法帖釋文
為其山不高，地亦無(wú)靈；為其泉不深，水亦不清；為其書(shū)不精，亦無(wú)令名，后來(lái)足可深戒，藏真自風(fēng)發(fā)。近來(lái)已四歲，近蒙薄減，今所為其顛逸，全勝往年。所顛形詭異，不知從何而來(lái)。常自不知耳，昨奉《二謝》書(shū)，問(wèn)知山中事有也。

書(shū)法評(píng)析
風(fēng)格
從藝術(shù)風(fēng)格上看，《論書(shū)帖》不同于懷素其他如《自敘帖》、《食魚(yú)帖》等用“古瘦”和“半無(wú)墨”的毛筆創(chuàng)作的筆意連綿不絕、體勢(shì)險(xiǎn)絕詭奇、極度夸張浪漫的狂草之作，筆下明顯洋溢出東晉王羲之恬淡平和的風(fēng)神氣息。此帖運(yùn)筆悠然自得，意氣平和，應(yīng)規(guī)入矩，精謹(jǐn)而純熟。其每作一字，起落分明，雖無(wú)縱橫捭闔之勢(shì)，但由于擅長(zhǎng)駕馭中鋒，故能做到筆勢(shì)圓融婉轉(zhuǎn)、飛動(dòng)輕靈，骨氣深穩(wěn)，血肉豐潤(rùn)。雖偶作牽連映帶，但亦無(wú)拖沓之嫌。筆墨流宕處，英姿勃發(fā)，氣象超然。其結(jié)構(gòu)以平正恒定基調(diào)，疏密聚散之間，顯露出“端莊雜流麗，剛健寓婀娜”的風(fēng)致。

  

                                                                       
筆勢(shì)
懷素《論書(shū)帖》在筆勢(shì)上體現(xiàn)得非常出色。折勢(shì)一般是表現(xiàn)在每行第一個(gè)字中的第一筆，或是用筆蘸墨后所作字的第一筆用折鋒，第二、三筆用搭鋒。此帖的折鋒一般指落筆時(shí)的藏鋒或逆鋒，搭鋒指承上一筆的筆鋒。如帖中第七行“顛形詭異”四字，“顛”字第一筆用折鋒，第二筆用搭鋒承下第一筆橫的收筆，第三、四筆也都是搭上前一筆。第四字“異”字墨色較濃，顯示出筆蘸墨后所書(shū)的痕跡。其第一筆用折鋒，看上去似與前一字“詭”字的末一筆不相連貫。折、搭之勢(shì)表示在數(shù)字內(nèi)的筆勢(shì)是上一個(gè)字用折鋒，下幾個(gè)字的第一筆用搭鋒，保持其筆勢(shì)的連貫性，不使其勢(shì)背。
折搭
又如《論書(shū)帖》中第一行“為其山不高，地亦無(wú)靈”九字，第一字“為”字的末一筆為折下之勢(shì)，余下八字的第一筆都用搭鋒，承上筆勢(shì)。其中“為其”二字及“山不高地”四字，字與字之間連接之筆細(xì)若游絲；“山”、“亦”、“無(wú)”三字的第一筆雖搭上一字之鋒，但線條都不連接；“無(wú)靈”二字連接之筆稍粗，但略細(xì)于“無(wú)靈”二字本身的線條。這九個(gè)字雖都采用折、搭之勢(shì)，但具體表現(xiàn)卻有變化。宋姜白石《續(xù)書(shū)譜》云：“字有藏鋒、出鋒之異，粲然盈楮，欲其首尾相應(yīng)、上下相接為佳?！辈輹?shū)用筆既要多變，又要自然無(wú)做作之態(tài)，其難度就在于此。
帖前有宋徽宗趙佶金書(shū)簽題《唐僧懷素行書(shū)論書(shū)帖》，帖后有乾隆皇帝行書(shū)釋文，趙孟頫、項(xiàng)元汴等人題跋。 卷中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“秋壑圖書(shū)”、“內(nèi)府圖書(shū)之印”、“項(xiàng)子京家珍藏”、“曠奄”、“乾隆”、“嘉慶”、“宣統(tǒng)御鑒之寶”等鑒藏印。
《論書(shū)帖》前后800來(lái)年，流傳有緒，最早著錄于《宣和書(shū)譜》，曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府、元張晏、明項(xiàng)元汴、清高士奇、安歧、清內(nèi)府收藏。項(xiàng)氏收藏時(shí)，前隔水尚有宋徽宗泥金書(shū)簽，今已佚失?！缎蜁?shū)譜》、《清河書(shū)畫(huà)舫》、《江村消夏錄》、《墨緣匯觀》中均有著錄。

《論書(shū)帖》卷后有歷代收藏家、書(shū)法家的題跋，或記述流傳經(jīng)過(guò)，或加以品鑒，長(zhǎng)短不一。其中元代趙孟頫行書(shū)跋云：“懷素書(shū)所以妙者，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度故也。后人作草，皆隨俗繳繞，不合古法，不識(shí)者以為奇，不滿識(shí)者一笑也。此卷是素師肺腑中流出，尋常所見(jiàn)，皆不能及之也?！泵黜?xiàng)元汴跋云：“出規(guī)入矩，絕狂怪之形，要其合作處，若契‘二王’，無(wú)一筆無(wú)來(lái)源?！鼻灏册凇赌墔R觀》中稱此帖“字字規(guī)法右軍，不做縱橫之勢(shì)”。懷素《論書(shū)帖》處處不離魏晉法度，用筆結(jié)體出規(guī)入矩，這一種傳統(tǒng)素養(yǎng)的修持，頗受后世書(shū)家矚目。元鮮于樞說(shuō)：“懷素守法，特多古意?！薄墩摃?shū)帖》沒(méi)有摻雜懷素特有的狂顛縱放之勢(shì)，當(dāng)是其早期作品的特色。