11  淡 泊 寧 靜   諸葛亮^①

【原文】

夫君子之行^②，靜以修身^③，儉以養(yǎng)德^④；非淡泊無(wú)以明志^⑤，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)^⑥。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才^⑦，非靜無(wú)以成學(xué)^⑧。慆慢則不能研精^⑨，險(xiǎn)躁則不能理性^⑩。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落¹¹，多不接世¹²，悲守窮廬¹³，將復(fù)何及¹⁴！ 

                 （《諸葛亮·誡子書(shū)》）

【注釋】                             

1、諸葛亮（181—234）  字孔明，瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣）人。東漢末，隱居鄧縣隆中（今湖北襄陽(yáng)西），留心世事，人稱“臥龍”先生。建安十二年（207），應(yīng)劉備之請(qǐng)出山，輔助劉備聯(lián)孫（權(quán)）抗曹（操），建立蜀漢。后六出祁山，病死于五丈原軍中，葬定軍山（今陜西勉縣東南）。它是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家和軍事家。有《諸葛亮集》。

2、夫君子之行：君子的行為。夫，發(fā)語(yǔ)詞，引起議論。

3、以：介詞，用。下句中的“以”與此同。

4、儉：儉省，勤儉；約束，不放縱。

5、淡泊：恬淡寡欲，不慕名利。 無(wú)以：文言中的固定結(jié)構(gòu)，“沒(méi)有什么拿來(lái)”的意思。 明志：使志向明確。明，使動(dòng)詞，使……明。

6、致遠(yuǎn)：達(dá)成遠(yuǎn)大的目標(biāo)。致，達(dá)到，達(dá)成。遠(yuǎn)，形容詞作名詞用，遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

7、廣才：擴(kuò)大才能。廣，使……廣。

8、成學(xué)：成就學(xué)問(wèn)（學(xué)業(yè)）。

9、慆（tāo）慢：怠慢。 研精：精深的研究。

10、險(xiǎn)躁：急躁。 理性：理順性情。

11、枯落：枯黃的落葉。喻人生易逝。

12、接世：與世交際，接觸社會(huì)。

13、窮廬：簡(jiǎn)陋的住房。一說(shuō)同“穹廬”，游牧民族居住的氈帳。

14、將復(fù)何及：要回到青春年少的光景，還怎么來(lái)得及！

【譯文】

君子的行為，要用寧?kù)o修養(yǎng)身心，用恭儉培養(yǎng)品德；不恬淡寡欲就無(wú)法使自己的志向明確，不寧心靜氣就無(wú)法達(dá)成遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)需要內(nèi)心平靜，才干需要通過(guò)學(xué)習(xí)獲得。不學(xué)習(xí)就無(wú)法擴(kuò)大自己的才能，心不寧?kù)o就不能成就自己的學(xué)問(wèn)。怠慢偷懶就不能進(jìn)行精深的研究，內(nèi)心急躁就不能理順自己的性情。年華隨著時(shí)光逝去，意志隨著日子一天天消失，就如同變成枯黃的落葉，大多不能與世交際，悲哀地守在簡(jiǎn)陋的房子里，那時(shí)想要回到青少年時(shí)的光景，還怎么來(lái)得及！

【評(píng)說(shuō)】

本文誡子在青少年時(shí)期，要淡泊名利，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，并要戒驕戒躁，以恭儉寧?kù)o的心態(tài)來(lái)修身，養(yǎng)德，理性，廣才，成學(xué)，研精，不可虛度光陰，無(wú)用于世，老來(lái)窮困，追悔莫及。

文中“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的觀點(diǎn)對(duì)后世文人墨客影響頗大，多有書(shū)之條幅掛于壁間警策自己者。但也不乏為名利鉆營(yíng)之徒，持燕雀小志，無(wú)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之大志；無(wú)“不以物喜，不以己悲”之情愫，學(xué)習(xí)工作湊湊合合，得過(guò)且過(guò)；性情急躁，耐不得寂寞，有一得之功，便沾沾自喜；遇些許挫折，就心灰意懶，甚而一蹶不振?！皭薄ⅰ半U(xiǎn)躁”像幽靈一樣纏身，揮之不去，所以，無(wú)平和的心態(tài)，工作不安心，教學(xué)不認(rèn)真，浮而躁的教風(fēng)學(xué)風(fēng)，怎能進(jìn)行精深的探究？出現(xiàn)一些“假冒偽劣”產(chǎn)品也就不足為奇了?？酌鞔宋?，確實(shí)給世人敲響了警鐘，是不可不聞的。

“學(xué)須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)”的見(jiàn)解非常精辟。通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干，這是眾人皆知的真理；但學(xué)習(xí)需要心靜，不靜就沒(méi)法成就學(xué)問(wèn)（業(yè)），這是為什么呢？孔子主張并強(qiáng)調(diào)學(xué)與思相結(jié)合，用“默而識(shí)之”把“思”具體化，即把自己的見(jiàn)聞、從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)變成自己的東西，必須經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考，而“思”必須具備一定的條件，就是“默默地思”，排除外界干擾，清除心里的雜念，聚精會(huì)神地思，進(jìn)行縱橫比較，反復(fù)推敲，悟出其中奧妙，方可得出結(jié)論。由此可見(jiàn)，“靜”是一個(gè)人求知獲知的基本過(guò)程，無(wú)論賢愚都不能跨越它?？鬃酉驇熛鍖W(xué)琴，諸葛亮就教于海南靈山的鄷玖，華羅庚由一個(gè)初中畢業(yè)的小店學(xué)徒，成為一位世界著名的數(shù)學(xué)家，無(wú)一不是從“靜”中走過(guò)來(lái)的。

父母教子就要緊緊抓住“勤儉、淡泊、寧?kù)o”這六個(gè)大字。