《易·系辭上》說(shuō)：“圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象”。又云：“子曰：‘書(shū)不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：‘圣人立象以盡意?！币簿褪钦f(shuō)，對(duì)于存在于天地之間的一些深?yuàn)W的道理，當(dāng)個(gè)人有所領(lǐng)悟時(shí)，有時(shí)是難以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，用語(yǔ)言表達(dá)有時(shí)很難盡意。但是，這些深?yuàn)W的道理卻可以通過(guò)“立象”的辦法揭示出來(lái)。通過(guò)樹(shù)立相關(guān)的形象，使人們領(lǐng)悟到其中內(nèi)涵的深?yuàn)W的道理、哲理和哲思，也就是意。至于什么是“象”，相關(guān)的解釋就是：“見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器。”（周易·系辭上）“易者象也，象也者，象也?！保ㄖ芤住は缔o下）由此可以看出，所謂象，乃是可“見(jiàn)”之物象，是可以在心靈中再現(xiàn)和浮現(xiàn)的形象。不同于具有相應(yīng)的形體的“器”（實(shí)物）?！兑捉?jīng)》就是通過(guò)形象來(lái)闡釋天地間深?yuàn)W的道理的。立象以盡意，方之以詩(shī)，就通過(guò)詩(shī)中之“象”，使人們體悟到詩(shī)中“意”的存在，使人們對(duì)天地間深?yuàn)W的道理有所領(lǐng)悟。因?yàn)樵?shī)就是形象思維的產(chǎn)物，而意象乃是詩(shī)中不可或缺的根本構(gòu)成要素。詩(shī)中的意象，正是通過(guò)對(duì)客觀事物的描述，使之在人們的心靈中顯現(xiàn)和浮現(xiàn)為相關(guān)的形象，使“象”得以確立，由此體悟到其中之“意”。

       人間興亡之根源，國(guó)事興衰之根本，是天地之間深?yuàn)W的道理，但有時(shí)候它又是難以言傳的。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，就需要通過(guò)“立象”而“盡意”。李商隱所處的時(shí)期，是中唐的晚期，是唐時(shí)政治黑暗的時(shí)期，國(guó)事與貞觀、開(kāi)元之時(shí)相距越來(lái)越遠(yuǎn)。詩(shī)人身負(fù)高才，但卻不為世用，就只能眼睜睜地看著國(guó)家就這樣衰敗下去，當(dāng)然是滿懷苦悶和彷徨的。自身的痛苦經(jīng)歷，反倒使他在寂寞不被人知的境況下，去反思這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：是什么原因造成了國(guó)家的衰弱、民生的凋零呢？痛苦的反思之中，商隱把目光投向了最高統(tǒng)治者。根據(jù)自身的經(jīng)歷和人生體驗(yàn)，他要用詩(shī)來(lái)揭露當(dāng)時(shí)黑暗的政治現(xiàn)實(shí)。他把作為最高統(tǒng)治者——皇族的生活境況就這樣用詩(shī)寫(xiě)了下來(lái)。詩(shī)中所立之象，不管是“碧城、犀、玉、閬苑、鶴、女床、鸞、簾箔、鳳紙……”這樣的客觀景象和物象，還是“蕭史、洪崖、紫鳳、赤鱗、鄂君……”這樣的人物形象，無(wú)一不蘊(yùn)涵了詩(shī)人反思之“意”在其中的。在由這些表“意”之“象”構(gòu)成的詩(shī)境中，我們可以體驗(yàn)到，在奢侈繁華的背后所蘊(yùn)藏的凄涼，在荒淫無(wú)道背后所蘊(yùn)藏的痛傷。最高統(tǒng)治者如此荒淫，民生的凋敝就可以想象了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，民生的凋敝換來(lái)的卻是統(tǒng)治者的尋歡作樂(lè)，當(dāng)政者不關(guān)民生，把自己的荒淫建立在民生凋敝之上，這不是國(guó)家衰敗的主要原因之一嗎？這難道不時(shí)很令人悲哀的嗎？這也體現(xiàn)出詩(shī)人發(fā)自?xún)?nèi)心的憂患意識(shí)。

       從詩(shī)的表現(xiàn)手法上來(lái)看，就是以“良辰美景”寫(xiě)“哀痛憂患”。碧城的景象一直流露著浪漫主義的色澤，詩(shī)人把它描繪得是那么“美妙”，但它又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射。在浪漫主義的背后，流露出現(xiàn)實(shí)主義的色彩。第一首側(cè)重寫(xiě)碧城奇麗的景象，第二首側(cè)重寫(xiě)相聚時(shí)的場(chǎng)景，第三首側(cè)重寫(xiě)歡會(huì)后的心情。通過(guò)藝術(shù)化形象的畫(huà)面描繪，在迷離縹緲、似真似幻的詩(shī)境中，折射出當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)。其中所用的意象，多見(jiàn)富麗華貴之色彩，然而愈是如此，以愈能給人莫名的悲辛。通過(guò)這樣的藝術(shù)境界，在理解歷史、品味興衰根源的同時(shí)，我們當(dāng)然也能體驗(yàn)到詩(shī)人高尚的憂國(guó)憂民的道德品格。這不啻是作為一位偉大詩(shī)人所應(yīng)有的素質(zhì)。

       【注釋】

       玉池，是池沼美稱(chēng)，南朝·宋·鮑照《學(xué)劉公干體》詩(shī)之四：“彪炳此金塘，藻耀君玉池?！?/div>