讀《論語》第一至三章雜感

《論語》是儒家學派的經典著作之一，以語錄體和對話文體為主，記錄孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)孔子的政治主張、理論思想、道德觀念及教育原則等。我讀《論語》第一至三章，似乎從文字中看到了孔子的表情、神色和姿態(tài)。

謙遜謹慎的神態(tài)

在《論語·學而第一》的開篇是這樣一句話：

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

將這句話翻譯成現(xiàn)在的語氣，大意如下：

孔子說：“對于學過了的東西，又時常加以溫習、復習、練習，不是很愉快的事嗎？有志同道合的好朋友從遠方而來，不是很令人高興的事嗎？人家不了解我，我也不怨恨、不惱怒、不生氣，不也算是一個有氣質、有氣節(jié)、有氣度的君子嗎？”

翻開《論語》，讀到孔子的第一話，就可以猜測、猜想、猜度出孔子謙遜謹慎的神態(tài)。

在《論語·學而第一》里，有這樣一句話：

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

大意如下：

有子說：”孝順父母、順從兄長，而又好犯上的人，是很少見的。不好犯上，而好造反的人，是沒有的。君子專心致力做那些帶根本性的事情，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，是'仁’的根本??！” 孔子說：“利用花言巧語而使人歡喜，這不屬于仁的行為?！?/p>

是??！一個連父母兄長及家人都不愛的人，他能愛別人，這似乎是極不可能的。

我體會，從《論語·學而第一》中，讓我感悟：學習，尤其需要謙遜謹慎。

懇切誠摯的神態(tài)

在《論語·為政第二》里，孔子圍繞“為政以德”展開精辟的論述，言辭中肯、摯切、誠實，可以從中感受到孔子懇切誠摯的神態(tài)。

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/strong>

孔子說：“以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，安居在自己的位置，而群星都環(huán)繞著它?！?/p>

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰'思無邪’。”

孔子說：“《詩經》三百篇，用一句話來概括它，就是'思想純正、沒有邪惡’?！?/p>

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？”

孔子說：“要了解一個人，應看他做的事情，觀察他做事所用的方法，了解他內心的寄托，那么，這個人怎么能隱藏得了呢？這個人怎么能隱藏得了呢？”

子貢問君子，子曰：“先行其言而后從之?！?/strong>

子貢問怎樣才能做一個君子?？鬃诱f：“先按照你想說的去做，做了之后再說?！豹?/p>

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/strong>

孔子說：“君子與人團結但不與人勾結，小人與人勾結卻不與人團結。”

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?/strong>

魯哀公問：“怎樣做才能使老百姓服從呢？”孔子回答說：“提拔重用正直的人，位于邪佞者之上，老百姓就服從了；若是提拔重用邪佞的人，位于正直者之上，那么，老百姓就不會服從?！?/p>

……如此等等。

我體會，從《論語·為政第二》中，讓我感悟：為政，尤其需要以德無邪。

端莊嚴肅的神態(tài)

在《論語·八佾第三》的開篇是這樣一句話：

孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

將這句話翻譯成現(xiàn)在的語氣，大意如下：

孔子談到季氏，說：“居然在自己的庭院中，用六十四個美女表演天子享用的八佾舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可以做出來呢？”

其實，隨著歷史的前進，六十四個舞女算什么？好多人連二奶三奶都不止六十四個。

濁者自濁，清者自清。即使老洛克菲勒如此巨富，也簡樸節(jié)制一生。即使貴如周公晏嬰，也節(jié)儉力行。您說的那些不管他們多富貴，其實也就是人渣而已。

在《論語·八佾第三》里，孔子論禮評樂，神情嚴厲、嚴峻、嚴正，可以從中感受到孔子端莊嚴肅的神態(tài)。

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

孔子說：“如果做人沒有仁德，又怎么對待禮呢？如果做人沒有仁德，又怎么對待樂呢？”

我體會，從《論語·八佾第三》中，讓我感悟：生活，尤其需要仁德知禮。