北京故宮太和殿中的“正大光明”匾為清代順治皇帝御筆書(shū)寫(xiě)

　　清代御匾一般分為兩種。一是宮中用匾，主要為紫禁城中及各處皇家宮苑（包括行宮、陵寢等）的宮殿門(mén)樓匾牌等館室名匾，及室內(nèi)掛的各種裝飾性的詞匾。第二種是賜匾，即皇帝賜給下屬的禮品性匾額，包括御賜朝鮮、琉球等國(guó)王匾；當(dāng)然，更多的則是賜給各地城工、廟宇、書(shū)院等建筑的名匾及詞匾，還有賜給個(gè)人的齋館名匾及詞匾等。不過(guò)，無(wú)論宮匾還是賜匾，都要按請(qǐng)匾手續(xù)來(lái)辦。如果是宮匾，就由內(nèi)務(wù)府總管上奏；地方請(qǐng)匾則由地方最高長(zhǎng)官，通常是總督或巡撫大人上奏請(qǐng)匾。請(qǐng)御匾是個(gè)很?chē)?yán)肅的事情，理由要充分，比如哪兒一新的建筑落成了，哪個(gè)官員立功了，地方上哪個(gè)老人活過(guò)了100歲、“五世同堂”、“親見(jiàn)七代”，都可請(qǐng)御匾。但是，在請(qǐng)匾奏折中一定要附帶注明請(qǐng)匾內(nèi)容、數(shù)量和尺寸。清宮《上諭檔》記載：嘉慶十年（1805）十月，西寧辦事大臣玉寧奏報(bào)慧覺(jué)寺扎木穆?lián)P呼圖克圖為祝皇帝萬(wàn)壽（生日）捐資建造佛塔，請(qǐng)求賜御匾，但玉寧沒(méi)有將佛塔的規(guī)模與尺寸詳報(bào)，也沒(méi)提到所請(qǐng)匾額的尺寸，嘉慶很生氣，叫軍機(jī)處傳諭玉寧，警告后要求他將佛塔的各種數(shù)據(jù)包括所請(qǐng)匾額的尺寸重新報(bào)一次。

　　清帝大規(guī)模開(kāi)始寫(xiě)匾是從康熙開(kāi)始。從宮中雜檔記載來(lái)看，他一生中僅給五臺(tái)山各寺廟就寫(xiě)過(guò)46塊匾。相比之下，雍正就更了不得了。不過(guò)，清代皇帝中賜御匾最多的則屬乾隆皇帝，這和他在位時(shí)間長(zhǎng)，加之性格上好大喜功不無(wú)關(guān)系。而到了嘉慶、道光時(shí)期，由于大清國(guó)運(yùn)開(kāi)始走下坡路，皇帝們并不熱衷于書(shū)法，字也寫(xiě)得比較差勁，御筆匾額的數(shù)量自然不如之前。這種衰敗現(xiàn)象在咸豐時(shí)期得到了扭轉(zhuǎn)，因咸豐帝的字拿得出手，因此御筆匾額寫(xiě)得不少，在位11年，共寫(xiě)了660塊匾，而他的父親道光皇帝在位30年只寫(xiě)了437塊。到了同治、光緒年間，皇帝御匾又開(kāi)始時(shí)髦起來(lái)。但這里有個(gè)隱情，同治、光緒做皇帝時(shí)還很小，字都認(rèn)不全，更別說(shuō)寫(xiě)匾了。至于慈禧，也是個(gè)好賜匾的人，她的字是后來(lái)練出來(lái)的，覺(jué)得拿得出手時(shí)，才親自上手寫(xiě)。也就是說(shuō)，這些孤兒寡母的御匾，大都是由南書(shū)房的翰林、上書(shū)房的文學(xué)行走們代筆。不只是匾額，其他御筆作品，也都由這些詞臣代筆。從光緒年間的一份檔案上看，南書(shū)房、上書(shū)房一次就代筆寫(xiě)得頤和園樂(lè)壽堂、宜藝館、文德樓、對(duì)鷗坊等處御匾、對(duì)聯(lián)136塊。由于代筆辛苦，光緒還下旨各賞給詞臣卷袍褂料及普洱茶等。

　　
　　懸掛于頤和園內(nèi)由慈禧太后書(shū)寫(xiě)的“鳳策揚(yáng)輝”匾



　　清代皇帝御匾的繁衰興敗走勢(shì)主要受兩方面的影響。一是宮苑在不斷地?cái)U(kuò)建，對(duì)御書(shū)匾額的需求量也相對(duì)增長(zhǎng)。乾隆、咸豐及后來(lái)的光緒年間，宮苑重建、擴(kuò)建工程都刺激了御書(shū)匾額的需求。另外，清宮的查匾、換匾制度也推動(dòng)清朝御書(shū)匾額不斷推陳。還有就是地方官員為迎合上好，想方設(shè)法請(qǐng)匾。比如同治初年，太平天國(guó)被鎮(zhèn)壓后，曾國(guó)藩等人一會(huì)兒為部下軍功請(qǐng)匾，一會(huì)兒為某一重建小廟請(qǐng)匾，由于皇帝正在興致上，都一一答應(yīng)。到了光緒時(shí)期，請(qǐng)匾制度也不嚴(yán)格了。連華人在日本長(zhǎng)崎重修文廟也要請(qǐng)匾，總之，亂得一塌糊涂。



　　清代皇帝的御書(shū)一般喜歡做成匾式，以兩字、三字、四字匾最為常見(jiàn)。而御書(shū)匾額的書(shū)寫(xiě)，也有其嚴(yán)格的程序——一般是皇帝先下旨出個(gè)題目范圍，讓南書(shū)房的翰林們?nèi)M選詞句，恭抄在黃紙片或黃紙折上供皇帝圈選，這個(gè)過(guò)程宮中稱為“上黃片”?；实鄹鶕?jù)自己的喜好，在詞臣所上的黃片上，用朱筆圈選中意的詞句，這個(gè)過(guò)程叫“圈朱”。整個(gè)詞臣上黃片與皇帝圈朱的過(guò)程，宮中專門(mén)術(shù)語(yǔ)叫“走單”?；实蹥J定好詞句后，便傳旨入內(nèi)務(wù)府庫(kù)或懋勤殿等處領(lǐng)紙墨及寫(xiě)字下面襯用的格子紙。



　　御筆匾字，皇帝通常會(huì)親自揮毫。寫(xiě)好后，叫人直接拿到懋勤殿用寶。有時(shí)由于匾額所需字太大，皇帝寫(xiě)好后，會(huì)叫翰林們?nèi)シ糯?。清末，光緒與慈禧等書(shū)法能力有限，就叫翰林們寫(xiě)好了字，然后自己在上面透過(guò)紙絹來(lái)描。有時(shí)，皇帝也讓代筆者在其作品上“落臣款”。據(jù)清宮檔案記載，御匾的書(shū)寫(xiě)，布局上自有一套規(guī)定及術(shù)語(yǔ)，一般用“天頭”、“地角”、“開(kāi)河”、“格”等術(shù)語(yǔ)來(lái)標(biāo)明在紙上每個(gè)字書(shū)寫(xiě)的空間位置。



　　清帝御書(shū)多寫(xiě)在紙上或絲織品上，稱“字條”。一般不落款而傳旨用寶，清帝匾額通常用皇帝各自的“御筆之寶”，印寶在匾額的正上方，稱“額章”。一般情況下只用一寶。慈禧是個(gè)例外，她通常喜歡匾額上用三方寶。匾額印通常在書(shū)寫(xiě)后就赴懋勤殿用印，但如果是做木匾，需要將皇帝指定的御章放大，制作寶樣印牌，然后將原稿與寶樣一齊交內(nèi)務(wù)府造辦處，由造辦處刻篆填朱。

　　
　　乾隆八年十一月，湖南巡撫蔣溥為岳麓書(shū)院請(qǐng)匾的奏折。



　　清帝御筆匾額的制作，主要由內(nèi)務(wù)府下的造辦處承辦。至于地方上的御匾，一般是皇帝將匾額發(fā)到督撫手中，再由地方官員在當(dāng)?shù)剡x上好的工匠放樣制作。如果是發(fā)往外藩的御匾，通常都要由內(nèi)務(wù)府制造好，原裝運(yùn)送過(guò)去。



　　清帝御匾文字詞章內(nèi)容，反映了封建統(tǒng)治者的思想意志。宮殿匾多表現(xiàn)正統(tǒng)思想。三大殿、后三宮、養(yǎng)心殿是清統(tǒng)治者理政的場(chǎng)所，其匾文多出自“十三經(jīng)”中的《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等。除了正統(tǒng)說(shuō)教外，還有一些匾則帶著淡淡的書(shū)卷氣，即使是深宮內(nèi)的匾額，其內(nèi)容也會(huì)追求一種漢宮秋月、小橋流水的意境，如“山響琴清”“云牖松霏”等。相對(duì)于宮匾來(lái)說(shuō)，清帝賜匾遣詞上似乎更自由一些，除了直接御書(shū)的宮齋館廟名匾外，詞匾選擇自由度大，但也要有的放矢。寺院詞匾多用“大乘正覺(jué)”等；書(shū)院則多用“理學(xué)傳人”、“入圣階梯”等；如賜地方官，文職多用“行省清標(biāo)”，武將多用“干城偉器”；賜八旗閑散人則用“眠云臥月”；賜僧人多用“華藏禪林”。不同對(duì)象用不同詞章，靈活而有情致。



　　由于御匾需求量不斷增加，后來(lái)皇帝和詞臣們的學(xué)問(wèn)又不如前輩，于是出現(xiàn)了匾詞撞車(chē)的現(xiàn)象，如道光曾寫(xiě)過(guò)兩個(gè)“綏疆錫祜”匾，分別送給兩廣總督耆英和四川總督寶興作壽匾。道光一生寫(xiě)過(guò)60塊壽匾，其中“錫祜”、“延祺”等詞高頻率地出現(xiàn)在30多塊壽匾中。當(dāng)然送的是不同的人。到了同治、光緒時(shí)期，因?yàn)樵~不夠用了，宮中匾額文字變得更平民化，慈禧干脆下懿旨，直接叫南書(shū)房的翰林們?cè)邳S片上擬寫(xiě)“吉祥話”。如咸豐皇帝寫(xiě)的在養(yǎng)心殿東佛堂內(nèi)的“永佑大清”匾，代表了清末吉祥話御匾的一種潮流。（文章摘自《中華遺產(chǎn)》2009年11月刊，有刪節(jié)）