第須行善，要好兒孫必讀書。－吉人遺鐸

明德之后，必有達人。－左傳

心正則諸邪不侵，家和則諸福可至。－勸善要言

妻賢夫禍少，子孝父心寬。

家有賢妻，丈夫不遭橫事；其夫多憂慮者，其妻必少樂趣。

教子孫學吃虧，學謙恭、遜讓，定是昌盛根基；教子孫學刻薄，學討便宜，便是災殃先兆。方希古

心平氣和，千祥云集，行仁好義，不福駢臻。

虧人是禍，饒人是福，天網(wǎng)恢恢，報應甚速。

人而好善，福雖未至，禍其遠矣！人而好善，禍雖未至，福其遠矣！

為他人盡力，即為自己盡力，不援助他人者，不能得人援助。－瓦那美刻

愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之；我惡人，人亦惡我，我慢人，人亦慢我；此感應自然之理，切不可結(jié)怨于人，結(jié)怨于人，譬如服毒，其毒日久必發(fā)。－高忠憲

善惡到頭終有報，祇爭來早與來遲。－螢雪雜記

牢騷太甚者，其后必多抑塞；蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理然也。－曾文正