前次去全椒縣出差，獲贈(zèng)一本《儒林外史》。全椒出了吳敬梓，被全椒人視為驕傲，尤其是在歷史名人被高度重視的今天。因此，《儒林外史》也就成為全椒人必備的珍貴禮物，不過(guò)這禮物倒也儒雅不俗。

《儒林外史》所寫(xiě)內(nèi)容，假托明代，實(shí)為清朝，而且十之八九的人物在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中都實(shí)有其人。全書(shū)真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子生命的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的追求與破滅，是中國(guó)文學(xué)史上一部杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。近日重讀一遍，感到吳敬梓筆下的生活是那樣的真實(shí)可信，人物是那樣的典型鮮活。其中我覺(jué)得寫(xiě)的最成功的是被作為否定對(duì)象的一批無(wú)腦、無(wú)聊、無(wú)恥的“三無(wú)”文人。這里的文人主要泛指讀書(shū)人，現(xiàn)代稱(chēng)為知識(shí)分子。

第一類(lèi)是“無(wú)腦”文人。主要特征是這些人被科舉制度的教育和污染得十分迂腐，沒(méi)有了自己的思想、自己的人格和自己的生活。寫(xiě)的比較成功的是周進(jìn)、范進(jìn)、馬二先生和王玉輝。他們出生清寒，本來(lái)有著淳厚善良的天性，但卻深受封建人事教育制度和統(tǒng)治思想的腐蝕毒害，成為令人痛惡而又痛心的可笑人物。周進(jìn)立志在“童生—秀才—舉人—進(jìn)士”的科舉道路上攀爬，到了六十歲還是老童生，遭到奚落、侮辱也是忍氣吞聲，仍然執(zhí)著追求。當(dāng)見(jiàn)到貢院號(hào)板而感嘆無(wú)資格進(jìn)入考試時(shí)，萬(wàn)感俱發(fā)，用頭猛撞，嚎啕痛哭，滿地打滾。范進(jìn)也把一生系于八股科舉，從二十歲應(yīng)考，考到五十四歲胡須花白仍是童生，連岳父胡屠戶都在精神上對(duì)他拳槌腳踢，但他卻以萬(wàn)劫不復(fù)心理默默忍受，一旦中舉竟發(fā)了瘋。周進(jìn)、范進(jìn)的每一個(gè)神經(jīng)都被科舉功名所牽動(dòng)。馬二先生更是八股舉業(yè)的正宗產(chǎn)品。他真心相信八股科舉是“最好的法則”，苦口婆心地宣傳舉業(yè)至上，心悅誠(chéng)服地接受統(tǒng)治思想與政策的腐蝕愚弄，又誠(chéng)心誠(chéng)意地充當(dāng)這種思想的傳教士，向別人推銷(xiāo)，毒害他人。中毒更深的是王玉輝，他竟然因?yàn)楹V信封建禮教，滅絕人性地鼓勵(lì)女兒絕食自戕殉夫，做“青史上留名的事”。

第二類(lèi)是“無(wú)聊”文人。文人讀書(shū)致仕，理應(yīng)為國(guó)（君）為民盡忠盡職，做點(diǎn)有益的事，即便功名不就，也應(yīng)修身齊家，教育后代。但是《儒林外史》中的一些所謂名士，卻整天忙碌于一些無(wú)聊的聚會(huì)、玩樂(lè)。書(shū)中描寫(xiě)較大的集會(huì)有三次：一是湖州脰湖盛會(huì)，參加人有婁三婁四公子、蘧公孫、權(quán)勿用、牛布衣等；二是杭州西湖詩(shī)會(huì)，參加人有趙雪齋、景蘭江、支劍鋒、浦墨卿等；三是南京莫愁湖高會(huì)，參加人有杜慎卿、季葦蕭、季恬逸、蕭金鉉等。聚會(huì)的目的無(wú)非吃喝玩樂(lè)。這些人貌似風(fēng)雅，實(shí)際上一些閑得發(fā)膩的紈绔子弟，搔首弄姿的無(wú)聊詩(shī)人，名落孫山的科場(chǎng)士子，騙吃騙喝的幫閑清客。他們裝腔作勢(shì)、呼朋引類(lèi)，用高雅的外表包裹著猥瑣，用無(wú)聊的忙碌點(diǎn)綴著空虛，把士大夫那種游手好閑而又自鳴風(fēng)雅的壞傳統(tǒng)發(fā)展到可惡可笑地步。

第三類(lèi)是“無(wú)恥’文人。這些人基本上都是混得比較好的，他們出則為佞臣貪官，處則為土豪劣紳。南昌太守王惠，抱著“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的官箴，衙門(mén)里充滿了“戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲”。高要縣湯奉知縣用枷死說(shuō)情者的酷刑邀名升官。鄉(xiāng)紳張靜齋教唆范進(jìn)打秋風(fēng)，貢生嚴(yán)致中強(qiáng)圈鄰豬、坑騙鄉(xiāng)農(nóng)、訛詐船家、謀奪弟產(chǎn)、勾結(jié)官府、橫行鄉(xiāng)里。五河縣的方鄉(xiāng)紳、彭鄉(xiāng)紳等“禮義廉恥，一切都滅絕了”。這些人是封建統(tǒng)治階級(jí)的墻基和支柱，正是他們毀了整個(gè)社會(huì)。因此他們是儒林中最腐朽沒(méi)落的一類(lèi)人。

這三類(lèi)文人其實(shí)只是儒林中文人士子的三種現(xiàn)象，有的人身上可能只有一種，如終身不得志者；有的人一身就兼多種，壞事全占，多為得志者，如周進(jìn)、范進(jìn)、匡超人等。原本勤謹(jǐn)淳良的農(nóng)家青年匡超人就是被以上三類(lèi)文人熏陶濡染而逐漸墮落的。在匡超人一類(lèi)人的理念天平上，功名富貴的砝碼越來(lái)越增加，文行出處的分量就越來(lái)越減少；在功名富貴場(chǎng)中愈得意，道德廉恥就愈淪喪。

歷史文化的傳承的力量是巨大的，不管是進(jìn)步的還是落后的，都會(huì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移地繼承發(fā)展著。因此，歷史有驚人的相似之處?！度辶滞馐贰分忻鑼?xiě)的那些人、那些事、哪些現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中似乎都有基因繼承的存在，不管是什么階層、什么行業(yè)、什么地域，只要有文人存在，都可以或多或少的找到他們的影子。