同系列第一篇：八閩履跡：福州紀(jì)事

八閩履跡：興化剪影

前言

“泉男化女”－以前經(jīng)常聽(tīng)老人們（泉州）說(shuō)起這么一句話。從字面上來(lái)理解，一是泉州男子變成女子。二是泉州男人“蒙拐”女人。實(shí)際上“泉男化女”指的是泉州的男子和興化的女子，意思是說(shuō)這兩地方的男女長(zhǎng)得特英俊、漂亮，是人們心目中的“絕配”，近似于戲曲所傳唱的“才子佳人”，不過(guò)這里特指的是相貌相當(dāng)。

關(guān)于“泉男”的傳說(shuō)，唯一的證據(jù)就是保存至今的一條巷子－男俊巷，現(xiàn)已改成了“不知所云”的南俊路，既然變“男”為“南”，何不索性改“俊”為“?！?，還更通些。這就像把好好的“文圣”巷（以前巷內(nèi)有座文廟），文革時(shí)期改成了不倫不類(lèi)的“文勝”巷（至今還叫文勝巷）一樣讓人無(wú)奈。當(dāng)然把“狗母巷”、“狗屎巷”之類(lèi)的不雅巷名，改成“講武”巷、“究史”巷（應(yīng)該叫做“九士巷”，因?yàn)檫@條位于西街的巷子，出了九位進(jìn)士）還說(shuō)得過(guò)去，但是卻失去了原有的約定俗成和歷史韻味。正如溫陵路一樣，人們還不是習(xí)慣地叫它“東大路”。

而“化女”的印象（自從興化分離泉州轄區(qū)后），在泉州人的眼里已經(jīng)被“興化米粉”所替代了。不知是骨子里對(duì)興化男人的“嫉妒”，還是什么原因作祟？對(duì)興化人統(tǒng)稱為“阿少”（帶有貶意），時(shí)下我倒覺(jué)得是褒意的，或許舊時(shí)對(duì)“少爺”般“游手好閑”而“深?lèi)和唇^”的時(shí)代特征吧。

對(duì)于來(lái)自興化的奇女子林默，依然五體投地般地奉若神靈，把她“救苦救難”的事跡，廣為傳播，并報(bào)送朝廷冊(cè)封，這就是（后來(lái)）聞名遐爾的“媽祖”。她的廟宇－天后宮，遍布世界各地，香火鼎盛。

忘了交待啦，古代興化指的是現(xiàn)在的莆田市，又名荔城（因城中遍種荔枝而得名），位于福建沿海中部的一座城市，北與省城福州、南與古城泉州、西與山城三明接壤、東臨臺(tái)灣海峽。

一、 荔枝

(荔枝樹(shù)尾紅)

荔枝，是一種讓人想起來(lái)（除了楊梅外）就直淌口水的水果。在閩南人眼里，是種好吃但不能貪多的東西（主要是怕上火），不像龍眼（又稱桂圓）那樣，可以“多多益善”的。所以在閩南人的喜好中，到處可見(jiàn)龍眼樹(shù)生機(jī)勃勃的情境，而荔枝樹(shù)卻“孤芳自賞”、煢煢孑立。

從小在“荔支紅阿紅”、“荔枝汁水滴”、“龍眼桂圓干”中長(zhǎng)大的我們，除了把吃剩下的果籽，壘成一堆堆的“雕堡”，再來(lái)用另一顆“炮彈”彈射玩外，還把這些籽兒當(dāng)作種子，埋進(jìn)土里，幻想著來(lái)年有更多的果子吃。大人們卻告訴我們，等有果子吃起碼要等上七年，于是誰(shuí)也不再像剛開(kāi)始一樣，來(lái)關(guān)注它們（誰(shuí)還有耐心等下去）。第二年，還真長(zhǎng)出了綠芽，若干年后，長(zhǎng)成大樹(shù)的荔枝、龍眼，成了家門(mén)口夏天的一道道蔭涼的風(fēng)景，當(dāng)果實(shí)掛滿枝頭時(shí)，那份感覺(jué)別提多有成就感。

隨著城市道路的規(guī)劃，家門(mén)口以及北門(mén)周?chē)摹鞍贅骸钡睦笾?shù)、龍眼樹(shù)，都遭到了“滅頂之災(zāi)”，現(xiàn)在泉州市區(qū)的荔枝樹(shù)，已經(jīng)難覓蹤跡啦。而龍眼除了開(kāi)元寺的“東壁”龍眼和華僑新村的兩旁外，大規(guī)模的也只有清檬農(nóng)村才依稀可見(jiàn)了。

長(zhǎng)大些念過(guò)這么一首與荔枝有關(guān)的詩(shī)：長(zhǎng)安回望綿成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎絕塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。（唐·杜牧的《過(guò)華清宮絕句（其一）》一直不能理解，這么近在咫尺的荔枝，為何要“興師動(dòng)眾”地“一騎絕塵”，來(lái)博得“妃子”的歡心呢？

當(dāng)讀到蘇東坡的：羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人。才明白了身邊的荔枝，以前只有現(xiàn)在的廣東、海南一帶才有的，為了把新鮮的荔枝作為貢品送到長(zhǎng)安，則要：十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛阮什谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車(chē)跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元（漢和帝年號(hào)）荔枝來(lái)交州（今兩廣及越南北部。南越王尉佗，在漢高祖年間開(kāi)始進(jìn)貢荔枝），天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無(wú)人舉觴酹伯游。我愿天公憐赤子，莫生此物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。君不見(jiàn)，武夷溪旁粟粒芽，前丁后蔡相籠加。爭(zhēng)新買(mǎi)寵各出意，今年鄉(xiāng)品充官茶。吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口體何陋耶！洛陽(yáng)相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花?。ㄌK東坡的《荔枝嘆》）

沒(méi)想到，這么可口誘人的荔枝，在蘇老先生的嘴里，竟然能嚼出這樣一股味道來(lái)！至于這種時(shí)令水果，何時(shí)傳入福建？而且在這片土地上繁衍生息的，已難考證。當(dāng)我年年吃著荔枝長(zhǎng)大，越發(fā)對(duì)于它的來(lái)歷著迷，偶然之間翻到了一本蔡襄（宋嘉佑年間）的《荔枝譜》（作于公元1059年），書(shū)中記載了一株至今依然健在的古荔樹(shù)－“宋家香”。

(宋家香古荔樹(shù))

“宋家香”位于莆田市區(qū)的英龍街（原宋氏宗祠遺址）中，是一棵植于唐天寶年間（公元742-756年）的高齡果樹(shù)。據(jù)《荔枝譜》記載：“宋公荔支，樹(shù)極高大，世傳其樹(shù)已三百歲?！?/p>

“宋家香”株高6米多，基干周長(zhǎng)7.1米，樹(shù)冠覆蓋面積達(dá)65平方米。如今還仍然年年結(jié)果，據(jù)說(shuō)豐年時(shí)產(chǎn)量高達(dá)352斤。果實(shí)呈卵圓形，色紅殼薄，肉厚多汁，甜蜜芳香，脆滑無(wú)渣，堪稱“奇香異味天下無(wú)”的果中珍品。（不知當(dāng)年的楊貴妃盼的可是此尤物？）

走近一看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在樹(shù)的葉緣尖端的部位有處微凹的痕跡，這就是古稱“玉帶圍”的地方。相傳唐末黃巢起義軍經(jīng)過(guò)莆田時(shí)，準(zhǔn)備“伐樹(shù)為薪造飯”，當(dāng)一士兵在砍伐“宋家香”樹(shù)枝時(shí)，主人王媼急來(lái)阻止，苦苦哀求，士兵方才罷手離去，而這一“斧痕之災(zāi)”也就隨著時(shí)光定格在那個(gè)動(dòng)蕩的年代。

當(dāng)我手提著這“千年樹(shù)精”的果實(shí)，嘴中除了不變的香甜之外，也吃出了一股酸楚的味道來(lái)。

二、梅妃

荔城無(wú)處不荔枝，金復(fù)平疇碧復(fù)堤。

圍海作田三季熟，堵溪成庫(kù)四時(shí)宜。

梅妃生里傳猶在，夾漈（鄭樵，字夾漈，南宋史學(xué)家）藏書(shū)有孑遺。

漫道江南風(fēng)景好，此鄉(xiāng)魚(yú)米亦如之。

這是郭沫若先生1962年來(lái)到福建時(shí)的《途次莆田》詩(shī)。詩(shī)中的梅妃故里，位于木蘭溪下游寧海橋南岸的莆田縣（現(xiàn)為荔城區(qū)，人們?nèi)粤?xí)慣地稱“莆田縣”）黃石鎮(zhèn)的江東村。梅妃原名江采蘋(píng)，唐玄宗時(shí)，作為秀女被選入宮，后封妃。因酷愛(ài)梅花，玄宗稱其為“梅妃”、“梅精”。“安史之亂”時(shí)，唐玄宗攜楊貴妃倉(cāng)皇出逃，梅妃則以身殉國(guó)，據(jù)說(shuō)是全身裹白綾投井全節(jié)，時(shí)年36歲。一生著有《蕭蘭》、《梨園》、《梅花》、《風(fēng)笛》、《玻璃杯》、《剪刀》

和《綺窗》等詩(shī)賦。

（梅妃圖)

(梅妃故里－浦口宮)

回到長(zhǎng)安的唐玄宗，在枯井中找到了梅妃的遺骸，悲慟的他含淚地在畫(huà)像上題寫(xiě)了：憶昔嬌妃在紫宸，鉛華不御得天真。霜綃雖似當(dāng)時(shí)態(tài)，爭(zhēng)奈嬌波不顧人。

相傳，梅妃原是江東村里的一位牧鵝女。唐玄宗開(kāi)元年間，太監(jiān)高力士出使閩粵，大選秀女。當(dāng)時(shí)江采蘋(píng)正在家鄉(xiāng)的溪邊“鵝月豆 ”的土墩上牧鵝，被高力士派來(lái)的人抓住，經(jīng)過(guò)挑選，她作為美女被選進(jìn)宮。采蘋(píng)聰明賢淑，擅長(zhǎng)文學(xué)，深得玄宗寵幸，被封為妃子。因她生性酷愛(ài)梅花，在居住的地方遍植梅樹(shù)，且建有一亭，取名“梅花亭”。每當(dāng)梅花盛開(kāi)，她便成天賞梅作賦。玄宗就戲稱她為“梅精”。楊玉環(huán)入宮后，“三千寵愛(ài)集一身”，江采蘋(píng)被遷于上陽(yáng)東宮。有一天，她聽(tīng)侍女說(shuō)，有人給宮廷進(jìn)貢了一籮筐荔枝，勾起了她對(duì)故鄉(xiāng)的思念。她問(wèn)侍女：是不是莆田送來(lái)的荔枝？侍女說(shuō)：是廣東嶺南送來(lái)的。梅妃一聽(tīng)，獨(dú)自傷神。唐明皇不敢把荔枝分給梅妃，就偷偷封了一斛珍珠賜給她。梅妃知道了其中的原委，便寫(xiě)了一首詩(shī)，抒發(fā)了自己內(nèi)心的抑郁之情。這就是流傳至今的《一斛珠》：

柳葉雙眉久不描，殘妝和淚濕紅綃。長(zhǎng)門(mén)自是無(wú)梳洗，何必珍珠慰寂寥。

在江東村，人們把梅妃江采蘋(píng)稱之為“祖姑皇妃”，還在村里建了一座占地1200多平方米的宮殿式廟宇，史稱“浦口宮”。宮內(nèi)豎著一座郭沫若先生的《途次莆田》的詩(shī)碑。村邊的寧海橋附近有塊巨石，刻著“梅妃故里”四個(gè)大字。1998年，江東村人在巨石邊樹(shù)起了一尊高大、威儀、秀美的梅妃石雕像。

據(jù)《莆田縣志：大事記》記載，浦口宮創(chuàng)建于唐至德元年（公元756）。后經(jīng)宋翰林院學(xué)士吳孟慈等人重修。明萬(wàn)歷四年、清康熙二十八年，乾隆二十一年等多次擴(kuò)建修葺，至今完整地保持明清宮宇重雕風(fēng)格，一切按帝王后妃的禮節(jié)建造。占地面積1500平方米，建筑面積999平方米，宮內(nèi)殿堂高大，威嚴(yán)雄偉，金碧輝煌，門(mén)樓兩邊抬梁精刻“皇圖鞏固，帝道遐昌”八個(gè)大字楷書(shū) 。

浦口宮由照墻、門(mén)樓、廓房和拜亭組成，拜亭與主殿前檐連為一體，主殿為歇山頂帶兩披，面闊五間，進(jìn)深四間，高大寬敞，極具特色的是屋面由100根木石柱抬梁穿斗混合支撐，受力均衡，被郭沫若稱為百柱獨(dú)特建筑的風(fēng)格。

宮廟的大門(mén)上，高懸著雕有九龍八鳳的御賜“浦口宮”匾額，門(mén)前抱鼓石上的“雙龍戲珠”和“鳳穿牡丹”石刻，雕琢生動(dòng)、細(xì)膩，宮里的柱基、垂蓮、雀替、駝峰、護(hù)棚及木石件皆精雕細(xì)刻，尤其是神龕中的金漆木雕，漆色鮮艷，刻工藝精湛。還有那些花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、人物故事，形象生動(dòng)，呼之欲出。正殿中央供奉著（仿舊塑成）的梅妃正像，慈祥俊俏、栩栩如生。東西走廊上有清代名家精繪的莆田廿四景水墨畫(huà)，和許多名人題匾，其中有郭沫若先生的“梅妃生里”遺墨、有清代書(shū)法家伊秉綬的“貞烈垂芳”碑刻、有清代大理寺卿郭尚先的“澤潤(rùn)生民”題書(shū)、有原中華民國(guó)行政院院長(zhǎng)張群的“正氣浩然”題匾、有民國(guó)書(shū)法大師于右任先生撰寫(xiě)的“明珠辭一斛，亮節(jié)足千秋”和“有懷期報(bào)國(guó)，所貴在無(wú)私”的對(duì)聯(lián)（此聯(lián)后因“十年動(dòng)亂”遭受焚毀，幸得廈門(mén)大學(xué)教授余綱先生重新書(shū)就）、有詩(shī)人趙玉林先生書(shū)寫(xiě)的“讀采蘋(píng)詩(shī)，效二南禮，奇志丹心唯報(bào)國(guó)；呈樓東賦，辭一斛珠，貞風(fēng)亮節(jié)永流芳”的墨寶、有清代監(jiān)察御史江春霖的“久藏勝境因人發(fā)，信知天地有精英”的名聯(lián)。

走在這座空闊的宮中，眼前的繁華已經(jīng)超出了一位原來(lái)是村姑的“待遇”， 就因?yàn)樗奕牖蕦m，被封為妃。雖然她錦食玉衣般的生活，并非所愿，但是村民們卻為之感到榮耀。在這歡慶、熱鬧的背后，我感受到了一顆寂寞孤單（千年）心靈的哭泣：

玉鑒塵生，鳳奩香殄，懶蟬鬢之巧梳，閑縷衣之輕練，苦寂寞于蕙宮，但凝思乎蘭殿，信落之梅花，隔長(zhǎng)門(mén)而不見(jiàn)。況乃花心恨，柳眉弄愁，暖風(fēng)習(xí)習(xí)，春鳥(niǎo)啾啾。樓上黃昏兮，聽(tīng)鳳吹而回首，碧云日暮兮，親月而凝眸。溫泉不到，憶拾翠之舊游，長(zhǎng)門(mén)深閉，嗟青鸞之信修。憶太液清波，水光浮蕩，笙歌賞燕，陪從宸旒，奏舞鸞之妙曲，乘匣之仙舟，君情繾綣，深敘綢繆，誓山海而常在，似日月而無(wú)休?？浜渭瞪褂梗蕷鉀_沖，奪我之愛(ài)幸，斥我乎幽宮？思舊歡之莫得，想夢(mèng)著乎朦朧，度花朝與月夕，羞懶對(duì)乎春風(fēng)，欲相如之奏賦，奈世才之不工。囑愁吟之未盡，已響動(dòng)乎疏鐘，空長(zhǎng)嘆而掩袂，躊躇步于樓東。

－江采蘋(píng)（梅妃）所作的《樓東賦》

三、譙樓

回到莆田已是傍晚時(shí)分，慕名登上位于文獻(xiàn)路的古譙樓。這座建于北宋太平興國(guó)八年（公元983年）的子城城門(mén)的門(mén)樓，樓高三層，平面長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約50米，高約25米，為重檐歇山式結(jié)構(gòu)。中間門(mén)洞上，有“古譙樓”三個(gè)大字。兩旁分列兩副標(biāo)語(yǔ)：中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲！世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲！猛一看，還以為是天安門(mén)。

(譙樓)

站在城樓的回廊上，底下熙熙攘攘的街景，宛如一卷現(xiàn)代版的《清明上河圖》，只不過(guò)眼前的流光溢彩，替代了過(guò)去寧?kù)o的夜空。過(guò)去悠哉游哉的舟楫變成了水泄不通的車(chē)流；以往行人眼中流露出的清純、天真、喜悅的心情，幻化為空洞、無(wú)神、冷漠的眼神，而且腳步匆匆……

后語(yǔ)

當(dāng)我迷茫在暮色的人群中，阿輝打來(lái)了電話。阿輝是正宗的莆田人，卻娶了一位泉州女孩，演繹了一場(chǎng)別樣的“化男泉女”的愛(ài)情故事。我們由此成了朋友，即使他們最終還是“勞燕分飛”，現(xiàn)在依然是“相敬如賓”的朋友。也許是那根深諦固的“好女不嫁莆田夫”的“種族歧視”的緣故（人如果改變不了生活的環(huán)境，那只好改變自己），才走到了這一步吧。在我眼里，莆田人是勤勞、節(jié)儉的，而且是一些勇闖天下的好漢。我們兒時(shí)熟悉的“綁蒸籠”的吆喝聲，就是出來(lái)“闖江湖”的莆田（手藝）人的縮影。而過(guò)去的歷史恩怨（影響），則是需要很長(zhǎng)一段時(shí)間才會(huì)消除的。至少我相信會(huì)有這么一天的。

有時(shí)我覺(jué)得：這讀史（不光指書(shū)本上的）就如同吃柑桔，同樣一個(gè)桔子，有人幾口就囫圇吃完，酣暢淋漓。有人則先閉目嗅聞它的清香，提了提神，再剝皮，欣賞一番那優(yōu)美的造型，才一瓣一瓣地掰開(kāi)，剔除雜絲后，送入口中，慢慢地品，徐徐地嚼，舒緩地咽……

如果說(shuō)有什么收獲不同的話，應(yīng)該從一個(gè)桔子的吃法中就能窺一斑了吧。

2007年6月修改、整理