所謂人性
　　人類的祖先，原本與動(dòng)物是沒(méi)有什么分別的，所以也談不上所謂人性。
　　后來(lái)，由于我們迄今未知的原因，我們的祖先獲得了大腦的突變進(jìn)化，他們獲得了思想和記憶的能力，從無(wú)知到自覺(jué)的能力，這兩個(gè)能力使我們種群能夠把個(gè)體的和群體的生存經(jīng)驗(yàn)集合并累加起來(lái)，不僅增加思想創(chuàng)造素材，而且使把我們的群體生存經(jīng)驗(yàn)由極低的代際傳承率變成較高的類型成為可能，這是我們的人類種族得以從普通動(dòng)物群體獲得進(jìn)化優(yōu)勢(shì)的直接原因。
　　生存經(jīng)驗(yàn)傳承模式（存儲(chǔ)和利用）的轉(zhuǎn)變，是人類進(jìn)化史上的第一次里程碑級(jí)別的突破。這次突破，使得人類個(gè)體及群體生存經(jīng)驗(yàn)的成功和失敗信息不再無(wú)謂丟失在時(shí)間長(zhǎng)河里，而是得以被整個(gè)群體有效利用，提高整個(gè)群體的實(shí)踐成功率，服務(wù)于群體進(jìn)化。
　　人類文明，區(qū)別于一般動(dòng)物界，在于人類通過(guò)自己大腦功能和社會(huì)文化功能的獲得，不僅能夠不斷創(chuàng)造生存智慧或稱精神財(cái)富，還能在代際間積累、保存、傳承、光大這些精神財(cái)富，使得人類進(jìn)化成為一個(gè)不斷積累前進(jìn)的過(guò)程，這與非人性的、積累率趨于零的進(jìn)化過(guò)程具有本質(zhì)差別。
　　在物質(zhì)財(cái)富方面，也是這樣：人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，除了當(dāng)代消耗掉部分外，主要用于了積累，作為群體發(fā)展的新的基礎(chǔ)；其中，可觀的部分，變成了精神財(cái)富并希冀傳承下去。
　　那些留存積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富，包括考古文物等，也具有一定的文化傳承功能。
　　這樣，一代代迄今上百億人類個(gè)體生而死，雖然消耗了一定的物質(zhì)財(cái)富，但是，他們創(chuàng)造了更多的物質(zhì)和精神財(cái)富留存給了全體人類作為更大發(fā)展的基礎(chǔ)，雖然，每個(gè)個(gè)體在世時(shí)分得的財(cái)富常常少于他們創(chuàng)造的總財(cái)富數(shù)量，也雖然很多是被統(tǒng)治階層盤(pán)剝壓榨去了，并揮霍掉了一部分，但是，就全人類總體而言，積累留存?zhèn)鞒械囊廊缓芏?，尤其是精神?cái)富，創(chuàng)生后得以傳承的幾率還是比較大的，難以被揮霍消失。
　　人類祖先，得以在在幾十萬(wàn)年的進(jìn)化中，從生存進(jìn)化中脫穎而出，戰(zhàn)勝其他物種的動(dòng)物，包括淘汰了其他近親的古猿人物種，就在于物質(zhì)和文化財(cái)富的創(chuàng)造和積累不斷大于各自當(dāng)代的消耗和損失，形成一個(gè)積累提高的過(guò)程。而這后面，就是人類的人性和基于人性的文化的驚人作用。
　　在此基礎(chǔ)上，人類的進(jìn)化開(kāi)始面臨第二次突破——人性的形成。
　　在動(dòng)物界以及整個(gè)生命史上，已經(jīng)客觀存在著人性的基因。這就是，生命個(gè)體如何處理個(gè)體與群體、個(gè)體及群體與其他物種和整個(gè)生存環(huán)境的關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于已經(jīng)自覺(jué)和獲得更大行動(dòng)能力的人類，更加需要明白。
　　利己和利他，作為物種生存關(guān)系的兩個(gè)基本類型，在人類形成前的生命史上已經(jīng)長(zhǎng)期存在。這是各物種作為進(jìn)化關(guān)鍵的生存策略決定的。
　　完全利己及完全利他，都是不利的生存策略。有利的生存策略，在于利己和利他的某種平衡共存發(fā)展。利己多些、利他多些及利他而利己，都是相對(duì)有利的生存策略亞型。這些亞型的選擇，也一定是隨著環(huán)境變化，以促進(jìn)進(jìn)化為目的，能動(dòng)選擇的，而不會(huì)一成不變。平衡共存發(fā)展是總的原則。
　　人類人性的形成，也是在這個(gè)基本的生物生存策略框架內(nèi)的。
　　人性的基本問(wèn)題是利己和利他。選擇的原則也是平衡共存發(fā)展。這就是人類與普通生物物種無(wú)意識(shí)的、利己為主的生存策略相區(qū)隔的所謂人性。
　　人性來(lái)自于生命本性，卻又是高于一般生命生存策略的智慧選擇。這種選擇的價(jià)值，已經(jīng)在人類幾十萬(wàn)年的進(jìn)化史上得到證實(shí)。
　　就人類社會(huì)普遍存在的“善惡、愛(ài)”等話語(yǔ)體系而言，利己未必惡，利他未必善、愛(ài)。一切判斷，取決于一個(gè)更廣大、復(fù)雜的共存體系。善惡愛(ài)話語(yǔ)體系，蘊(yùn)含不夠廣大。
　　人類智慧（思維和存儲(chǔ)信息能力）的獲得，是人性形成的至關(guān)重要的基礎(chǔ)。人性的形成，反過(guò)來(lái)又使人類獲得了更大的生存優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了人類智慧的加速成長(zhǎng)。
　　人性的生成，始于某種原始生命基因。但是，這種高級(jí)的屬性的獲得，不能成為人類鄙視、脫離生命屬性的原因。人性，也不過(guò)是一種根基于較低級(jí)生命形式的、人類物種突變而來(lái)的高級(jí)生命靈性。人性終歸不可以脫離自然和生物界太遠(yuǎn)。
　　人性，說(shuō)到底，是相對(duì)于獸性的、作為一種高級(jí)生命形式突變而來(lái)的靈性存在的“智慧和共存意識(shí)的綜合”。
　　簡(jiǎn)言之，人性就是人類物種特有的智慧加上自覺(jué)的共存意識(shí)。
　　人類整體智慧的不斷增長(zhǎng)，共存意識(shí)下的私欲節(jié)制，都是人類人性在人類文明進(jìn)化史上的具體體現(xiàn)。
　　所謂博弈
　　所謂博弈，邏輯上包括了生命界內(nèi)部之間和生命界與生存環(huán)境之間的持續(xù)的相互作用。
　　早期博弈，基本上是生命界內(nèi)部各物種之間和種內(nèi)個(gè)體、個(gè)體與群體和群體與群體之間的相互作用或稱生存競(jìng)爭(zhēng)。
　　從人類壯大到主宰了地球村開(kāi)始，博弈也在人類與自然生態(tài)環(huán)境之間發(fā)生了。也許，未來(lái)還會(huì)有人類與地球村以外的博弈。
　　簡(jiǎn)略起來(lái)，所謂博弈，主要是在人類內(nèi)部及人類與生態(tài)兩個(gè)層面上進(jìn)行。
　　這種博弈，短期以及長(zhǎng)期的結(jié)局，都決定于參加博弈的人類的人性的品質(zhì)。并且，高品質(zhì)人性的人類亞群體，博弈中獲勝的幾率較大。
　　這當(dāng)然不是絕對(duì)的，因?yàn)闊o(wú)法排除極短期（幾十上百年）的眾多偶然性因素的存在和作用。
　　在人類各族群內(nèi)部，自有文字記載的數(shù)千年里，一個(gè)通行的規(guī)則始終無(wú)法變革。這就是極少數(shù)人對(duì)于絕大多數(shù)人的剝奪和統(tǒng)治。公平公正，幾千年里始終只能是全體人類的一個(gè)夢(mèng)想。
　　在人類族群之間，還始終顯現(xiàn)著超出自然環(huán)境作用差異之外的強(qiáng)弱差別及由此相關(guān)的盛衰現(xiàn)象。
　　在人類與自然之間，已經(jīng)從人類幾千年的單向索取自然，變成開(kāi)始出現(xiàn)自然力量對(duì)于人類社會(huì)的不定期懲罰懲戒。
　　這些基本的博弈內(nèi)容，都與人類的人性品質(zhì)直接關(guān)聯(lián)著。
　　世界東方的中華文化，在地球村燦爛了幾千年，人們提出多種解釋。
　　其中之一，就是文化解釋：
　　中國(guó)的文字很好地保證了中國(guó)群體精神財(cái)富的積累和傳承水平，地球村其它大量群體，由于失去了文字的連續(xù)性，使自己的文化積累受到巨大破壞，文明成果丟失幾率太高；中華文化價(jià)值觀突出促進(jìn)著利他和群體主義、愛(ài)國(guó)主義，主張敬天仁人，適當(dāng)節(jié)制私欲貪欲，這也客觀上大大促進(jìn)了物質(zhì)財(cái)富的積累率和及由此的精神財(cái)富的創(chuàng)造率。
　　由此可以提出一個(gè)人類群體發(fā)展規(guī)則：物質(zhì)和精神財(cái)富積累率平衡并且較高者，必然獲得群體博弈或生存的長(zhǎng)期相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展速度快。
　　西方文明在晚近的幾百年里，借助實(shí)證思維發(fā)現(xiàn)自然規(guī)則的優(yōu)勢(shì)發(fā)展了的科技和資本主義兩大力量，除了大大提高了物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造速度，而且，利用此歷史強(qiáng)勢(shì)，搶劫了全世界，短期獲得了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但是，其精神文化的財(cái)富積累率結(jié)構(gòu)性低下的弱點(diǎn)并未得以改變，這決定了其中長(zhǎng)期發(fā)展速度仍然不能提高的本質(zhì)缺陷。
　　終究，博弈或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，僅僅是人性品質(zhì)的外在的物化。中西文化基因的巨大差異，也必然會(huì)決定中西博弈以及由此的人類命運(yùn)決戰(zhàn)的結(jié)果。
　　當(dāng)代中國(guó)
　　一個(gè)人類群體，極端地思考一下，如果其個(gè)體平均或全部智慧水平低于比如相當(dāng)于小學(xué)文化的文化水平，那么，即使他們以簡(jiǎn)單勞動(dòng)，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富，或GDP，那么，與一個(gè)平均文化水平超過(guò)相當(dāng)于博士水平的文化水平的群體相比較，在相似的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)下，這兩個(gè)群體，哪個(gè)更會(huì)擁有未來(lái)？
　　這種現(xiàn)象，正在所謂的改革中國(guó)不幸地發(fā)生著。
　　中國(guó)經(jīng)歷了30余載的GDP瘋狂或GDP迷信。這當(dāng)然不僅僅是緣于自己的無(wú)知，也來(lái)源于博弈對(duì)手的惡意誘導(dǎo)。
　　GDP迷信的致命缺陷，正在于它不符合人性的進(jìn)化目標(biāo)。
　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)絕不僅僅是創(chuàng)造多少物質(zhì)財(cái)富，以及分配到多少這些物質(zhì)財(cái)富。經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加本質(zhì)的目標(biāo)，是在多大程度上提高了群體的人性品質(zhì)。這是經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)和整體文明進(jìn)步的真正條件。
　　改革時(shí)期中國(guó)的GDP迷信，以極低的勞動(dòng)力回報(bào)和極大的資源消耗，不僅壓制了絕大多數(shù)群體組成者精神品質(zhì)的提升，而且，削弱了他們血脈中自古積累起來(lái)的對(duì)于中國(guó)文化精髓的信仰，取而代之的是越來(lái)越多的非人性的、現(xiàn)代資本主義的精神鴉片。
　　中國(guó)社會(huì)在短短三十年里，變成了GDP神話般成長(zhǎng)，而絕大多數(shù)民眾物質(zhì)和精神生活、人性品質(zhì)呈現(xiàn)劇烈下落的趨勢(shì)。
　　這是一場(chǎng)赤裸裸的掠奪加上奴役的游戲。
　　更加危險(xiǎn)的是，在無(wú)恥的GDP迷信之后，掠奪者們，在還沒(méi)有擦干凈嘴巴上殘留的中國(guó)人民的血跡，就又急忙忙開(kāi)始鼓噪起了新的玩意，為下一次掠奪和屠殺，實(shí)現(xiàn)永久的殖民統(tǒng)治制造起無(wú)形的屠刀來(lái)。
　　這就是制度迷信，包括普世價(jià)值迷信和法律迷信等。
　　某一個(gè)人也許是愚蠢的，但是，中華民族整體，自古就不算地球村里人性品質(zhì)不及格那一類的，應(yīng)該還是優(yōu)秀的。
　　請(qǐng)不要忘記這一點(diǎn)。