清凈元君坤元經(jīng)

chao fan zi 2013-01-26

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清凈元君坤元經(jīng)

發(fā)表于 2012-5-20 17:05

清凈元君坤元經(jīng)

爾時(shí)元君在華陽(yáng)洞天，與諸天延那仙姑，十二溪女，說(shuō)坤元妙經(jīng)。曰：天陽(yáng)地陰，天動(dòng)地靜，乾行坤順，元亨利貞。乾道成男，坤道成女。獨(dú)陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生。剛?cè)岬闷渲杏?，水火始能既?jì)，孕生萬(wàn)物。蓋載蒼生，慈忍無(wú)爭(zhēng)，敬順輔相。是故居母道之仁，為后元之配，致功論化，其道一焉。

自辟乾闔坤以來(lái)，有圣母、有后土、有天姆、有女?huà)z、有斗母、有佛母、有元君、有王母、有仙姑、有玉女，至于麻姑、天妃、天女、玄女、無(wú)極女仙、女菩薩、比坵【丘】尼、那延溪女、紫姑、湘妃、洛神、巫女、電母、青娥、素女、織女，皆以坤元柔順，修真得道，證明高果，是與天元同氣不二。今善女人，各具坤元，咸能入道，俱以修力，可證極樂(lè)妙果，萬(wàn)劫常存。若以己身，礙漏難修，則其心原無(wú)走漏，汝何自蔽？無(wú)始以前，何有色相？何有身跡？惟一惟空，原無(wú)二心。汝何修身？汝何棄心？如能返思其原，更有修真捷徑。我今為汝女眾，說(shuō)是捷徑。汝當(dāng)諦聽(tīng)。

夫乾道動(dòng)，坤道靜，欲修性命，務(wù)須從靜。汝今原靜，又何以修？坤道濁，乾道清，欲修性命，務(wù)須從清。惟能以濁修清，是以入道證果。吾今為汝說(shuō)是修清之道。夫清濁雖別于形質(zhì)，而本元出自心神，汝欲心凈神清，務(wù)修其性，能悟修性，便是立命，汝能悟者，即是汝性。汝性非性，汝心非心。心即是心，性即是性。性非汝心，心非汝性。若問(wèn)汝性，性即說(shuō)性。若問(wèn)汝心，心即說(shuō)心。心無(wú)所心，性無(wú)所性，亦非無(wú)性，亦非無(wú)心。性亦非心，心亦非性。性無(wú)有心，心無(wú)有性。性本無(wú)心，心本無(wú)性。心若有性，即非道心。性若有心，即非道性。道性我性，道心我心，是真實(shí)性，是妄想心。性若真實(shí)，即見(jiàn)道性。心若妄想，即非道心。雖曰道心，又有云說(shuō)，名何云心？有肉團(tuán)心、有虛靈心。此虛靈心，是名何心？是真道心，是真實(shí)心。彼肉團(tuán)心。是名何心？是非道心，是妄想心。汝能剔肉團(tuán)心為虛靈心，悟非道心為真道心，破妄想心為真實(shí)心，加以勇猛心，精進(jìn)心，除卻煩惱心，礙障心。惟礙障心是執(zhí)著，故欲除執(zhí)著，務(wù)加金剛心，虛空心、死了心、不動(dòng)心、智能心、堅(jiān)固心、圓滿心、成就心、菩提心、慈悲心、歡喜心，如是諸心，是名道心。能名【明】道心，心即是道。若入是道，務(wù)守是心。若遇色相，如如弗動(dòng)；若遇患疾，如如不變；若遇霹靂，如如不驚；若遇是非，如如不亂；若遇刀斧，如如不懼；若遇死亡，如如不壞。惟是不壞，即是不死，惟是不死，即是道心。惟是道心，即是修道。惟是修道，即是修性。性若無(wú)明，非是真性。舍此真性。更何有心？舍此真心，更何有道？是故神通智慧，皆從心道而生；清靜虛靈，皆自性道而出。三寶一而無(wú)二，四大總是幻空。務(wù)向濁處存清，惟自靜中防動(dòng)。能防其動(dòng)，即明其性，能明其性，即守甚【其】心。心若常修，六賊難入，惺惺覺(jué)察，五蘊(yùn)何來(lái)？智能光明，恍朗煉【純】和，性明命立，以鉛制汞，賴土成功。以汞投爐，幽潛真默，煉形化炁，煉氣歸神，煉神還虛，即是本來(lái)，又何劫之不存？何果之不證？何身之有漏？何心之有障？何道之有二哉。汝善女人，又何疑之不修哉？

于是元君說(shuō)是經(jīng)巳，告諸仙眾，吾今所說(shuō)不二之旨，吾曾拜受于玄女元君，貞一坤元，無(wú)上妙道，為汝善女人道海津梁。即有善男子，亦不離是。吾今恐汝暗昧疑退，再說(shuō)偈曰：

男女本一炁，清濁動(dòng)靜異。女人欲修真，切使真元聚。陰中有元陽(yáng)，存清勿以棄。明此色與欲，本來(lái)無(wú)所累。屏除貪嗔癡，割斷憂思慮。去濁修清性，不墮諸惡趣。靜寂守?zé)o為，我即男子具。無(wú)無(wú)無(wú)其形，有有有無(wú)【其】意。內(nèi)視色聲空，絲毫無(wú)沾滯。仗土為坤基，一陽(yáng)本自地。鉛汞固不同，炁神無(wú)二義。渺渺空靈心，心神能為制。一炁返春和，飛出云霄去。偕汝太清游，是曰真如偈。元君說(shuō)是偈已，諸天延那天女，十二溪仙，香雨散花，寶珠纓絡(luò)，洞章飛舞，歡喜信受，贊嘆希有，禮謝而退。

附注：元君姓孫氏，道號(hào)不二，寧海人也。生于宋徽宗宣和元年，己亥正月初五日。幼適丹陽(yáng)馬宜甫，生三子。重陽(yáng)以分梨十化，夫婦同修，道成夫婦同升。二月二十九日沖舉，封清靜淵真玄虛演正順化元君，七真之一也。
女丹詩(shī)訣

孚佑帝君回春子注

蓋聞乾健統(tǒng)天，坤順得主。資生之道，含二炁以絪縕【緼缊】；交泰之和，統(tǒng)三才而埏埴。德言工貌，坤道云全，淑慎溫柔，閫儀斯著。至于夙鍾靈氣，生具慧姿，錦織回文，猶受連波之憎；艷霾（同埋）青冢，空歸夜月之魂。其他霧鬢云鬟，沉迷苦海，啼香怨粉，填入火坑。五漏形骸，本是前生業(yè)障；三因不悟，又增今世冤愆。其間修短窮通，不能枚舉，妍媸愚智，何可勝言！總因世乏坤傳，致使人難超劫。是以奏請(qǐng)?zhí)想访赫?，闡心性于詩(shī)篇，寄棒喝于轉(zhuǎn)語(yǔ)，既知寂靜，恐墮頑空，更有真?zhèn)鹘糖率?。言言玉液，無(wú)非修身立命之功；字字金針，盡是縛虎牽龍之訣。果能誠(chéng)心鍛煉，眼前即是玄州；依法修持，鼎內(nèi)便凝絳雪。與其牽纏世網(wǎng)，戀茲一息繁華，何如斬?cái)嗲殛P(guān)，占卻萬(wàn)年道域？西池有路，度楫在茲，聊綴卮言，用申木鐸，重陽(yáng)子謹(jǐn)序。

詠性詩(shī)十八首

其一月正圓時(shí)映水明，乾坤大地總瑩瑩，片雁斜過(guò)潭有影，移時(shí)明應(yīng)【？疑衍】月映波清?；卮鹤釉唬呵蓹C(jī)適合，寶相團(tuán)圞，月照寒潭，光芒四射。惟清乃澄，惟澄乃照，寂照?qǐng)A通，覺(jué)靈自現(xiàn)。西來(lái)妙義，至大至圓，活潑玄微，東海珠還。咦！四海湯湯水接天，水天深處自逢源。海蟾子曰：喜得同人注性詩(shī)，明心見(jiàn)性道成時(shí)。劉癡來(lái)與龍華會(huì)，醉向澄潭捉月遲。靈陽(yáng)子曰：此夕欣逢巧節(jié)，澄清要在斯時(shí)，月光皎潔印深池，真?zhèn)€天星倒置。不著離奇色相，豈因空境空之，一靈透出己前珠，魚(yú)目應(yīng)知不是。長(zhǎng)春子曰：心性非一物，性在心中見(jiàn)，水月兩澄清，波光自不染。其二靈臺(tái)深廣似澄江，源遠(yuǎn)應(yīng)知流自長(zhǎng)，任爾毒龍爭(zhēng)戲擾，豈如溝洫污泥揚(yáng)! 回春子曰：清光如鑒，不須鍛煉。一著揩磨，毒龍便現(xiàn)。咦！沒(méi)得說(shuō)。西來(lái)妙義，只履仍歸。其三磨不磷兮涅不緇，寵何可羨辱何辭？靜中現(xiàn)個(gè)團(tuán)圞月，始信斯人不是癡。回春子曰：當(dāng)頭一棒，領(lǐng)者去會(huì)，會(huì)者顛頭，融通寂滅。其四惡莫憎兮善莫夸，堅(jiān)持吾性漫憑他。地雷震動(dòng)真如現(xiàn)，一任遨游上海查。回春子曰：如何佛法？干矢一橛！霹靂一聲，不怕打殺。其五濃云密霧兩凄凄，遮卻本來(lái)菩薩面，不是清風(fēng)凈掃除，蟾光怎得團(tuán)圞現(xiàn)？回春子曰：蒲團(tuán)片晌，剎那一刻，翻個(gè)筋斗，菩薩出現(xiàn)。其六性似澄潭水，心如大地平，草萊生即刬【chǎn鏟除，消滅】，風(fēng)過(guò)碧波清。回春子曰：性不離心，心空無(wú)物。草生用刬，下乘之法。其七靈明一點(diǎn)本清虛，云去云來(lái)月自如。應(yīng)事還同光暫晦，魄生依舊現(xiàn)明珠。回春子曰：不曉參禪，那知拜佛？一拳打破，五指不撒。其八心如野鳥(niǎo)最難馴，才出籠時(shí)便要擒，莫使隨風(fēng)任南北，本來(lái)狼藉陷深坑。回春子曰：分明一個(gè)月，指早是個(gè)日。日月光天德，山河壯帝都。咄！誰(shuí)識(shí)？其九一點(diǎn)靈明一點(diǎn)金，隨風(fēng)飏去窅沉沉。分明有個(gè)菩提種，性亂神昏何處尋？回春子曰：穿衣吃飯，不知飽暖。心去性空，火中蓮現(xiàn)。其十愁苗情種兩都捐，外若春溫內(nèi)鐵堅(jiān)。順?biāo)滥嫔焕?，但于?dòng)靜卻非然。回春子曰：荊棘中不妨著腳，深潭內(nèi)也易翻身。怕只怕清風(fēng)明月，坐對(duì)青山。其十一人生碌碌似浮萍，業(yè)海風(fēng)波何日停？要識(shí)本來(lái)真面目，勤從月下叩真人?；卮鹤釉唬?一盂一缽，到處為家。撞著老參，舉杖便打。其十二渾淪元?dú)庠瓱o(wú)象，庚甲之間覺(jué)有形。莫道有無(wú)難自辨，須明求己勝求人?；卮鹤釉唬?摩尼一粒，沙界難敵。龍女獻(xiàn)來(lái)，此際得識(shí)。咦！一個(gè)孩兒兩個(gè)娘，四門(mén)親家不得疎【疏】，失了也！其十三外濁須知內(nèi)本清，龍頭虎尾按時(shí)生。若將凡圣和為一，白雪黃芽自長(zhǎng)成。回春子曰：如何是道？要撒胞【泡】溺。吃飯穿衣，全不分曉。其十四大道先須養(yǎng)性靈，靈光悟徹易歸根。總?cè)痪珰馍窠宰?，黑暗如何解煉烹?回春子曰：東南西北及中州，黑黑塵蒙易白頭。咄！說(shuō)話的，顛倒了！難不難，一翻筋斗；易非易，掙【睜】起雙眸。其十五緘口凝神只內(nèi)觀，法身?，F(xiàn)一毫端。靜中攝得靈明寶，直置中宮便是丹。回春子曰：得了手，閉了口。若還不去承當(dāng)，竹篦何堪打走！咄咄咄！再來(lái)不值半文錢(qián)，請(qǐng)到方丈后去休。其十六長(zhǎng)空清回【？】原無(wú)染，云去云來(lái)只自忙。鼓動(dòng)巽鳳旋上下，性光命寶總歸囊。回春子曰：一口布袋，包藏?zé)o礙?；旎煦玢纾挪怀鰜?lái)。其十七明暗休將世務(wù)分，閑來(lái)覓得己前身。惺惺不得【礙？】炎涼態(tài)，生死全拋得至真。回春子曰：九天之上，九泉之下。少林拳棒，上下齊打。打得開(kāi)通，任放從馬。其十八騰騰烈焰青龍舞，渺渺清波白虎蹲。虎尾龍頭絳索系，擒歸神室合真源?；卮鹤釉唬?久別家鄉(xiāng)，道阻且長(zhǎng)。從今得返，方知父母、妻子各各安好。咦！千年華表依然，一任桑田變海。

群真詩(shī)訣

吳采鸞【鸞】仙姑（三首）

采鸞，吳猛女也。猛仕吳為西安令，至人丁義授以道術(shù)，猛授南昌許遜。遜為旌陽(yáng)令，聞丹陽(yáng)【地名】諶母有道，同往訪之。母以道妙授遜，遜請(qǐng)拜【并：原文可能看起來(lái)像是"拜"，但實(shí)際上是"并"字。】授猛，母不許，命轉(zhuǎn)授之。鸞師事丁義女秀英，道成隨父上升。

心如一片玉壺冰，未許纖塵半點(diǎn)侵，霾卻玉壺全不管，瑤臺(tái)直上最高層。寵辱無(wú)稽何用爭(zhēng)，浮云不礙月光明，任呼牛馬俱堪應(yīng)，肯放纖塵入意城。身居城市性居山，傀儡場(chǎng)中事等閑，一座虛彌藏芥子，大千文字總堪刪。樊云翹仙姑（六首）樊云翹，劉綱妻也，俱有道術(shù)。能檄召鬼神，禁制變化，潛修密證，人不能知。為令尚清靜簡(jiǎn)易，民受其惠，年歲大豐，遠(yuǎn)近忻仰。瑕日常與綱較法，綱作火燒客碓舍，火從東起，夫人布雨從西來(lái)禁之，庭中桃兩枝，綱咒一枝落籬外，夫人咒入篋中，綱唾盤(pán)中成魚(yú)，夫人唾為獺食之。一日與綱入四明山，路值虎，綱禁之，虎伏而號(hào)，夫人薄而觀之，虎不敢仰視，擒歸系床側(cè)。將升之日，縣廳側(cè)有大皂莢樹(shù)，綱由樹(shù)頂飛舉，夫人平坐床上冉冉如云之騰，遂同升天。后再顯于藍(lán)橋舟中，詔裴航入道，以妹云英妻之，共成正果焉。乾象剛兮坤德柔，工夫先向定中求，澄清一勺瑤池水，明月何須七寶修。龍虎狷馬費(fèi)牢籠，略放飛騰業(yè)障蒙；至寂如如真妙法，擒來(lái)化作一天風(fēng)。養(yǎng)性還須先靜心，何勞乞巧更穿針，鐵牛牽得隨身轉(zhuǎn)，方顯無(wú)邊慧業(yè)深。何須拜禱乞長(zhǎng)生，端的元神徹底清，粉碎虛空渾自在，摩尼舍利總虛名。一間金屋住雙姝，總有儀泰意不孚，若得月中生個(gè)日，驪龍吐出夜光珠。愛(ài)河波浪起層層，濃則沉兮談【淡】則升，鼓楫若能施勇斷，蓬萊弱水豈難憑。

月華崔少玄仙姑（六首）

崔少玄，唐季時(shí)汾州刺史崔恭少女。生而端麗，幼而性宗，及筓【笄】歸廬陲，十年苦功，二十四歲成道。陲官閩嶠過(guò)建溪武夷山，云中見(jiàn)紫霧元君、扶桑夫人問(wèn)陲曰："月華君來(lái)乎？"陲怪問(wèn)之，云："吾昔為【？】玉皇左侍書(shū)，號(hào)月華君，以宿緣謫為君妻。"后罷府家洛陽(yáng)，留書(shū)遺陲曰："得之一元，匪受自天。太老之真，無(wú)上之仙。光含影藏，形于自然。真安匪求，人之久留。淑美其真，體性剛?cè)?。丹霄碧天，上圣之儔。百歲之后，空余故邱【丘】。"書(shū)畢而化。

初三才見(jiàn)影如娥，相對(duì)陽(yáng)光皎潔多，要得絪缊凝玉夜【液】，先探消息捉金波。性宗明處命基堅(jiān)，九轉(zhuǎn)河車(chē)九鼎全，金虎玉龍相會(huì)合，三花捧出小神仙。心如止水自悠悠，常寂常惺好進(jìn)修，養(yǎng)得烏肥培兔瘦，靈芝秀出碧峰頭。地下須知亦有天，專心求己即求仙，一朝悟徹陰陽(yáng)旨，惟在生生一氣先。綠鬢朱顏曾幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲，開(kāi)簾瞥見(jiàn)梅花發(fā)，一段春光莫放遲。不求外護(hù)不參禪，眼底蒼桑任變遷，丹徑須知從直上，玄珠只在我胸前。

唐廣真仙姑（四首）

唐廣真，嚴(yán)州人，事母至孝。既嫁，得血疾，夢(mèng)道人與藥而愈，自是好道。虔奉何仙姑，一日親授元妙。宋湻【淳】熙中有三仙引至海邊，跨大蝦蟆渡海隨游名山。仙問(wèn)曰："汝欲超凡入圣耶？留形住世耶？棄骨成仙耶？"對(duì)曰："有母在，愿奉終養(yǎng)。"賜丹一粒吞之，遂不谷食。后召入德壽宮，封寂靜凝神真人玄機(jī)覿面費(fèi)搜尋，著眼方知至理深，性學(xué)難將文字指，業(yè)緣了當(dāng)見(jiàn)真心。心性原來(lái)最易明，但隨峰頂暮云晴，東西南北皆堪住，便可蓬山碧海行。不識(shí)性兮不識(shí)命，剖破乾坤分兩途，但教相合成丹日，醉倒壺中不用扶。無(wú)嗔無(wú)喜氣和醺，應(yīng)事隨機(jī)風(fēng)逐云，虎伏龍馴心自靜，碧天明月白紛紛。

周玄靜仙姑（五首）

玄靜散人，姓周氏，寧海東牟王處一之母也。處一生于金熙宋皇統(tǒng)二年，孕時(shí)夜夢(mèng)紅霞繞身，驚寐而化。幼多穎悟，一日游山中，遇老人坐大石，謂之曰："子異日揚(yáng)名帝闕，為道教宗主。"遂摩頂而去。嘗作頌自歌曰："爭(zhēng)甚名？奪甚利？不如聞【？】早修心地，自家修證自前程，自家不作為群類。"大定八年遇重陽(yáng)祖師于全真庵，請(qǐng)為弟子，奉母同修，各受大道，家貧力薄，苦志修持。后處一應(yīng)名赴闕，奏封有云："鏡明猶能鑒物，況天地之鑒無(wú)幽不燭，何物可逃？所謂天地之鑒，即自己靈明之妙也。"于是大稱旨，章宗嘆曰："清明在躬，志氣如神，先生之謂也。"明年母壽九秩，表乞侍養(yǎng)一日，母謂處一曰："我歸期已至，"因示"不貪生、不懼死"之語(yǔ)而化，葬畢語(yǔ)門(mén)人曰："群真相約，吾去矣。"焚香沐浴而升。

坤訣須從靜里求，靜中卻有動(dòng)機(jī)留，若教空坐存枯想，虎走龍飛丹怎投？一點(diǎn)靈臺(tái)磐石安，任他榮落態(tài)千般，陽(yáng)光本是摩尼寶，個(gè)里收藏結(jié)大丹。心似曹溪一片秋，好從子午下功修，魚(yú)龍潑刺【剌】波還靜，只有長(zhǎng)空月影留。輕煙薄霧障空虛，卻使靈明無(wú)處居，憎愛(ài)榮枯皆利刃，子如傷子怎尋子。性命先須月窟參，擒龍撥【縛】虎莫遲延，陽(yáng)生之候真陽(yáng)漏，黍米如何得保全？

清凈散人孫不二君功夫次第

孫仙姑名不二，號(hào)清靜散人，馬丹陽(yáng)之妻也。丹陽(yáng)手垂過(guò)膝，額起三山，嘗作詩(shī)云："抱元守一是功夫，懶漢如今一也無(wú)。終日銜杯暢神思，醉中卻有那人扶。"眾莫曉其故。忽有道人自稱重陽(yáng)子，來(lái)化丹陽(yáng)，洎仙姑入道，進(jìn)瓜，從蒂食起，問(wèn)之，曰："甘向苦中求"。又問(wèn)："何來(lái)？"曰："不遠(yuǎn)千里，特來(lái)扶醉人。"丹陽(yáng)異之。夫婦事師甚謹(jǐn)，起全真庵于南園，數(shù)年后，師【攜？】丹陽(yáng)西游，居昆侖山煙霞洞，姑在家勤行所傳。后年五十，復(fù)從鳳仙姑游洛陽(yáng)，六年道成，書(shū)頌云：" 三千功滿起【超】三界，跳出陰陽(yáng)包裹外；隱顯縱橫得自由，醉魂不復(fù)歸寧海。"書(shū)畢，趺坐而化。乘云過(guò)昆侖，俯告丹陽(yáng)曰："余于蓬島待君。"于是丹陽(yáng)即書(shū)頌曰："長(zhǎng)年六十一，在世無(wú)人識(shí)，烈雷一聲，浩浩隨風(fēng)逸。"遂擲筆上升。

資生資始總陰陽(yáng)，無(wú)極能開(kāi)太極光，心鏡勤磨明似月，大千一粟任昂藏。神氣須如夜氣清，從來(lái)至樂(lè)在無(wú)聲，幻中真處真中幻，且向銀盆弄化生。蓬島還須結(jié)伴游，一聲【身】難上碧巖頭，若將枯寂為修煉，弱水盈盈少便舟。養(yǎng)神惜氣以持盈，喜墜陽(yáng)兮怒損陰，兩目?jī)?nèi)明馴虎尾，朦朦雙耳聽(tīng)黃庭。荊棘須教劃【刬】盡芽，性中自有妙蓮花，一朝忽現(xiàn)光明象，識(shí)得渠時(shí)便是他。不乘白鶴愛(ài)乘鑾，二十幢幡左右盤(pán)，偶入書(shū)壇尋一笑，降真香繞碧闌干。第一收心　　吾身未有日，一氣已先存；似玉磨逾潤(rùn)，如今【金】煉豈昏？　　掃空生滅海，固守總持門(mén)；半黍虛靈處，融融火候溫。　　第二養(yǎng)氣　　本是無(wú)為始，何期落後【后】天；一聲才出口，三寸已司權(quán)?！　r被塵勞耗，那堪疾病纏；子肥能益母，休道不回旋。　　第三行功　　斂息凝神處，東方生氣來(lái)；萬(wàn)緣都不著，一氣復(fù)歸臺(tái)?！　￡幭笠饲敖?，陽(yáng)光許後【后】栽；山頭并海底，雨過(guò)一聲雷。　　第四斬龍　　靜極能生動(dòng)，陰陽(yáng)相與模；風(fēng)中擒玉虎，月里捉金烏?！　≈劢s縕候，留心順逆途；鵲橋重過(guò)處，丹氣復(fù)歸爐。　　第五養(yǎng)丹　　縛虎歸真穴，牽龍漸益丹；性須澂似水，心欲靜如山。　　調(diào)息收金鼎，安神守玉關(guān)；日能增黍米，鶴發(fā)復(fù)朱顏。　　第六胎息　　要得丹成速，先將幻境除；心心守靈藥，息息返乾初；　　氣復(fù)通三島，神忘合太虛；若來(lái)與若去，無(wú)處不真如。　　第七符火　　胎息綿綿處，須分動(dòng)靜機(jī)；陽(yáng)光當(dāng)益進(jìn)，陰魄要防飛?！　√独镏楹埃筋^月吐輝；六時(shí)休少縱，灌溉藥苗肥。　　第八接藥　　一半玄機(jī)悟，丹頭如露凝；雖云能固命，安得煉成形；　　鼻觀純陽(yáng)接，神鉛透體靈；哺含須慎重，完滿即飛騰。　　第九煉神　　生前舍利子，一旦入吾懷；慎似持盈器，柔如撫幼孩；　　地門(mén)須固閉，天闕要先開(kāi)；洗濯黃芽?jī)簦筋^震地雷。　　第十服食　　大冶成山澤，中含造化情；朝迎日烏氣，夜吸月蟾精；　　時(shí)候丹能采，年華體自清；元神來(lái)往處，萬(wàn)竅發(fā)光明。　　第十一辟谷　　既得餐靈氣，清泠肺腑奇；忘神無(wú)相著，合極有空離；　　朝食尋山芋，昏饑采澤芝；若將煙火混，體不履瑤池。　　第十二面壁　　萬(wàn)事皆云畢，凝然坐小龕；輕身乘紫氣，靜性濯清潭；　　氣混陰陽(yáng)一，神同天地三；功完朝玉闕，長(zhǎng)嘯出煙嵐。　　第十三出神　　身外復(fù)有身，非關(guān)幻術(shù)成；圓通此靈氣，活潑一元神；　　皓月凝金液，青蓮煉玉真；烹來(lái)玉兔髓，珠皎不愁貧。　　第十四沖舉　　佳期方出谷，咫尺上神霄；玉女驂青鳳，金童獻(xiàn)絳【絳】桃；花前彈錦琵，月下弄瓊簫；一旦仙凡隔，泠然度海潮。

坤訣

真?zhèn)饔性E 真?zhèn)饔性E夫女子秉坤柔之德，而真陰之中具有真陽(yáng)，修煉較易。今得此坤修，信乎升天之階級(jí)，渡世之梯航也。其訣俱在有中著力，有者無(wú)之始，從有至無(wú)，即是真陽(yáng)之位。此二句雖重在命功，卻合性命而言，乃坤道第一大關(guān)鍵。上句要于有中還無(wú)，下句于無(wú)中生有。

庚甲須知

庚甲，申明命功入手處。庚者，金也、虎也。甲者，木也、龍也。其義已詳乾集。庚金為修煉之本，甲木常畏其克，而克中反有生機(jī)。煉丹家最喜死中求活，故庚虎既降，甲龍即興，一降一興，生殺之機(jī)已伏，顛倒之理彌真。知此生殺顛倒之時(shí)，用法斬龍之頭，牽虎之尾，使龍不興云，虎不招風(fēng)，風(fēng)云息而天清月皎，龍虎降而性合情投，歸爐起煉，立結(jié)黍珠，保命之法莫妙于此。"知"字，有潛心守視之意。風(fēng)欲來(lái)即須擒虎，雨將降乃可斬龍，不先不后，及時(shí)斬取，方可鍛煉。

學(xué)庸詳說(shuō)

不明理，又無(wú)以學(xué)道也。從經(jīng)學(xué)參入，方不落空。于學(xué)庸下得轉(zhuǎn)語(yǔ)，斯為見(jiàn)道。至如丹道統(tǒng)于《易》中，《彖》曰："至哉坤元，萬(wàn)物資生。"坤屬老陰，陰極陽(yáng)生，順承乎天，則生人生物；順承乎己，則成道成真。細(xì)究坤之真陽(yáng)發(fā)于何處，即知吾身真一產(chǎn)于何方。求得此一，固得此一，命寶乃全。此求在吾者，不得向外覓取，故曰宜參。

性宗須徹性命雙修陰陽(yáng)相接

性功為人道始終，于性不徹，此寶未能常住。必如秋月澄潭，纖毫不染，無(wú)始之始既已了然，不空之空咸歸自在，斯性命雙修，陰陽(yáng)相接矣。

教人熟辯有無(wú) 莫負(fù)一腔熱血

陰陽(yáng)即有無(wú)，要于藏經(jīng)中留心三日，則真陽(yáng)之來(lái)，真陰之往，俱已井然。來(lái)龍之頭可斬，去虎之尾能留，二炁相交，氤氳和洽，方成法體。不然徒費(fèi)心血，又何能修煉耶？

機(jī)在目前氣由此拔上有天谷下有泉穴認(rèn)定二處不宜差別臨機(jī)切要，惟是以目始意，以意始?xì)?，以氣凝神，以神煉真，通天達(dá)地，無(wú)往不靈。茍或天谷不熱，氣不上升；涌泉不熱，氣不下行。必須意目注視，上下其力【？】以引之，認(rèn)定二穴，不可少有差錯(cuò)，子午行功，久久純熟，再行烹煉。

應(yīng)時(shí)須悟參修自有黃芽白雪以上坤道大統(tǒng)，研求印證，貫徹于心，然后入手下功。擒歸之龍含珠，驅(qū)回之虎搖尾，黃芽生于土釜，白雪產(chǎn)于瓊宮，大還到手。隨面壁以忘忘，所欲從心。尊帝天而穆穆，便到西池會(huì)王母，白旌黃斾自來(lái)迎，一聲霹靂天庭辟，脫去胎州【？】重濁身。

跋

《易》曰："至哉坤元，萬(wàn)物資生。"所謂順承乎乾者，非耶？然世之女子，明坤道而合坤德者鮮矣！或癡頑結(jié)習(xí)，或奢悍成風(fēng)，種種沉迷，不堪悉數(shù)。即有一二有志之輩，欲逃生死，究之性命不明。每見(jiàn)巫嫗村姑，學(xué)些口頭禪語(yǔ)，前果后因，便為大道在是，而盲修瞎煉，自悮悮【即誤字】人。吁！此皆坤修真訣失傳之故也。今《西池集》出，洩千古不傳之秘，具大慈悲，開(kāi)方便門(mén)，愿普天下女子，敬信修持，窮研極究。其中字字有功，句句有訣，莫輕輕放過(guò)。尚有楮墨難傳之處，全在誠(chéng)心辦道，自遇真人指點(diǎn)?？傄允招酿B(yǎng)氣為下手初功，心不收則性根昧，氣不養(yǎng)則命蒂失，性命雙修，坤道乃全。讀是集者，幸勿坐失機(jī)緣，以負(fù)作者一片度世婆心也。靈陽(yáng)子敬跋。

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