一、李斯

　　 言行舉止：秦相李斯腰斬前對一同伏誅的兒子說道：“牽犬東門，乃可得乎？”

　　 小評：臨刑前，給自己的兒子竟侃侃談起了往日的陳芝麻爛谷子的事情。

李斯可真夠幽默的，殺了一輩子人，終于輪到自己被殺了，何不放松一下呢？正所謂助紂為虐、為虎作倀，必自食其果。

　　 　　二、嵇康

　　 言行舉止：臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。從容受刑。

　　 小評：真正的中國文人之楷模，當今無數(shù)文人為之汗顏。一曲《廣陵散》，傳千古絕唱。

　　　　三、陸游

　　 言行舉止：詩一首：死去原知萬事空，但悲不見九洲同；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

　　 小評：詩人的一輩子愛國豪情的確值得后人敬仰，但指望南宋那個小朝廷去光復(fù)中原，實在不太現(xiàn)實。自古以來，北方征服南方，易如反掌。南方統(tǒng)一北方卻是難于上青天。更何況趙構(gòu)又將都城建在了一個女人氣十足的杭州呢？

　　 　　四、方孝孺

　　 言行舉止：燕王朱棣說：“你不怕死，還不怕滅九族嗎？”

　　 方孝孺道：“滅我十族，我也不怕！”

　　 于是朱棣便滅其“十族”。

　　 小評：在統(tǒng)治者無休止的權(quán)利相爭的游戲中葬送自己的家眷、親友達873人的確為智者所不取。人家朱家的事用得著你來狗拿耗子？實在迂腐之極。

　　　　五、李贄

　　 言行舉止：李卓吾在獄中用剃刀自刎，氣絕前用手指著王維的一句詩來回答他的死因：七十老翁何所求！

　　 小評：正如黃仁宇所言：李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度內(nèi)。

　　　　六、譚嗣同

　　 言行舉止：臨刑菜市口，題詩：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉！快哉！”遂慷慨就義。

　　 小評：卡夫卡說：“沒有殉道者，任何運動都會蛻變成廉價投機的利益集團?！?/p>

　　頂天立地、俠肝義膽者，譚嗣同也。千百年，有幾人能望其項背？

　　　　七、王國維

　　 言行舉止：“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無再辱。”寫完遺囑后，大學(xué)者王國維自沉于頤和園昆明湖。

　　 小評：政治斗爭？殉清？死于一種文化？有勇氣自絕于生命者，都令我肅然起敬。

　　　　八、魯迅

　　 言行舉止：在魯迅先生的遺言里其中有三條特別引人深思：趕快收斂、埋掉、拉倒。 不要做任何關(guān)于紀念的事。忘掉我，管自己的生活。

　　 小評：先生將自己的死，看的微不足道。他或許早已料到自己的“捍衛(wèi)者”會靠他的“尸身”混飯吃，將他的思想到處濫用。有一天，先生突然醒來，會發(fā)現(xiàn)替他扛大旗的“粉絲”竟然是一群烏合之眾。

　　　　  九、海子

　　 言行舉止：1989年3月26日，詩人海子捧著厚厚的《圣經(jīng)》躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，當列車呼嘯而過，賤起的鮮血，是他那飛升的靈魂。

　　 小評：在海子眼里這個世界或許早已病了。尼采說上帝死了，并且用瘋狂來尋找自己的歸宿，海子則用與這個世界徹底訣別來消解自己的痛苦。在他生命消亡的一瞬間，他也終于尋到了自己的“正常”

　　 　　十、古龍

　　 言行舉止：古龍最終死于縱情酒色，臨終時他輕輕地說：“怎么我的女朋友都沒有來看我呢？”

　　 小評：古龍看重朋友往往重于女人，然而在臨終他卻念叨起了他的女友?；蛟S只有古龍才能這么淋漓盡致地表現(xiàn)自己的愛、恨、喜、痛?？傆X得古龍是李尋歡，是楚留香，是陸小鳳，是傅紅雪，是蕭十一郎，是孟星魂，是葉開，是沈浪......

　　他在自己構(gòu)筑的武俠世界中找到了自己的歸程。