看命口訣

大凡看命，先看月支有無財(cái)官，方看其他，月令為命也。月取支神，年取天於，日取天干，流歲取天干，大運(yùn)取支神，年為本，日為主。如月有正官及偏官，而時(shí)又入他格，只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格?！豆鸥琛冯?yún)：“三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱”是也。月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙，或幹透出，支中不透，主聰俊。忌年與時(shí)沖，月支、日支自沖不妨，大運(yùn)及歲君來沖月支則禍。凡正官一位，乃君子、貴人，篤厚純粹，剛直廉明，年時(shí)有印尤妙，多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。凡七煞一位，聰明伶俐，二位、三位先清後濁。四柱純煞，有制貴，無制貧。凡財(cái)一位，務(wù)要得時(shí)，富貴成家，為人性躁緊急；二位，性氣減半；三位、四位，耗氣身衰。若身旺甚則可成立，弱則勞苦生受。凡印，不論一位、二位、四位都好，格中不宜見財(cái)破印。大凡行好運(yùn)，日幹傷流年、歲君幹頭禍輕。行不好運(yùn)，日幹傷歲君幹頭禍重，若已發(fā)，過則死。辰戌醜未，各有三分餘氣。如行午運(yùn)，至未有三分火氣，行子，至醜有三分水氣之例，不可全作土論。凡陽刃格，歲運(yùn)最怕沖合。太歲幹合日時(shí)幹者，為晦氣煞；日時(shí)干支與流年干支同，為轉(zhuǎn)趾煞。如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠(yuǎn)遷，重則毀屋破財(cái)。凡年、月、日有吉神，要時(shí)引歸生旺之處；有兇神，要時(shí)引歸制伏之鄉(xiāng)。若時(shí)上帶吉神或兇神，亦要年、月、日上吉者生之，兇者制之。月上有用神得祖宗之力，時(shí)上有用神得子孫之力，反此則否。

凡看命，以日幹用為天元，是以幹為祿；日支、月支用為地元，是以支為命。假如壬癸日、己未月，于支透出財(cái)官是也。財(cái)官論原有原無，地支原有財(cái)官，天干不露出者不問；若地支無財(cái)官，只是天干透出，雖行好運(yùn)，亦不濟(jì)事?？戳髂隁q君，只用天元。若行運(yùn)雖重地支，亦要看遠(yuǎn)天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太過，而運(yùn)於見官煞，可發(fā)；運(yùn)支無財(cái)，而運(yùn)幹是財(cái)，亦可為福運(yùn)；支無煞而運(yùn)幹是煞，亦可為禍。人命以當(dāng)生之月為運(yùn)元，最怕大運(yùn)並歲君來沖為禍。以當(dāng)生官星為祿元，最怕沖壞。如丁日生人，以壬為官，而生亥月，亥中有壬，是丁之祿，若年與時(shí)有已字則沖壞祿元。以當(dāng)生財(cái)星為馬元，最怕劫奪，如庚日生人，以甲乙木為財(cái)，而生寅卯月，寅中甲木偏財(cái)，卯中乙木正財(cái)，若年時(shí)有辛字，卻有爭(zhēng)奪之患。歲運(yùn)同論。凡年幹上有日之官星，福氣最厚；有日之七煞，終身不可除去，官星為祿，財(cái)星為馬，行宮星發(fā)官，行財(cái)星發(fā)財(cái)，二者不可缺一，各有所用。年月上有財(cái)官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運(yùn)，多是幼年拜命，早發(fā)功名；年月無財(cái)官，日時(shí)有之，則是自己成立。人命以財(cái)官為本，柱中但得其一，亦可發(fā)福；若四柱原無官星，不入他格，年、月、日、時(shí)干支財(cái)多，又行財(cái)旺運(yùn)，亦能成就功名，以財(cái)旺自能生官，須身旺方許。年月無財(cái)富，幼年又行不好運(yùn)，多是出身卑微，破祖?zhèn)?。無見成之福。凡命，官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。

凡看命，專以日於為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用，但有一件，取其節(jié)氣先後、輕重、淺深，成局破沖，細(xì)加考究，日官、曰印、曰財(cái)。日煞、日食神、曰傷官，以此六法消息之。逢官看財(cái)，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化為上；遇破害休回，為下運(yùn)；有生有去為福，有助有剝?yōu)榈?。亦有用年、日、時(shí)支合成格局者，然皆以月令為用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格內(nèi)取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時(shí)下以推輕重淺深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身還，作上局取之；逢印者煞，但有官煞在命，行官煞鄉(xiāng)，亦作貴論。月令通官，柱中遇財(cái)，財(cái)旺生官，乃富貴。柱中見財(cái)。要入財(cái)旺運(yùn)，發(fā)福。但見一煞，則以煞為重，不可用財(cái)；若行財(cái)旺運(yùn)，乃財(cái)生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。

凡命，先看幹神有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰(zhàn)鬥、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？幹不侵支測(cè)天乃尊，支不犯於，則地乃卑；五行不相賊，則人乃順；四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊、又當(dāng)分別主本，有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯(cuò)綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風(fēng)雲(yún)：五行生旺，觀福氣之往還；五行死絕，在吉神之救助。著五行得地，納音相生，吉神無助。亦榮；五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用。

凡命，天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子醜喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午來喜甲壬，申喜乙，酉戌喜雨，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福氣。高崇皆無，名利無成。壞天元者，三十九歲以前名利難發(fā)；壞地元者，四十歲福不如前。若天元秀氣生祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。地?zé)o忌天元相克，如子五怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申伯丙，酉戌怕了，亥怕戊，更看喜忌何如，不可執(zhí)定。

凡命，取干支與納音同類，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰時(shí)為精金，丁已日、丙午時(shí)為精火，癸亥日、壬子時(shí)為精水，己醜日、戊辰時(shí)為精土，甲寅日了卯時(shí)為精木，以上遇者，俱主富貴。若火人兩日辛?xí)r、辛日丙時(shí)，木人甲日己時(shí)、己日甲時(shí)，土人戊日癸時(shí)、癸日成時(shí)，水人壬日下時(shí)、丁日王時(shí)，金人庚日乙時(shí)、乙日庚時(shí)，雖為五行真貴，重犯減福。

凡命，取五行真氣交互。如辛亥，金人得丁巳土，有了工合真術(shù)往來，有丙辛合真水往來；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有了壬合真術(shù)往來；如戊戌，癸亥、丁 亥、辛亥，交互真氣全，乃宰相命也。戊午火得壬於木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全，乃兩府命也。

凡命，先論化氣?？肌段暹\(yùn)篇》，以甲丙戊庚壬合五陰乾為太過，乙丁己辛癸合五陽於為不及。太過不及之間，有權(quán)存焉?？肌短煸兓瘯罚址謺円?。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。獨(dú)六己、六庚不變。是以五陽幹晝生為本體，夜生作化看；五陰乾夜生為本體，晝生作化看。六般陽命，男犯祿鬼，倒食，須取夜生，反兇作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順；六般陰命，男犯祿鬼、倒食，須取日主，反兇作吉。餘並同前，卻以夜生為順。女人皆反此求之，此晝夜氣象，是陰陽配合，剛?cè)狍w用也。

凡命，五行下生上曰助氣，主一生自享其福；上生下曰盜氣，主一生供人之福。上克下曰順，主有威勢(shì)而制人；下克上口逆，主多沉滯而難發(fā)；死絕尤緊c生旺差慢，四柱納音鬼多，主本當(dāng)時(shí)，名曰官星乘旺；納音財(cái)多，主本無氣，名曰財(cái)多害身。

凡命，五行貴陰陽相等。如兩金見兩木，或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉；若太過、不及，如三水一木、一水三木等類，俱不為福。假令金人，三金一木，金克木為財(cái)，三金爭(zhēng)一木，是分擘其福，多主財(cái)物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。又如甲人，逢三壬三已，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己、兩庚，謂之重偶重傷，視三尤兇，不貧即夭。餘以例推。

凡看命，傷官見官而早死，七煞見財(cái)夭亡。財(cái)逢劫盡死，重財(cái)破印兇。水盛術(shù)流，終為外鬼；食神逢梟，死於牢獄。劫重見財(cái)死，煞旺掛根休。亡神、七煞、沖刑，非徒流亦亡縲絏；傷官、羊刃重並，雖全體而死血光。財(cái)星見刃，財(cái)散人亡。生旺死於庫(kù)墓，庫(kù)墓絕於生旺。晚有吉運(yùn)行兇運(yùn)，未人死率何？分有兇運(yùn)來吉運(yùn)，未來發(fā)福易論？當(dāng)究進(jìn)氣退氣之由，更市已發(fā)未發(fā)之義，將來而速進(jìn)，切華以先歸。一生歲運(yùn)皆兇，年少早死；末旬命星得地，老壽彌高。老伯生旺，少嫌死絕；羊刃逢生多惡死，有根煞旺定兇終。春旺火多，宜西北庫(kù)是歸期；夏熒金旺，利東南鬼鄉(xiāng)壽地。四刃星重，死在正財(cái)之下；一官貴淺，終於陽刃之中。四柱俱傷人自死，金神人水溺為災(zāi)。羊刃倒戈，無頭之鬼；煞星疊刀，半體之徒。制伏中和，煞極全面氣死；生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜觀。陽生而陰死，陰死而陽生。煞逢三合太過，必傾五行之內(nèi)。宜細(xì)消詳。

凡看命，五行太過、不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水上，無分四時(shí)，豈有死絕之理？但辨輕重，如點(diǎn)水滴眾土之中則幹，撮土壅眾水之中則散，當(dāng)論多寡，分重輕也。金非土不生，木非水不長(zhǎng)，故金木欲其生旺，怕見死絕，如金死則沉，木死則灰，與水土不同?；鸩赜谀荆揿锻?，故不欲旺，旺則焚；亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴，凡本金火之命，尤為要也。

凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類?；笕』?，如戊癸丁壬，亦木火象之類。金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清，歲運(yùn)遇土亦滯，惟金水不雜，生於秋月最貴。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，于支俱金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象，所謂金白水清，別無夾雜，又合兩於不雜，所以尊為天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已，金生水月，金反洩?dú)?，沉於亥子之中，所以不免水厄。金土象不可見本，謂木克土，則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實(shí)，金重土輕，福出艱辛。金火象不可見水，見水則火滅，金沉不能成器。金重火輕，發(fā)遲益壽；金輕火重，發(fā)早退速，或主壽虧。金木象不宜見火生，木畏金見火成秀，死木得金方成造化；金重木輕，令人骨?。荒局亟疠p，主損錢財(cái)或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕；木火象秀而豐富，不可見金，以木受克，流年遇之，俱災(zāi)。水火象成既濟(jì)最妙，或未濟(jì)亦得，不可見土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕花，入酉火死水浴，主艱難而死。歲運(yùn)同。此象日時(shí)忌之。水土象不可見火，土重水輕，秀而不實(shí)；水重上輕，卻有科名?；鹕舷蟛豢梢娝?，火虛上聚不成物，若同水流，主淚沒。如戊子、戊午、己醜、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁與戊己相夾，乃火虛士聚。李九萬以戊子、己醜、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時(shí)上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。又雲(yún)：火火見上則暗，上土見火則虛，土輕火重則燥，己卯日見雨寅時(shí)是也；火輕土重不明，丁茵日見成申時(shí)是也。如韓學(xué)士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又為鳳凰于支格，故貴?！督?jīng)》雲(yún)：金水多，清，金土多，厚，以其相生；金火多，剛，金術(shù)多，正，以其相克?；鹜炼?，毒；火木多，聰；火水多，昧；火金多，烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁，各以五行之性推之。

凡命，怕同類相破，如己未見甲辰、甲辰見己醜、己醜見甲戌、甲戌見已未，凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數(shù)之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道經(jīng)》雲(yún)：井欄互破，無藥可醫(yī)，遇空亡庶幾，歲運(yùn)亦忌之。

凡命，主本逢歲運(yùn)，不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申士畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死，同途則不忌。

凡命。最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水見度子土，丁五水見辛醜土之類。窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水見雨辰土，丙辰士見成辰木之類；有隔壁鬼，如庚子上見癸醜木之類；有空亡鬼，如甲戌見甲申乙酉之類，皆主為害。內(nèi)墓鬼輕於窠鬼，壁鬼輕於墓鬼，空鬼輕於壁鬼，若木命人得火月、金日時(shí)之類，有火克金，金不得傷木，是禦鬼也，鬼不為害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤兇。干支通用納音最緊，禦鬼則立身於艱難，助鬼則骨肉多生乎破鬥。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯。如土命人生本月、金日時(shí)之類，以木克土，金克木，根基劣弱則兇，主本強(qiáng)健不忌。如一命：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯為己入官鄉(xiāng)，丙與辛合，大貴；奈己陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼嘯也，故主惡死?！督?jīng)》曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差?？v使以前途富貴，定知日後厭年華。

凡看命，取胎生旺庫(kù)為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平。以太歲幹為主，配於五行，取四貴、四平、四忌之位而分貴賤，遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中又分四旺，庫(kù)為上。胎為次。若人命胎月日時(shí)遇三貴，幹皆有輔或正祿、正官、正印，三公命也。帶正天乙：如醜未生人，月日時(shí)得甲戊庚之類；帶本家祿：如寅生人，月日時(shí)帶甲之類，謂之福會(huì)或天乙貴，合兩重者，亦三公命也。三貴上帶，上下合或～官、一印及一正天乙，或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時(shí)上遇兩貴而帶上件者，亦然。若一位上遇災(zāi)煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵權(quán)，司馬節(jié)鉞之貴。若胎月生，月與日時(shí)上遇胎庫(kù)一貴，卻帶正天乙，上下合或天乙貴合本家祿正官、正印，本家祿但有氣，或貴人上亦帶前件祿於者，亦宰輔、九卿命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神，而時(shí)遇貴不害，為清華侍從之職、若日月俱在貴，而時(shí)遇忌神，此常調(diào)選人也。四忌主貧賤，亦有輕重死敗，絕為重，病為輕。五行各三位，如寅午成火丙丁人，遇之為貴，與四貴三位同。推闕胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同。陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺，若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福減半。若旺而無祿，如雨寅得戊午日時(shí)，更克本命，又帶刑煞，主淫浪愚賤。有遇一兩位貴，卻為兇煞、刑害破得深重，亦主無祿。沈芝雲(yún)：五行以生旺為君，臨官為相，若納音是木，月日時(shí)遇寅卯兩位，金遇中西，水遇亥子，火遇已午，土遇辰戌醜未，皆以貴論。

凡看命，分五行生旺死絕，如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申，皆五行自長(zhǎng)生，不論四時(shí)，超然得自生之理，人命稟之，敏快高明；貴者得之，其進(jìn)以漸；富者得之，亦將回榮而得其所以生也。兩子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四時(shí)，而能自致其旺，福力奮發(fā)，無與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃歸根複命之時(shí)，凡庫(kù)之所在必欲物聚之則其庫(kù)充，如壬辰水，欲得眾水交歸，然後為旺，更有金往來相生，當(dāng)?shù)弥貦?quán)；倘水制火，火制金，更天中臨之，是為負(fù)印不起，主貧賤。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，所謂自死者得其真歸之理焉。凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有為；以淡薄為事，而不利興起，惟可學(xué)道訪仙，超生死之門也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已，此五行自絕者也，天之道無可絕焉，干支適會(huì)已絕則更生。凡遇此者，憂喜未定，如癸已絕水，得癸酉旺金扶之。是謂絕水逢生，尤為吉慶。凡命帶上死絕、生旺、庫(kù)墓等，不可就以所帶言之，須看月今，以辨清濁。清者，有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息則清之有漸也；濁者，無制伏之謂，如水多無土則氾濫無歸，而水極生木，極則變，變則通也。蓋五行尚其變而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救，則為還魂，多以貴論；生旺有克，則為散氣，反主福淺。若夫彼我之相分順則益本，逆則奪氣，彼此之相克，順則勢(shì)強(qiáng)。逆則有傷?！督?jīng)》雲(yún)：以小淩大。自貽其害；以弱勝?gòu)?qiáng)，自掇其殃。一水克三火，是以弱勝?gòu)?qiáng)。以陰勝陽，雖殃不彰；以陽勝陰，為害不深。兩陽相梗，兇禍旋至；兩陰相敵，不安其處。如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽；壬申金克己巳木，是以陽勝陰，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉，是二陰相敵；戊午見甲子，是兩陽相拒。陽剛陰柔必勝而後已，故禍。《太乙》雲(yún)：天地陰陽變化之機(jī)，未嘗不以陰召陽、陽召陰，則天地合正，五行氣融；若乃陽從乎陽，陰從乎陰。則陰陽偏出，動(dòng)靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能銷鑠，反有煙滅之患，餘例推。

凡看命，先論五行體面、局勢(shì)，然後參以喜忌、好惡，旺相、休回。如金人得庚辛或申西為體面，得巳酉醜三合為局勢(shì)，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季為旺相，春夏為休回。餘木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西為五離煞，若生秋月，逢水則化金之毒，為金白水清造化；逢火則制金之剛，為鍛成鋒利之器；柱無火無水，是謂頑金，主早年酒色擦痢身死；若得成寅日時(shí)，剛處逢生，主富而壽。木人得土，則根荄藉以栽培；得水測(cè)枝葉賴以條暢；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合會(huì)木局，全不須春生，多主仁壽。木逢金制，金鍛火伏壩側(cè)柔相制；若火太多，則焚；金太多，則損；土虛，則不能培；水泛，則不能潤(rùn)，妙在得其中和。水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納，幹源自北，萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平；水賴土防，若生亥子，土多則吉；既在東方，逢土亦吉；不宜上多，更有貴人、財(cái)?shù)?，則貴；若日時(shí)遇庚申、辛酉，水忌西流，恐壽不高；生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時(shí)而逢亥子，主有文學(xué)；納音更水，則水太過，柱無土堤，乃少子之?dāng)啵┧囆g(shù)空門則吉；更隔角重逢，定主刑克。春月乾渴而涸，夏月渾濁而泛，柱無水助項(xiàng) 　不貴。火居寅卯，生於春月，木秀火明，榮華富貴；生於夏月，則太炎，柱中無水，定夭，有水早貴；生於秋月，火死金成，藏光內(nèi)照，時(shí)日微，逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福；生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人雲(yún)；冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。土逢四季全。上貴。如納音全土，柱中更得寅字為艮山，亦貴。上能厚載，萬物資生，金木水火皆不可缺，故此四行成賴之也。夫論五行之用，多則大過，少則不及，其氣、其數(shù)有餘、不足，皆能致兇；抑揚(yáng)歸中，然後為福。功成者宜於退藏，將來者貴于榮振。五行稟旺，謂之成功；旺而能止息，是謂退藏；五行在冠帶胎養(yǎng)之地，其氣虧而未盈，是謂將來。故欲子母相生，以益其氣壩 　有榮進(jìn)振發(fā)之道。如木非其時(shí)，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過測(cè)動(dòng)作多兇。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災(zāi)；滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患?；鹦心详懚?，熱盛則焚，烈而害物，至酉亥則陰，能翕之然後能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴(yán)冷而殺物，至卯巳則陽能辟之，然後能滋生萬物。又有生而不生，旺而不旺，此為兇乃先吉也；有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先兇也。如水見戊申土，此生而不生；見庚子土，旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死；見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之，則其氣複生，遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也；生旺大過測(cè)福中藏禍，死絕太過，則福無可托。若夫死絕逢生，殃變能逃，火上最先，金水猶後。火絕得土曰睿（火以土為子，火絕於亥而見丁亥是也）；上絕得金死而不亡，日歸魂（土絕於巳而得丁巳土是也）；金絕得水田繼體（金絕於寅，得壬寅金是也）；水絕得木，魂複天游（水絕於巳，得己巳木是也）；本絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨(dú)為兇，蛇馬無膽，於焉足證（本絕于申，得丙申火是也）。蛇馬在位巳午，木曆已午而死，木於髒屬肝，於腑屬膽，證木死為兇也。經(jīng)雲(yún)：身上遇火生而漸，利命；水得金年乃優(yōu)長(zhǎng)；金多須火，或從革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，須土以擁之；火盛無依，惟水以濟(jì)之。五行用得其直，雖相克而為福；若用失其宜，雖相生而為災(zāi)。

凡五行過多而相件，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫(kù)多則閉，生旺多無歸宿，死絕多無激揚(yáng)。五行不可太相安，不可太純粹。貴人馬多，升擢；常人馬多，賓士；破要傷禍，空要空盡；所愛者不可毀，所畏者不可旺；先畏後愛為福，先愛後畏為禍；合多不發(fā)而媚，學(xué)堂多則無成；貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論；貴人表裏足，不可以常人論；四柱俱陽，口噁心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神，不要拱刑，拱禍、拱歲、拱時(shí)，陰陽貴在均協(xié)，病傷要有克制。

凡命，丙辛壬癸見戊戌，則戊土當(dāng)途，刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，陰陽純粹，餘位無助，亦非常器；加以季秀之氣測(cè)曠世無忌，大德有容，乃丈夫也。卯西，日出入之地；于午，陰陽始分之宮，退之者，令人往來不定，歲運(yùn)亦然。己亥為兩極之地，地天斡旋；寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之，多不執(zhí)一。醜未遲遲，辰戌速速，遇之令人執(zhí)方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。丙子人四柱有王寅，是壬入丙家就破，不美、庚子見庚午，是五鬼臨門；戊寅見甲寅，甲克其戊，戊寅隨勢(shì)克甲寅，是支幹納音上下不和。除別有福神，方為福力。癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉(xiāng)，劫煞元辰居中。除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未、辛西雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌見戊寅，大好，運(yùn)亦然、《經(jīng)》雲(yún)：如得庚金濟(jì)戊寅，欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。 　丹陽書》雲(yún)：三奇之際，尚有座聲；死絕之中，尤存生旺。蓋三合、三奇，不合月分則不貴，如甲戊庚，有子午時(shí)方貴；乙丙丁，有寅卯時(shí)方貴。《天元變化書》雲(yún)：乙丙丁正愛酉亥，更看納會(huì)有無交涉。又雲(yún)：凡三奇、三合，帶月令中秀氣，人貴格，亦不免庶出，過房作贅。又雲(yún)：凡命見三合、三奇，而本年不帶，在四孟生，而得四仲、四季月日時(shí)，四仲、四季同論，及胎月日互換，幹合或六合而本命不帶，皆名曰掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力，少救助，卻宜義居，假合而立也，貴命則多倚仗而升進(jìn)。凡四柱帶三奇、三合者，本身若不是過房、慶出，將來子孫必有過房、庶出、隨母之子。古詩(shī)雲(yún)：三合與三奇，清秀更饒肥、不為過房子，便是隨母兒。

凡命，前五辰為宅舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人，宅舍在醜，十二月生，得天乙住宅為吉。若居無氣，及兇神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業(yè)不守。假令廢午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞臨之為兇。餘準(zhǔn)此推。命後一辰為破宅煞，若在破宅然中，主無父祖產(chǎn)業(yè)，或客死他鄉(xiāng)、又看宅納音，與本命納音相生則吉、宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木為宅，二月生。雖系宅旺，合有好宅，以身克宅，後當(dāng)破落。戊午火以癸亥水為宅，九月生，宅冠帶；十月生，宅建；十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅克旺中生者，有官則吉，無官則兇。凡祿命雖有休旺，更占其宅，以辨吉兇。沈芝雲(yún)：宅怕犯破，如甲子人以己已是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，大歲沖年亦須破，須是為長(zhǎng)方可斷，如雨子人得辛已金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好，辦更動(dòng)興作，方應(yīng)。

凡命，後五辰為田園，若居有氣之鄉(xiāng)，又福神臨之，主田園盈野，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)。假令甲子人，田園在未，六月生，土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無氣之鄉(xiāng)，又兇神臨之，主田園瘠薄，倉(cāng)庫(kù)空虛。假令戊子人，田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，餘準(zhǔn)此例。

《鬼谷遺文》雲(yún)：馬無害（別被），祿無鬼（鬼克），食無亡（空亡），支合無元（元辰），於合無厄（六厄），旺無喪（喪門），衰無吊（吊客），妻無刃（羊刃），財(cái)無飛（飛廉），孟無孤（孤辰），季無寡（寡宿），體重須鬼，祿重領(lǐng)官，夫須鮮，妻須倍，吉須顯然，兇須沉昧，支幹太和而塞，夫婦失時(shí)而兇。四位主本，預(yù)馬往來，須分建破，天乙扶持，將德是沖。更辨尊卑，有根而無苗實(shí)，貧而尚可甘食；本氣絕而花繁，縱子成而味拙。至若貴神當(dāng)位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞？命中用熱，以五行為本，如五行得地，無貴煞而亦貴，雖有惡煞，無害於事；若五行不得地，縱有吉然，亦發(fā)不久，如冬月中花耳。

納音者，天地之舞數(shù)也。驛馬、學(xué)堂，居長(zhǎng)生之位，才能官職在旺相之鄉(xiāng)，文章富貴處印庫(kù)之地。如逢衰敗，則減三分之一；更遇死絕測(cè)去十分之半。切忌空亡、沖克，不宜刑害吞食。故同源相成（順數(shù)為上，雜級(jí)次之），則天地舞全，基本強(qiáng)壯；同類相傷（如丁未刑丁醜之類），則支神氣散，理無複合，管格日：五行互旺，雖沖氣完；五行相克，雖合氣散，此之謂也?；騿枺喝松惺冀K，功名富貴，有一旦崛起，忽然驟興；有始終剝落，而中間奮發(fā)；有半世淹賽，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神，或官印、財(cái)食，俱備帶祿得令，不偏不黨，無刑沖克害，出門行運(yùn)，步步皆吉，故能成材，能振耀，紹前人之基業(yè)，立當(dāng)代之功名，不招讒謗，不致傷害，保其終始，是命運(yùn)生旺，體用僅得故也。其一旦崛起，忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困堰賽；倏逢好運(yùn)生扶，日于得其強(qiáng)健，元命用神，方為我用，我因乘之，虎嘯風(fēng)生，大發(fā)富貴，是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發(fā)，前後泅異。亦有日主強(qiáng)旺，五行煞純不雜，奈根本原無制伏，富貴不成，惟待運(yùn)來，制伏煞神，化為權(quán)柄，功名顯達(dá)，出類超群，制神力旺，發(fā)福非常，所以驟興，由貧賤而至極品，全由行運(yùn)得地，方見其興；如運(yùn)不至，即常人耳。其始終奮發(fā)，而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，為富室朱門之賢子，及其長(zhǎng)大成立，要逢好耀，若大運(yùn)加臨，元命見其財(cái)而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而果之，遭際此運(yùn)禍不勝言，所以盛年見傾而不發(fā)；如其惡運(yùn)一去，又逢好運(yùn)扶持，使用神一新，譬如枯榮得兩，勃然而興，鴻毛遇風(fēng)，飄然而舉，不可禦也。若半世淹賽，晚年成就，乃四柱身強(qiáng)，羊刃比後又各爭(zhēng)旺，惟財(cái)官、煞神等物，虛浮輕少，無力而成功名，出門行運(yùn)，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦剝落，直至晚年，頓理好運(yùn)，補(bǔ)起財(cái)官、煞神等物，假煞為權(quán)，制伏羊刃，或得權(quán)貴而顯揚(yáng)，或起資財(cái)而發(fā)福，當(dāng)隨五行清濁，以其所遇之運(yùn)別之。嗟夫，窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉！

或間：興亡生死。答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制測(cè)為白屋窮途之人?；蜃骱篱T卓牽之士，要逢制伏運(yùn)，假煞而興，切不可脫制伏。運(yùn)一入財(cái)鄉(xiāng)，財(cái)能黨煞，再遇流年，財(cái)煞助旺，並力為殃，身主孤寒克害，輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神併合，兇亡可畏如此。羊刃同論。又有柱中月令正氣官星，為一生富貴，惟逢財(cái)印則利官星，喜財(cái)旺，以生之印旺以護(hù)之，故令其人能行仁布德，緯國(guó)經(jīng)邦，權(quán)重爵高；後煞神得位，歲煞並臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運(yùn)，或行傷官運(yùn)，又無印經(jīng)制之，傷官得地，貴祿遭傷，喪妻克子，剝職生災(zāi)；更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識(shí)，知進(jìn)退存亡之機(jī)而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神無官煞氣，惟偏正財(cái)旺，財(cái)神當(dāng)?shù)?，隱隱興隆，積財(cái)聚富，但少貴耳。再看行運(yùn)何如？如逢官祿旺鄉(xiāng)，富貴雙全；設(shè)有不幸，財(cái)神脫局，羊刃相逢，更遇流年沖合羊刃，財(cái)神盡傷，元命衰絕，羊刃生災(zāi)，敗亡必矣。生死則以格局論，如印經(jīng)見財(cái)，行財(cái)運(yùn)，又兼死絕，必人黃泉，柱有比肩，庶幾有解。正官見煞及傷官、刑沖、破害，歲運(yùn)相並，必死。正財(cái)、偏財(cái)見比肩、分奪、羊刃、劫財(cái)，歲運(yùn)沖合，必死。傷官之格，財(cái)旺身弱，官煞重見，混雜沖刃，歲運(yùn)又見，必死；制則傷殘。拱祿、拱貴、填實(shí)，又見官煞、劫亡、沖刃，歲運(yùn)重見，即死。日祿歸時(shí)，刑衝破害，見七煞、官星、空亡、沖刃，必死。煞官大忌歲運(yùn)相井，必死。其餘諸格，井忌煞及填實(shí)，歲運(yùn)並臨，必死。會(huì)諸兇神、惡煞、勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宮諸煞，九死一生。財(cái)官太多，身弱；元犯七煞，身輕。如丙丁日於，年、月、時(shí)庚辛加酉運(yùn)，或廢辛年，必死；甲乙日幹，庚辛月、時(shí)夾雜。年運(yùn)見庚辛，必死。若有救，則吉；無救，定兇。五行神煞，金多，夭折；水盛，飄流；木旺則夭；土多，癡呆；人多。愚頑；太過、不及，作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行中運(yùn)，即死；生在七月，行卯運(yùn)，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化與人事一也，須並看之。

嘗謂人之生死，年、月、日時(shí)，俱皆前定。姑舉一二：如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當(dāng)境神，夢(mèng)金狗、玉雞、黃羊、青犬，次第而至，速生勇九準(zhǔn)王，則戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果應(yīng)?；赐蹼?yún)孫裏七公相，亦占激于江文通飼。夢(mèng)始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍及白馬立平地木，左複睹儲(chǔ)豬聯(lián)咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、時(shí)，成化歲次，暮秋朔後，夜半甫生子。果驗(yàn)。又元文式五師，生大德了未歲正月十七日壬午申時(shí)，至明洪武己來元旦，夢(mèng)中得黃羊觸數(shù)七十有三至，斯際果逝。其子式敬等六老，夢(mèng)數(shù)白兔人內(nèi)，薑沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰昧爽，產(chǎn)淑正，求二者回柱，皆辛卯。後人有記雲(yún)：曆周追憶古人心，仰止高山直到今。皖兔兩雙生夢(mèng)兆，四重辛卯又逢陰。又：白雞、銀鼠應(yīng)辛酉、庚子之祥，白雞在西，值太歲不起之兆。由上數(shù)事觀之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常夢(mèng)已達(dá)午厄寅滅，後見蛇入穴，得金墜馬虎齧，皆符孝介經(jīng)三要夢(mèng)達(dá)省逢乙已對(duì)局，至成化三十一年，遇是干支，登奎壽，四月望日，進(jìn)宜義郎。秩孫斡父亦同前夢(mèng)，後複以正德四年乙巳仲夏，遂升衛(wèi)侯。又古人祈夢(mèng)問子孫於土地神，得詩(shī)雲(yún)：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖，丙隆一氣應(yīng)多齊。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長(zhǎng)孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗(yàn)，是一家祖父子孫，其生皆前定也。又古人祈調(diào)社廟神，示詩(shī)雲(yún)：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，風(fēng)雲(yún)際會(huì)總無常。其後生死年、月、日、時(shí)，無不符驗(yàn)。古人謂飲啄莫非前定，況功名乎？況生死乎？況子孫乎？彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。

巫鹹撮要

《天元神趣經(jīng)》雲(yún)：凡推人命，先詳日下興衰變用，分局天地，方成造化，貴賤明於上下，興衰盡在干支。四時(shí)中妙理窮通，五行內(nèi)榮枯自稟，是以春生甲乙居寅卯，豈伯庚辛？夏長(zhǎng)丙丁乘巳午，何愁壬癸？庚辛值兌秋生兮，離火難侵；壬癸逢乾冬降兮，戊己怎克，土生四季得時(shí)而遇鬼，其傷無害；設(shè)使五行失地而逢克，其災(zāi)不愈、又若化格成象，須分衰旺相停；尤宜配合之中，要識(shí)往來去路。金絕良北，火設(shè)乾西。本落坤南而無形，水到冀東而無位。此乃陽幹皆死，遇合而以類相從；妻若塔形，但見局中而可決。陰生四正時(shí)旺者，身貴家榮；死絕墓衰類傷幹，尤為不足?；瘹馊敫癫黄?，大顯，貴者十有八九；化氣失局有傷論，顯榮者百無一二。最高最貴者居旺處，三位須要相扶；至賤至貧者居衰處，四柱難尋造化。元象在地支之中，配合在天干之內(nèi)。象成旺用，皆生火土之中；四柱無傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽(yù)非貧；運(yùn)至衰鄉(xiāng)，必主災(zāi)咎?；稍旎骶屿端ツ菇^鄉(xiāng)；象成雜局，遇合猶如不遇。夫行旺運(yùn)，妻乃從夫；妻運(yùn)扶持，夫從妻論。己身臨鬼，須用天地之中；象旺象衰，要識(shí)榮枯貴賤。身衰鬼旺，應(yīng)須肢體傷殘；身旺鬼衰，定作兇徒之命。鬼身皆衰，男必飄蓬，女作師尼，代身潛匿，自居高名。月氣相傷，此乃伏象。官鬼皆全，適齡不遂。幹中破敗，乃有技藝以隨身；支乃生全，難仗六親而獨(dú)立。五行屬於其象，皆在十二支中。先分南北與東西，次看三合內(nèi)別認(rèn)。詳六親者，從象而推之；審富貴者，官祿而兩說：有祿盛者，鰥寡孤獨(dú)；有官鬼者，殘疾天壽。身如顯化，自身無氣，本性全虧，假五行成象。平生窘迫，豈得祖宗之時(shí)？顯福顯盈，因犯別房父母。從象論，引用為氣；化象論，天地相停。從中有貴有賤，化內(nèi)有富有貧。從中貴顯得時(shí)，而位列朝中；化內(nèi)成局運(yùn)轉(zhuǎn)，而成封帝側(cè)。從象衰而至老驅(qū)驅(qū)，化象伏而平生碌碌。

又日：看子平之法，專論財(cái)官，以月上財(cái)官為緊。要發(fā)覺在於日時(shí)，要消詳於強(qiáng)弱。論財(cái)官不論格局，論格局不論財(cái)官。人格者非富即貴，不人格者非貧即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，財(cái)官不純，非刑卒多是九流。官怕傷，財(cái)怕劫。印綏見財(cái)，愈多愈災(zāi)。傷官見官，原有者重，原無者輕；重者遷徙，輕者刑責(zé)。年上傷官，父母不全；月上傷官，兄弟不完；日上傷官，難為妻妾；時(shí)上傷官，子孫無傳。歲月傷官、劫財(cái)，生於貧賤之家，或是庶出；日時(shí)傷官、劫財(cái)，傷損子孫，主無晚福。官煞混雜，為人好色多淫，作事小巧寒賤，有財(cái)印者吉，無財(cái)印者兇。劫財(cái)、敗財(cái)，心高下賤，為人貪婪。正財(cái)、月令，勤儉憧吝。柱有劫刃、比肩多者，刑父母，傷妻妾，不聚財(cái)。商賈須觀落地之財(cái)，宰相須看得時(shí)正祿。七煞果重，走遍他鄉(xiāng)之客；傷官、劫財(cái)，瞞心負(fù)賴之徒。重犯奇儀者貴，重犯亡劫者夭。七煞宜制，獨(dú)立為強(qiáng)。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和氣，春風(fēng)暗煞，合來回柱，刑傷害己。煞刃無制，女多產(chǎn)厄，男犯刑傷。二德無破，女必賢良，男多忠孝。財(cái)官印食，定顯慈祥之德；劫傷、比條，難逃寡惡之名。沖官無合，乃飄流之徒；坐馬、落空，是落魄之輩。月令逢沖，過房離祖；官印遇偏，庶出孽生。幹頭滅烈，堪嗟伯牛之疾；時(shí)日沖刑，難免卜商之泣。六虛臨於乙亥，孟浩然徒有文章三才會(huì)於壬辰，石季倫恣情金玉。有文無印，賈誼屈于長(zhǎng)沙；有印無文，李斯專于上蔡。刑多者，為人不義；合多者，疏背皆親。合多主晦，沖多主兇，辰多好鬥，戌多好訟。辰戌、魁罡，多兇少吉；時(shí)日、空亡，難為妻子。背駝驛馬，離別鄉(xiāng)土；混雜官煞，奔走衣食。印經(jīng)遭傷，名利成??；天后逢果，食祿虧盈。傷官遇羊刃、劫財(cái)營(yíng)食，終日區(qū)區(qū)；正官逢七煞，剝傷求生，一世忙忙。財(cái)官招上貴之憐，煞傷慮小人之恥。官無衝破，爵祿獨(dú)顯，財(cái)少傷劫，名利雙全。官印在刑四之地，心亂身忙；日時(shí)在鬼墓之鄉(xiāng)，優(yōu)多樂少。福不很，恐吉還遭傷；成不成，是格中帶煞。財(cái)官兩旺兮主持節(jié)鎖，煞刃交顯兮掌握兵權(quán)。官是扶身之本，官在長(zhǎng)生須富；學(xué)財(cái)為養(yǎng)命之源，財(cái)逢旺處足錢帛。財(cái)官印經(jīng)三吉，不可不逢；劫刃傷煞四兇，不可不畏。印臨天乙，受盛世之封；財(cái)藏官庫(kù)，畜希異之寶。三奇貴人見生時(shí)，館學(xué)清華世所?。毁F人若逢祿馬來，設(shè)使金章未為足。官貴若逢財(cái)官助，重犯奇儀須宰輔，不作蓬萊三島客，也須金殿玉階行?；サ摗⒒ヱR，共羨黑頭公相；帶刑、帶破，終為白面書生。有印無官，發(fā)不在迅速之內(nèi)；有官無印，難求乎榮顯之名。財(cái)富帶印，積玉堆金；偏正逢財(cái)，倉(cāng)盈庫(kù)滿。印緩錦鞍勒馬，官貴玉帶金魚。兇莫兇於羊刃，禍莫禍於傷官。運(yùn)逢羊刃、劫敗，財(cái)物耗散洋刃倘同生氣，間外持權(quán)。傷官被合，妨妻害子；傷官帶刃，克爺損娘。官藏煞見，定招非橫之災(zāi)；煞沒官明，當(dāng)膺藩輔之柄。少樂多憂，官星又帶劫財(cái)；骨肉分離，孤騖再遇傷煞。三刑六害衝擊者，難得睜快；孤辰隔角重見者，多主貧夭。享用見成，出門便行財(cái)?shù)?；一生寂寞，行運(yùn)與命分歧。有官而不食祿，月上正官被傷；有財(cái)而不得享，柱內(nèi)正財(cái)分奪。祿馬先逢於生月，陰德榮華；若日時(shí)再見財(cái)官，此乃遇而不遇。又曰：四象之中，隱土而成；五行之內(nèi)，于秀為榮。亥卯未滋榮甲乙，寅午戌聚福丙丁。於癸喜生潤(rùn)下，庚辛愛見從革，戊己欣逢四季。水潤(rùn)下兮文學(xué)員顯，土稼稿兮富貴經(jīng)商。春生甲乙，抱懷仁德之心；夏遇丙丁，購(gòu)藏明辨之才。秋金兮性多剛毅，冬水兮智足權(quán)謀。木盛無金，雖仁不成造化；火旺木衰，縱學(xué)難得貴顯。水多遇土，成堤岸之功；木盛逢金，作棟樑之美。水火相停成既濟(jì)，土逢木旺為稼穩(wěn)。金火氣均，煉出鋒芒之器；五行造化，皆因鬼而成功。木敗不仁而妄作，金衰寡義亦無恩?；饻鐭o禮之輩，水濁失智之人。土遭木克，言常失信；金鬼好殺，水盛多淫。日旺仍須自立，更詳上下；吉兇歲月相扶，因祖而發(fā)。時(shí)日相沖，妻子無功。衰墓，平生孤立；生旺，一世峰峰。上下相合而無害，往來克戰(zhàn)乃多優(yōu)。祿馬時(shí)克日破，縱職位終須退剝；日旺時(shí)強(qiáng)聚秀，無福亦須橫發(fā)。月為傷害時(shí)得官，財(cái)運(yùn)自能成立；月通絕傷時(shí)對(duì)沖，門戶定有三遷。年逢衰地，幼歲艱難；月在旺鄉(xiāng)，晚年不足。時(shí)衰日秀，有始無終；月弱時(shí)強(qiáng)，晚年榮顯。元?dú)鈴?qiáng)旺，雖未達(dá)終顯功名；基本體國(guó)，縱得地難成富貴。若夫天元贏弱，命不再空；忽值本主休回，貧寒無地。氣旺遭傷，雖遇險(xiǎn)終身有救；氣敗逢生，縱得地一世無成。五行失地，休言祿馬同鄉(xiāng)；四柱無歸，難論財(cái)官雙美。以日克者為妻，妻生者為子，考其生旺，定其死絕。時(shí)臨旺處必多兒，時(shí)在敗鄉(xiāng)必絕嗣。男逢兩位之財(cái)，必須置妾；若遇合處逢祿，定挾妻榮；財(cái)鄉(xiāng)見合，立身倚妻。陽幹上下逢合，妻多易得；合中更遇生氣，妻妾賢良。四柱遞互相親，多生喜慶；五行來往相傷，皆主不義。財(cái)失地而吱路經(jīng)商，身旺甚則九流術(shù)業(yè)?；鹁鬯孪嘈?，為僧反覆；木逢上旺相殘，為道無終、火明木秀，幼年顯達(dá)朝廷；火炎水涸，終身求財(cái)市井。金白水清多顯達(dá)，鬼位逢官生困窮。財(cái)下見財(cái)，富而促吝；羊刃帶煞，被刑男子。身遭鞭配，財(cái)盛刑傷；父母鬼旺，後代昌榮。從化忌從返本，平生衰樂無寧。丙辛化水到水鄉(xiāng)，位列朝廷；丁壬化木臨本位，身居宰輔。東金西木不從化，一供虛名；離壬坎兩得位時(shí)，平生顯跡。用神敗衰帶祿，不能為福；祿馬氣旺遇貴，合主顯榮。有官無馬而職微，有馬無官而身殘。四住生旺，雖無官祿亦長(zhǎng)年；五行敗衰，縱帶祿馬終夭折?？赶喾隂_克，多遭刑獄；建祿無財(cái)刑制，定為奴婢。陽人死於墓絕，性兇頑多為酷吏；陰火生於長(zhǎng)養(yǎng)，人豐厚當(dāng)為富豪。五行忌沐浴送傷，四柱喜生旺制煞。有害而姻親散失，遇戰(zhàn)而疾病纏身。木火忌逢申酉，災(zāi)病呻吟；衰金畏遇旺火，苦形悲歎。時(shí)臨鬼地?zé)o制，多貧；運(yùn)至財(cái)官無刑，必發(fā)。七煞，羊刃，名位大顯；正印、官星，刑沖乃禍。壬趨良位，遇之則發(fā)資財(cái)；變煞為官，幼歲功名顯達(dá)。戊日午月，火多而運(yùn)喜官鄉(xiāng)。財(cái)官敗地，一世貧寒；三奇無傷，平生富貴。日雖建祿，不逢財(cái)官主孤貧；日祿歸時(shí)，不通財(cái)印亦難發(fā)。時(shí)上偏財(cái)，運(yùn)至兄弟之位，主妻災(zāi)；時(shí)上羊刃，歲遇偏正之財(cái)，生兇禍。正官月上旺，富貴雙全；偏官時(shí)上逢，無情有禍。財(cái)歸旺地?zé)o破，家道興?。挥【徤頍o傷，門閥光彩。有官無印，即非真官；有印無官，反成厚福。桃花帶合，風(fēng)流儒雅之人；五湖雲(yún)擾，餓于首陽之客。幹刑支合，樂變?yōu)閼n；于合支刑，喜中不美；若不九流僧道，定須重拜爺娘。墓時(shí)雜氣逢局鑰，始得顯榮；羊刃、金神遇七煞，必為大貴。雙辰夾角，偏生庶出之人；寡宿孤辰，異姓同居之子。壬水騎龍逢辰多，少登天府；乙本捕鼠遇子多，早步贈(zèng)宮。日祿歸時(shí)沒官顯，錦鞍繡轡；月生日子無財(cái)氣，玉帶金魚。六陰朝陽逢季月，只作印看；六壬趨民逢亥月，當(dāng)以貧論。格局無破無刑，名利成就；官印有傷有損，爵位虧停。妻宮贏弱犯劫財(cái)，必?fù)p其妻；兄弟位柔見官?gòu)?qiáng)，必傷昆季。天元贏弱失時(shí)，難獲延年；日主高強(qiáng)化鬼，當(dāng)膺厚福。日旺無依，離祖遷居；若不遷居，死在外地。日旺無依，損財(cái)傷妻；若不傷妻，外家冷落。正官被合，平生名利皆虛；七煞被合，處世反兇為吉。煞旺更值身衰，衣食奔走；官柔又遇煞擾，行藏泊沒。財(cái)旺身強(qiáng)，資財(cái)疊積。假如甲辰、甲戌落寅亥，金帛滿屋；丁亥、丁卯到西亥，珍寶盈室。六甲日遇庚辛，若重、多，必主災(zāi)厄；六丙身居亥子，無制伏，定是貧儒。行運(yùn)得失，更當(dāng)詳察。得地失時(shí)。如田疇得雨；得時(shí)失地，如沈損途泥。得時(shí)者亦能舉躍，失地者難以升遷。故火到南方而榮，水臨北地而盛，土到東而病，木至西而衰，金入北而沉。旺處生而死處滅，死處生而旺處眺。歲運(yùn)俱傷，日主遇之，命必虧危。氣運(yùn)與神氣傷殘，門戶與父母俱損。運(yùn)神克歲，刑訟來臨；歲克運(yùn)神，官災(zāi)竟起。金主刀刃、刑傷，水主江河覆溺。木則懸樑自縊，虎咬龍噴；火則夜眠壓倒，焚死蛇傷。土乃牆推土陷。五行煞重，當(dāng)如此詳。

又回；有化而不化之，由聚而不聚之，機(jī)合而不合之，類秀而不秀之。實(shí)化而不化，損於貴；聚而不聚，損於財(cái)；合而不合，損於官；秀而不秀，損於福。又有不化而化之，因不聚而聚之，機(jī)不合而合之，理不秀而秀之。用不化而化者，定居權(quán)貴；不聚而聚者，終於富足；不合而臺(tái)者，必遷高職；不秀而秀者，須享祿位。定四時(shí)有旺無旺，察五行有氣無氣，隨物而變物，因類而求類。五行俱要中和 　一物不可偏枯。水不勝火兮奔波流蕩，火不勝金兮困苦棲惶。三辛見雨兮錢財(cái)破散，二壬見丁兮家道興隆。有秀而無官者，但施巧於技藝；見財(cái)而無托者，惟送志於經(jīng)商。甲居從革之方，風(fēng)災(zāi)困苦；金成潤(rùn)下之局，萍梗他鄉(xiāng)。俱旺，則從之所使；俱衰，則變?yōu)樗?。一鬼不能勝兩官，一祿不能勝兩鬼。五行落在本鄉(xiāng)，不貴則富；四柱臨於破地，非賤則貧。生旺為上，德秀為奇。身坐學(xué)堂，文藝清高之客；命臨鬼禍。徒流盜賊之人。祿內(nèi)隱刑，定操兵團(tuán)於戎位；刑中見克，必主案讀於公門。鬼休母旺，錢財(cái)奴馬多豐；鬼旺母衰，父母、兄弟分散。官印兩全，秉族統(tǒng)而居武職；淑秀全備，應(yīng)科甲而人文控。藏暗祿者，官居極品；遇真官者，祿位非常。十於臨死絕病衰，錢居塵土；五行在三奇庫(kù)墓，榮列紀(jì)紳。兩位鬼鄉(xiāng)逢倒食，必為奴婢；一氣有歸遇墓月，定主孤貧。勾陳得位居辰已，貴列三臺(tái)；無武當(dāng)權(quán)逢亥子，官封一品。癸見庚申居右職，辛逢戊子中高科。用水遇秀，失地者身為僧道；陽火無歸，遇水兮定兇徒。金到火鄉(xiāng)，財(cái)多聚散；旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等閒。破祿則亡，氣絕則病。時(shí)臨鬼位更逢沖，傷危不誣；臨官複加衰敗地，死絕無疑。最貴者，官星為命，則得們正為福；最兇者，七煞臨身，天赦二德為祥。官星如遇比劫，雖官無貴；七煞若逢滋助，其煞愈兇。三合、六合，歲運(yùn)合而必榮；七官、八官，月建官而為喜。四合、四刑，刑合當(dāng)明邪正；七沖、八擊，衝擊喜得會(huì)藏。夾貴、夾邱為暗會(huì)，財(cái)庫(kù)、官庫(kù)要明沖。官星在生旺之方，逢則何鬚髮見；印緩藏孟仲之下，見而不用露形。印經(jīng)得劫財(cái)為貴，財(cái)元喜傷官為奇。傷官若見印經(jīng)，貴不可言；歸祿若遇食傷，福無限妙。年日互有陰陽二刃，刑法重犯；官煞混逢天月二德，祿位高遷。飛刃、伏刃，會(huì)刃多兇；傷官、剝官，見官為禍。羊刃若逢印級(jí)，雖貴而殘疾在身；七煞無制，逢官為禍而壽元不久。三偏、三正遇三奇，貴居一品之尊；四旺、四生全四柱，福在眾人之上。煞化為印，早把巍科；財(cái)旺生官，少受貽澤。官煞同來，要知扶官、扶煞；偏正相會(huì)，須知合正、合偏。歸祿月逢羊刃，世事不明；金神運(yùn)到水鄉(xiāng)，身屍分拆。暗中藏煞，須明月下用神；見處無財(cái)，必受空中禍害。羊刃更兼會(huì)合，千里徒流；用財(cái)若遇劫奪。一生貧窘。人生前定，窮達(dá)已分，須要識(shí)其消長(zhǎng)，亦當(dāng)究其始終，當(dāng)詳流運(yùn)之源，要實(shí)行年之位。身弱如逢七煞運(yùn)到，制伏必傾；身旺若逢福輕運(yùn)到，衰敗必死。太歲與命不和，有災(zāi)有??；四柱與歲相生。無禍無殃。身弱徒然人格，雖發(fā)早亡；福輕若遇休回，必然傾夭。是以用神不可妄求，形跡自然發(fā)見。有福則當(dāng)用彼，無時(shí)必是用身。禍害在於五門，福榮存於運(yùn)氣。福厚人所共同，如或傷原終困。

又曰：絕不能取生下之財(cái)，衰不能敵旺中之鬼。逆制無情，順生可救。主無而本有，可救一半；日時(shí)俱逢二德，百事無兇。更值財(cái)官，定主豪富。主本有力，鬼可為官；本主無氣，官來作鬼。刑沖之法，仔細(xì)推詳；有刑出、刑人、刑吉、刑兇；有衝動(dòng)，沖不動(dòng)，沖合，沖不合之辨。沖衰必定動(dòng)搖，來合有情，方為富貴。雜氣藏蓄，要定誰先、誰後；提綱專用，須分氣淺、氣深。一陽來複木，火用而水藏；一陰如生火，上盛而金伏。將來者進(jìn)，遇之有功；成功者退，得之何益。月建財(cái)官、印經(jīng)，時(shí)作分野歸元，或補(bǔ)其不足，或抑其太過，要造化中和為吉。

又曰：三元定命，先詳四柱有無五行成格，次論命運(yùn)強(qiáng)弱。如身弱財(cái)旺。須假身強(qiáng)之鄉(xiāng)；若身旺祿衰，卻喜祿生之地。印生為福，畏見財(cái)鄉(xiāng)；煞在柱中，煞不宜旺。命無財(cái)?shù)?，運(yùn)逢祿馬則災(zāi)；原有傷官，再遇官鄉(xiāng)則禍。最忌者日幹沖運(yùn)，所喜者運(yùn)於生於日幹也。但看有情、無情，合與不合，國(guó)會(huì)、吉會(huì)消詳。且如原有害刃，則骨肉殘傷；原有傷煞，地支死絕：加以運(yùn)中祿馬俱弱，禍不旋瞳；更以流歲抑揚(yáng)禍福，無有不準(zhǔn)。若逢建祿之地，名為祿馬俱絕，壽限難逃。內(nèi)有祿絕而發(fā)，比肩而耗，氣有淺深，格有成壞，不可執(zhí)一推之。

玉井奧訣（安在杜說著）

凡推究造化之理，其法以日為主。

單提作體要認(rèn)，為主者之端，為化氣，為本體，入門任要通變。識(shí)得主於，有木家，有化系，方可消詳。如甲，即本只是木，化素是土二。

坐下支神，先求其意。

乃日幹坐下。首先看此地支與月支一位，時(shí)支一位，年支一位，刑沖、破害、生克、比和何如？主幹喜忌，何物得來？不可視為泛常，不可顧盼。

月氣淺深，何者主權(quán)？

月建之下，氣候淺深，五行之氣，是何干神，正當(dāng)此日天時(shí)之今，五日一任之氣。一雲(yún)，德秀有無。

地支至切，黨盛為強(qiáng)。

地支乃四位支神至切者，視天干為龍切也。要看何者為主幹之宅合，何者為用神之基業(yè)；何者力輕，何者力重。宅會(huì)即得地之方，基業(yè)即乘貴之所；一看其力勢(shì)沖起是何支種，二看其力勢(shì)拱起是何支神，三看其力勢(shì)刑起是何支神，四看其力勢(shì)合起是何支神，五看地支統(tǒng)攝，此法是空中立有者也。論地支，沖、拱、刑、合四件，極切門庭。一法，只拿日幹作主取用，中間或吉神，有刑沖兇然，有拱合，其生旺休慶，交差不一，難下手腳，不如只詳四個(gè)地支基址，五氣中何物最重，將來品量卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何種，然後卻看日幹，屬何正氣與其最重之氣，統(tǒng)攝何如，便生財(cái)官等物、用神之氣，共前五氣引于時(shí)應(yīng)，本準(zhǔn)其物。何者輕，何者重，義理調(diào)順為祥瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣，各有所喜，所忌之端，不可不詳五氣，謂如木、火、土、金、水五者，須要各各記住題目。若正氣中何者黨多為重，如支幹內(nèi)外明暗，木多則木氣黨盛矣，其喜忌已論於前三 　行中。

專執(zhí)用神，切詳喜忌。

專執(zhí)一位用神，為尊長(zhǎng)，為牧神，為號(hào)令，為本領(lǐng)，為依託，此非小可。執(zhí)而推之，未敢縱求。其意外取用神，或時(shí)，或官、或刃、或熱、或食、或貴、或印、或祿馬等件，各類例。取，原無定法。其用神，最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如大過之物，本不好了，或歲運(yùn)又來生狀，即是傾覆壞了，如木則折，水則傾，土則崩，火則一發(fā)而滅，金則折損。如不及之物，本不好了，或歲運(yùn)又來克竊，壞盡此物，豈獨(dú)有禍？用神喜忌，至元至妙，後篇?jiǎng)e詳，務(wù)要得中和為百。

氣氣切窮盡理，物物至極轉(zhuǎn)關(guān)。

金、木、水、大、上五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣秩，窮則究理盡處生何神、克河神、刑何神、合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事，物物推將去，須要有依倚下落，至無可奈何處，便是轉(zhuǎn)關(guān)，入何格調(diào)。極處一轉(zhuǎn)，即是建功，圓活參透，卻要定見下落。斷成器不成器何如。

有氣者急，有情者切。

有氣乃當(dāng)時(shí)也，看八字內(nèi)外，明暗干支，如六月中氣大主節(jié)，上金旺相有氣之類。此為至急，餘則否，有活乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。中間干支明暗有合，皆取此為最切也。一說，非特合氣有情，吉神生我，克我亦為有情。虛拱，貴氣生我、克我、刑我、合我，亦無異也。

年幹統(tǒng)攝，次看月時(shí)。時(shí)如權(quán)衡，分毫加減。

看年幹所乘何支，與我如何相攝為切，亦要引在有氣貫地，體局方大。又看用神，卻餘歲君是何吉兇神為，若更用神，與歲老和，全方無疑。次看月時(shí)。幹之關(guān)係，不可黨作差慢，不來扳攪。柱中象數(shù)，變化正氣真假，吉兇神然，僅當(dāng)引歸時(shí)座，細(xì)分輕重分毫，必須比較。又雲(yún)：大歲，一年之領(lǐng)袖，諸神之主宰，極有用處，只因徐子平以日為主，專取財(cái)官，誤了後人多少，鑽會(huì)了義。故曰：年如秤鉤，結(jié)起其物；月如秤系，提起網(wǎng)紐；日如位身，星兩不差；時(shí)如秤錘，輕重加減，其譬可謂切矣。

隨合仍緊，遙合不閑。

隨合，如丙午氣壯，二知有辛十二字，如影隨形，亦著辛未，還是我家恩人，卻是仇人。造合，即是支中所藏之神，與破所藏之氣合也，如申、卯、子、巳、亥、鬥等類，蓋有其氣類遙合，事意自不放閑矣。

體制須廣大。

凡八字，要看氣象規(guī)模。體勢(shì)豁達(dá)，天地相停，雄健壯實(shí)，正氣順克而有力，倒生道化而有功，方氣往來不雜，必非尋常格調(diào)。又看八字，大意體段過於清，則或寒、或?。贿^於厚，則或濁、或滯；過於華麗，則或輕、或?。贿^於肆逸，則或流、或蕩；過於有情，則或?yàn)E、或淫；過於孤介，則獨(dú)立不能容物；過於剛勇，則或暴、或燥而無涵養(yǎng)；過於柔懦，則或盡、或鈍而無作為；過於執(zhí)實(shí)，則拘局而只知有己；過於軒豁，則圖謀廣而秀不實(shí)。

字面分先後。

緊用字樣，卻遠(yuǎn)在後，或被別字閑神佔(zhàn)先隔了。若無傷犯，須得歲運(yùn)生扶，方為全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠(yuǎn)處在後，動(dòng)搖得切，妨礙用神字樣，卻看柱內(nèi)何者可以剿除去得。

天於專論生克制化，

生則相生、有生、不過生之理?？藙t相克、有克、不欲克之情。制則如水克火而有土制其煞，火能複生之情?；瘎t水本克火，見木能竊其氣、大轉(zhuǎn)得生之理。餘皆仿此。

地支專取刑衝破害。

刑者，如衛(wèi)日戌時(shí)之類，則刑其出；如已日寅時(shí)之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜別歸。沖者，吉長(zhǎng)宜沖兇象，方氣宜沖我家玻者。大概破壞其物，中間有吉有兇，如卯玻午，乃乙克午家，己土受破，若己土為煞，地面有力，歲運(yùn)一露，其害無疑；若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣、無氣，可能馭服否？又如，已為貴氣，塞而有力、有勢(shì)，則亦因被而來為福。害者，六害之處，若帶忌神、兇煞來克、來竊，真為仇害。

象成一家，不執(zhí)貴氣。

人八字中，全無財(cái)官等件方氣，有安然奮發(fā)富資者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠(yuǎn)堅(jiān)實(shí)如此。本家配末，如甲乙丙丁之類；化象配化，如戊癸丁壬之類。水火成果?；鹜脸上?，土金成亂金水成象，水木成象，及有三象順序者同此法，如火土金象之類。又有四家和協(xié)生育者亦然，如水木火土之類。

根源一氣，生物滿盈。

如金氣正臨天時(shí)建旺之序，既無克竊，其氣一往，據(jù)生其子者，水神也。水神既顯露於幹，或氾濫于支，物盛不祥，還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推，則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。

八法關(guān)鍵，五氣開端。

八法已論於前。五氣有聚散、完缺、實(shí)虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同、干支俱有力，克物歸巢，精神強(qiáng)健為聚，喜吉神，忌兇煞，亦要輔佐吉神。沖而無義，刑而不歸為散，宜兇熬，忌吉神。金米水火上俱全，順序?yàn)闅馔?；五行欠一，以待歲運(yùn)補(bǔ)足為氣缺，實(shí)則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯于一方，柱中若無激揚(yáng)昂藏之類，如此則不過一富翁而已，即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如往中土氣太重，略見官來，即責(zé)。餘仿此。虛則如土入酉，寅木臨乙，巴金到辰，亥水向卯，戌火居醜，申氣虛而不能確固，餘仿此。氣深，如木之本條化象，近清明節(jié)；氣淺、如木之本象化象，方得雨水節(jié)之例。氣敵，如辛酉見乙卯，大概兇甚，若見己未、己醜，轉(zhuǎn)有憑藉，反吉；如無憑依，又看賓主強(qiáng)弱，主弱則為克象，賓弱則為財(cái)免交如丁巳見辛亥、丙戌見己醜、庚辰見應(yīng)宋之類，仍分何者氣旺而言。狹如用神，局于一二支神之情，決亦有生旺引用處，其氣卻來不得。廣則引用處，其氣來得生源處，仍有精神，通三合之氣，或通六合、氣輕，如木之本條化象，卻入金鄉(xiāng)，又非天時(shí)之類。重大。木象透寅卯，乃本象地支之類。薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時(shí)之類。厚如木家逢庫(kù)墓、長(zhǎng)生之地，或得天時(shí)，或他幹來助之類。寒如木枯、火散、金籌、水冷、上凍，天干休囚地支死絕之類。和則有合、有生、有情、有助、有臨官、帝旺、無休廢、死絕，或有旺相之神來扶助，或當(dāng)天時(shí)，前後有氣。滿而盛，乃物無倚浩堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實(shí)，仍未得時(shí)，氣亦不足，又無生扶，此等廢物，何可勝言。有氣衰而久不得天時(shí)，又臨死階，卻有暗幹相生，引歸生旺之鄉(xiāng)。有氣旺非長(zhǎng)，始則氣焰在發(fā)，通舒自若，終則收斂，歸藏去處，競(jìng)無依靠，易於散漫，感意無源，殊乏轉(zhuǎn)生，乘勢(shì)無續(xù)。有氣嫩易把，方來之氣，人皆以為旺相之象，中間若逢頑厚之氣克竊者，兇不可言。有氣過耐遠(yuǎn)，過去氣候，俱曰休庭。。又雲(yún)：成功者退，殊不知餘氣忽被旺處再來，紀(jì)動(dòng)生意，氣這實(shí)處，愈耐歲寒，餘氣即休慶，別化他家故也。

造物須原本體，

東方陽散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木；西方陰止以收而生燥，煤生金；南方陽極而生熱，熱生火；北方陰極而生寒，寒生水；中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源，已取論於前。

器完由出根基。

凡成系處，是為器完；幾方氣歸一，亦為器完。凡六親致一，我生即予；丙辛見木之類是毛、一說，妻生者即子。兩義在活法而取，各有理趣。生我者為母，合我者為妻，成其物象相備，亦六親所生，致一而成者也。如運(yùn)中成象，蓋由根基，原有來意則成矣。謂木火必光相停，各有輕重。為本重火輕，運(yùn)上通火幹、火主，湊完真象，若四柱中原帶火之臨官、 　旺、長(zhǎng)生、庫(kù)墓等字，方是器完；否則，不真、不實(shí)，不完、不正，似是而非矣。餘份此義。

法日如按檢，各稟吉兇。

時(shí)與日、月與年，干支八字，要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫照除不到。如一干乘四支為各自占貴、占煞，或年幹乘月支、時(shí)支取貴，或年幹取日支，日子取月支、月平取年支，有貴、有煞，或歲、月二支，時(shí)、日二支，自取幹神、貴氣，如此搜檢，庶不差誤。

物項(xiàng)提豁，方明輕重。

此一段須要先看四支，—一將所藏幹氣提豁出來，細(xì)推何者黨眾，何者力寡，何旺、河弱，河南、何重，方明得用神吉、兇道理。不去—一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。

榮而易枯，發(fā)身暫致；顯而不露，成物歲寒。

還多動(dòng)聯(lián)虛、浮嫩之氣，體廢、敗絕之鄉(xiāng)，得支幹夾扶、暫合，而發(fā)于一時(shí)，倘遇歲運(yùn)，將贊助種傷壞。或抑揚(yáng)其無氣，則易敗而不長(zhǎng)久。如物不顯露、用神有氣，合神成象，相乘一路一運(yùn)中無破，剛耐久遠(yuǎn)；縱有歲君逐年駁雜，乃浮雲(yún)蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其幹，支公儲(chǔ)藏有氣，得生反遠(yuǎn)大也。

在臉換骨，意出自然；舍本逐未，原非真義。

不象如有時(shí)官貴神，又有別位通氣，有化、有象、有類，引用卻清，宜乘福地者，非勉強(qiáng)而水，氣類有感，必有所至也。激化真象，如丁壬化木之類，萬一妒合爭(zhēng)戰(zhàn)未成者，忽至運(yùn)中卻資助本主，具體乘其本系，財(cái)官等方則棄其本象之真，逐其末節(jié)之氣。

鋁基，自然遏惡而揚(yáng)善。

江局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人、德秀，雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能黝成，則所謂遏惡而揚(yáng)其善矣。

薄才體局，方知害物更傷人。

沙與日展，力虛趕不專，被吉兇神煞播弄，隨氣動(dòng)盪，精神被其所役，自家主張無定，多是兇熱。象內(nèi)刃煞、亡劫、金刃、白虎之類作為，上非德秀純厚之氣比也。建業(yè)立事，雖有歷盡，豈不害物損人也哉？

負(fù)人、祿馬交錯(cuò)，勾絞、元亡多端。

前氣不江頌雜，用財(cái)只用財(cái)，用官只用官。如用橡馬、有人、食神、印經(jīng)之類，只宜一件、二講大氣，便當(dāng)輔佐。如用財(cái)，以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。三件、四件氾濫，便不一旦。又雲(yún)：一件貴氣，須要責(zé)人德神以助，方可大顯。勾絞、劫或、元辰、亡神等物，若責(zé)有重，則助身行成；惡然重，則肆害酷切。一說，以此等熱多端，獨(dú)宜消息。

吉神參天月扶持，兇煞人空亡品深。

王神、探馬，皆吉神也，更遇天月二德，尤吉。勾絞、元亡，皆兇然也，若入空亡，減半工言之。吉神亦征空亡，兇煞亦要二法。舊注：吉神方氣，雖清歸一，更無混濁，或入別格，因推土訪，若無天月二德。天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分?jǐn)?shù)，福力非全?？胀?，以生 　系何旬所屬，如甲子旬，即成亥二位是也?？胀鲇腥瘢阂谎畠?nèi)之後所藏幹種，如甲辰。 　，甲乙二幹是也；一句後所道到於神，如甲辰旬丙午，即庚辛是也；一截路空亡，加至愈緊一如甲己日中西時(shí)之類。兇神宣坐空，吉神怕坐空。又雲(yún)：金火宜空，木土水忌空。又雲(yún)：水亦喜空。又雲(yún)；柱中兇煞交並有德神者。遇險(xiǎn)自散，死不致非命；日時(shí)帶則緊。

十全貴氣，還看情伏禍星；一局兇神，要識(shí)隱藏福氣。

　氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏，兇煞之神往來繁雜？其中卻有一件福神，隱隱深?yuàn)W，或虛夾遙合，或刑出沖歸，亦系切當(dāng)有意處，不可使作滿盤兇煞看。只待何運(yùn)扶起局中福氣，則吉；扶起禍星，破方壞用則兇。

調(diào)峻格孤，勢(shì)窮力盡，義理正欲變通；

究其日幹用神，搜檢明暗造化，吉兇種熱隱顯之處，其體孤峻，氣亦未為窮絕，難於取用，此等至極轉(zhuǎn)關(guān)處，自有窮則變，變則通之理。運(yùn)迎何者之氣，一路挽回，是何生意。起發(fā)精源，亦有無限之義。

氣盈物盈，運(yùn)並歲沖，身主何能恬靜？

欲觀其大概之義，氣象或盈或流；察其物理之激，既盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運(yùn)抑則頹弱，揚(yáng)則泛沒，更若沖並，此身之主豈能安然恬靜不搖？無此理也。

年、月、日、時(shí)干支有序，君臣、賓主體格朝倫。

月幹宜在年於之次。時(shí)幹宜在日幹之次，若或迴圈次第。又奇年為君，日為主，月、時(shí)如真、如臣，輔佐百氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴(yán)。又雲(yún)：陽欲慎獨(dú)，陰欲群防，仍察資熱所加之處。

日主最喜先幹，日主應(yīng)嫌次位。

日主先幹，如甲日見癸之類。此等其益有三：一能合戊財(cái)資我，一能善於長(zhǎng)髮我，一能化其象生我，但已往之氣稍慢。日主次位，如甲見乙之類。此等其損有四：一能劫妻財(cái)空我，一能合煞損我，一能化象以泄我氣，一能攔截前路，作刃害我。

支神前氣，支神後宮。

地上迎前之氣多者，平生為人，精神磊落，如甲子年或子日見醜寅卯辰已之類是也。地支後宮者，主作事悔屯，或折挫進(jìn)退多端。如甲子年或子日見亥戌中未之類是也。餘份此。

獨(dú)掉歲君，孤虛日主。

月、日、時(shí)支幹，作聯(lián)、作黨，作旺、作合，或成一家，或化一氣。獨(dú)太歲孤零一位，用運(yùn)似疏，必然離祖別宗，自立或偏出螟均者有之，窮乏孤獨(dú)。年、月、時(shí)同上，日主獨(dú)居孤寡，仍自無合、無生，另立於缺陷處者，非異居同活，則乞養(yǎng)寄生。個(gè)居外立。

黨合雙爭(zhēng)，妻財(cái)兩義。

柱中如土黨既多，天時(shí)卻系木旺，抑揚(yáng)之道，在如何用，不可便作兩化相竟。若上不虛，加厚木有氣而露支音，兼不刑害沖克，卻能培養(yǎng)木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我克者為財(cái)，世人但知我克者總為妻財(cái)，紛給未善。又還看化象如何、

用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。

柱中有車生獨(dú)用一字者，謂之不如格。字面俱合、俱散，各自競(jìng)成群黨去了。日下亦另處，懸一字無依無價(jià)，故用此字，或用字用神，一件精神，嚴(yán)切最妙、如用官星了，又見官星再來複建祿等。或用財(cái)，又見食神責(zé)人，皆為土氣重疊，苗不秀，秀不實(shí)。用神壯健，成象意專，力變不虛，不背晝夜。如土木水晝生，金人夜生，柱中如此，豈不為名利特達(dá)之士？若地支、天干與我競(jìng)不相顧，用種不合，星主孤應(yīng)，沖劑克害，相背竊氣，更多家無資助，曾見休廢者，無立無成，不足道之格也。

我生我克情能退，他克他生氣自歸。

凡我生、我克者，其義自然退散。他來生我，克我，二者皆為氣入，為支生，為克入吉神，如此第一妙。

生克來往，合主扶持。

柱中合空或有贊助之神，合實(shí)或有破壞之神，生有制者，克有扶持者，來往進(jìn)退不一，萬一失取分毫之間，使差遠(yuǎn)千里，卻會(huì)在合主扶佐何神，至切為急事也。

善惡繁難、時(shí)分眾寡。

善惡二位俱眾，或錯(cuò)、或雜，但看時(shí)座聚眾休旺，聚寡休旺。惡眾則為攢兇聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，福寡庶幾。一雲(yún)：年與時(shí)互見面人，生旺與日和，第一分。

生而複生，皆倚托成于何者？

如丙辛人見戊申。這卻見庚申歲，轉(zhuǎn)有倚靠複生之意，有壬水精神自來，況丙辛化水，故得生倚托，成于何者此也？

化而又化、竟渺茫自于何地？

如丁士化木，況有突卯亥米地面，又有餘神水木贊助，騰騰頑養(yǎng)之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無錯(cuò)，卻看運(yùn)引或有堤防馭制之道，方能為福；若遇轉(zhuǎn)生處，一向汗沒，反不立矣。

五象相乘，有祥老。有乖賽；五氣交戰(zhàn)，或傷殘，或奮發(fā)。

祥瑞，如水火、大玉、土金、金水、水木成象。得時(shí)，謂得天時(shí)。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權(quán)，清永財(cái)官十人等，如有權(quán)、有勢(shì)、有執(zhí)事者。乖莫，反是三者，則坐下香氣，縱來奇地，地支卻又刑沖、克害是也。交戰(zhàn)，謂體均力停，如一物恃天時(shí)，一物傳其黨眾，或一物得地，或一拍得權(quán)，水火、上水交戰(zhàn)之類，水火、土木相戰(zhàn)之類。傷殘，謂用神被克，主幹被害，或?qū)Φ摫粋?，官亦被克，或一物有黨成化，卻見克神來壞，如雨辛化水，忽見一土來克之類。分發(fā)，物我相安，賓主和協(xié)，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢(shì)強(qiáng)而敵去，他有氣而來朝。

財(cái)官欲真致妙兮，須理化氣。

如丙辛尼戊癸為時(shí)，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。餘皆類此推之。

財(cái)官有象致精兮。要倚局神。

如丙辛見戊癸為時(shí)，得火局；甲己為官，得土局，方就其器完，而且清純無比矣。餘例此推。

財(cái)官雜氣，吉為庫(kù)。山為墓。

財(cái)官之氣均停有秩、更加百氣於上，為吉、為庫(kù)。庫(kù)中雜氣有三件，若當(dāng)旺相為五，立我者妙。若官化不入三，財(cái)神休囚入基為兇，則不為庫(kù)。若吉神入庫(kù)，仍帶休度，來刑且克我者，亦非庫(kù)。

善惡沖神克則人，生則通。

地支大氣來沖，未可便言其吉，惡神未可便言其兇。須是支幹同克方為吉兇，克入或一生、一克，一和、一月J此亦變通過在其中矣。

上生下成，脫氣可說、子旺母衰；三竊一生，用神翻喜，子衰母旺。

上生下，用如於生交、支生音，一也；歲生月、月生日、日生時(shí)，二也；得生者既為子，若系閑神，三也；如木生火，在複正為子旺母表。餘份此。三竊一生，如金生三水、四水，母生子廣，母既當(dāng)虛，即喜於衰，而母在旺鄉(xiāng)為吉。如木生火在亥正，為子衰母旺。餘例此。

前呼後應(yīng)，生則際，克則治。

此格局，一辰一子有作用、有本末、有呼應(yīng)，難矣。生則繼續(xù)而無絕，先轉(zhuǎn)有情。若克則削樸，鍛煉既濟(jì)，堤時(shí)疏通，造物之切治也。如是，局面拘於生克小節(jié)，所以不能洞究元機(jī)耳。

左包右丞，牧則歸散則虛。

凡一干一支挺立於柱中者，類有左右相丞之意。有包羅，有歸向，有散漫，有遇脫，輕重較量，得失加減，定處當(dāng)然之義，不可務(wù)小棄大，捨本逐末。

局神無取，閑來一汪清冷。

柱中取其日主雙車用刀等件，或雜、或濁、或繁、或混，或欠勝負(fù)，或欠制降，無分優(yōu)劣。忽一閑於非主、非用，卻來左右逢源，能乘一個(gè)氣，卻取其干係日主之種何等進(jìn)神，以別其用，虛處邊象，或會(huì)官、合時(shí)等項(xiàng)，取其成局有切用者始，雖閑而無用，既而閑神時(shí)至，Iki得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂，況造化乎？

官氣混求，妙在各支匹配。

即重犯奇儀之格一體也。謂如官煞溫天，一有所配，一有未歸，乘者須得歲運(yùn)，更配其未歸偶者吉；或官然柱中，各尋所合所制則佳；有過不及，又有消息，極為切事。又有兩官一。扶，兩煞一官，皆此類矣。如用上為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰已字。此為所合、所制也。

交互有意，要審扶誰；拱夾雖真，當(dāng)防損露。

交互有意，如丙午見壬子，各有所賴；丙用癸官，士用下財(cái)，己官看余神扶何者為急，何者非急。拱夾雖真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，責(zé)氣無疑，或餘神埋藏火神，倘遇歲遠(yuǎn)見大、見度、或見填實(shí)其位，發(fā)禍何可勝言哉。

合起力露，莫作等閒；脫廢精英，轉(zhuǎn)加時(shí)雨。

天干相合，看支種吉兇為要。支神有力，則自然非常。如地支相合，看所乘之幹力、力重愈精神也。一雲(yún)：上下俱合，有真合然，如己亥見甲寅之類。又合煞，如甲子五己衛(wèi)之類。一雲(yún)：煞神忌合，喜沖別被害，幹神、支神，一有閑侵歲運(yùn)，合者精神百倍。一雲(yún)：祿馬立六合，忌刑破，況柱中尼合力露，不等閒也。脫皮精神，如我生我克之精，本散我氣，若加時(shí)上用神，兇則制馭，卻轉(zhuǎn)來生助主本者，則有挽回生意之妙矣。

群分有日主專行，日辰務(wù)在吉兇之位。

吉神：財(cái)元、官貴、印絞、食種、日德、月德、日祿、貴人。德神：天、月德合，天赦月空，時(shí)祿、時(shí)家，奇寶、學(xué)堂。兇種：金神，羊刃，七熬，空亡，六害，孤寡，隔角，三刑，沖神，死神，死絕，勾絞。一說在年。亡神同上說。元辰同上。

類聚有年神領(lǐng)用，太歲參宅吉兇之宮。

古神：建祿，驛馬，宅神，天醫(yī)，福德，閥門，進(jìn)神，生旺位。華蓋，三奇，兇然，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飛刃，被宅，大耗、勾絞，喪吊，官符，病符，死絕。

時(shí)座消詳，有五理之當(dāng)然。

一如時(shí)上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金村、白虎等項(xiàng)，惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑沖克犯者，不祥；若方氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日，三項(xiàng)大氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳瑞確，何者來得安穩(wěn)，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又如屋宅。又雲(yún)：時(shí)之有家，卻於年、月、日上之處，又看有相依倚呼應(yīng)否。又雲(yún)：時(shí)座一位，競(jìng)作主斷之端，餘見未敢如此，亦系辨明吉兇，妙理一致，體得造化精切也。年、月、日內(nèi)，有一位與時(shí)和者，平；二位與時(shí)和者，小享富方；三位共與時(shí)和者，大發(fā)，見成富貴，但日緊、年淺、月緩。一時(shí)有克被沖害，和助勾引、空亡、死設(shè)等件，最為撮要事體，如庚寅時(shí)取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地可否，以憑籍參考?xì)q運(yùn)，較其吉兇，發(fā)度之由。一時(shí)欲旺相有氣，勿使休國(guó)無情。又雲(yún)：有初、中、末三次之情義，如寅時(shí)初屬土，中屬火，末屬木。一時(shí)相沖刑是切緊事也，載物不牢，時(shí)座五緊之序，為至切、至要之人蓋此日生辰，普遍天下眾人所共大綱造化也，惟時(shí)之列，分毫不可差忒、有感，故為準(zhǔn)則憑據(jù)，況交換之間，刻次日軌本是宋時(shí)一刻之次，其銅壺溫五，卻到午時(shí)之七列人刻，況有山僻村落在誕者乎。

虛辰遁法，有三術(shù)之妙趣。

一，祿馬貴人等吉，刀然死敗等兇，—一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支，能司其官之事，極為應(yīng)驗(yàn)。又雲(yún)：言大歲所臨十二宮之善惡。通亦只適歲神之幹，吉處作福、兇處興禍者，卻用日主取財(cái)官等件，正要看歲日幹之二位，的系當(dāng)生，所道何等吉兇種煞，所主亦分輕重，如人出身，處系何派源流、資格也。

用神生時(shí)旺之方，當(dāng)防克制。

如用水為官，忌土到申子辰等處；用木為官，忌金到亥卯未等處。李成中所謂傷破用神家宅。子獨(dú)以為。用神起發(fā)之處，先救傷壞，即用種無歸著矣。

忌神坐令旺之所、巨喜刑傷。

的者，如用全為財(cái)，火即忌神。惟喜克制之神加上為妙，卻要水來寅午戌已等處，以減忌神發(fā)用之主老屯。

用神之鬼墓，捷之為殃；用神之貴情，亭亭贊助。

用方帕有克玉吉?jiǎng)t謂之官庫(kù)，如帶兇然來刑克沖資者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財(cái)官囊氣，非木家之時(shí)官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。

墓組並煞刃來扭、禍形惡會(huì)；空赦領(lǐng)財(cái)官為體，祿集福加。

墓絕、死政，上不足道，若帶有刃然、亡劫、勾元等來沖刑、克竊，日主並用力機(jī)則禍患上任矣。月空、天在二種主，吉善老天月德、天月合四種同斷，各司乃職主事，若又親財(cái)官等貴，主領(lǐng)者更要、妻榮耀之福氣，嬌嬌然廣集矣。

類有傷官、墓隊(duì)駐中尤惡；暗有劫財(cái)、庫(kù)鬼，命分至兇。

傷官自有墓庫(kù)，為丙人，土為傷官，遇辰自家墓神。若帶兇煞克竊、刑沖，日主並用神，至為緊切，惡氣之庫(kù)墓，如雨人成位，兼了旺於上，帶兇煞前來克竊、刑沖其用神日主，至兇。

印終生鄉(xiāng)。宜乎踏擇；惡神死地，怕作刑傷。

印經(jīng)本為生疾之神，若位印經(jīng)自家生旺之所，又見生合之神，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為福。自家大義，綿綿不絕，則可或罰、成溢，火出木焚，木浮水泛，土重金理，火重土虛，水流金沉，反有太滿則傾，大在則精矣。兇惡之神，自家已在死絕之處，於上又乘惡氣，克竊、刑沖用和日主者，狼狽。若光纜墓賊，上宮主為惡來壞者，用前注斷。

用神惡沒之所，地支豈欲全彰；納音生旺之方，用神坦然無忌。

凡用神之?dāng)⊙娴任?，柱中忌露，多是卑賤下格。更帶兇煞之神可乎？恐見一一位猶可，或歲運(yùn)上扶起惡描之氣，兼會(huì)煞局者，即為沉淪喪階，悔吝破失之氣類也，甚則死無開身之地，須要立三並雙方斷。凡命之納音，常生常旺四貴之地，月神來上，自然喜悅，皆無所忌憚，枯然忘在。

火土之便失和，昌化塵蒙之象。

若火土，不代中和之氣者，或埃、或寒、或偏、或枯。易於晦物之氣，乃滯暗昏民之象，不能煥發(fā)，遇而不成老矣。

死敗之象有黨A員傷生旺之神。

七。死敗之象有裝，反來刑沖，克竊生旺之神。大不亨通之兆。如水人見卯家之木，西金、辰土、已大等fM類，卻將日主生旺，日主用神生旺，宮主相犯相克，為咎不小，宜詳之。

五氣布定東西，地理能培能竭。

亥子水、寅印木、巴午火、中西金、辰戍醜未上，如金到亥子，則氣泄而竭；木到亥子。受養(yǎng)得培一餘願(yuàn)議推，極為切事。

一辰聚藏貴統(tǒng)納音自旺自生。

如一術(shù)奇巴佞生，帶然在日時(shí)，為生煞同進(jìn)。一雲(yún)：煞帶十，自長(zhǎng)生為有用，此為五條自生。又為共中采　一雲(yún)：年中幹音隨長(zhǎng)生，同神然在日時(shí)者，為真長(zhǎng)生，乃聚年、月日、時(shí)之氣。又為一銀四弱。又雲(yún)：四柱只要一位長(zhǎng)生。專其旺氣，為聚斂精神。

空亡消息數(shù)跨。包止十於缺處。

此江最為要緊，中間輕重真假，宜仔細(xì)詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，五陽幹用成空為幼。玉陰乾用亥空為切。一氣分輕重，甲子見壬成真空，見戊戌輕?！浑?yún)：上肩一位太重J林甲人見癸，乙人見甲之類，即十惡大政。一句中後祿通空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子一水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。

官貴抑扶兩立，稱停一路錢基。

官星為一身之貴氣，福源第一切事，財(cái)神次之。若有一扶一抑兩立，其義不分勝負(fù)。如陰陽氣不升降，一路運(yùn)中當(dāng)稱停，其配慶強(qiáng)弱之情，以家興廢可也。

煞見官隱以托情，官顯煞藏而立義。

煞見，有自神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權(quán)謀操略，內(nèi)懷奸冗奇計(jì)。若然重而無馭、官神無情者，反是。官顯然藏，內(nèi)則性惡無精，外則義和謹(jǐn)節(jié)，大義如此，又當(dāng)植物以消詳之。

忌煞氣專用神，情假用神力，切忌煞外馳。

忌煞有生有扶，或坐生旺之處，及有贊合六神其專之意，不可言也。柱中乃見用種，虛來生合，情假寨形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，請(qǐng)假力散，故自不若氣專者。若用神貨合，有扶有生，或力專生旺之位，亦有生助之神，有情或有力，切要分曉。忌神、煞神二者，雖在柱中作梗，力卻自偏，歲運(yùn)兼有克竊，自然柱中停住不得，氣散而外馳也。

缺用納音，全為補(bǔ)氣。

大撓造納音之法，隔人有用之具，如何竟為棄物？缺氣處仍要納音補(bǔ)借，如火土，納音有上，則補(bǔ)其不足，休囚稍慢。

物皆妙意，身不能任。

方氣或多或重，自身無氣，豈能勝任？如隨其類，逐其化，或從其家，應(yīng)其氣，不在此論。一說，身不能任，如病不能食，花不結(jié)實(shí)。

勢(shì)情充悅，發(fā)旺以時(shí)，象意空寒，幽棲度日。

八字氣候勢(shì)況，情思體段，如人氣壯、氣滿，似和暖喜悅之色，少能達(dá)時(shí)通濟(jì)，利物發(fā)明，或歲運(yùn)扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡、休囚者，任有智術(shù)才勇，無所施展，歲月空風(fēng)而已。

成功之氣，變化歸尊；交互之神，往來俱貴。

成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢，有木家，支幹引化，第一妙事。交工俱十，如丁巳見辛亥，或庚寅、已卯之類，地支雖沖不和處，二支互有閑神、十氣來住。其餘份此。

休國(guó)更入空亡，時(shí)乖事退；旺相若兼生合，輻湊權(quán)行。

凡休國(guó)之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時(shí)？縱使乘時(shí)，事亦退散不濟(jì)。若五求旺相，到空猶可；金火旺，入空卻好。夫旺相之神，本自當(dāng)時(shí)，若生若合，意見精種權(quán)變，程能駙集，可行其志，去就皆不失序。

氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地；物方來者將進(jìn)取，原喜生旺之宮。

如三月甲未氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地，乃道合自然也；若臨生旺之鄉(xiāng)，反主乖戾。方來生旺者，如十二月甲個(gè)進(jìn)氣，正月乙未進(jìn)氣，將進(jìn)方來，宜立生旺之地，為禍、為福尤切。

休國(guó)有用，發(fā)越仍遲；旺相無情，為惡最速。

用神，雖前有用，生我、助我，或又臨天月二德、天乙之類；若不臨天時(shí)旺相，縱有用，發(fā)越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半兇。一至歲運(yùn)只社其兇，然為禍最為抵達(dá)。

進(jìn)神執(zhí)權(quán)，至精至當(dāng)，納音載貴，宜克宜生。

進(jìn)神帶方氣，柱中第一妙；引煞人內(nèi)，第一兇。貴氣柱中雖吉，情若木切納音，宜來克我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生光者，室負(fù)其責(zé)，與我無統(tǒng)也。

旺神沖氣，透用凋枯；惡煞任權(quán)，本旬急切。

如丁未，或生二月得時(shí)之際，刊出醜中辛癸、透在柱中為用者，其福氣研，為禍亦輕。惡煞旺相本兇，若同日辰，一一之內(nèi)，禍達(dá)至重也。大神本旬，至吉亞緊。

金件得勢(shì)至兇，空亡遇沖必發(fā)。

金神本兇，若無火鄉(xiāng)所制，又被別處扶起，或旺相皆為得勢(shì)，至暴至剛，為兇特甚。空亡格沒無用，乃棄物也，遇沖神必然起發(fā)，即有用矣。如寅空見中之類是也。

刃並元亡金滿局，全賴火神；旺相兇煞火焚空，須憑水象。

金刀殺害物命之象，滿局金氣，兼帶兇熬等種刑克者，我不殺害他人，必被人所　，無火制必驗(yàn)。火芳焚炎之家盛者，此等多值火災(zāi)，況歲運(yùn)符合其氣，須藉水系既濟(jì)。

本土氣托，以待發(fā)明；克衝力停，未分勝負(fù)。

木非土則不能栽養(yǎng)，土非木則不能疏通，以待歲運(yùn)扶其不足，煥發(fā)其氣，自然益堅(jiān)。至於潤(rùn)澤、沖克，有勝有負(fù)，對(duì)停則勝負(fù)未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。

扶持生助，察轉(zhuǎn)養(yǎng)之神；戰(zhàn)鬥沖爭(zhēng)，觀壞盡之氣。

生對(duì)滔滔者，看轉(zhuǎn)養(yǎng)之神，何處為作用之基，為吉兇之兆，而決之戰(zhàn)鬥、沖爭(zhēng)。觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。

陰?kù)度∪杏置?，支力?dāng)權(quán)防暗犯。

支力，一雲(yún)貴力二。陰子取刃，如丁己見未、辛人見戌為刃之類。支力當(dāng)權(quán)，如未系方神，或力重則合午，午衝子來犯未。又如未有力重，能沖起醜字中癸巳之物出來。

旺神挺立，物莫當(dāng)前；惡煞滿盈，幹無停處。

如一位之幹，有天時(shí)至旺之氣，卓然柱中上權(quán)，余無牽紀(jì)者，其被克之神何敢現(xiàn)露，縱使藏伏，亦莫敢執(zhí)事也。歲幹、日幹，通滿局煞刃等惡，自家?guī)种骶篃o住處，決主不祥，貧夭惡死 。

鬼中在克無去就，沖而遇沖欠倚憑。

克害我者為黨，偽克方進(jìn)足來相害，輾轉(zhuǎn)傷克，氣極逼我，若更無轉(zhuǎn)制，促死之兆。支神被沖。幹神正氣便不安街，奈何沖神又遇沖激，我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍用大。

井吞重克皆成禍，二激雙沖總不祥。

如甲見二壬為重吞，見二庚為雙克。柱中會(huì)見沖神，或合處有刑、有害、有克、有破，皆不祥之兆也。

五行會(huì)要均停，偏倚難能濟(jì)物；四柱企宜匹配，興衰恐不成功。

停均，其說有五；一，日主用神，沖和相濟(jì)，彼此各有所賴不偏。一，損用神之氣者，有物以制之，不致作楚。一，干支上下，字樣相承得所，無過不及。一、死氣或?qū)钗?，黨寡不能勝王眾。一、歐變歐化，有十有被，欲靜歐安，有犯有激者。匹配，其說有六：一，衰神有用須民技，纂者方可。一，善惡雖能均配，看運(yùn)扶何者，以別吉兇。一，雖有用種，一興一衰，燒抬不濟(jì)。一，相安相濟(jì)，所應(yīng)所求，各有倚賴。一，旺歌成其物。一，衰不可成全?；驇稚细饔兴滟Y氣者，或有所乖劣者。

平生烏德，不知化物連綿；次位來神，要識(shí)暗傷攔截。

支　有己乙辛丁之類，皆言七煞，惡之。殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁十。續(xù)續(xù)富絕，況明露乎應(yīng)拱處?；蛴屑妆筛岛贤隁庹撸蟾毁Y格。天干未來前一位，地支未來月一位，皆為兇惡，不可不知。如乙見西合於暗損及有刀類，子見醜、醜見寅、寅見卯之類，有刃、有熱、成池、比肩，惡氣多端。

十於度真氣相淩，七煞犯克神極切。

如乙召見戊戌，即戊火傷乙金。又，六害之墓火，發(fā)其旺金之氣，餘仿此。七煞犯克，如原用乙本行酉運(yùn)，醜歲沖損乙木，金局本壞，其乙木用神兼醜沖其虛，未將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，餘局細(xì)詳。此段上可言七然逢沖者，不吉；不可論金局壞乙木用 　。

八然刑胎，意外須識(shí)；四印何於乘氣，類取其詳。

胎神所傳消息，各有異類。今人但總約十個(gè)月之位，故無淺深以亂差池一法，十個(gè)月左右間，其所生日辰對(duì)者是。如丙午日，在何月節(jié)內(nèi)，或十一月、或九月，道而用之，若帶刑主，早妨父母?？障?、沖刑四散，最惡四印。古用雲(yún)：辰戌醜未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或通多貧病，庚辛格號(hào)母生兒，聚煞醜宮多短命。壬癸十詳。

五行分佈方隅，死水生金而異用。

用火生寅敗卯旺午，金生已敗午墓醜之類。如甲子人遇巳，即為生金，生金克甲，絕水生甲，及官火竊甲之類；遇卯即為死，水生甲旺木同黨，敗火耗甲，位位各有所司，看其餘局，次第扶抑而論之。餘幹仿推。

一神閘停左右，傷官竊本以待時(shí)。

閑停之神在左右者，即月、時(shí)、歲幹，多是不取用，故一向差慢而至停囚，長(zhǎng)智養(yǎng)病喪身；或系傷官之神無氣，不系為事，忽歲運(yùn)助起此等之種，耗我之氣，傷我之用，半真半假，其實(shí)則因圍得勢(shì)，小人逢寵有權(quán)，留此禍根，豈可忽哉？

于神彼此相安，方為祿備；地支來往沖激，不親馬馳。

如甲人，祿在寅，見壬寅，則自家?guī)Ы芈贰⒖胀?，為僧道有福；庚寅為破祿，半吉半兇。又如辛祿在酉，幾癸酉為火水相犯，丁面為空亡，貴；丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫也。祿上遁幹，號(hào)為真祿。著落何方有用？其幹見天乙責(zé)人，其資上之明幹，複坐資祿，如丁人，祿在午，遁至午，得兩字，丙貴；酉文而逢辛酉、辛亥，則辛貴複見於午也，入格極品。此李虛中為天祿互貫，一馬不喜沖，沖則動(dòng)，馬上幹神乘資者，吉；馬上遁幹有情者，吉。如丁醜人逢辛亥，是要百處有用，馬上幹神自帶兇煞空亡者，惡；來克主體及用種者，惡；或支神激烈，刑沖轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，其馬豈得安休耶？

傷盡官星，方知用祿；衝破祿位，始得用官。

柱內(nèi)有傷官之神，官星明被克害，卻有日祿者，用祿卻穩(wěn)當(dāng)，不致兩用不歸一也。原位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋去用一端最妙，多則散了林種。

祿位雖明，化氣恐忌；驛馬既見，日辰又重。

官星建祿等許，既明無玻，為吉、為福必矣。若體用成化，卻於其位有妒、有奪、化來不得者，為物不成，則亦苗而不秀，空方無官；或有福，而非財(cái)積福厚老。曆馬本理于六歲宮，要來乘用，若日宮又有馬出重疊者，反為殘局。一說，日辰馬並歲馬，雖重馬，甚有用，貴氣相安者，愈好；再見，則不中矣。

記取祿賓為用，細(xì)觀馬將為元。

通祿上之於，名為蒙賓，如無年祿，須看遁至祿官幹神為用，主祿是切，卻看日辰用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁已歲，丙日馬，在亥遁見辛為丙日之妻，主道造方外所孕，卻分貴祿、財(cái)官、兇煞、輕重言之。

用象契合，要防妒爭(zhēng)；貴氣交通，切觀分奪。

用神，本與日幹作合有情，有氣得侶，或其明暗中有比肩，一爭(zhēng)一妒，進(jìn)而不遇。用神，自家之神爭(zhēng)妒者，一體斷法。歲運(yùn)同。凡方氣專用則可兩處、三處分用，便是眾人之物，不惟平生多起分爭(zhēng)之訟，自家財(cái)產(chǎn)，亦為比肩所等，被重我輕更甚。

財(cái)官只倚日辰，亡劫須參太歲。

日辰，只取時(shí)官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋，卻與歲家如何統(tǒng)攝，其行藏禍福極驗(yàn)。亡、劫二神，一年至重之惡煞也，須準(zhǔn)歲君推參，各有進(jìn)退、吉兇，一十六般所致行藏、取捨之道，已錄於前。

貴有等降，明輕重；富有高低，分厚薄。

家格局體制，如勢(shì)意猛烈，主本雄健，才氣互換往來，兇煞輔佐得所，不致氣滿無去就，第一義也。二，用神至切至清，無破無壞格局，斤兩相等而順。三，福神有情，化象得體；四，本等財(cái)官有用，運(yùn)遇扶持不絕。五，所喜之物，時(shí)上與運(yùn)中扶持；所惑之物，時(shí)上與運(yùn)中制馭。兇處兼有德神，吉處每有煥發(fā)。一，大富不在財(cái)神之輕重，大概亦有貴氣俱全者，不過看氣厚氣壯，但中問欠清純之象；二，精神有助瀾神頗多，日主有倚，印食財(cái)神，三者互切；三，祿馬扶身，日主受氣，胞胎絕處，財(cái)官有用，或遇生氣，但流遠(yuǎn)聚象之氣不廣；四，庫(kù)財(cái)有拱或露，則要?dú)夂竦脹_、得刑，財(cái)、印、食神三位，一位有用日辰，但拘切自專，貴氣散漫，詳之各有高下明矣；五，帶刑克或克我之物，系財(cái)星生旺之氣，或財(cái)神祿馬上人之氣。

貧賤而壽延，富貴而年夭。

一應(yīng)用神，克戰(zhàn)無倚，又兼休國(guó)無用，或臨死絕，駁雜獨(dú)身，得中和之氣，運(yùn)引而不偏，一身臨胞胎，死絕受氣之方，不帶福神，行運(yùn)不能害者，或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、克塞、金神、白虎、慶氣、刃煞交並，歸局獨(dú)有一印經(jīng)，或一食種有力，行這引而駁雜處不絕者，準(zhǔn)前文。一福神往來得勢(shì)，自身旺相，歲運(yùn)顯揚(yáng)太滿而傾者；或欠轉(zhuǎn)生之神，或克我處競(jìng)無去就，或一空陷之物，刑沖我聚氣之所，一本象與化象皆得用神為福，左右逢其源，其身卻化而不化，根本不穩(wěn)者；一滿局貴氣，身弱不任，歲運(yùn)克戰(zhàn)日主，準(zhǔn)上文。

聞實(shí)亦由於火土。

火生上，意最良最實(shí)，氣象自然固聚，必是敦厚條本，利名安享，處世遊優(yōu)，卻非沒空建功立業(yè)者。

流行俱藉于根源。

大凡流年，運(yùn)限從容，不經(jīng)風(fēng)波成敗者，蓋由根基元有得力資氣引行，歲運(yùn)贊助不壞，有所憑籍也。

聰明無非德秀，晦懶總為休回。

德秀，如中子辰月，壬癸為德，丙辛為秀，帶此多是文業(yè)通達(dá)、聰明曉事之人。餘局例此。休囚廢死者，天時(shí)也。死敗是絕者，在行也。如滿局俱帶此等氣數(shù)，一生謀望無成，退悔藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。

偏氣俱強(qiáng)而鄙俗，本源失托則漂流。

如人字純陰、純陽，柱中因欠合神、財(cái)官等大，用神既偏且強(qiáng)，又能別出沖飛之物來者，皆為用氣所致。雖家亦俗，非俊秀才器矣。日主家則無黨可就，氣則無資可乘，柱中多系閑種慢煞，兼有別克、沖竊、散漫之氣，此等?以散馳進(jìn)，多謀少立。

氣如猛烈，害物傷人；象若純和，無操無縱。

勢(shì)當(dāng)天時(shí)之氣，勇猛剛強(qiáng)，若更帶金種、白虎、刀然、刑害之神，兇則為強(qiáng)盜劫掠，各則唐僧活計(jì)，終亦殺人害物，恐亦被人殺戮也。臨事有斷，機(jī)變通利，皆由兇煞之神，不滯不塞，輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數(shù)純和，柔善氣實(shí)，則無綱常倫序之能，雖有用神，亦難也矣。

軒昂呼應(yīng)，原憑刃煞之威；齷齪財(cái)豐，盡帶庫(kù)墓之氣。

有方氣，無刃然輔佐，不獨(dú)臨事無成勇，作為韓大相應(yīng)合也；有此刃煞技大，必能做事立業(yè)。果決有斷。有人名目卑微，卻發(fā)財(cái)?shù)摚藥?kù)基中雜氣，財(cái)官、印經(jīng)，親厚有益於日主，況歲運(yùn)扶合。

身強(qiáng)露刃，翻宜聚斂營(yíng)營(yíng)；於合多偏，倒亂精神渺渺。

身強(qiáng)力健，柱中暗有財(cái)源之意，若見刃露，本為劫財(cái)，但我力既專，財(cái)稅有情，反宜刃有，蓋我能執(zhí)手歸斂其物也。此等格調(diào)，世吝于左，善能聚財(cái)；若柱中、歲運(yùn)有刃旺之地，未敢如此議斷，須別詳之。於合多偏，如乙見三庚、二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美；不過三姓同居，兩性合活，接李換批人也。

獨(dú)為煞布眾辰，虛張聲勢(shì)；一種貴由三處，分散英靈。

煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏不至，謀多遂少，有口無。C，過望大節(jié)，力小任重，一件面氣，林十為眾山茗二、三處皆有，如密雲(yún)不雨，秀而不實(shí)?；蚩肇?zé)無官，多學(xué)少成。

平頭帶來針刃，豈無傷殘？勾絞並至亡劫，寧推狡猾。

平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃刑害日辰。一雲(yún)：日中帶熬，帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚免一雲(yún)：率團(tuán)事而結(jié)婚，或有統(tǒng)必淫，如己人未日或己亥、己卯、己未。一雲(yún)：日時(shí)羊刀為貼身刃，妻有生離死別。一雲(yún)：互換懸針，主帶疾，及官刑並惡煞，自刑立見，女人亦然。勾絞二神，主狡猾、破敗，吉?jiǎng)t立威；若臨亡劫，必兇。況不和於日主者乎？

財(cái)居庫(kù)地，身入衰鄉(xiāng)，性能鄙吝，氣亦很懂。

財(cái)神遇庫(kù)閉藏，既欠刑衝開激，況身弱者。此等之人，度量控部，器守少豁達(dá)也。

木遇學(xué)堂，火臨生地，文既精華，志尤倔傲。

木火，文明之象，居生旺之位，主文學(xué)疏通，才能雄??；但木火滅上之氣，為人不顧細(xì)節(jié)，不能屈下，侶傲驕忽。

播德望之聲名，敏智謀之才略。

方氣有助幹有力，天、月德辰及天乙互換來往，主聰明雅望；兼藉空亡，刑沖得用，準(zhǔn)上文。煞刃扶資，象有制伏得中，日幹可以馭伏，準(zhǔn)上文。又雲(yún)：水帶責(zé)氣，有扶助，有堤防，才略機(jī)變，智謀過人。

財(cái)源拘局，街頭庫(kù)店經(jīng)營(yíng)；竊氣無憑，化外江湖奔走。

格局不廣，器宇不充，但有財(cái)源助身一二支伶俐生扶，而局於純粹之器，兼庫(kù)神得用，宅種有情者，準(zhǔn)上文。又雲(yún)：食神或印，此例同斷，凡洩?dú)庵?，汗漫滔滔之?shì)，遠(yuǎn)而有力，聚而無依，準(zhǔn)上文。

江湖泛泛兮風(fēng)餐雨宿，羅網(wǎng)濛濛兮利鎖名統(tǒng)。

亥子為江湖，若系財(cái)官、祿馬用神，其氣泛溢者，多致道速生計(jì)，披星帶月，其水泛泛，其馬刑沖，方斷辰巳為地網(wǎng)，戌亥為天羅，全者用神，其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成，如塵埃所罩，昏霧所迷，歲運(yùn)並臨，仍與日千克害者，天亡。

水火動(dòng)搖，是非林裏立身；本金和協(xié)，義禮門庭發(fā)財(cái)。

水火，乃人間之動(dòng)物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身為本，每於鬧裏出頭，鬥嗓之中著腳。若吉，則有決策之機(jī)；兇則有不雅之號(hào)。金水無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟(jì)者，必務(wù)末實(shí)，我若克波，專當(dāng)獲道義之財(cái)；若交錯(cuò)無情，主被客淩者。主不義人損我，無意中之財(cái)，或被不義事冤屈折辱。

驛馬得我克他生，盡發(fā)外邦之祿；空亡有物明氣見，每膺無意之名。

遇馬上之幹，日主能克，或馬位有物生我者，多是遠(yuǎn)方外財(cái)發(fā)越，或出外於邊境得財(cái)?shù)摗？胀鰹閮磾≈?，若有喜家集來，如金火喜空，乘旺為官貴等神有情者，合此格局。

身雖食祿，家計(jì)貧寒；庫(kù)有餘財(cái)，名目卑賤。

八字體段輕，清官神來方，地支或破其家，休廢其財(cái)，卻又人死絡(luò)等處，不帶基庫(kù)、宅神之五，宅神仍衝破者，準(zhǔn)上文。才氣落空亡，用神入死政處，仍無生意，其成池、沐浴、白虎、空亡卻有拱護(hù)、柱中誰對(duì)庫(kù)或財(cái)神專旺，輔日主有情克助者，準(zhǔn)上文。

歲望閉門，當(dāng)近朝堂之職；氣沖第宅，難依祖業(yè)之基。

大歲時(shí)為閉門，有拱入格，決主食祿，職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位若是被沖，更與日主非分氣生扶統(tǒng)攝者，決主祖上基業(yè)離破，不能居住。若乘官符並亡神，主為官斷沒抄封；犯破碎、劫刃、毀售必矣。

二位不宜亡劫，拆屋售田；四仲若犯咸池，貪財(cái)美貌。

歲前第五位為命宅，後第五位為祿宅。命宅為第宅家舍，祿宅為田莊邱墓。若帶亡劫，主平生免費(fèi)財(cái)造屋置田，卻主破壞，況與日家列沖、害劫、破克平？子午卯西全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為￡敗桃花，帶此，主受風(fēng)流藝術(shù)，性巧情急，是非中立身，與日刑沖、克竊方準(zhǔn)。忌水主淫，兼百煞輕重言之，成池緊林浴征二 。

馬上空亡，每遇異路之財(cái)?shù)?；天中祿位、常抽憎?hào)之聲名。

馬上道幹得用，遇馬上明幹助我，或作時(shí)元，或馬生財(cái)生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方時(shí)祿，或常招別門無。心利祿。異路，言非本等之時(shí)也。天中，即空亡帶祿，若衰敗者，準(zhǔn)上文。加白虎在日，緊切，或招人傳之惡名，況水火象並成池、桃花乎？

卯酉好遷移門戶，已午當(dāng)感夢(mèng)生胎。

犯卯酉字在日時(shí)，好妝飾堂亭，遷改門戶；帶馬則常移居。止胎時(shí)加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應(yīng)父母得夢(mèng)生產(chǎn)。

旺刃不兼餘煞，偏好異端；亡劫更引他神，只圖豪飲。

旺氣羊刃，別無餘煞者，剛廉、正直、武勇、全籠養(yǎng)打捕起扮社火之類；帶學(xué)堂官貴，別詳。亡神、劫煞、羊刃多聚，更與日不和協(xié)，狼餐鯨仗、逐日醉飽，一任風(fēng)波，落魄無成矣。

桃花譽(yù)主恣風(fēng)情，破碎朝元宜落魄。

桃花譽(yù)主，如卯人見寅午戌，酉人見中子辰之類，又用倒插桃花。為人風(fēng)流銅伉，卻有賢而不賢也，與日克竊方準(zhǔn)。破碎朝元，如酉人見寅中已亥，醜人見辰戌醜未之類，亦謂面頭破碎，克竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發(fā)而貧。

官符落在天中，語多妄誕；空亡卻臨天乙，性好漚吟。

官符即亡神也，在空亡中與日克竊。天乙責(zé)人在空亡中，與日克竊，各準(zhǔn)上文。

用神當(dāng)生，級(jí)無傷動(dòng)，倘若歲運(yùn)來克，必須得意中反成失意，故嗟呼生怨矣。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，歐其無狂，不可得也。或又遇歲運(yùn)重駕氣強(qiáng)，自然所為淫蕩狂妄，兼玻財(cái)產(chǎn)家業(yè)，胡世胡為。柱有馭制、有倚托，別詳。

白虎兼刃，罵殺時(shí)人；華蓋自墓，享於清福。

白虎同刃，乃白虎與飛刃、羊刃同宮，與日刑沖、克竊者如此。一雲(yún)：若在日時(shí)上克年春，娶妻碼突，不然奏有異癥，因服訟促逼結(jié)親則可，其妻亦愛訟人也。華蓋自基，若自生旺，又遇歲運(yùn)與日和合成局，極受清高之福。否則，為增道九流，如庚辰不能自五，只是村巫或?yàn)榇拄斒肿魅?。一?yún)：華蓋帶基有氣，主福壽，但不至封勢(shì)之責(zé)，或?yàn)樵龅烂恕Ｈ魩Ч?、成池，非藝人即村巫也?/FONT>