既得利益群體為什么總是會

          周期性的走向毀滅

羅 寧

審視、回顧中國社會漫長的生存發(fā)展歷史，人們都可以清晰的看到，從橫掃六國，一統(tǒng)天下的秦王朝，到在一片痛哭聲中下野的清王朝，歷代曾經(jīng)強(qiáng)勢統(tǒng)治過中國社會的既得利益群體，最終都無一例外地的周期性的走向了覆亡與毀滅。

因此，當(dāng)代的我們，應(yīng)該靜下心來，問一問，曾經(jīng)強(qiáng)勢統(tǒng)治過中國社會的歷代既得利益群體，為什么總是會周期性的走向覆亡與毀滅？

在本文當(dāng)中，我愿意并試圖探究和回答這一問題。

人類在只被生存本能所驅(qū)使、支配的情況下，為維持生存發(fā)展而展開的各種活動與努力，是只能在動物性的低端生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中進(jìn)行的。

人類的生存本能是沒有意識能力的，是不能對人類的行為及其活動的結(jié)果，進(jìn)行社會道德判斷的；也是不能進(jìn)行是否合乎自然法則的合法性選擇的。因此，在人類生存本能的驅(qū)使、支配下，人類是只會以生存需求、生存欲望的滿足為追求目標(biāo)，為是非取舍尺度的。

所以，處在低端生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中的人類，只要生存需求有條件得到相應(yīng)的滿足與保障，其生存欲望就會相應(yīng)的充分增長?；诖耍祟惓浞衷鲩L的生存欲望，也會不斷激勵人類已經(jīng)超出實(shí)際生存需要的生存需求，不斷的相應(yīng)增長。

除非人類超出實(shí)際生存需要的生存需求，能夠得到自然環(huán)境、條件與人類意識、意志的有效制衡、調(diào)節(jié)與轉(zhuǎn)移，否則，基于人類生存本能的驅(qū)使、支配，人類的生存欲望及其生存需求，在能夠得到充分保障、供給的條件下，就必然會輪番上漲，不斷驅(qū)使、支配人類為滿足充分增長的生存欲望與生存需求，而無可選擇的進(jìn)入到唯利是圖，貪得無厭，肆無忌憚的貪婪，甚至是瘋狂的，敢于為所欲為的狀態(tài)當(dāng)中去。

在中國社會，歷代的既得利益群體，從來都是以出類拔萃、聰慧超群著稱的。否則，他們是不可能在殘酷、激烈的生存發(fā)展競爭過程中脫穎而出，并獲取競爭勝利的；也是不可能在中國社會屢屢遭受到滅頂之災(zāi)重創(chuàng)之后，依然能夠頑強(qiáng)的保留、傳承并發(fā)揚(yáng)光大中華文明與文化的。

然而，不幸的是，歷代的既得利益群體，卻從來沒有因?yàn)槌鲱惏屋汀⒙敾鄢?，而得以?/SPAN>動物性的，只被人類生存本能驅(qū)使、支配的低端生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)中走出來。

因此，歷代擁有優(yōu)勢、強(qiáng)勢的既得利益群體，尤其是在其生存發(fā)展的初期、盛期，在沒有任何人際勢力能夠進(jìn)行相應(yīng)制衡、制約、調(diào)節(jié)，以控制或者防止其貪得無厭的追求生存發(fā)展利益的社會環(huán)境中；在所有能夠牽連到權(quán)貴者的利益相關(guān)方面，都能夠肆無忌憚的強(qiáng)行操控社會財富分配、再分配結(jié)果，從而能夠更多的占有、消費(fèi)更好的社會財富，以長期過上富裕生活的的有利條件下，既得利益群體的生存欲望、生存需求自然就會相應(yīng)的墜入貪婪的深淵，并能夠得以充分的增長。

于是，為了滿足無止境的貪婪欲望與需求，既得利益群體必然就會充分的運(yùn)用所擁有的所有優(yōu)勢、強(qiáng)勢，無所不用其極的盡可能多的攫取、占有社會財富。與此同時，在既得利益群體成員之間，爭先恐后的相互攀比，相互競爭，相互傾軋，相互攻擊，以力爭攫取到比他人更多、更好的社會財富的風(fēng)氣，也會不可抑制，不可逆轉(zhuǎn)的蔓延開來，直至被既得利益群體所造就的嚴(yán)重社會不公平狀況發(fā)展至極大化，既得利益群體因此只得共同走向覆亡與毀滅之際，才會止息。

人類社會的財富，在一定的時空范圍內(nèi)，一定是會總量有限的。因此，在既得利益群體成員爭先恐后的瘋狂攫取社會財富，從而致使他們的富有不可抑止的增長至極大化之際，作為社會財富的創(chuàng)造者、生產(chǎn)者，作為嚴(yán)重社會不公平狀況的直接受害者，占社會人口絕大多數(shù)的弱勢群體成員的生存發(fā)展利益所受到的相應(yīng)損害，則必然也會相應(yīng)的同步發(fā)展至極大化?；诖耍鐣蓡T之間貧富分化的極大化發(fā)展，嚴(yán)重社會不公平狀況的極大化發(fā)展，自然就會水到渠成，果熟蒂落的相應(yīng)成為普遍的社會現(xiàn)實(shí)。

因此，同樣是在人類生存本能的驅(qū)使、支配下，同樣是在動物性低端狀態(tài)中生存發(fā)展的，占社會人口絕大多數(shù)的弱勢社會成員，因?yàn)樯姘l(fā)展利益在不斷受到日益增多的嚴(yán)重?fù)p害，對日益富有的既得利益群體的不滿、憤怒、怨恨與仇恨的情緒，自然就會隨著時間的推移，隨著受損害程度的不斷增加、重化和普及，而不斷的積累至絕望的極大化地步。

基于此，星星之火可以燎原的社會大趨勢自然就會廣泛的形成，占社會人口絕大多數(shù)滿懷憤怒、仇恨情緒的弱勢社會成員，最終必然會無可選擇的，同仇敵愾的掀起對促成、造就了嚴(yán)重社會不公平狀況的既得利益群體，進(jìn)行殊死抗?fàn)幣c慘烈暴力反抗的社會動蕩，而曾經(jīng)高貴富有的既得利益群體，則只能在社會動蕩中歸于覆亡與毀滅，就是中國社會歷史發(fā)展的必然選擇與結(jié)果。

人類的不滿、憤怒、仇恨的情緒從來都是需要發(fā)泄、宣泄的。人類渴望改變貧困不堪的被壓迫、被不公平損害的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)的意愿，從來都是不可泯滅的，從來都是會持續(xù)積累的，并且，也是必然會在條件具備時，激勵人類走向頑強(qiáng)抗?fàn)幣c殊死反抗的。

因此，在絕大多數(shù)弱勢社會成員所受到的不公平損害及其絕望情緒只能發(fā)展到極大化狀態(tài)之際；在所有的受損害者們還不得不反復(fù)遭受到既得利益群體的富有、富裕生活狀態(tài)所給予的反復(fù)刺激之際，社會動蕩爆發(fā)所需要的條件與時機(jī)就自然已經(jīng)全部具備了。

于是，任何星星之火，都可能點(diǎn)燃長期受到嚴(yán)重社會不公平狀況損害的弱勢者們?nèi)浩鹂範(fàn)幍牧窃一?，都會掀起后果極其慘烈、慘重、慘痛的社會動蕩。而隨著社會動蕩勢不可擋的席卷而起，在人數(shù)眾多，滿懷刻骨仇恨、決意赴死的受害者們血腥屠刀之下，既得利益群體除了同已經(jīng)攫取到的巨量社會財富一道歸于毀滅之外，難道還有別的結(jié)局嗎？

在中國社會，以往的歷次社會動蕩，從來都是占社會人口少數(shù)的，為了能夠持續(xù)擴(kuò)張并不愿喪失既得利益與可期利益的強(qiáng)勢既得利益群體，與占社會人口絕大多數(shù)的，為了避免生存發(fā)展利益不再繼續(xù)受到更多損害的弱勢社會成員之間，基于生存發(fā)展利益的重大沖突，在以人際貧富分化為標(biāo)志的嚴(yán)重社會不公平狀況已經(jīng)極大化發(fā)展的條件下，在不知道還可以通過相互妥協(xié)、讓步、合作的方法，來化解、消除、克服矛盾沖突的條件下，而最終得以爆發(fā)的。而在社會動蕩不斷發(fā)展的全部過程中，相互對立、仇視、敵視的社會成員之間，從抗?fàn)幣c反抗?fàn)庨_始，最終只能無可選擇、不可逆轉(zhuǎn)的不斷走向相互殘殺的悲慘境地，直至大多數(shù)社會成員只能由此而共同走向毀滅，殘余者已經(jīng)無心無力時，相互屠殺才可能停息。

在中國社會，以往的歷次社會動蕩，都是攫取到了極大化生存發(fā)展利益的強(qiáng)勢既得利益群體，與生存發(fā)展利益受到了極大化損害的弱勢社會成員之間，因?yàn)?/SPAN>弱勢社會成員不再能忍受強(qiáng)勢既得利益群體所強(qiáng)加的更多生存發(fā)展利益損害的情況下，而最終爆發(fā)的。并且，在勢不可擋的社會動蕩之中，在人際之間的尖銳、激烈、不可調(diào)和的生存發(fā)展利益沖突不斷持續(xù)的過程中，在沖突的各方面都只得付出了極其慘重的生命、財富代價之后；尤其是在對立雙方兩敗俱傷、消耗殆盡、無力再戰(zhàn)的情況下；或者在強(qiáng)勢的既得利益群體終于被新的既得利益群體取代之后，嚴(yán)重?fù)p害絕大多數(shù)弱勢社會成員生存發(fā)展利益，并已經(jīng)發(fā)展至極大化狀態(tài)的社會成員之間的貧富分化狀況，極其所導(dǎo)致的嚴(yán)重社會不公平頑癥，才會在短期內(nèi)再次得到相應(yīng)的化解。同時，由于中國社會并沒有和不會因此而相應(yīng)的走出動物性的低端生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所以，中國社會的生存發(fā)展將會再次回歸到社會成員之間的貧富分化及其嚴(yán)重的社會不公平狀況，必將會重新趨于極大化發(fā)展的新起點(diǎn)。

在中國社會，以往的歷次社會動蕩，最為直接的社會效果，都在于，因?yàn)樨澋脽o厭直至貪婪瘋狂的，曾經(jīng)造就了社會成員貧富分化快速發(fā)展至極大化，從而促成了嚴(yán)重社會不公平狀況極大化發(fā)展，并由之激發(fā)了社會動蕩的強(qiáng)勢既得利益群體消亡了，衰落了，但是，必然會主導(dǎo)社會并強(qiáng)行操控社會財富不公平分配、再分配的強(qiáng)勢既得利益群體卻不會因此而消失，也不會因此而改弦易轍的走出動物性的低端人類生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，在社會動蕩的風(fēng)云際會中奪取勝利的既得利益群體，或者是新興的既得利益群體，必然會迅速的對已經(jīng)覆亡、毀滅的既往既得利益群體取而代之，并重新開始重蹈覆轍的再次走上同樣的，從興盛始，至滅亡止的消亡、衰落之路。

回顧中國社會的漫長生存發(fā)展歷程，審視當(dāng)今中國社會再次呈現(xiàn)的，以社會成員快速貧富分化為標(biāo)志的，嚴(yán)重社會不公平狀況正在重化發(fā)展的大趨勢，反復(fù)體味中國社會那令人驚心動魄的社會動蕩及其治亂交替的周期律，人們都應(yīng)該做如下之想：作為社會成員當(dāng)中的精英與佼佼者，歷代的既得利益群體，為什么在先前的強(qiáng)勢既得利益群體，已經(jīng)遭受到社會動蕩的毀滅性沉重打擊之后，為什么總是不能持久的汲取教訓(xùn)，為什么還是要重新走向造就、促成并不斷快速擴(kuò)張社會成員之間的貧富分化，最終則將社會成員貧富分化再次發(fā)展至極大化狀態(tài)，致使嚴(yán)重的社會不公平狀況只能再次激發(fā)社會動蕩，從而致使社會無可選擇的重新進(jìn)入動蕩狀態(tài)，進(jìn)而逼迫社會不得不重新遭受無以復(fù)加的慘痛摧殘呢？

事實(shí)上，答案并不深奧復(fù)雜。我認(rèn)為，正是因?yàn)?/SPAN>在中國這塊土地上代代相繼的生存發(fā)展的人類及其社會，至今都沒有能夠有效走出并超越只能被生存本能支配、驅(qū)使的動物性低端生存狀態(tài)，因此，代代相繼的強(qiáng)勢既得利益群體，只能無可救藥的、代代相繼的不斷陷入到貪婪攫取財富的瘋狂境地當(dāng)中去。因此，代代相繼的強(qiáng)勢既得利益群體，就只能前仆后繼的，周期性的不斷走向覆滅與毀滅。因此，中國社會才不得不循環(huán)往復(fù)的，不斷在代價慘重的社會動蕩反復(fù)摧殘下，血跡斑斑、傷痕累累的蹣跚而行，并且至今也還看不到能夠徹底擺脫社會動蕩周期性爆發(fā)噩運(yùn)的美好前景。

不僅如此，在中國這塊土地上代代相繼的生存發(fā)展的人類及其社會，基于沒有能夠有效走出并超越只能被生存本能支配、驅(qū)使的動物性低端生存狀態(tài)的事實(shí)，通過歷代既得利益群體代代相繼的不斷實(shí)踐、總結(jié)、提煉、升華和完善，完美體現(xiàn)著人類動物性低端生存發(fā)展狀態(tài)的中國社會文明、文化，也已經(jīng)發(fā)展到了極致的完美境界。而代表這一完美境界的成功思想家與實(shí)踐者，無疑應(yīng)該首推為秦王朝一統(tǒng)天下做出了卓越貢獻(xiàn)的商鞅。而所有的后來者，都不過是在受益于商鞅的思想成果并只能亦步亦趨的步商鞅的后塵。所以，作為曾經(jīng)長期符合中國社會低端生存發(fā)展需要的，處在低端狀態(tài)的中國社會文明、文化發(fā)展成果，至今依然在保持著正統(tǒng)、傳統(tǒng)的慣性力量，并對當(dāng)今的中國社會繼續(xù)形成、產(chǎn)生和保持著深刻的重大影響。