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“失傳”的一脈孔子后裔“原在眉縣” 2012.9.13 寶雞日報 本報記者 孫海濤 山東孔廟孔氏家族總家譜中記載“傳俊”為孔子 68代孫，“生三子，三子繼習(xí)無傳”。眉縣橫渠鎮(zhèn)紅祥村孔姓村民找到的一度遺失的老家譜上明確記載著“繼習(xí)徙居河南鄴縣”而后得子“廣時” ,且“廣時徙居陜西眉縣”。從此，一個縈繞在紅祥村孔姓村民心間和孔氏總家譜上的百年之謎終于揭開謎底—— ●孔廟相關(guān)專家鑒定眉縣橫渠鎮(zhèn)紅祥村孔姓老家譜和信牌后，認(rèn)定這兩份寶貝正是光緒年間的書冊。孔子第七十七代衍圣公孔令貽是編撰此家譜的重要協(xié)助者，可以說，這份眉縣家譜貨真價實，彌補(bǔ)了孔廟中孔氏總家譜的一個空白。 ●專家仔細(xì)研究后證實，信牌為山東曲阜“圣府”所發(fā)，記載著光緒年間對眉縣孔氏分支中孔祥愷的人事任命，孔祥愷正是眉縣紅祥村孔姓村民家譜的編撰者，又為紅祥村孔姓村民是孔子后裔增添了一份鐵證。 子曰：“知（智）者樂水，仁者樂山”。眉縣橫渠鎮(zhèn)紅祥村，一個坐落于秦嶺北麓山腳下的小村落，本以盛產(chǎn)個大粒紅的葡萄遠(yuǎn)近聞名，但兩個月前，這里又被十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們賦予了一個新的稱呼——“孔子村”。 當(dāng)?shù)厝酥苑Q紅祥村為“孔子村”，是因為該村村口在兩個月前矗立起一座栩栩如生的孔子雕像，村里百余戶孔姓村民時常到雕像前祭拜圣人。原來， 2011年2月 17日，本報記者曾深入紅祥村，以《紅祥村有孔子后裔？》為題對該村孔姓村民自稱孔子后裔進(jìn)行了深入報道，隨后，各家媒體競相來到紅祥村報道此事，該村也隨之聲名鵲起。 紅祥村孔姓村民是不是孔子的后裔？關(guān)鍵在證據(jù)。遺憾的是，諸多媒體并未在紅祥村找到過硬的證據(jù)，就連一本老家譜也不知所蹤。日前，紅祥村村民經(jīng)過多方努力，終于找到了一度遺失的老家譜和孔府信牌，為全村 100余戶孔姓村民正本清源找到了鐵證。 面對質(zhì)疑“老寶貝”是尋根關(guān)鍵 “祖祖輩輩開始，老人們就告訴我們，咱是孔子的后人?！痹诩t祥村，年過七旬的孔德彥老人這樣告訴記者。但由于關(guān)鍵證據(jù)的遺失，很多人在提到紅祥村孔姓村民是不是孔子后人的時候，心里始終打著一個“問號”。所以，自去年開始，村里的一些老人專門開會研究，覺得務(wù)必要找到關(guān)鍵的“老寶貝”。 孔德彥話中的“老寶貝”實際指的是村里世代相傳下來的一本老家譜和兩張信牌。村里很多老人都見過“家譜”和“信牌”，其中詳細(xì)記載了紅祥村孔家一脈自山東曲阜老家遷徙的歷史，同時記載著眉縣孔家一脈歷代先祖名錄。 2011年記者采訪時，曾有村民向記者表示，這兩樣寶貝曾一度保存于一位本村孔姓人家中，但該家老人于數(shù)年前得急癥去世，而這兩樣寶貝之后由誰保管，他們也并不知情。 盡管“家譜”和“信牌”不知所蹤，但紅祥村孔姓村民依然嚴(yán)格按照家譜排字起名，以長幼有序，代代不亂。那么，這些代表輩分的“字”又從何而來呢？孔德彥告訴記者，這些“字”并非祖先遺訓(xùn)，而是由歷代皇家“御賜”而來?？椎聫┱f，明洪武年間，朱元璋第一次向孔氏御賜 10字輩：“希、言、公、彥、承、弘、聞、貞、尚、衍”。清乾隆五年（公元 1740年），乾隆皇帝又御賜 10字輩：“興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥”。清道光十九年（公元 1839年），道光皇帝又御賜 10字輩：“令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚(yáng)”。到了民國初年，孔子第七十七代衍圣公孔令貽又?jǐn)M定行輩 20個字，同時報請批準(zhǔn)頒布。記者了解到，目前紅祥村孔姓村民中，最長者為“令”字輩，最幼者為“紹”字輩，可以說，是名副其實的 7輩同堂?！斑@么偌大個家族，如果老家譜遺失了，那該如何向后人交代？”孔德彥如是說。 千里尋根兩份家譜“珠聯(lián)璧合” 事實上，這兩樣“老寶貝”仍安全存在于紅祥村村民孔維仁的手中。他之所以未向同族公開，是因為孔維仁知道“老寶貝”對全村孔姓村民的重要性。 2011年清明節(jié)前后，孔維仁踏上了東去的列車，他要去山東曲阜孔廟，完成一次與先祖跨越時空的“對話”。而后，再返回村里公開“老寶貝”，給全村人帶來天大的喜訊。 在孔維仁看來，凡事一定要謹(jǐn)慎，尤其是涉及宗族大事的“老寶貝”。原因很簡單，“家譜”和“信牌”均編撰于清朝光緒年間，距今只有 100多年時間，而曲阜作為孔子的家鄉(xiāng)，保存著最完善的孔子宗族資料，他必須去實現(xiàn)這份家譜與孔氏家族總家譜的“對接”，而后，才能給鄉(xiāng)親們一個最好的答案。 帶著兩份“老寶貝”，孔維仁找到了孔廟相關(guān)專家，專家鑒定后，認(rèn)定這兩份寶貝正是光緒年間的書冊。同時，專家告訴孔維仁，孔令貽是編撰此家譜的重要協(xié)助者，其墓正在孔廟之中，可以說，這份眉縣家譜貨真價實。 不久后，孔維仁與相關(guān)專家驚喜地找到了更直接的證據(jù)。原來，山東孔廟孔氏家族總家譜中記載，“傳俊”為孔子 68代孫，“生三子，三子繼習(xí)無傳”，這意味孔繼習(xí)的后人在總家譜上屬于記載缺失，而眉縣孔氏家譜中恰好記載著“繼習(xí)徙居河南鄴縣”而后得子“廣時” ,且“廣時徙居陜西眉縣”。“孔廟專家告訴我，紅祥村的這本光緒年間的家譜可謂彌補(bǔ)了孔廟中孔氏總家譜的一個空白，也同時說明，眉縣紅祥村孔氏村民正是孔子后裔。”孔維仁告訴記者，當(dāng)孔廟專家聽說紅祥村孔子后裔歷經(jīng)多代，依然嚴(yán)格遵守家譜排字、長幼有序時，連稱“難得”。 孔維仁告訴記者，孔廟專家還對他帶去的“信牌”進(jìn)行了詳細(xì)研究，證實該“信牌”為山東曲阜“圣府”所發(fā)，記載著光緒年間對眉縣孔氏分支中孔祥愷的人事任命，而孔祥愷正是眉縣紅祥村孔姓村民家譜的編撰者，這無疑又為紅祥村孔姓村民是孔子后裔增添了一份鐵證。 面向未來紅祥村欲發(fā)揚(yáng)“孔子”文化 紅祥村“老寶貝”得到山東孔廟承認(rèn)的消息，使這個小山村的村民們倍感驕傲。已過花甲之年的村民孔德位告訴記者，多少年來，每年正月十五，全村孔姓人都要祭祀祖先孔子，在孔子畫像前，先是由長輩訓(xùn)話，然后依次完成上香、燒紙、磕頭、祭酒、作揖等程序，數(shù)百年間祭孔從未間斷過，即便是“文革”期間，也照舊進(jìn)行。如今，“老寶貝”再次失而復(fù)得，更得到了孔廟承認(rèn)，全村人決定，一定要在村口矗立一尊孔子雕塑以示紀(jì)念。 兩個月前，村里投資 4萬余元，在村口建起了 5米高的孔子雕塑，周邊綠樹環(huán)繞，村里的孔姓族人更是不時前往祭拜。 村民孔垂云告訴記者，山東孔廟總家譜按照慣例是“ 60年一大修訂， 30年一小修訂”，而上一次修訂是在 2008年，也就是說，全村孔姓族人至少要再等 25年才能真正名列孔廟總家譜，這讓自己心中有些遺憾，因此，村里的孔氏族人都想盡快在本地建立起孔氏宗祠，以便更好地傳揚(yáng)孔子文化。但他同時也表示，建起這樣一座孔氏宗祠，需要 50萬元以上資金，村民自籌資金缺口太大。 采訪中，紅祥村不少孔姓村民都告訴記者，盡管他們現(xiàn)在只是普普通通的農(nóng)民，但他們更希望今后能將往圣絕學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，讓孔子思想在三秦大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。紅祥村村民展示孔廟發(fā)出的“信牌”。 |
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