王琦素以版畫(huà)創(chuàng)作著稱畫(huà)壇，晚年亦在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作上著力良多，圖為近作：銀色世界系列之二

　　展覽開(kāi)幕式定在上午10點(diǎn)半開(kāi)始，10點(diǎn)不到，中國(guó)美術(shù)館方廳通向各處的路已經(jīng)被人群圍得水泄不通。人們?cè)谇皬d放了很多花籃，一派熱鬧景象。

　　很多新朋，好奇展覽主人公的生平與經(jīng)歷；很多舊友，忙著互相寒暄天氣與起居。大家都在等待他——王琦，95歲高齡的著名藝術(shù)家，聽(tīng)他講70年的藝術(shù)旅途。

　　黑皮衣，花色圍巾，卡其色長(zhǎng)褲，黑布鞋，身材“高人一等”的王琦精神矍鑠，有著經(jīng)歷延安時(shí)代的藝術(shù)家特有的氣質(zhì)，有著老美院人的“范兒”。簽名、握手、拍照，眾人爭(zhēng)先恐后，他應(yīng)接不暇?！八囆g(shù)的道路越走越長(zhǎng)，人生的道路越走越短，對(duì)自己在創(chuàng)作上的要求也越來(lái)越迫切，拿出只爭(zhēng)朝夕的精神，希望在創(chuàng)作中不斷頑強(qiáng)地艱苦奮斗”，王琦至今仍有著濃重的四川口音。

　　“5年前，我曾在這里舉辦從藝70周年的展覽，如今又辦展覽，非常高興。希望同志們給我多多提意見(jiàn)。”王琦洪亮的聲音回響在“紀(jì)念王琦從藝75周年暨95華誕——水墨新旅程書(shū)畫(huà)展”開(kāi)幕式上，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)熱烈的掌聲。

　　沒(méi)有藝術(shù)性的作品是沒(méi)有感染力的

　　幾年前采訪王琦，他一樣的精神矍鑠，握手有力，不愧是以刀代筆的藝術(shù)家；由于語(yǔ)言有時(shí)不通，他偶爾大飆英文以方便溝通理解，說(shuō)起來(lái)，你若探索了上世紀(jì)30年代以后的中國(guó)文藝界的往事鉤沉，經(jīng)歷頗為傳奇的他，自然是一個(gè)資源的百寶箱。

　　1918年出生于四川宜賓的王琦，自幼受家學(xué)熏陶，自上海美專畢業(yè)后，1938年春，由老師倪貽德介紹到重慶“政治部三廳”工作，8月首赴延安，首次拿起木刻刀。1939年初回到重慶，加入中華全國(guó)木刻界抗敵協(xié)會(huì)，1942年籌建中國(guó)木刻研究會(huì)，1942年和1943年發(fā)起組織雙十全國(guó)木刻展，1948年赴香港，1950年回到上海，1952年起任教于中央美院，在新中國(guó)成立前夕，已當(dāng)選為第一屆文代會(huì)代表的王琦先生，因交通受阻未能見(jiàn)證中國(guó)文聯(lián)的誕生，而他在之后的60余年歲月里，作為版畫(huà)大師、藝術(shù)評(píng)論家、新興版畫(huà)運(yùn)動(dòng)和新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，一直見(jiàn)證著中國(guó)美術(shù)的發(fā)展、轉(zhuǎn)折與變遷。

　　上世紀(jì)30年代至40年代，作為新興木刻運(yùn)動(dòng)的參與者和親歷者，王琦以充沛的激情和社會(huì)責(zé)任感實(shí)踐著他的革命理想，并貫穿他的藝術(shù)人生始終。他的早期作品《難民站上》《難民一群》等以現(xiàn)實(shí)主義手法描繪艱難時(shí)世和人民疾苦，他的《警報(bào)解除之后》《冰天雪地中的我游擊隊(duì)》等名作，以木刻為武器喚起了廣大熱血青年投身革命的熱情。新中國(guó)成立后，他的版畫(huà)題材轉(zhuǎn)向水利建設(shè)、林業(yè)建設(shè)等，《售余糧》《貯木場(chǎng)》構(gòu)圖開(kāi)闊，尤其在他嘗試創(chuàng)作套色木刻后，《晚歸》《雪原峽谷》等作品畫(huà)面色彩明麗，堪稱社會(huì)主義建設(shè)的藝術(shù)史詩(shī)。改革開(kāi)放后，王琦激情奔涌，佳作迭出，《人民萬(wàn)歲》等組畫(huà)作品氣象雄奇，迎來(lái)了創(chuàng)作的另一高峰。

　　“魯迅先生曾說(shuō)，藝術(shù)品一定要重視它的藝術(shù)性，沒(méi)有藝術(shù)性的作品是沒(méi)有感染力的?！薄@句話鼓舞了王琦幾十年創(chuàng)新求變。

　　少年時(shí)的王琦在大革命時(shí)期接受了革命啟蒙教育，“既當(dāng)革命家，又當(dāng)藝術(shù)家，兩者應(yīng)是截然分開(kāi)的，但上了上海美專，聽(tīng)到了尼采、弗洛伊德、柏格森的學(xué)說(shuō)，又看了日本學(xué)者廚川白村的《出了象牙之塔》《走向十字街頭》《苦悶的象征》，接受了很多革命文藝思想的感染”，魯迅的文章讓他豁然開(kāi)朗，他的“純藝術(shù)”的理想破滅了，他希望藝術(shù)表現(xiàn)生活、表現(xiàn)人民的苦難和斗爭(zhēng)。

　　1946年，王琦曾經(jīng)感到遺憾：自己沒(méi)有直接聆聽(tīng)魯迅先生的教誨，雖然1934年他進(jìn)上海美專時(shí)就認(rèn)真研讀了魯迅的著作，“可是魯迅的著作和他的精神，始終是我們這樣年輕人學(xué)習(xí)效法的榜樣，我一直在魯迅先生精神的感召下從事自己的創(chuàng)作?！?/font>