從現(xiàn)有的資料解釋來看：風水，本為相地之術，即臨場堪察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰(zhàn)國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧相處。早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，是選擇合適居地的一門學問。
歷史上最早給風水定義的，是晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地擇水之術，又有陽宅和陰宅之分，總體以實現(xiàn)人與自然和諧相處，達到趨吉避兇為目的。
在日常生活中，風水貌似泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環(huán)境；或是專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）等。具體到室內或個人來看，還有生活用品，比如床、桌、燈具、服飾等等；這些看得見摸得著的東西，都屬小環(huán)境風水范圍，也可稱為物理風水。
中國風水學流傳幾千年，已經發(fā)展出眾多流派，每一派的風水學都有不同的理論，比如：
（一）形勢派：（1） 巒頭派、（2）形象派、（3）形法派；
（二）理氣派：（1）八宅派、（2）命理派、（3）三合派、（4）翻卦派、（5）飛星派、（6）五行派、（7）玄空大卦派、（8）八卦派、（9）九星飛泊派、（10）奇門派、（11）陽宅三要派、（12）廿四山頭派、（13）星宿派、（14）金鎖玉關派；
（三）命理派：也即五行派，根據人的出生時間闡述地理環(huán)境對人生命運的影響。
這么多流派，可能有點暈，不太好記，更難去學全。但它們殊途同歸，原理與目標一致，都是為了利用自然，來調理好我們的生存環(huán)境。故我們只要提綱攜領，掌握其中一種，運用自如，就可以一通百通了。更簡單的辦法，就是明白風水的原理，不用刻意去掌握哪一派，掌握靈魂，也能融會貫通，有益你的生活；這就要弄清楚，風水的實質是什么；因為風水的實質即其靈魂。
風水的實質是什么？風水就是一些細微氣場，是由時間環(huán)境、地理環(huán)境、與空氣環(huán)境等，產生的磁場作用與寒暖燥濕作用，這些氣場作用極其細微，有的呈化學狀態(tài)，有的呈物理狀態(tài)，但它們都會影響到人的心理、思維、決策與健康；進而會影響人生運勢。這就是風水的實質，也即風水的靈魂，而并非象某些人講的那樣神秘。
比如你身處某個地方，會感覺身心舒暢，那此地的風水就是有益于你的。比如你身處某個地方，感覺抑郁憋悶，那此處的風水就是有害于你的。風水其實就是這樣簡單，不用請大師，你自己也可以感知小環(huán)境風水的好壞。
風水又有小環(huán)境與大環(huán)境之分。
小環(huán)境風水，比如住房、祖墳、物品等，是看得見，摸得著的東西，故稱之為物理風水，只影響某個方面。
而大環(huán)境風水，比如風俗、習慣、國情等，是看不見摸不著，但卻時時刻刻制約著你的東西，這些東西稱為思維風水，或心理風水，而思維風水則會影響整體運勢。而平時人們只關注小環(huán)境風水，而忽略了大環(huán)境風水，而離開大環(huán)境風水，去看小環(huán)境風水，便會出現(xiàn)偏差與困惑。
比如六七十年代，倆人并不幸福但很難離婚，但現(xiàn)代人稍不如意就導致離婚；這都是社會大環(huán)境風氣所致，“風氣”即是大風水，是起決定作用的因素，即使你住房調整的再好，也還是存在婚災的風險。
再比如中國人習慣睡床，沒有床架會影響婚姻，而韓國人習慣睡墊，沒有床架不一定影響婚姻，這也是習俗所致，“習俗”也即是大風水；若你硬讓韓國人去睡架子床或東北炕，則有可能拆散人家姻緣。關于這個問題，我曾在微博上回答過，說應尊重當地習俗，不需要按中國的方式來調整，但有的人自作聰明，卻認為也應該具體調整，這便是教條主義思維，有時會害死人。
比如歐洲鼓勵生育，多多益善，在歐洲生孩子，是受到政府獎勵的，多生母親也受到人們尊敬的；但在中國則實行計劃生育，越少越好，是受到政府限制的，多生母親也是受到人們白眼的；政策即是國情，而“國情”即是大風水，這個風水你很難違逆。
比如村里都是低矮的民房，你卻在其中建起一座教堂式的尖頂洋房，破壞了四鄰風水，不但招來忌妒憤恨，而且也當了避雷針，也會招致盜賊上門。我勘察過的一個案例就是類似的，在規(guī)劃好的十戶一排的房子中，有一戶硬是比別人高出了幾十公分，結果這家的男主人不久就患病去世了。
比如村里的水源地是非常潔凈的地方，而你在此建上一座墳墓，不但污染了水源，也污染了人心，相信人們也不會輕易放過你。
故看小環(huán)境風水必須考慮到大環(huán)境風水的作用。故我們考慮問題，必須從國情民情這樣的大局出發(fā)。才不至于困惑。
比如請香港風水師來為你調風水，可能你遍地都是毛病，一絲一毫都要精心擺放，重新布局。但你請大陸風水師來看，則只看環(huán)境、大局、方位，找出一個毛病，解決一個問題，就全部搞活了。這便是香港與大陸學術和風情的區(qū)別。這也是大環(huán)境風水對風水師的影響。
所以我們在看小環(huán)境風水的時候，一定要尊重大環(huán)境風水，要考慮當地的風俗、習慣、國情等，即不能影響四鄰，更不能沖突民俗，違反國策。
將小比大一個樣。我們在擺放室內用品的時候，也要尊重當地的風俗習慣，而不能過于離譜，否則也會招來非議與不順。
大風水中還有一個重要的因素，這便是物以類聚，人以群分；只有“味緣相投”的人，才能聚到一起，而“味緣不投”的人，總是格格不入，此也乃自然規(guī)律，也是大環(huán)境風水的一個重要原則；也是選擇小環(huán)境風水時，需要注意的一個方面。
另外，無論大小風水，都要遵循一個原則，那就是因人而宜，因地制宜。因為風水是為人服務的，是佛家講的依報，比如有的寺廟，有的僧人適合住持，而有的僧人則住持不了。房子也是一樣，雖然都是好風水的房子，也要結合主人八字去看，如果房子水旺，而主人恰好喜水忌火，那叫相得益彰，住此便會錦上添花。如果房子水旺，而主人忌水喜火，那叫格格不入，住此便會損丁折財。故風水也要辯證來看。
