人稟天地之氣以為性，受父母之遺體以為形，朱熹說：「天地間有理有氣，理也者形而上之道也，生物之本也。氣也者形而之之器也，生物之俱也」。氣凝於某物，必產(chǎn)生某種物，是其種物必是稟受某種理，其所稟受的某種理即是其性，這是說明「理」與「氣」是宇宙萬物的根源。

       萬物的本性是由理賦予的，而萬物的形體卻是由陰陽二氣產(chǎn)生的，從陰陽二氣生出來的東西是具體的：是有時空性的，物質(zhì)的，就是形而下的「器」，而所謂「理」，是抽象的，超時空的，精神的，就是形而上的道。

       「理」不曾造物，無動無靜，其所能動而會造物者是「氣」。「理」是形而上者、人物是形而下者，形而上者本來如此，不會先有後無，也不會先無後有，它是無生無滅的；形而下者是有生有滅的，其生由於氣之所聚，其滅由於氣之所散，有陰陽即有變化，有變化即有始終，這種現(xiàn)象具有自然科學(xué)的學(xué)理?？上б话闳水?dāng)局者迷，旁觀者清，真是所謂「日用而不知」。筆者對於這種現(xiàn)象的發(fā)生不斷地研究，這種現(xiàn)象在陰陽學(xué)上極具研究價值，可惜自元清兩朝中國的政治被異族所統(tǒng)治，因此陰陽學(xué)亦就受到了影響，所以日漸式微，迨至民國，精通陰陽學(xué)的人究有幾人？實(shí)在不敢預(yù)料，筆者為了復(fù)興中華文化，發(fā)揚(yáng)堪輿學(xué)術(shù)，特此述之，提供參考，並為海內(nèi)外的賢達(dá)作進(jìn)一步的研究，筆者不敏，歡迎哲彥賢達(dá)不吝賜教，則拜賜多矣。

      　現(xiàn)象界中，萬物均有根源，均有稟受，先天的稟受是「因」，後天的事業(yè)，以及一個人的富貴貧賤成功失敗是「果」，譬如養(yǎng)雞生蛋，養(yǎng)雞是「因」，生蛋是「果」，有此「因」必生此「果」。同樣某種人物是稟受了某種的「因」，聖賢豪傑，總統(tǒng)庶民，是稟受了聖賢豪傑，總統(tǒng)庶民的「因」，這個「因」陰陽學(xué)上指的是「理」與「氣」，「理」與「氣」是「因」，人物是「果」。若稟受的「因」是聖人的「因」，則必為聖人，所稟受的「因」是強(qiáng)盜的「因」，則必為強(qiáng)盜。筆者經(jīng)過數(shù)十年的研究和考驗(yàn)，證明一點(diǎn)都不錯的，只是這種道理，十分深奧，及這種研考工作，十分困難，所以一般人都不願下苦工去作長時期的研考，所以真正洞悉其奧理者則不多矣。

       風(fēng)水界中的「因」，是陰陽二宅中的地靈，任何一個人，住的房屋，都有吉兇地靈，吉的地靈，堪輿家稱為龍穴靈氣，兇的地靈，稱之為煞氣，所蔭發(fā)吉兇禍福，便是「果」。人住在宅內(nèi)，時間久了，自然而然就會吸收到其地靈及煞氣，吸收到吉利地靈，其人則氣質(zhì)變好，智慧開化，性情祥和，志氣高超，眼光遠(yuǎn)大，胸襟廣大，深謀遠(yuǎn)慮，所謀皆遂，發(fā)富發(fā)貴，身體健康，福壽綿長。在這種凝有吉利地靈的陽宅（包括住家、旅館、寓所）懷孕誕生的人，也必富貴福壽命造，大智大慧，少小即有做大事大業(yè)努力奮鬥的志氣，長大以後，謀望順?biāo)?，大發(fā)富貴，大享榮華，福壽康寧，子嗣昌盛。如果住著有煞氣的房屋，便會受到煞氣的感應(yīng)，而發(fā)生許多不吉利的事情，諸如事業(yè)不順，生意失敗，甚或損折人丁，損敗財(cái)利，或生怪病，久醫(yī)不癒，或生兇死惡亡之災(zāi)……，不一而足，此即所謂兇宅，亦即是有其「因」，必有其「果」是也。要知道，此即等於種瓜得瓜，種豆得豆，一點(diǎn)也不錯，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不了也。

       至於陰宅（即祖先墳?zāi)梗┲蚬?，也與陽宅道理相同，其所不同的，是住宅的吉利地靈或煞氣，直接稟賦及感應(yīng)居住的人，蔭發(fā)吉兇禍福，而陰宅則由葬在墳內(nèi)的祖骨（上輩遺骨）的骨能先吸收吉利地靈與靈氣，然後出骨能再發(fā)射給其子孫，其子孫因血統(tǒng)相同的關(guān)係（其理等於電視臺與電視機(jī)的電波周率），便必接收到吉利地靈與煞氣，即蔭發(fā)（即產(chǎn)生）富貴幸?；蜇氋v災(zāi)禍，不管你信與不信風(fēng)水，都一樣會產(chǎn)生富貴或?yàn)?zāi)禍的（即因果），也因此，所以古哲為了使人們得到富貴幸福，避免貧賤災(zāi)禍，便研究出趨吉避兇的法訣，這種無上妙法，便是堪輿學(xué)術(shù)，為我國所獨(dú)有，真可以救人救世，救貧救苦，值得我們大力發(fā)揚(yáng)光大之矣。

       談了這麼多風(fēng)水界中「因」與「果」的道理，大家一定有了相當(dāng)了解，現(xiàn)在不妨舉幾個「因果」實(shí)例，來作答案和見證，大家自然就會更加了解的。

       宋朝的理學(xué)家朱熹既告訴大家說「天地間有理有氣」，這個「理」和「氣」，就是風(fēng)水界中的陰陽二氣，亦即吉的地靈及兇的煞氣，亦就是所謂的「因」，大家知道有「因」必有「果」，「果」就是人物及其富貴貧賤，窮通得失，成功失敗，幸福災(zāi)禍，那麼我們就拿朱夫子來作引證。

       朱熹之祖先家境甚貧窮，但極德善，某年有地理明師尋龍路過其宅，獲知朱家善德，便將蔭生聖賢的龍穴點(diǎn)給朱家安葬祖墳，葬畢，地師謂朱府眾人曰：「龍是貴格龍，穴是貴格穴，堂前有文峰，尖秀插天表，當(dāng)出一聖人，聰敏如孔子」，並刻石立碑墳側(cè)以示地靈有徵，並以作見證，後果誕生朱熹，其聰敏智慧如同孔夫子，為一代的大理學(xué)家，做大官，做大事，不但得到皇帝重寵，更為庶民敬仰，而稱他為朱夫子。蔭生朱夫子的祖墳龍穴地靈是「因」，朱夫子是「果」也。

       明朝的開國皇帝，太祖朱元璋，父祖均甚貧窮，父兄又因饑荒流落異鄉(xiāng)死去，剩下母子二人，無以為生，便剃度入寺，去做小和尚，常偷廟中殘羹供母，竟為主持知道，不為諒解，趕他離去，無可奈何，乃去從軍，投入郭子興旗下，初為馬童，繼參加戰(zhàn)鬥，竟累戰(zhàn)皆勝，而由小卒逐漸升為大將軍，後來更為部下?lián)碇疄榈?，而成為開國之王，豈不怪哉！

       當(dāng)朱元璋被廟裏主持發(fā)覺會偷米飯，把他驅(qū)逐時，因?yàn)榈胤接衷怵嚮?，弄得走頭無路，固想自殺，了卻生命，以免痛苦過日，但又想起從前父母常說他家那穴犀牛下海形的祖墳，點(diǎn)穴定向的地理師說葬後會蔭生做皇帝的子孫，並自認(rèn)自己從小即志氣、膽量過人、智慧超乎群童，說不定將來長大以後真有做皇帝的希望，傻思呆想及此，便又不想自殺生命，心想自殺不如死在戰(zhàn)場，去讓馬革裹屍，較有意義，便自言自語曰：「投身軍伍，勝則為王，敗則為寇，無論為王為寇，也算做了一番轟轟烈烈的事，流芳百世也好，遺臭萬年也好，都不致默默的死去，愧對祖先及父母養(yǎng)育之恩」，乃下定決心去從軍，以免餓死，就此一念之想，結(jié)果，果然榮登帝座，為九鼎之尊權(quán)傾天下，而受萬民朝拜，一個小裟彌，做出如此萬年不朽的偉大事業(yè)，榮宗耀祖，流芳百世，此非地靈之力，何能及此？風(fēng)水地靈是「因」，朱元璋的百戰(zhàn)百勝而做皇帝是「果」，所以說，有其「因」必有其「果」，是不錯的。

       宋朝宰相文天祥著的正氣歌曰：「天有正氣，然雜流形，下則為河嶽，上則為日星，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥…」，天地間有氣，是大家都知道的，文天祥說有正氣，自然也就有邪氣，堪輿家稱之為吉?dú)夂蜕窔?，因?yàn)檎龤猓┘靶皻猓▋矗允a生出來的人物，就有君子小人、忠臣、奸臣、聖人盜寇，上智下愚之別，這是一定的道理，誰也不能否認(rèn)。

       文天祥是忠臣，其所稟受的是正氣，是忠臣，岳飛是忠臣，他所稟受的是正氣。秦檜是奸臣，他所稟受的是邪氣?？酌魇侵页迹A受的是正氣。曹操是奸臣，他所稟受的是邪氣。陶朱公是忠臣又是富豪，他所稟受的是正氣（富貴吉?dú)猓７兜な翘煜伦钬毜娜?，他所稟受的是邪氣（貧賤兇氣）。自古迄今、忠臣奸臣、富人貧人，舉不勝舉，也就是因?yàn)樘斓亻g的正氣（吉）邪氣（兇）太多，沛乎塞蒼冥，有其因必有其果也。正氣是「因」，忠臣富貴是「果」，邪氣是「因」，奸臣貧賤是「果」?！敢颉贡赜小腹?，「果」必有「因」，因果循還，如環(huán)無端，不可分析也。

       文天祥祖上的蔭生財(cái)富百萬貫及忠臣的祖墳──飽虎吐肉穴，他家就大發(fā)富貴，富有萬貫，貴為宰相，但可惜後來他那穴大富貴的祖墳，其來龍束氣處被洪水沖破，以致不得好結(jié)果，而寫下那篇正氣歌，而供後人景仰，因果如此，一點(diǎn)也不能勉強(qiáng)也。

       綜觀現(xiàn)在臺灣同胞，大企業(yè)家也好，小企業(yè)家也好，大官顯要也好，小官卑職也好，大富豪也好，小富家也好，貧苦人家也好，無論士農(nóng)工商軍政各界人才人物，大大小小，都與地靈有關(guān)．，大企業(yè)家必是得到了蔭生大企業(yè)家的上乘地靈，小企業(yè)家就是稟受到蔭土小企業(yè)家的地靈，大富豪及大官就是得到了蔭生大富豪及大官的地靈，有此地靈之因，便有大富大貴之果。筆者來臺後，組織堪輿學(xué)會，每年都必率領(lǐng)會員去考驗(yàn)?zāi)切┐蠊亠@要及大企業(yè)家和大富豪的祖墳及祖祠發(fā)祥地：如板橋林府的，新竹鄭府的，霧峰林府的，彰化辜府及謝府的，南投林府的，高雄陳府的……都曾詳加考驗(yàn)過，都證明與風(fēng)水的果（人物及富貴）相吻合，一點(diǎn)都沒差池，有因就有果，只可惜人們不知此因果之關(guān)係也！