大家都知道，我們的意元體是偏執(zhí)的，導(dǎo)致意元體原有的功能體現(xiàn)不出來，這是從精神方面來說的，那人的肉體呢？人的肉體同樣也有很多的功能還沒有展現(xiàn)出來，這兩者相同的地方那就是它們都偏了。人的意識偏了，走向了偏執(zhí)意元體，而形體以及各種功能也偏了，我們說修養(yǎng)意識是修養(yǎng)偏執(zhí)的意元體，可形體運動的偏怎么去解決呢？當(dāng)然通過精神可以解決它，但在精神的問題還沒有解決之前，大家可不能忽略形體的問題。

   我們智能氣功講形神是不可分割的統(tǒng)一整體，一般練氣功的多強調(diào)神，象佛家，主要以神為主，那我們?yōu)槭裁催@樣講呢，打個比喻，一株花，它最讓人欣賞的地方就是開的這朵花，但我們不能因為這花的動人就不要根、莖、葉了，沒有根、莖、葉也開不了花，所以，花、莖、葉、根是個整體的東西，當(dāng)然它最精華的地方是花那表現(xiàn)出來的。人是個整體的人，不能把它分開，單要個神，神就無處可存，所以我們不能忽略我們的形體。

人類在后天當(dāng)中，很多功能隨著生活習(xí)性一點一點變偏了。要想解決這些問題，就必須通過學(xué)習(xí)，學(xué)會使用形體各部分的功能，調(diào)整身形就是為了解決這個問題的。

   沒有一個練智能功的人不知道如何調(diào)整身形的，因為練功時往那一站，或往那一坐，首先要把形體姿勢調(diào)整好，符合練功的要求。很多人調(diào)整身形只是把形體姿勢調(diào)完就完了，其實不然，這調(diào)整身形里也包涵著功夫呢。調(diào)身雖然應(yīng)該從調(diào)整姿態(tài)入手，但形體的調(diào)整，從練功的意義上來講，就不是一般地把形體姿勢調(diào)整就完了，要使形體動作符合要求，應(yīng)該在皮、肉、筋、脈、骨的不同層次上發(fā)生變化。

   其實調(diào)整身形是能夠在皮、肉、筋、脈、骨的不同層次上來用功夫的。比如說形松，形包括肌肉、血管、皮膚、肌腱、韌帶、神經(jīng)、神經(jīng)結(jié)締組織等，每個組織外面都有膜，做到形松要注意由表及里、一層一層地放松各組織。當(dāng)然，身體要真正做到松，首先精神和意念必須要放松，如果我們心情緊張形體也不好放松。精神和形體是互相制約的，放松主要指形體的放松，而形松是以意念放松作為前題的，要在意念引導(dǎo)下進行：皮膚放松、肌肉放松、關(guān)節(jié)放松、骨骼放松、內(nèi)臟放松……不能囫圇吞棗的一個放松就完了。

   調(diào)形調(diào)到一定深度，達到一定水平的時候，細胞里邊就會發(fā)生變化。細胞發(fā)生變化，整個細胞里邊的染色體、遺傳工程也就發(fā)生變化了。一旦細胞里的染色體遺傳工程發(fā)生變化的時候，那也就是自身精神在起作用了。所以，調(diào)身到一定深度，光這么調(diào)就不行了，那得有功夫。真正到了細胞層次，那就到了形神俱妙的水平了。而這個水平，里邊的氣達不到一定的質(zhì)量度，是做不到的。我們練了很多年的功，應(yīng)該從這個高度去領(lǐng)會去認識調(diào)整身形的含義了。

   各步身形要求大家都學(xué)過，這里不多講，在這里把這個問題強調(diào)一下，就是想讓大家知道，智能氣功處處都是功夫，深入進去就是功夫，沒有什么是我們可忽略的。隨著大家練功的深入，要懂得調(diào)整身形也是一起深入進去的，懂得一層層的往里面放松，往里面深入，以后在網(wǎng)絡(luò)房間交流的過程當(dāng)中，會帶著大家一起練一練，感受一下。日常生活中行、走、坐、臥如果都能夠按氣功的身形要求去做，而且一層層的深入進去，大家就有功夫了。