微 子 廟 碑

唐·賈至

內(nèi)容提要：唐代文人賈至書丹的《微子廟碑》碑文，贊揚了微子啟“恪慎克孝，才兼八元，忤主竭柬，統(tǒng)承先祀”的盛德及才能，并假設(shè)做出如果帝乙立微子啟為君，歷史將要重寫的推論，以此突破微子啟的“明德至仁”，最后表達了作者對微子啟的無限仰慕之情。

【原文】昔者高宗既歿，殷始錯命，政有歝論敗紀，事有梗神虐天。迄于獨夫，積慝乃稔，武庚不化，茅土再血，玄鳥之祀，宜其忽諸。噫！湯之德不衰，故微子復(fù)興于宋矣。

微子名啓，實帝乙元子。帝乙懵賢之故，而神器不集于君。君肅恭神人，恪慎克孝，才兼“八元”之偉，德首“三仁”之列。始在擇嗣，箕子贊焉；尹茲東夏，周公嘉焉；歿而不朽，仲尼稱焉。睹其進思盡忠，則忤主以竭諫；退將保祀，則全身以逃難。去就生死之途，沉吟出處之域，有以見圣達之情也。若乃受為不道，暴天物，剖諫輔之心，解忠良之骨。億兆墜于涂炭，宗祧困于臲脆，而君崎嶇險阻，避跡藏時，免身龍戰(zhàn)之郊，解縛鷹揚之帥，卒能修復(fù)舊物，統(tǒng)承先祀七百余年，歆我神之祗，非明德至仁，其能孰與于此？于戲！柄之興亡，不獨天命。向使帝乙舍受而立啓，前箕子而后少師，則文王未可專征于諸侯，武王未可誓師于牧野，雖周公之圣，不過子產(chǎn)相矣。太公之賢，不過穰苴之法矣。是太王立季應(yīng)而昌，帝乙舍微子而亡。成敗系大，不其昭彰乎？

皇帝（唐玄宗）二十有一載，予作吏于宋，思其先圣遺事，求于古老輿人，則得君之祠廟存焉。盛衰紛綸，年祠超忽，喬木老矣，靈儀儼然，檀欒茨塈者月繼，蘋蘩牲幣者日接，何百代之后，而仁風獨揚乎？留連廟庭，乃作頌曰：天革元命，皇符在木，玄天降災(zāi)，上慘下黷。人怨神怒，川崩鬼哭。赫赫周邦，如臨深谷。逖矣微子，逢時顛沛，居亡念存，處否求泰。諫以名節(jié)，仁而遠害，作誥父師，全身而退。龍戰(zhàn)于野，鳥焚其巢，桓桓周王，奄有商郊。面縛就執(zhí)，牽羊投庖。祀商修器，啓宋分茅。嗟爾宋人，來蘇是仰。穆如雨潤，靄若春養(yǎng)。以戴以翼，是宗是長。茫茫舊封，千載余響。我來祠廟，永挹遺芳?；碾A蔓草，古木垂云，惆悵懷賢，徘徊日曛。鐫石紀德，永留斯文。          （宋英澤/輯錄）

                                 漢丞相匡衡所立殷微子墓墓碑