面對(duì)“無常”（感悟人生）

     每天傍晚，寺院里的僧人在念誦經(jīng)文時(shí)會(huì)讀到一句話：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸?！边@句話是提醒出家人：一天又過去了，自己如同處在淺水中的魚兒一樣，容易被飛鳥和漁民所捉；面對(duì)生死的無常，應(yīng)當(dāng)精進(jìn)努力修行，不可懶惰荒廢時(shí)光。

　　佛陀曾問弟子一個(gè)問題：人的生命中，自己能夠把握的時(shí)間究竟有多長？有的弟子說50年，有的說30年，有的說10年、1年，甚至有人說短短幾分鐘，佛陀認(rèn)為都不對(duì)。直到有弟子答道“呼吸間”，佛陀才給予肯定：“出息不還則屬后世，人命在呼吸之間耳！” 

　　兩千五百多年前的佛陀，曾多次讓弟子們思考死亡。有人覺得這是佛陀讓大家提前做好心理準(zhǔn)備，當(dāng)死亡來臨時(shí)好坦然面對(duì)。其實(shí)不完全如此。思考死亡不僅讓我們珍惜活著的時(shí)光，更重要的是通過直面死亡，體會(huì)到無常。

　　佛教里強(qiáng)調(diào)的“無?！笔侵缸兓?，世界上山河大地、萬事萬物，包括人的內(nèi)心活動(dòng)、人與人之間的關(guān)系，無不是以變化的形式而存在。對(duì)于我們而言，生死是最明顯的一種無常。通過思考死亡體會(huì)無常，其目的是破“常”——破除我們心中的“常執(zhí)”。常執(zhí)是什么呢？就是常常執(zhí)著——我們對(duì)某些人、某些事或某些境界特別喜歡或厭惡，就容易產(chǎn)生執(zhí)著。佛教里講，痛苦的根源就是我們的執(zhí)著，因?yàn)橐磺卸际亲兓療o常的，外在的東西并不隨著我們的意愿而保持不變，當(dāng)變化出現(xiàn)，不遂我們的意，就產(chǎn)生了痛苦。比如開車外出，情緒容易隨著路況的變化而起伏，不堵車時(shí)覺得高興，堵車時(shí)就容易起煩惱。如果我們認(rèn)為車多車少的變化正是“無常”的表現(xiàn)，是正常情況，堵車就不會(huì)擾亂心情。

　　遺憾的是，現(xiàn)代社會(huì)中忙忙碌碌的我們，很少有時(shí)間，也不太愿意思考“人生的終點(diǎn)”問題。美國醫(yī)生努蘭在他《外科醫(yī)生手記：死亡的臉》一書中提到：“我們想尋找一些方法來拒絕承認(rèn)死亡的力量，以及逃避它對(duì)人們思想的控制?！比绻覀?cè)敢馑伎忌?，漸漸就會(huì)感受到生命的脆弱，體會(huì)到死亡來臨的不確定性。當(dāng)正視死亡這一重大的無常時(shí)，我們內(nèi)心的常執(zhí)慢慢會(huì)消融，從而坦然面對(duì)外在境界，不會(huì)有那么多的在意和比較。順境也好，逆境也好，都是我們要去改善和超越的。這樣我們就能放下包袱，內(nèi)心會(huì)有越來越清晰的目標(biāo)和強(qiáng)大的動(dòng)力，去面對(duì)越來越多的問題，承擔(dān)越來越多的責(zé)任。