這一對(duì)話，自然、融洽、親切而又含蓄、幽默、詼諧，不是知音，是說不出這種談心式的少男少女情意綿綿的獨(dú)特的個(gè)性化語言的，不僅有弦外之音，而且是話中有話。特別是其中那“你這遭吃茶是托他兩個(gè)的福，獨(dú)你來了，我是不能給你吃的”之托詞，把一個(gè)“道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭的”的妙玉卻樂與三餐不離腥葷的“濁玉”共飲同杯的隱衷，掩飾得多么巧妙，又暴露得多么徹底!這種“欲蓋彌彰”的私情，在后來寶玉“獨(dú)”來“獨(dú)”往于櫳翠庵向妙玉“獨(dú)”乞紅梅——也正是“獨(dú)你來了”的，不也再次得到印證了嗎?在妙玉有案可查的與寶玉的五次接觸中，這是他倆第一次也是僅有的一次語言最真切、感情最豐富的交談。從中我們又可以看出一向被邢岫煙視為“僧不僧、俗不俗，女不女，男不男”而“放誕詭僻”，為李紈所“可厭”而“不理”的妙玉，這時(shí)對(duì)寶玉是多么的隨和、柔順、親熱和“體己”!因而圍繞茶具，寶玉最后又向妙玉陪笑要求把那劉老老喝過的“骯臟了”的茶杯送給劉老老賣錢“度日”，妙玉聽了，想了一想，竟爽快利落點(diǎn)頭答應(yīng)：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的；若是我吃過的，我就砸碎了也不能給他。你要給他，我也不管。你只交給他，快拿下去．罷?！睂氂駝t高興答道：“自然如此。你那里和他說話去?越發(fā)連你都骯臟了。只交給我就是了?！边@種互相了解與體貼，似乎可以看出兩人的心心相印。而作為回報(bào)，寶玉隨即又叫人“河里打幾桶水來”讓妙玉“洗地”而稱了妙玉的心意。這一對(duì)知心人的第一次接觸，就是如此的相互理解，相互敬重，相互體貼，是多么的情投意合啊!

　　“品茶櫳翠庵”反客為主的變奏曲，也是一篇“品茶賦”——一首散文詩。這里所描繪的佛門“臨潼斗寶”的畫面，嘆為觀止的茶道文化，和妙玉的心靈手巧，高雅穎慧，孤芳自賞，無不經(jīng)由輕靈筆觸的白描勾勒而為品茶場景創(chuàng)造一種飄逸超脫的意境，呈現(xiàn)一派空靈清澈的氛圍。“品茶賦”，有心靈的感應(yīng)，有人格的物化；“散文詩”，有“紅粉春色”與“紅樓佛影”的交錯(cuò)的景，有“違世矯情”和“自遣芳情”交織的情——情景交融，詩意盎然。因而整個(gè)“品茶”的變奏，余音裊裊，悠悠無盡，耐人回味。

　　尤其耐人回味的，是它“冷”“熱”變奏的情調(diào)?！捌凡琛庇小袄洹庇小盁帷?，先“冷”后“熱”?！袄洹保抢鋵?duì)賈母。賈母是賈府的太上皇。連“現(xiàn)掌道錄司印，又是當(dāng)今封為‘終了真人’”，的張道士之流巴結(jié)討好都唯恐不及，更是“威重令行”的王熙鳳之輩阿諛奉承所巴不得的。賈府上上下下，誰不對(duì)賈母敬若神明，噤若寒蟬?但實(shí)際上是依附于賈府的妙玉，不僅從來就沒有討好過賈母，而且對(duì)這位至高無上的老祖宗卻敢于怠慢。那賈母一來的“相迎進(jìn)去”，“笑往里讓”，表面上“熱”，骨子里卻“冷”：難得光臨的賈母是要來品一杯“你的好茶”，但妙玉孝敬的卻是一般的以“舊年蠲的雨水”沏的次等茶；用的茶具也是極平常的“成窯五彩小蓋盅”；作為大觀園的“客卿”和櫳翠庵的主人，不陪賈母談話，卻丟下不管，而與寶黛等在里面品飲“只吃過一回”的五年前梅花雪水沏的上等茶，用的茶具又是首次動(dòng)用的古玩奇珍；賈母走時(shí)，“亦不甚留”。剛“送出山門”，就“回身將門閉了”。如此對(duì)賈母不敬，冷漠，傲慢，在大觀園，可以說是唯獨(dú)妙玉，絕無他人了。這實(shí)際上是尊貴的家世和天生的“金玉質(zhì)”養(yǎng)成她的“高傲”與“任性”，以及坎坷的生活經(jīng)歷使她有了“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”的認(rèn)識(shí)，看透了丑惡腐朽的封建貴族的猙獰面目，是一種傲視權(quán)貴的表現(xiàn)。就如以前的紅學(xué)家評(píng)說的：“妙玉壁立萬仞，有天子不臣，諸侯不友之概?！雹僬蛉绱耍钣癫旁谄凡铏纱溻值摹皥鐾鈶颉毖莩隽斯赂甙潦赖闹黝}。而“熱”，是熱衷于寶玉。但這種“熱”，卻是以“冷”的面目出現(xiàn)的。一開始，妙玉是“把寶釵黛玉的衣襟一拉”，暗邀耳房內(nèi)“吃體己茶”，好像對(duì)寶玉一點(diǎn)都不理睬，但“拉”寶釵黛玉，正是為了拉寶玉——絕頂聰明的妙玉深知黛玉寶釵是捆綁寶玉的兩條繩索，這一“拉”，最靈!吃“體己茶”時(shí)，妙王斟與寶釵黛王的是古玩奇珍“??爮斝”和“點(diǎn)犀??”，斟與寶玉的則是另一種“俗器”，好像很冷漠很隨便，殊不知，這卻是妙玉自己日常吃茶專用的神圣不容染指的綠玉斗，是妙玉高潔形象的象征，是妙玉自身的暗許明示，是別有情意的——這種冷，內(nèi)心卻是夠熱的!但為了在黛玉寶釵面前掩飾，又硬壓住了內(nèi)心燃燒的熱情，冷調(diào)處理，冷言泠語，一本正經(jīng)一對(duì)寶玉正色道：“你這遭吃茶是托他兩個(gè)的福，獨(dú)你來了，我是不能給你吃的?！边@種冷到冰點(diǎn)的熱，以及熱到沸點(diǎn)的冷，正反映了妙玉和寶玉的一種“情不情”的關(guān)系，是如此的隱晦、曲折、微妙、復(fù)雜、隱蔽，但又是如此的突出——為了突出，連賈母、劉老老一些人，甚至黛玉寶釵等，都成了一種鋪墊和陪襯了。

　　這種“情不情”，以品茶櫳翠庵“場內(nèi)戲”的主演為發(fā)端，所表現(xiàn)的反客為主的變奏，則一直延續(xù)到后來另外幾次的寶妙關(guān)系——對(duì)妙玉性格刻畫的整條主線之中：第五十回的“蘆雪庭聯(lián)詩”，寶玉被罰到櫳翠庵“乞紅梅”，這原是大觀園少女王國都望而卻步的難題，妙玉卻唯獨(dú)對(duì)寶王青眼有加，可以讓他“獨(dú)來獨(dú)往”而“笑欣欣擎了一枝”回來，并有所透露說：“也不知費(fèi)了我多少精神呢?！边@不正暗寫了寶妙關(guān)系的奧妙嗎?這種暗中關(guān)系，不僅留給讀者太多豐富的想象和聯(lián)想，就連邢岫煙也早已心中有數(shù)——她后來對(duì)寶玉說的“怪不的上半年竟給你那些梅花”，就有不少潛臺(tái)詞。第六十三回的“飛帖祝壽”，則更為主動(dòng)：大觀園里跟寶王同生日的共有四人，其中就有與妙玉“有十年師友之誼”的邢岫煙。但她又唯獨(dú)向?qū)毻跬端汀皺懲馊嗣钣窆C遙叩芳辰”的賀帖；“萬人不入他的眼”的一個(gè)“檻外”緇衣紅顏，竟如此掛念“檻內(nèi)”的怡紅公子，而由此換來了多情的“回帖”——大觀園溫柔富貴鄉(xiāng)的一檻之隔，已經(jīng)難以隔絕這種寶妙式的“贈(zèng)帕”和“題詩”的私情了。到了第八十七回，則有更多的心理活動(dòng)，是內(nèi)心矛盾斗爭的高潮——蓼風(fēng)軒中對(duì)弈，寶玉施禮笑問：“妙公輕易不出禪關(guān)，今日何緣下凡一走?”妙玉“忽然把臉一紅，也不答言，低了頭”，又“微微的把眼一抬，看了寶玉一眼，復(fù)又低下頭去，那臉上的顏色漸漸的紅暈起來”；瀟湘館外聽琴，單獨(dú)與寶玉“在山子石上坐著，親密交談，論琴理，寄知音；回庵當(dāng)夜。又想起“寶王之言”，“不覺一陣心跳耳熱”，“神不守舍”，把壓抑的苦戀私情都化為萬馬奔騰而飛向愛情的魔幻世界，在走火入魔中任由打坐的禪床幻化，而“變成夢中的花轎”②……這一系列引發(fā)于第四十一回“品茶櫳翠庵”的“情不情”，就這樣沿著妙玉的性格軌跡和寶妙關(guān)系的主線發(fā)展深化，終于構(gòu)成妙玉沒完沒了的“不了情”。

　　這種“情不情”與“不了情”，按照賈府外面強(qiáng)人的說法，即“不是前年外頭說他與他們家的什么寶二爺有緣故，后來不知怎么又害起相思病來”——一句話，就是：“那兒忍的住!”也正如清代蒙文澤者哈斯寶所言：“檻外人妙玉其實(shí)仍在愛海情網(wǎng)中。她見寶王屢次面紅耳赤，此非含情而何?”③也正如《妙玉判詞》所云：“欲潔何曾潔，云空未必空?！泵钣耠m身在檻外，卻心在檻內(nèi)，她并沒有看破紅塵，更說不上超脫紅塵，她那“芳情只自遣，雅趣向誰言”的內(nèi)心獨(dú)白，正傾吐了她對(duì)青春的雅趣和少女的芳情的無限懷戀和強(qiáng)烈痛苦的情懷，因?yàn)樗惺艿介|范與禪規(guī)桎梏人性的殘酷，卻無法得到擺脫。無法擺脫，就只好以“情不情”與“不了情”為寄托，更何況她與寶玉又有著共同的思想性格基礎(chǔ)。寶王對(duì)妙玉是十分了解和尊重的，他得到妙玉“遙叩芳辰”的賀帖，就曾對(duì)岫煙說“因取我是個(gè)有些微知識(shí)的，才給我這帖子”。所謂“些微知識(shí)”，即指造成與妙玉的“好高人愈妒，過潔世同嫌”相照應(yīng)的“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”的所謂“歪門邪道”。這說明寶妙心靈是相通的。

　　而在大觀園中，能像寶玉那樣與妙玉心靈相通的，也就只有黛玉了。這位被視為“小心眼兒”的林妹妹，在大觀園不知說過多少刻薄話，譏刺過多少人，但她對(duì)妙玉就從來沒有刻薄過，譏刺過。大觀園的這兩“玉”姐妹，美德相當(dāng)，性格相投，超凡脫俗，出類拔萃?？少F的又是彼此的相互理解。因而“孤高自許，目無下塵”的瀟湘綠竹，對(duì)櫳翠庵“天生成孤癖人皆罕”的傲雪紅梅，才如此敬重?！皥鰞?nèi)戲”吃體己茶，黛玉品不出妙玉的梅花雪水，以為是“舊年蠲的雨水”，妙玉即不客氣冷笑她為“大俗人，連水也嘗不出來”，還借題反問道：“你怎么嘗不出來?隔年蠲的雨水，那有這樣清淳?如何吃得?”黛玉也任其發(fā)揮，并沒有任何“小心眼兒”的表現(xiàn)。后來“爭聯(lián)即景詩”，寶玉獨(dú)乞紅梅，李紈命人好好跟著，還是深知妙玉為人和理解寶妙關(guān)系的黛玉“忙攔”住說：“不必，有了人，反不得了。”又有一次“中秋夜大觀園即景聯(lián)句”，黛玉在看了妙玉所續(xù)的十三韻之后，“贊賞不已”，尊她為“詩仙”。同是蔑視權(quán)貴，不愿隨俗浮沉的貴族少女，大觀園的這一對(duì)知己——一個(gè)是封建禮教的叛逆，一個(gè)是佛門教規(guī)的叛逆，也正是寶玉在大觀園的兩個(gè)知己：她倆同是“姑蘇人氏”，同是“讀書仕宦之家”出身，又同是“自幼多病”，身世、遭際、氣質(zhì)、才情等都有相同之處，而分別從現(xiàn)實(shí)世界和宗教世界會(huì)集于大觀園，與寶玉同心共契，在封建貴族的營壘中結(jié)成“紅樓三玉”反叛的聯(lián)盟。而當(dāng)黛玉為其情死，妙玉遭其厄運(yùn)，失掉了兩個(gè)世界的知己的時(shí)候，寶玉終于也跟著兩位知己走了：像黛玉那樣離開了現(xiàn)實(shí)世界——靈魂消亡，雖生猶死；像妙玉那樣遁入了宗教世界——“撒手懸崖”，出家為僧?！凹t樓三玉”的這種悲劇命運(yùn)，很明顯，是由他們的叛逆性格和理想追求鑄成的。因有這種青春糾葛、愛情交纏的共同命運(yùn)和必然結(jié)局，第四十一回“紅樓三玉”唯有的一次品茶聚會(huì)，櫳翠庵唯有的一次“玉展”，才顯得如此難得，如此重要，如此值得探賞，如此值得研究。蒙文譯者哈斯寶說得好：“寫出一個(gè)性格怪僻的寶玉，又寫出了一個(gè)性情怪僻的黛玉，已經(jīng)是奇，卻又慢慢研墨蘸筆，還寫出了一個(gè)性情絕怪的妙玉……因?yàn)槟莾捎?，一個(gè)是‘寶’，一個(gè)是‘帶’……。又寫出了一個(gè)‘妙玉’，使那條‘玉帶’生輝?！雹懿苎┣劬乃茉爝@同一類型的“三怪”性格和“三玉”形象，在《紅樓夢》中熠熠生輝，交相輝映，正反射出作家世界觀中人性理想的光芒，見出藝術(shù)巨著的美學(xué)造詣和審美價(jià)值。

　　第四十一回“品茶櫳翠庵”反客為主的變奏，在人物關(guān)系的對(duì)比中，“場外戲”突出的是與兩位老壽星的關(guān)系，“場內(nèi)戲”突出的是與兩位小知音的關(guān)系——從兩組關(guān)系人物的對(duì)比中，顯示了妙玉的傲性、潔癖、私情、友愛的性格側(cè)面，展現(xiàn)了妙玉個(gè)性鮮明的立體形象。這是曹雪芹精心雕琢的一塊“纖塵不染”的絕妙的白玉，是繼賈寶玉、林黛玉之后的又一個(gè)離經(jīng)叛道、驚世駭俗的光輝形象。而從這里開始，品茶“三玉”，相互輝映，相映成趣，由此即結(jié)成“三玉”一體，可以說是《紅樓夢》中一個(gè)統(tǒng)一的藝術(shù)典型。雖然描寫妙玉篇幅最少，但曹雪芹卻能在這里的“品茶”中為妙玉“樹碑”，讓我們聞出傲雪紅梅撲鼻的“寒香”，看到傲雪紅梅“冷艷”的動(dòng)人形象。

　　1996年寒假于華僑大學(xué)西苑（阮溫陵）原載 《 名作欣賞》