因為一部《三國演義》，人們記住了那個后主劉禪，也由此知道了這劉禪是一個扶不起來的阿斗。從此，在中國典型人物的畫廊里，又多了一個非常典型的形象——懦弱，無能，難堪大任。

劉禪，字公嗣，小名阿斗，三國時期蜀國第二任皇帝。公元223——263年在位，是三國時期在位時間最長的皇帝。

其實了解三國那段歷史的人都知道，蜀之滅亡，過不在后主。就當時的形勢而言，即便劉備在世，也難以攬大廈于將傾?！笆裰袩o大將，廖化當先鋒?！笔駠藭r已是強弩之末，被別國吞并，已經(jīng)是歷史的必然。年輕而又缺少人手的劉禪，此時又能有什么作為呢？歷史演變的規(guī)律是分分合合，三國鼎立已歷時多年，此間你攻我伐連年征戰(zhàn)，人民已經(jīng)苦不堪言，加之人力、物力的連年靡費，已經(jīng)難以承受三國間的相互爭斗。三國一統(tǒng)，是人民的企盼、是歷史的選擇、是歷史的必然，是任何人也難以阻擋的。當然，由誰來完成三國統(tǒng)一使命，則又當別論了。這一使命，是由一個集團的力量來決定的，而非是某個人可以左右的。所以，蜀國滅亡，過不在劉禪。況且，據(jù)有地利之險的東吳，不也是灰飛煙滅了嗎？

如果諸葛孔明在世，情形又當如何呢？

英雄可以創(chuàng)造歷史，但必須占盡天時地利人和之便，也就是說一定要順應歷史潮流。所以，如果諸葛在世，蜀國一樣會被吞并。其實，蜀國的衰敗，正是諸葛孔明一手造成的。我們記得《三國演義》中有一個很經(jīng)典的故事“揮淚斬馬謖”。街亭之失，罪在馬謖，可責任應該在諸葛亮的身上，諸葛亮難辭用人不當之咎。因為失了街亭這個戰(zhàn)略要地，成了蜀國命運的轉(zhuǎn)折點，蜀國從此一蹶不振了，諸葛亮也因此郁郁而疾。諸葛亮在世，主持朝廷一切大小事務，劉禪只不過是一個名義上的君主，掛名不主事。后諸葛亮時期，劉禪雖然盡力勤勉，然而怎奈此時國庫已無可用之物，朝廷已無可用之人，軍隊已無可用之兵，劉禪縱然想重振帝業(yè)，亦無可奈何。國破家亡，后主劉禪只能淪為階下囚了。

那么，后主劉禪果真就是難堪大任，是扶不起來的阿斗嗎？

劉備年富力強時駕崩，即《出師表》中所謂“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂?！绷粝铝宋淳沟氖聵I(yè)和滿朝的重臣老將。此時后主劉禪尚在年幼，面對滿朝的托孤大臣，面對“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的神機妙算的相父諸葛亮，他能做什么呢？他所能夠做到的只有唯唯諾諾而已。

諸葛亮的雄才偉略，讓年輕的后主劉禪失去了許多寶貴的歷練的機會。他既沒有劉備那樣豐富的洞察世事的經(jīng)驗，有沒有劉備那樣開疆拓土、建立帝業(yè)的威望，他既不能插手朝政，又無法指揮軍隊，在諸葛時代，后主劉禪就是一個名義上的皇帝。沒有能力，也沒有權力干涉朝政，只能在后宮，在先帝劉備的光環(huán)下，在相父諸葛的羽翼下優(yōu)哉游哉。

劉禪是否是劉備唯一的兒子，我們無從得知。以劉備的眼光選擇劉禪來繼承他用畢生心血創(chuàng)立的帝業(yè)，劉禪就絕非如后人所謂是一個“扶不起來的劉阿斗”。諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”可見，在諸葛亮的心中，后主劉禪是一個可堪大任的君主，因此，我們才可以讀到那篇感人肺腑的《出師表》。諸葛亮所以在“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂?！敝笕匀荒钅畈煌駠髽I(yè)，仍然愿意鞠躬盡瘁死而后已，一方面是感念先帝的知遇之恩，另一方面不是因為后主劉禪乃是一個可以值得窮其一生來輔佐的君主嗎？《晉書?李密傳》中也記載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋五霸中齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業(yè)，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。可見后主劉禪絕非碌碌無能之輩。否則，智慧如諸葛孔明，怎會那樣兢兢業(yè)業(yè)，至死不悔呢？

至于屢被后人詬病的“樂不思蜀”，卻恰恰從另一面驗證了劉禪的明智。既然已經(jīng)身為階下囚，倒不如看開一點，灑脫一點，面對現(xiàn)實開始新的生活。今之蜀地已非昨天之蜀國，思之何益？只不過徒增惆悵罷了。

具有這樣胸襟的人可真不多見。同為亡國之君的南唐后主李煜，國家破亡淪為階下囚，終日里以淚洗面苦不堪言。亡國之痛無以排遣，只能用詩詞來寄托喪國之痛，終因詩詞惹來殺身之禍，被下毒而死。留下幾首纏綿悱惻的詩詞，讓后人唏噓不已。

而劉禪卻以“安樂侯”之名得以保全，就在于劉禪的明智，在于劉禪的審時度勢。降了就是降了，俘了就是俘了，這是不可以改變的事實。終日對曾經(jīng)的榮華富貴念念不忘，對國破家亡的結(jié)果追悔不已，終是于事無補。即便每日里痛不欲生也徒勞無益。既然不能戰(zhàn)死疆場為國捐軀，既然不能玉石俱焚以死明志，既然置百姓于不顧出城納降，那就是一個名符其實的階下囚，一個亡國之君。亡國之君何言尊嚴？那就以階下囚的身份來面對一切，那就是勇氣，那就是智慧。之所以棄一國之君的尊嚴而納降，不就是為了茍全性命嗎？那么，面對人生巨大的變故，保全性命是第一位的，“猶抱琵琶半遮面”做出一副心不甘，情不愿的姿態(tài)，除了被人恥笑，還有什么實際意義呢？

生，本身就是一種智慧。從一國之君到階下囚，做階下囚做到如此這般，需要勇氣，更需要智慧。僅僅從這一點上說，后主劉禪就不是一個平庸之輩。