在我國二十世紀八十年代，有研究道教的部分學者，持道家和道教是兩碼事的觀點。他們的依據(jù)是，老子提出了“道”，但是沒有創(chuàng)立教派（指道教），故不具有宗教性質(zhì)，認為不能混為一談。

當然，這一種聲音隨著社會的發(fā)展，民族的振興。文化、素質(zhì)、閱歷等層面的不斷提高，這一些學者基本上改變了看法，認識到了這一問題。

其實，我們常說中國有五千年的文明史，不正是這樣一代一代傳承下來的嗎！如果沒有“三皇五帝”的古文化、古文明，就沒有《道德經(jīng)》。沒有《道德經(jīng)》，哪有“道家”思想。而恰恰是有了《道德經(jīng)》，有了“道家”思想，才有力的促進和推動了戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”的局面。而道教的形成以及信仰、教義等也正是稟承了這一古老傳統(tǒng)才得以建立的。其實這一文化傳承現(xiàn)象，也正像家族血脈傳承式的延續(xù)一樣，沒有祖父、哪有爺爺。沒有爺爺，哪有父親、哪有自己？

所以說，“道家”和“道教”乃至上古時期的“道”文化，以至后世道教及宗教衍化和傳承都是歷史現(xiàn)象、必然現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。這是任何一個具有民族自尊心理、懂的歷史發(fā)展，客觀審視文化傳承現(xiàn)象的基本認知和規(guī)律。這是任何人不可否認的。

正如安徽大學孫以楷教授所說：“道教因‘道’而得名，他們把老子奉為教主，又以《老子》為經(jīng)典。因此，道教與道家的聯(lián)系是不容否認的事實?！闭憬髮W孔令宏教授說：“老子的人生態(tài)度深刻影響了道教人士仙風道骨的品格，使其形成與世無爭、淡泊名利、樂善好施、博愛濟眾，超邁脫俗的主流風格”。