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      文字的迷象

       007xj 2013-04-14
       
      書 名:《迷象——小豐跨文本創(chuàng)策手記》
      著作者:豐信東(小豐)
      出 版:光明日報出版社
      《文字的迷象》序言   向雋

      文字迷象的出位

      ——胡飛一刀的偽批判書:小豐是何方妖魔

       

          向雋

       

      文字被套上“迷象”已經(jīng)是出位癥候,我為什么還要給本文標(biāo)以“文字迷象的出位”呢?

      個中原因,肯定是被逼無奈。但是本刀的刀絲絕不會接受胡飛一刀有被逼無奈的那一天,通常我會拔刀神侃,直到我決定不再寫作《畫皮辭典》和《夜博快感》,因為刀的門徒已經(jīng)學(xué)會了這門絕技,只是還沒有深得本刀的刮骨療傷。因為門徒們只會狂罵亂卷,而不知道讓俗世迷狂的可愛人間的敵人——到底是哪一個。就像滿街哼哼唧唧唱著流行歌曲的小資或者打工妹子,命中沒有愛情,非要被文辭不通的流行歌詞寫作者筆下的歪歌亂腔用那濫情的性欲折磨一番,到頭來還是讓廉價的啤酒灌高了臟胃,回到打折的貧愛生活。

      所以寫作是需要敵人的,在寫作界,小豐就是一個有敵人的敵人。

      想不到,當(dāng)年發(fā)明了“精神漫游”的小豐,特注:現(xiàn)在還是小豐,已經(jīng)變成世紀(jì)瑞博傳播機構(gòu)的皇帝了。那時是王健和我和這個叫小豐的,仨角兒躲在一個架子床對峙的狹窄空間,鋪著塑料布之類的阿里巴巴式飛毯,東倒西歪地?fù)沃眢w對著幾瓶喝光光的啤酒瓶子,大肆撻伐當(dāng)下的詩歌電影繪畫或者惡俗的流行歌曲中的矯情之物。再切換一個場景,就是早晨的河邊,小樹林中來了一群意氣風(fēng)發(fā)的現(xiàn)代詩人,拿出油印的地下詩歌,輕吟夾著話語的奇絕意象,這是星島文學(xué)社的一次野外沙龍,主將小豐在用豐厚的嘴唇和剛硬的鉗子把詩歌弄得超凡脫俗。我一直喜歡那時他寫的《我的手臂很沉》這首詩歌,認(rèn)為在周圍的詩人中,小豐的語感最為出色敏感,記得小豐的眼睛,冷對俗物,活脫脫朱耷筆下的水墨黑鴉,揣度這應(yīng)該是為詩歌而生的一個卡夫卡式的小豐,用他的話說“那是一個非功利寫作的年代”,而物欲橫流的商業(yè)所能得到的是——絕對蔑視。想不到嘢,曾經(jīng)沉湎于“精神漫游”的仨角兒,一個成長為國企的掌門人,一個變成遠(yuǎn)居鄉(xiāng)野的刀客,而立志文學(xué)和電影的小豐,已經(jīng)在中國廣告界赫赫有名,并且以洋洋幾卷大書掃蕩了貧血不止且剽竊不息的中國廣告寫作業(yè),如如……不妨偷個小懶,用小豐的個人詞條作一個廣告,小豐的專著《小豐現(xiàn)代漢語廣告語法辭典》、《小豐廣告檄文選》、《萬科紫臺筆記》已成為必修的行業(yè)教科書,無論網(wǎng)絡(luò)還是現(xiàn)實世界及民間閱讀領(lǐng)域里,都被視為傳播界跨界整合營銷最重要的“意見領(lǐng)袖”之一,在業(yè)內(nèi)有“廣告教父”之譽。

      不必再行使揭發(fā)了吧,有意窺探其人在廣告界如何施展風(fēng)云的,建議去沸城、美林香檳小鎮(zhèn)、萬科西山庭院這等房地產(chǎn)景觀里看他的《7宗醉》和《10誡》,反正我沒有去過,本刀一向拒絕建筑的奢華,特別是陷入水泥叢林就犯暈,我喜歡什么宏大的事業(yè)都不干,只是躲在西南部受用水村舊鎮(zhèn)的巴適。小豐看來比較喜歡,且已經(jīng)揚名立萬,記憶真的會這樣迷離恍惚嗎,不記得小豐是一個擅長叱咤風(fēng)云的主兒啊,只記得他是一個憤世駭俗的文藝青年。

      只記得1990年與他去海南島,9號風(fēng)球已經(jīng)高標(biāo)在天氣預(yù)報嘴唇上的時候,我們倆被阻隔在海島的這岸,沒有發(fā)呆,倒是被阻隔在文青們渴望的三毛的浪漫里,快活一天又快活一天。鏡頭中的實況是,椰樹和到處透著南海風(fēng)光的茅棚,茅棚中的空心菜,還有一個酷似三毛的姑娘,還有一個掌勺的勤奮老爹,我們喝好多啤酒。我這里書中需要暗表,小豐有兩擅,一是抽煙一是淘碟,我也是,剩下的他就不擅了,所以幾瓶啤酒就把他拿下了,然后是對著遠(yuǎn)處襲來的臺風(fēng)狂吐,我想他是戀上小三毛了,可又不確定,所以我就沒聽清楚他那時的喃喃豐語,我想他應(yīng)該有一朵兒浪漫的愛情記憶。我認(rèn)為擁有浪漫情懷的人,才會有某種創(chuàng)造的天分。那時的臺風(fēng)抽打著溫柔的雨點,椰樹的腰肢扭得那叫一個美意瘋癲,結(jié)果,我們的傘沒有了,不知道怎么回到徐聞縣海安鎮(zhèn)的那個碼頭旅館的。

      以后的小豐成為一個話語極為格色的現(xiàn)代詩人。

      以后的小豐成為中央戲劇學(xué)院的一名學(xué)編劇的學(xué)生。

      以后的小豐,不幸成為一個廣告業(yè)創(chuàng)新前沿領(lǐng)軍者。我說的不幸對于廣告業(yè)也許是大幸。事實上,我已經(jīng)透露了他的底功來源,至少是一個業(yè)界人物演繹的軌跡。

      如今,他在致力于開啟并創(chuàng)造中國原創(chuàng)廣告文本寫作的奇跡,但是,現(xiàn)在他又要出一本似乎是關(guān)于詩歌的書,我讀到了這樣的自白:

      詩已經(jīng)死了,無論對于這個時代還是我個人。詩也罷,非詩也罷,這本書其實只是我的文藝瘋情的成長史或毀滅錄。它記錄了小豐詩歌生命的消亡,也見證著一個偽著名創(chuàng)策人小豐的誕生。

      江湖,豐欲靜而樹不止。這是典型的小豐話語。

      不了解小豐的運行軌跡,對這句話的反映,可能是莫測高深。

      所以問題就要出現(xiàn),一個攪動當(dāng)代廣告文本進入創(chuàng)新領(lǐng)域的人,依靠的是從業(yè)資歷還是資本的雄厚?武林傳聞中所謂,有云的地方就有天下,有人的地方就有江湖,這句話說給外行聽聽,頗有道理,說給巔峰上論劍的俠客來說,未必就是。譬如,對于那些剛?cè)胄械膹V告新人們來說,怎么知道小豐是何方妖魔呢?

      在他的思維里,我看到一個陰柔與野性并存的美猴王。他是一個有來源似乎又沒有根據(jù)的復(fù)合體,所以他的文字體現(xiàn)了文字迷象的大格局出位。

      在他開的標(biāo)題里,我分明聽到徐志摩的聲音,怎么就異變成《再別江湖》?這就是他的話語方式,一個容易引發(fā)審美錯覺的詭計,讓你通過這種點化后的經(jīng)典聯(lián)想,產(chǎn)生疑似陌生的一種會心的幽默美感。南北信東游,是否偷換了陜北民歌?最可氣的是他把自己電影的修養(yǎng)都抖摟出來,什么《7天創(chuàng)鎮(zhèn)紀(jì)》、《7宗醉》、《10誡》,我們拉片子時超愛的經(jīng)典,都給化用進廣告的商業(yè)傳達功能。還有“色誡書”之類廣告案例,那些影迷耳熟能詳?shù)慕?jīng)典,那些高知分子熟悉的觀影經(jīng)驗,都被引誘進來,轉(zhuǎn)化為對一個新地產(chǎn)的關(guān)注,在知與非知之間的能指性架構(gòu)他成功了,而經(jīng)典也被巧妙地轉(zhuǎn)借進他的語體建構(gòu)。

      他的詩歌或者散文體“非詩歌”,已經(jīng)走到了變異美的邊際,格律詩、詞賦、戲劇、繪畫的完美圖式、圣經(jīng)乃至民歌這些體裁,也沒有逃脫被打碎重組的命運,但是嶄新的閱讀感受產(chǎn)生。因為做美術(shù)理論的習(xí)慣,關(guān)于圖像,我要特別批判一番,在小豐主持的一些著名地產(chǎn)廣告案例中,一些漢字結(jié)構(gòu),尤其是傳統(tǒng)書法形態(tài)遭到徹底顛覆,構(gòu)成視覺的新異刺激,所謂漢字符號的結(jié)構(gòu)美線條美,都作為詩化的意象被導(dǎo)入小豐廣告語法和小豐視覺體系了。

      從油印時代到畫冊時代到立體時代再到多媒體時代,小豐的行走從來沒有輕拋傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),但是在活用中外古典元素上,他又從來不會陷入修辭學(xué)與表達法則的閾限,這是創(chuàng)新性思維的彰顯。

      以上思考,小豐也有著清醒的表達:

      我是個叛逆入骨的人。我認(rèn)為寫作的意義是打破一切加之于寫作的束縛和不自由,展示文字的最終可能性。八股及韻律之類,非我所能也非我能忍。哈哈,所以,以下這些詩千萬不可當(dāng)做韻詩來看。如果韻律不合,平仄有誤,請把它們當(dāng)做是韻律詩產(chǎn)生之前的古體詩或上古詩;如果有錯別字,也請善意的把它們當(dāng)作通假字。

      小豐這本集中了各種文體差異巨大的詩性結(jié)集,不由我感受到一種“從心所欲”的縱橫捭闔的豪闊氣度。

      孔子所謂 “從心所欲而不逾規(guī)矩”,指的是做人的一種有張有弛的境界。而寫作則與之不然,天才從來藐視所謂不逾規(guī)矩。特別是致力于創(chuàng)建廣告寫作中國文本樣式的小豐,對于話語和圖像的有機建構(gòu),必然開啟芝麻之門,讓他的戲劇、影視、詩歌、圖像及思維語感的魔獸復(fù)活,圍繞自我對文本客體的感受來組織一個精神性景觀。

      關(guān)于創(chuàng)造,人人皆有可能。

      在這個“偽著名創(chuàng)策人之再別江湖”中有句領(lǐng)袖口氣的話語:

      記住,網(wǎng)絡(luò)的精神是平等。這是小豐的話,你相信嗎?

      鬼會相信。

      平等來自開發(fā)智慧的認(rèn)知水平,而不是對真知卓見的無畏淹沒。

      本來在他的《小豐現(xiàn)代漢語廣告語法辭典》問世的時候,我是希望寫一篇關(guān)于小豐修辭的評論文章的,但是想到寫得太學(xué)理了,不知道什么刊物會發(fā)表,如此糾結(jié)拖延下來,就等到了這本書的付梓,快意感突發(fā),就放筆寫此亦敘亦評亦抒情的文字。我希望這篇序言寫得輕松好讀,不想以評論家的職業(yè)積習(xí)去學(xué)理地分析小豐這個十分活躍的文本,在我看來,小豐出版此書的本意也不是建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑姼栉谋荆瞧髨D還原某種詩歌情結(jié)的夙愿,并再次讓他對跨界寫作和充滿文字解構(gòu)意味的廣告話語做一回過癮的放肆。

      很動情于小豐的懷舊之舉,在這本詩歌為緣起的新書里保留了《油印時代》,好一個豐情別緒。來品味這樣的內(nèi)在奧妙吧:

      江湖天很晴!我向江湖揮了揮衣袖,不帶走半毛錢的云彩。

      小舟從此逝,天海寄余生!

      后一句當(dāng)然需要特定語境的解讀,希望在我們的審美生活中——豐華爭茂。

       

              22:46于巴蜀古地

       

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