【重讀九章6】回歸文學啟蒙，以審美教學為旨趣的重構

老伯牙

    現行蘇教版國標本入編了作家劉紹棠的《師恩難忘》，這篇文章，以詩意的筆調回憶了作者小學一年級的情景，在那所“四個年級一個班”的鄉(xiāng)村小廟里，田老師以“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。”這首數字小詩編成了故事，娓娓道來，令作者終生難忘。我更喜歡這篇課文早先的名字《老師領進門》，文章中有這樣的一句話：“談起往事，我深深感謝他在我那幼小的心田里，播下了文學的種子。”一首小詩，幾個故事，成了一個作家的文學啟蒙。這扇門，開啟了一個人一生的文學之路。有意思的是，這首小詩，現在成了人教版一年級第一篇《識字》，啟蒙著一代人的語文歷程。
　　不必爭論小學語文和文學教育的輕重關聯，如果將一生的語文學習比作一段旅程的話，小學無疑是文學啟蒙的發(fā)端。這顆種子可能播種在識字教學中，譬如：“春回大地，萬物復蘇。柳綠花紅，鶯歌燕舞。”誰能說這幾個成語中沒有色彩斑斕的文學？它也可能播種在謎語《畫》中，誰能說“遠看山有色，近聽水無聲”不是中國古典文學最精致的表達？文學是什么？文學是有一定的美育修養(yǎng)的作家呈現的一種文字傾訴，是一種藝術化的語言媒介。朱光潛說：“文學是一種與人生最密切的藝術。”文學，相對于一般的文字作品而言，是從內心觀照和情感出發(fā)延伸到外部世界的一種藝術。它不缺乏其他藝術的表現手法，甚至更能完滿地再現敘述者情感的起承轉合、情致心緒、思想轉變等動態(tài)過程。它是以文字為載體的藝術，因此具備了獨有的表現方式和生命情態(tài)。更精確地說，文學，是一個人心靈的故鄉(xiāng)。中國近現代語文教育曾有過幾次大討論，曾一度引發(fā)以語文的經世致用而去文學化的兩極思潮。語文課偏離文學的朝向，語文課堂就會失去靈性的滋養(yǎng)，失去豐美的想象，失去人類亙古傳承的詩意仰望。
　　《語文課程標準》總目標明確闡述：“學生在九年義務教育階段能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。”顯然培養(yǎng)文學審美和鑒賞能力也是語文課程標準一以貫之的要求。而我們所著眼的經典老課文，他們一度是璞玉渾金，長期的“符號化”或使其成為政治的附庸，如《小音樂家揚科》被簡單地概括成“在資本主義社會，窮人的孩子沒有可能實現愿望”；或長期“工具化”，顧及遣詞造句、框架結構、表現手法等外在的“毛”，卻忘記了更里層的“皮”，甚至內在的文學“肌理”。“皮”之不存，“毛”將安附？實際上，文字的運用和文學的熏陶并不可能完全脫離，他們始終是相互依存在文本之中，常被執(zhí)教者因某種觀念而在教學過程中生硬割裂。因此，重拾課堂的文學啟蒙，引導學生關注語言文字表達背后的文學關懷，是煥發(fā)老課文文學光輝的重要取向，符合課標闡釋的語文價值觀，不但不相悖于語言文字基礎性功用，而且是其更高層面的引領。
　　《語文課程標準》中的“熏陶”一詞，表明了語文教學本質上是一種師生共同參與的審美活動，通過閱讀與鑒賞使學生充分感受到作品的美。這是語文學科本質上區(qū)別于其他自然學科的地方。這種美是一種情感的融通再現。經典的老課文所代表的文學作品就是一個美的世界，諸如《鳥的天堂》、《月光曲》等那些為幾代小學語文教師喜聞樂道的經典佳作無一不是如此。它所起到的作用能凈化心靈、陶冶情操。曹明海教授鮮明提出：“語文教學就是一種陶冶性教學”。對課堂教學文學意識的強化根本上還是依于教學過程的審美再現。審美化的教學利用人共有的對美的認同，通過課文引導學生參與美的體驗，從而提升學生的人文素養(yǎng)。有別于一般語文閱讀教學的是，審美化的教學追求更關注學生的心靈潤澤，而不只是認知性語文教學單純技巧性的文字運用。課標強調語文教學要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美能力”。這就為新一代的教材定位指明了一個更高的方向。葉圣陶先生早年也提出“培植學生的審美能力，是語文教學的明晰目標”。出色的文學作品都是人類高層次的情感再現。而要獲得這種切身感受的審美教學最貼切的教學方法就是體驗。確切地說，美的存在是人心靈的映照，只有靠人自我的體驗才能感知。把作品中和讀者完全不相干的情境通過人內在具有共通的感覺移植過來置換到自己身上，稱之為體驗。語文教學上，這就是葉圣陶先生所說的“切己體察”。審美體驗的教學就是如王國維在《人間詞話》中所說的“詩人對宇宙人生需入乎其內，又須出乎其外。”執(zhí)教者亦復如此。“入乎其內”就表明體驗具有同一性。小學生人生閱歷和閱讀經歷都不算豐富，但是，感覺卻是人的本能，能夠穿越一般意義上的認知，相對比較接近的理解。“出乎其外”其實就是在同一性認可之后的自我獨立感悟，是文學作品閱讀的再創(chuàng)造過程，這個過程即是文學的啟蒙過程。
　　我們以蘇教版第十冊《月光啟蒙》為例來談一談，如何以體驗和感悟為主要的教學手段引領學生走進文學作品?！对鹿鈫⒚伞肥侵娙藢O友田的一篇兒時回憶文章，是目前小學語文老師經常選作公開課的經典范本。孫友田回憶幼時母親在月光下用歌謠、神話、謎語等民間語文對自己進行啟蒙教育，深摯地表達了對母親養(yǎng)育啟蒙之恩的追憶和懷念。文章充分地展現了一個文學的詩意世界。這篇優(yōu)秀的文學作品有一個十分重要的，但學生一下子很難明白的一個句子：“她用甜甜的嗓音深情地為我吟唱，輕輕的，像三月的和風，像小溪的流水。小院立即飄滿了她那芳香的音韻。”通過分析，這一句既是作者對小時候母親印象的定格，又是最能體驗“月光啟蒙”韻味的句子。然而，這個句子中“芳香的音韻”是學生很難用言語表達的一種感覺。此句采用文學作品中常用到的“通感”藝術，把味道和聲音奇妙地混合在一起，傳神地再現了當時作者把一切都融入母親歌聲之后的感官多重復現，使得記憶中的母親形象始終伴隨著一種獨特的聲音和味道。這一句的教學因此成了這篇文學作品核心關鍵所在。我在教學時就是抓住了“芳香的音韻”，從而逐層引導學生進行情境體驗的。
　?。?span lang="EN-US">1）入境──感受童年夏夜的美
　　師：我們來交流一下，你從哪些地方感受到這“芳香的音韻”？
　　生：“暑熱散去了，星星出齊了，月亮升起來了，柔和的月色立即灑滿了我們的籬笆小院。這是孩子眼里最美的時辰。”這個句子說明孩子很期盼這個時刻。
　　師：能不能再具體跟大家說說？
　　生：我覺得在這樣子一個很美妙的月夜里，母親即使不做什么，光陪著都會讓孩子覺得很開心很快樂，所以就是母親唱起來的聲音都會讓孩子感覺是芳香的。
　　師：恩，這個月夜似乎已經把白天的焦躁都去掉了。想象一下，這樣美好的月夜，是一副怎樣的畫面呢？
　　生：月亮升起來越過了籬笆，母親在院子里做點農活，邊上還有一只狗。
　　師：啊，籬笆和狗，典型的農村場景，還有嗎？
　　生：從遠處傳來夏天蟲子的鳴叫，還有母親輕輕的哼著小曲。
　　師：有了聲音，這幅畫面顯得一下子活了。
　　生：原來天氣應該很熱，但是母親唱歌讓他感覺暑熱都散去了，然后自己也好像融入了這個環(huán)境里。
　　師：“融入”這兩個字說得真好。正是這樣如畫的夜晚，所以作者才說這是最美的時辰。其他同學對這一句還有不同的感受嗎？
　　生：我覺得“暑熱散去了，星星出齊了，月亮升起來了。”這是一個排比句。
　　師：好，留意到了句子的表達。獨特的表達能帶來獨特的味道。讀一讀，這樣的表達給你帶來怎樣的感覺？
　　生：（讀）感覺寫周圍景色的時候非常傳神，很生動地寫出來夏夜美好的景色，讀著有一種漸入佳境的味道。
　　生：我感覺這個排比句還有一種詩歌的味道。
　　師：說得真好。一個普通的夏天夜晚，我們隨著歌聲穿越了時空，感受到了那份獨有的音韻。那我們就連起來把整句都讀一讀。
　　……
　?。?span lang="EN-US">2）入韻——感受歌聲童謠的美
　　師：是的，置身于這樣美好的夏夜，耳邊聽著母親輕哼的歌謠，那是多么溫柔的夜晚。我們也一起來讀一讀這些歌謠。（眾生讀歌謠）
　　師：感覺怎么樣？
　　生：很押韻，就和小時候讀過的兒歌一樣。
　　師：這兩首歌謠有共同的地方？
　　生：都有“月”。
　　生：都表達了一種美好的愿望。
　　師：哪里看出？
　　生：“…先蓋瓦屋后蓋樓…”
　　師：那就讓我們就一起穿越時空，回到當年的明月下，聽一聽這動人的歌謠吧！
　?。úシ藕叱母柚{）
　　師：有什么感覺？
　　生：確實是很甜美的，不但歌聲美，而且感覺在這樣的月光下，這歌聲似乎能傳的很遠。
　　生：也傳進了作者童年的心里。
　　……
　　（3）入情——感受母親圣潔的美
　　師：這“芳香的音韻”難道是僅僅來自于這靜謐的月夜和動人的歌謠嗎？你還從哪里也感受到這芳香的音韻？
　　生：“她用甜甜的嗓音輕輕地為我吟唱，輕輕的，像三月的和風，像小溪的流水。小院立即飄滿了她那芳香的音韻。”這個句子讓我突然想象到了母親摟著孩子，很深情、很投入地唱起歌謠的情景。
　　生：我覺得母親唱出來的歌謠讓一切變得很平靜、很柔美。因為三月的和風，吹在身上肯定覺得很舒服。小溪的流水就是潺潺的，很柔美。三月的和風跟小溪的流水仿佛一切的煩惱都沒有了，只剩下平靜和快樂。
　　師：很富有詩意的表述。你選擇了“三月的和風”和“小溪的流水”，對此，誰還想補充？
　　生：“三月的和風”和“小溪的流水”都很溫柔；“芳香的音韻”也是如此，歌聲像花一樣非常芳香。
　　師：很敏感。這可是在夏天啊，作者怎么會想到是三月和小溪呢？ 
　　生：母親的歌聲就像春風拂過，小草綠了，樹葉也發(fā)芽了。有一種萬物復蘇的感覺。
　　師：母親的歌聲是春風，那小草呢？
　　生：童年的我，還有這歌謠，正如春風化雨一般。
　　師：確實如此，讀書有感覺了，文字都活了。（生讀）還從什么地方讓你感覺到“芳香的音韻”了？
　　生：我從“甜甜的”、“輕輕的”和前面“柔和的月色”聯系起來看的。就說在柔和的月色下，輕輕地唱著甜甜的童謠，給作者一種夢境般的感受。
　　師：所有的一切童年的苦痛仿佛被月色濾去，只剩下純凈的美。這個句子似乎已經不是一個普通的句子了。
　　生：而是一幅畫。
　　生：而是一首歌。
　　生：而是一首詩。
　　師：是的，這就是一首散文詩：（屏幕出示變體小詩）
　　她用甜甜的嗓音
　　深情地
　　為我吟唱，
　　輕輕的，
　　像三月的和風，
　　像小溪的流水。
　　小院立即飄滿了
　　她那
　　芳香的音韻。
　?。ū娚x，指名反復讀、配樂讀）
　　師：現在，感受到了什么“芳香的音韻”了吧？
　　生：我仿佛看到了夏日皓月當空，一旁靜悄悄的，母親一邊摟著我，一邊唱著動聽的歌謠，我如癡如醉，而母親也仿佛沉靜在她自己的歌謠里面了。
　　師：同學們，此刻你還分得清這芳香的音韻是來自于月夜歌謠還是母親的嗓音嗎？ 
　　生：都已經融合在一起了，都不能分清楚。
　　生：這芳香的音韻就是作者童年的味道。
　　師：是啊，所有的一切都在這個夏夜融成一種感覺，這種感覺就是芳香的音韻。那我們就一起來把這芳香的音韻讀出來吧?。ㄉ度肜首x）
　　——錢 鋒 《月光啟蒙》課堂實錄片段
　　節(jié)選的三個片段，真實地還原了文學作品的審美體驗教學。第一步“月夜的溫馨──感受童年夏夜的美”是從環(huán)境入手，讓學生對月夜情境有了初步感受。學生從句子的表達方式入手，通過朗讀體會到文字音律的美，通過想象還原了當時如畫的情境。這恰是作者在童年經歷過歌謠啟蒙的文學再現。這是“入境”。第二步“語言的芳香——感受歌聲童謠的美”真切地聆聽、朗讀感受歌謠的節(jié)奏美。這是“入韻”。第三步 “母愛的啟蒙——感受母親形象的美”，在大量的想象說話，感覺遷移，打通了“聽”“說”“讀”的多種感官，不說“通感”，卻將“通感”呈現于課堂。學生逐步感受到這就是童年的味道，這就是記憶中母親的味道。這是“入情”。為了加深這種離學生較為遙遠的體驗，我適時地加入了當時的畫面、母親所唱的歌謠和音樂，讓學生在意境中與作品渾然一體，切身在課堂上體驗到文學作品語言的芳香撲鼻。如此，即使再遙遠的作品都宛如在眼前，在身邊。對于這樣的文學作品，傳統教學的分析語句將使其支離破碎，無法形成完整的意象，也感受不到詩人文字的氣息。
　　葉圣陶先生將文學鑒賞解釋為“觀”，要求讀者身入其境地用整個的心去感受。它是整個的心理活動，是“真實的受用”，是“咀嚼細嘗”，不同于一般的表面的感知了解，這是很精到的認識。只有全身心地投入作品之中，調動主體的一切內存與作品進行交流，才能真正領略文章的奧秘。閱讀即體驗，體驗即意義。沒有讀者的體驗，作品本身就失去了價值。文學作品的閱讀教學就是師生共同的體驗互動，也是情感和心靈的對話過程。具體在教學時，我們發(fā)現，恰當地對審美體驗點的把握，是教學突破的關鍵。學生的感知瓶頸往往總是在找到合適的體驗點之后才會牽一發(fā)動全身，思維豁然洞開。很多的經典老課文都是上好的文學作品，因此都有情緒審美點。譬如，教學《荷花》時，王崧舟先生通過“冒”這個動詞引發(fā)孩子體驗荷花的各種審美感受；教學《白楊》時，白楊的“高大挺秀”顯然是觸發(fā)孩子從外在形象到內在品質的體驗切口。
　　當然，不同的課文，教學過程中的體驗維度是豐富多樣的，可以是語感體驗、情感體驗、情境體驗等。越是經典的文章，常都有不可言說的美。譬如老課文《月光曲》中關于“月光曲”內容的描述和皮鞋匠情緒的變化完美地融匯在一起，學生很難用語言表達；譬如朱自清的經典名篇《春》如何將那種生機勃發(fā)的感覺言說出來，也是課堂教學的難點。因此，遭遇具有作家獨特體驗的美文時，讓學生在作品中“設身處地”地游走一番，激發(fā)學生內在的審美情緒，這樣的教學即是成功的。當然，除此之外，在自身經驗不足的情況之下，還要努力調用學生的想象。孩子天生是想象的天使，借助想象，再造出作品文字所提供的形象、意象、意境。葉圣陶先生說：“作者在作品中所描寫的，有些是生活經驗，有些是想象所得。我們的生活經驗與作者不同，不能一一從生活經驗去領會作品，所靠的大半是想象。對于作者的想象的記錄固然要用想象去領略，對于作者生活經驗的記錄也只好用想象去領略……我們鑒賞作品，最大目的無非是接受美感的經驗，得到人生的受用。要達到這個目的，不能夠拘泥于文字。必須驅遣我們的想象，才能夠通過文字，達到這個目的。”足可以看出，引導學生進行審美體驗在一些經典課文的課堂教學中是多么的重要。學生的感覺開始朝向生命體驗洞開，而這，才是文學啟蒙的要旨所在。