黃君璧繪《山居讀書圖》（局部），體現了詩意的閱讀環(huán)境。

著名教育家葉圣陶說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣。”我想接著說：“什么是閱讀教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的閱讀習慣。什么是現代學人的閱讀新習慣？一言以蔽之，就是‘讀書、閱網、觀景’三結合。”

世上的讀物有三種：一是紙本書，指簡冊和帛書之后出現的紙印本書籍報刊，已有1300多年歷史。二是電子書，指以磁帶、光盤、軟盤、網頁為載體的電子出版物，才幾十年歷史。以上兩種有字書是本體意義上的讀物。三是無字書，指自然、社會萬事萬物之“理”，它與文明史一樣悠久，是比喻意義上的讀物。三種書構成了“閱讀的外宇宙”。

社會的讀者有三類：一是按年齡分的青少年讀者、成年讀者和老年讀者；二是按功能分的學習性求知讀者、工作性實用讀者和享樂性審美讀者；三是按水平分的大眾讀者、職業(yè)讀者和引領閱讀新潮的精英專家讀者。

人類的讀法也有三類：一是精讀法，采用朗讀、研讀等方式，要求每分鐘讀250字以下，理解和記憶率到90%以上，主要追求閱讀深度；二是略讀法，采用默讀、瀏覽等方式，要求每分鐘讀250字到600字之間，理解和記憶率在80%左右，主要追求閱讀廣度；三是快讀法，采用視讀、掃描等方式，要求每分鐘讀600字以上，理解和記憶率在60%—70%之間，主要追求閱讀速度。精讀、略讀、快讀一條龍，以精讀為主導，以略讀為中介，以快讀為輔助，讓閱讀深度、廣度、速度從質和量兩方面落實閱讀的高效度。

把“讀書、閱網、觀景”三者結合起來，奉為閱讀教育的目標，當作現代學人的閱讀新習慣，就是為了全面適應閱讀客體、閱讀主體、閱讀本體的多重需求而提出來的“閱讀生活規(guī)律”。

習慣是不受別人驅使的自動化的行為。閱讀習慣有壞習慣和好習慣，舊習慣和新習慣之分?？鬃诱f：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝v的是閱讀的壞習慣。孫中山說：“一天不讀書，就不能生存。”講的是“閱讀生活化”的好習慣。古代學人閱讀的老習慣是“讀書？觀景”二結合，即把“讀有字書”與“讀無字書”聯結起來。進入信息時代的讀者，面對最新的電子書和傳統的紙本書，都要重新審視自己的學習方式和閱讀習慣。如許多老年人只喜歡讀書、觀景，不會或不愛閱網，那還是閱讀的舊習慣；不少年輕人只愛閱網、觀景，不能精心讀書，那是晚輩未能繼承前輩“熟讀精思”的好習慣，實際是新人染上了閱讀舊習慣。只有把“讀書、閱網、觀景”三者有機結合起來，“左書右網”，“內讀外行”，樂于從有字句處得意，善于從無字句處明理，排除干擾，風吹不散，雷打不動，讓“三結合”成為閱讀生活的自動化行為，才算養(yǎng)成了閱讀新習慣。

養(yǎng)成讀書、閱網、觀景三結合的閱讀新習慣，其訣竅在于學會“精讀紙本書，快讀電子書，活讀無字書”。古今中外的經典作品集中在紙本書中，而電子書的經典一時難以形成（因為經典的形成有賴于廣泛的文本傳播、讀者的反復闡釋以及學者的苦心孤詣，需要一個閱讀汰洗過程），已有的數字化經典基本上是從紙本書的經典復制過來的，片面追求功利化、娛樂化、快餐化，閱讀浮躁之風過狂，特別需要強調以精讀紙本經典為龍頭來帶動非經典閱讀。電子書中的超文本最新資訊如海潮洶涌，像不可阻擋的狂飆進入現代人的閱讀生活，應憑借網頁和軟件兩個平臺，盡可能地學會略讀、快讀，迅速高效地獲取有用信息。大自然、大社會這兩本“無字書”，其中蘊藏的真理，學之不盡，取之不竭，應學會活讀。

精讀、略讀、快讀三種讀法可以交錯地運用于三種書。并不是紙本閱讀都是“深閱讀”，沒有“淺閱讀”；也不是網上閱讀都是“淺閱讀”，沒有“深閱讀”；更不是說讀“無字書”皆為游山玩水，浮光掠影，沒有學問?？梢钥隙ǖ卣f，讀“無字書”比讀紙本書、電子書這兩種“有字書”更艱難。老子和孔子觀水就讀出了很多名堂。老子的“上善若水”論，從水的七種善性悟出了人的七種德性?？鬃拥摹八牡滦浴闭?，從水的品性悟出了人的十種德性。

看人文景觀比看自然景觀更復雜，更需要眼力。識透人間百相的魯迅就是閱讀社會這一部“活書”的圣手。假如看過《走讀中國》叢書，你會從名節(jié)、名樓、名校、名城、名山、名水、名人的名文中，領略到文與景、與物、與人的珠聯璧合，體驗到“有字書”與“無字書”的交相輝映，那確是“內讀外行”的最豪華的精神旅游。

由“讀書”到“閱網”，再到“觀景”，是步步高的攀登“文化泰山”的人生閱讀“馬拉松”賽。“讀書、閱網、觀景”三結合，是現代學人必須養(yǎng)成也能夠養(yǎng)成的閱讀新習慣，是適應全民閱讀的、老少咸宜的、帶有普遍意義的閱讀新方略。推動全民閱讀，建設書香社會，多么需要提倡這種閱讀的新風尚?。?/p>