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      《了凡四訓》學習分享

       仁盛和修養(yǎng)生 2013-04-23
      《了凡四訓》學習分享(第十二集)
      蔡禮旭老師 2012/7/16 馬來西亞中華文化教育中心 檔名:07-045-012

      尊敬的諸位長輩、諸位朋友,大家晚上好。
      我們《了凡四訓》今天進入第二個單元,叫“改過之法”。第一個單元是“立命之學”。我們學了立命之學,明白到人這一生確實是有命運的,而這個命運它是可以轉(zhuǎn)變的,只要透過人能夠斷惡修善,他的命就能有很好的轉(zhuǎn)變。而且不只自己的命可以轉(zhuǎn)變,所謂“積善之家,必有余慶”,連后代子孫的命都會轉(zhuǎn)變過來。所以我們學如何改造命運,這個對人生來講是非常重要的。
      日本有一個企業(yè)家,他有很高的成就,他白手起家,創(chuàng)辦了兩間全世界五百大企業(yè)。這樣的企業(yè)家基本上是找不到了,這位企業(yè)家叫稻盛和夫。他介紹給所有年輕人的第一本書就是《了凡四訓》。這么成功的人,他的人生受《了凡四訓》的影響非常大。而且他在2010年的時候,日本航空要倒閉了,破產(chǎn)了,當時候的日本首相去請稻盛和夫來挽救日本航空,他那時候已經(jīng)七十八歲了。而稻盛和夫他六十五歲以后就出家修行了,到了七十八歲,他的首相親自去請他出山。結(jié)果他出來以后,用中華傳統(tǒng)文化的智慧,花了一年的時間,把一個已經(jīng)破產(chǎn)的企業(yè)變成全世界營運最好的航空企業(yè)。一年哦,這是奇跡。諸位家長,怎么轉(zhuǎn)腐朽為神奇的智慧要不要學?要啊。稻盛和夫推薦的第一本中華文化就是《了凡四訓》。這不只改造一個人的命運,連幾萬人的大企業(yè)的命運都是依照這些原理、原則改變過來的。
      而我們學了立命之學,確實看到一個具體改造命運的榜樣,就是袁了凡先生他自己。所以我們要讓身邊的人相信真理,最好的方法是什么?就是那個真理在自己的身上真正印證了,這個最有說服力。我們在跟人家談改造命運,結(jié)果自己的命運越來越差,人家就很難相信了,對方可能一聽,“我假如像你這樣,我也不敢學了”。所以了凡先生沒有功名,最后當了一個大縣的縣官;沒有兒子,最后有子嗣了;只有五十三歲的壽命,最后活到七十四歲,延壽了二十一年。所以有理論、有方法還帶表演,這個立命之學給了我們堅定的信心。
      有了信心以后接下來講方法怎么做,具體怎么來落實了。而在落實當中,所謂改過遷善??墒菫槭裁锤倪^要在行善、積善前面講呢?因為人假如不改過,他每天還在造作罪業(yè)。就好像今天我們拿了一個桶子在裝水,你一直把水加進去,可是這個桶子是破的,它就一直漏掉了。所以假如我們不改習氣,就像那個桶子的漏洞一樣,就把福報都還是給折光了。所以先學改過。
      我們接著看經(jīng)文講到了:
      【春秋諸大夫。見人言動。億而談其禍福。靡不驗者。左國諸記可觀也?!?/div>
      我們這個民族特別重視歷史,中華民族的歷史,五千年悠久的文化歷史。所以往往在論道理的時候,都是舉具體的例子,歷史當中曾經(jīng)發(fā)生的例子,這樣容易讓人信服。所以讀歷史可以讓人家相信,“你講得有道理”。再來,讀歷史可以提醒自己,不要犯以前人的錯誤,同時也可以效法以前人如何治家、如何治國成功的。
      而這里講到的就是春秋戰(zhàn)國時代,周朝分西周跟東周,春秋戰(zhàn)國是屬于東周了?!爸T大夫”,這個“大夫”就好像現(xiàn)在的國家部長一樣了,算是很大的官員??吹饺思业囊谎砸恍?,“億而談其禍?!?,這個“億”就是可以猜想、可以揣度、可以算得出來他這個人以后會是有福還是災禍之人,他看得出來?!懊也或炚摺?,就是沒有不靈驗的,而且這些大夫都是讀了很多經(jīng)書,他才明這個理。
      “左國諸記可觀也”,這個“左”是《左傳》,“國”是《國語》,就是這一些經(jīng)典當中都可以看得到、了解得到。我們具體舉一個《國語》的例子。就是春秋時候,有一個大夫叫王孫滿。他剛好跟周天子在一起,看到秦國的軍隊,從京城北方走過去,北門那個地方經(jīng)過。王孫滿就看了軍隊走過天子之城那個輕慢的態(tài)度,連對天子都不尊重,馬上就說,這個軍隊必有災殃。當時候周天子就問他,為什么會有災殃呢?因為他們的態(tài)度輕率又驕傲,輕率就很不小心,驕傲就會隨隨便便、無禮,所以必然會有災殃。所以有一句俗話叫“驕兵必敗”。
      那說,“現(xiàn)在又沒有打仗了,驕兵必敗還用得上嗎?”其實就像讀書一樣,一個人自以為自己很了不起了,可能他的學問就上不去,他也是必敗了。我們看現(xiàn)在企業(yè)的壽命為什么越來越短?因為很多年輕氣盛,他就賺很多錢,最后驕奢淫逸就來了,他很驕傲,所以這個是“少年得志大不幸”。都是因為他的驕傲伏不住了,最后他的人生就遭災殃了。
      所以,就判斷秦國的軍隊這一次會大敗而還。最后真的被晉國打得落花流水,三員大將都被抓起來。這個在歷史當中都有記載,所以“左國諸記可觀也”。這是看到整個軍隊是這個樣子。
      唐朝有個讀書人,后來當官也當?shù)煤艹晒?,叫裴行儉。當時候唐朝有四個讀書人,文章寫得天下聞名。這四個讀書人叫“盧、駱、王、楊”,盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯,唐初文章天下聞名的就是這四個人。一般的人都覺得這四個人以后一定會很有成就,一定會當大官??墒钱敃r候裴行儉就分析了,他們都還沒有出什么狀況的時候,裴行儉就分析了,他說一個人以后有沒有成就,首先看什么呢?看器識?!笆肯绕髯R而后文藝”。
      大家冷靜來看一看,一個人文章寫得很好,一個人的才藝很好,假如他傲慢的話,他的文章跟才藝會變成他的災殃,是吧?對啊。所以我們得要了解到,“德者,才之帥也”。很多人的災禍都是因為才華橫溢,因為才華去壓迫別人、去得罪別人才遭殃。所以“德者”,所有你的能力、才華是為德行所領(lǐng)導,它是所有才能的統(tǒng)帥,你得把根本找到?,F(xiàn)在德行忘記了,只重視孩子的才華,他什么第一名就不可一世,連父母都瞧不起,到時候要教就很困難了。所以古人教育都抓根本,“德者本也,才之帥也”。大家看,這些都是天下聞名的才子,他最后的結(jié)果會如何?我們看裴行儉的分析:一個讀書人首先要什么?度量要大,氣量要大?!白R”是什么?見識、智慧,要看得遠。最重要的是要有德行,要有仁愛的度量,還要有智慧。而后才是學習文藝。
      我們現(xiàn)在冷靜想一想,我們現(xiàn)在教孩子把什么擺在前面?那個一顛倒,很多不好的現(xiàn)象就會產(chǎn)生。要不就是傲慢,要不變成什么?考試的機器,不會跟人相處。他沒有德嘛。
      可是有一個數(shù)字大家冷靜去觀察,清朝末年出去了一百多個留學生。出去的時候十二、三歲,都還很小,出去了一百多個,這一百多個回來,沒有一個不是那個領(lǐng)域的佼佼者、領(lǐng)頭者,沒有一個不是哦。這個有沒有給我們教育啟示?這一批人,為什么一百多個出去沒有一個不是佼佼者?這個比例也太高了吧!百分之一百成為人才,為什么?因為這一百多個人十幾歲之前都是受中華傳統(tǒng)文化的教育,他有這個根哪。所以回來之后他都有忠孝的精神,哪有不全心全意學習,之后全心全意報效祖國的道理呢。所以這個都是歷史當中給我們?nèi)松膯⑹尽?/div>
      從歷史來看,我們看度量,誰的度量令我們佩服?范仲淹先生,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。諸位朋友,學這樣的度量好不好?你們好像不大愿意。本來要說好,說:“這樣我會不會吃虧?”學傳統(tǒng)文化首先要學吃虧,你不學吃虧,度量大不了。那變成計較就不好了,小鼻子、小眼睛就沒福報了,量大福才會大。其實人明理了,就不會擔心吃虧了。為什么?該是你的跑都跑不掉。所以明白這個道理,吃虧是福,擴寬自己的度量,不要跟人家計較。
      范仲淹這么有度量,包容天下,你看他的家道九百年都不衰。我遇過好幾個范家的后代都很有成就。九百年了!不都是這個胸懷承傳給后代子孫?諸位朋友,你們現(xiàn)在孩子出去跟人家講話,會不會說“我們家的家道就是先天下之憂而憂”,你看這種胸懷。他所有范家的后代,從小就知道他九百年前祖宗的胸懷。這樣的孩子,那種人格特質(zhì)絕對不一樣。
      歷史當中有個人說了一句話:寧可我負天下人,也不可天下人負我。誰都占不了他的便宜,是不是?有沒有人比他還會算?他夠厲害的吧,人算又不如……你看老祖宗的這些話,都在提醒我們,他再怎么會算,算到最后他的子孫全被殺光了,怎么會算!沒福啊,心量小啊,所以曹操的后代被司馬懿給殺死了,“積不善之家,必有余殃”。曹操他父親有一個老朋友,在他落難的時候接待他,他就懷疑他可能去通風報信,把他全家都殺了。讀儒書的人、讀中華經(jīng)典的怎么可以這么做?孟子是說,“行一不義”,做一件不道義的事;“殺一不辜”,傷害一個無辜的人而得到天下,都不做,這樣才是圣賢君子。一個懷疑,他就取了救他命的人一家人性命,所以你看他的后代是這個結(jié)果。
      “識”,見識深遠。周公作《周禮》,整個國家?guī)装倌甓际桥d盛,他很有遠見。可是秦朝統(tǒng)一了天下,他沒有遠見,他用什么方法?用殺人的方法。光是趙國他就坑殺了投降的四十萬軍,你看那個殺業(yè)有多重。秦國取得天下……周朝是八百多年,秦國呢?十五年就滅亡了,最后孩子也被誅殺了,后代也被誅殺了。所以這個“器識”是一個人重要的人格修養(yǎng),而后才是發(fā)展文藝。
      所以裴行儉就說到了,盧、駱、王這三個人都太浮躁了,氣量都不大,不會有大作為,結(jié)果這些人都三四十歲就死了。裴行儉說只有楊炯性格比較沉靜,沉得住氣,可能他不會遭殃。最后真的就只有楊炯是善終,其他三個都死得很早。所以我們古人很有智慧,看他的人生態(tài)度就可以斷他的命運,看他的性格可以斷命運。所以“見人言動,億而談其禍福。靡不驗者,左國諸記可觀也”。
      講了這么多,諸位朋友,我們會不會看自己的命?命運是掌握在自己的手上。所以你看,接下來講了:
      【大都吉兇之兆?!?/div>
      一個人,甚至于一個國家,他的吉兇禍福都是先有征兆的。就好像一個人生病,他要到病重以前都不知道有多少征兆,是人太粗心大意,沒有用心去觀察,吉兇禍福也是這樣。他的征兆從哪里看呢?
      【萌乎心?!?/div>
      這個征兆從發(fā)源于其人的心。
      【而動乎四體?!?/div>
      這個“動”就是顯現(xiàn)出來,在他的整個肢體、外表上面,他的行為上。
      【其過于厚者常獲福?!?/div>
      就是這一個人,他的人生態(tài)度,行事是很穩(wěn)重的,而且他的相貌,從他的相貌當中看出來他是仁慈忠厚,行事穩(wěn)重。這個“厚”就是忠厚、穩(wěn)重的意思,“獲?!本湍芗{很多的祥福。
      【過于薄者常近禍。】
      他的相貌刻薄,行事又很輕浮的話,那就離災禍不遠了,“常近禍”,這都可以判斷得出來。
      【俗眼多翳?!?/div>
      “俗眼”就是一般世俗人?!棒琛笔侵秆鄄。劬ι×?,就好像那個白內(nèi)障,眼睛被遮住了,看不清楚。就是比喻一般的人他看不到這些吉兇的征兆,就不懂得怎么去趨吉避兇,去轉(zhuǎn)變命運。而且他們不只看不清楚,還下了判斷,就說:
      【謂有未定而不可測者?!?/div>
      這個“謂”就是他們認為,吉兇他看不到征兆,所以吉兇根本就是不定的、不可以預測的。
      大家學書法的人,都知道有一篇書法叫《蘭亭集序》,這是王羲之先生寫的。這篇書法,唐太宗非常愛,好像最后是陪他進了墳墓里面去了,愛不釋手。王羲之他第五個孩子叫王徽之,第六個孩子叫王操之,第七個孩子叫王獻之。他這三個孩子有一天去找當時候的宰相謝安。結(jié)果三個孩子跟謝安先生談完話離開的時候,旁邊的人就問,說你看這三個孩子以后誰比較有成就?謝安馬上說:“第七個孩子王獻之?!薄昂我砸姷媚??”他說:“這三個孩子里面,最小的王獻之話最少,他只是很禮貌地寒喧問候完之后,他基本上就恭恭敬敬聽長輩談人生的道理,他就沒有再插嘴了,其他兩個哥哥話比較多。”
      看一個人吉不吉祥,看他話多話少有關(guān)系,像我話太多了?!兑捉?jīng)》告訴我們“吉人之辭寡,躁人之辭眾”,從這里我們看得出來,言辭少,心很定,這個人吉祥。而話多的人是什么?很浮躁,“躁人之辭多”。我也想當吉人,所以告訴大家,我不上課的時候話也很少的,好像有點越描越黑。當然,更重要的還是要有自知之明,能夠斷自己的吉兇。
      后來確實是王獻之的成就最高,謝安確實是慧眼之人。所以真的不是不可測的。
      曾國藩先生很有人生閱歷,他有一本書就是專門看人家的面相,那本書叫《冰鑒》,里面就有談到怎么斷一個人的人生。大家學會以后,回去跟人家分享,人家會說:“你好像會算命?!逼鋵崨]有,都是有道理的。為什么?相由心生,吉兇禍福是心決定的,心的狀態(tài)又會表現(xiàn)在你整個容貌跟你的肢體上。所以“萌乎心而動乎四體”。
      “功名看氣宇”,看你的氣度、風度,就是你很能包容不計較了,都是笑口常開,不會愁眉苦臉?!笆聵I(yè)看精神”,他精神面貌很好,而且做事很投入,很熱愛他的工作。“窮通看指甲”?!皦圬病笨匆粋€人是長壽還是短命,“壽夭看腳踵”,就是一個人走路,他的腳根有沒有著地很穩(wěn)。一個人走路,腳根不怎么著地,這個人短命相。當然你以后走路不要“砰”,走路著地很平穩(wěn),你假如浮浮的,這個人短命相。還有一個就是“若要看條理”,看一個人有沒有條理,“只在言語中”。你聽他講話是不是講得很分明、很清楚,還是講得前一句后一句,聽不清楚他在表達什么??匆粋€人條理,看他講話。
      那個指甲也是很重要,指甲一般都是這樣凹的,假如很平的話,這個人體質(zhì)不是很好。其實說實在的,一個人事業(yè)要有成,很重要的本錢是身體健康。媽媽照顧得好、身體很壯的人,真正面臨很大的責任,你讓他一個禮拜不怎么睡覺,只睡一兩個小時,他就挺過來了??墒撬偃珞w力不好,兩天就掛了,是吧?他就不行了。所以能扛大任的,大家想一想,在古代代表國家統(tǒng)領(lǐng)軍隊,那個幾萬人生死操之在他的手上,沒有那種很好的身體,那扛不了的。
      但是大家想一想,現(xiàn)在人的身體好不好?好不好?都吃外面怎么會好?是不是?所以現(xiàn)在的人,我感覺看得很短,叫做急功近利,他們就這么算說,“兩個人賺比較多啊”,他就看到那個薪水而已。大家注意看,當你坐在餐館里吃飯,禮拜三、禮拜五吃飯的時候,晚上看到一個媽媽帶著三個孩子出來吃飯,請問大家,那一餐吃下去多少錢?她三餐都吃外面,請問多少錢?是不是?這都要算。以前一個爸爸賺,還可以買三間房子,現(xiàn)在兩個人一起賺,買一間,一輩子當房奴。重點是什么?小富由勤儉,要節(jié)儉,錢才聚得起來。像現(xiàn)在這種生活方式、消費形態(tài),要存錢,大難大難。是不是?所以,你看現(xiàn)在的人當房奴的,比例太高太高了。
      我剛剛只是算吃而已,還有好幾筆帳我慢慢算。吃,花出去了,自己煮就沒有花那么多錢。再來,吃外面,你的公公、婆婆、先生、孩子的身體都不好,以后還要醫(yī)藥費,這筆帳怎么算?你注意看,現(xiàn)在人存了一筆錢,都在最后半年花光光,在哪里花掉的?“這一位先生,對不起,我必須告訴你,你只剩下三個月了。”然后就開始“咔咔咔”,全部都插上了,然后一天花……嚇死你,你就搞了一輩子然后全部都沒了。那還好,花完沒事了嗎?有的子孫接著花。所以人要看得遠。
      吃花掉的、健康花掉的。再來,媽媽在家里的時候,陪伴孩子學習,他養(yǎng)成讀書習慣,不用花補習費。我們家孩子很少補習的,爸爸媽媽都陪我們讀書。你看現(xiàn)在的孩子嚇死人,補三科、補四科的。我跟我一個學生說:“同學,商量一下,你補四科這么多干什么?”四科都要花錢,都不是很少的錢。我那個女同學跟我講:“老師,我們那一條巷子的人都補四科,所以我也要補四科。”哪有補習也在跟人家比賽的?你說現(xiàn)在的人活得有點不清楚。大家注意看,請問養(yǎng)成讀書習慣的人,以后成績好,還是補四科的人?看準哦。人現(xiàn)在都忙得根本就沒有時間去看看真相是什么,看看結(jié)果是什么。那個被補習班這樣逼出來的,然后考前還給他準備好那些考題的,最后讀書能力都很差,他都是依賴上來的。這個上了初中、上了高中那個成績就下來了。那個都靠自己念的人,他就越來越有獨立思考,越來越有主動學習的能力,反而他的成績就是這樣一直上去。
      現(xiàn)在的人有一個迷失,好像錢很好用、錢很好使。我告訴大家,世間麻煩的事情沒有一件事是錢可以解決的。你看現(xiàn)在家庭里面頭痛得要死,人與人發(fā)生沖突了,哪一個是錢能解決的?你說:“真的解決了呢,給他就沒事了?!蔽腋嬖V你,事還在后面。有沒有道理?有哇,欲似深淵,你拿那個錢一時把他的欲望堵住了,下一段時間又會出問題了。好,這是補習。
      再來,你先生都到外面去吃,外面現(xiàn)在女人很多,而且都穿得很少,那個危險性很高。麻煩了,你看現(xiàn)在離婚率這么高。我小時候看到電視在演“爸爸回家吃晚餐”,我當時候看說,講這句話干什么?我爸爸每天回家吃晚餐?。∥也胖篮芏喟职植换丶页酝聿?。你看一個家庭對一個人的人生的思想影響好大哦,我不知道爸爸是不回家吃晚餐的。然后我不知道有離婚,我記得我念高中的時候認識一個很好的朋友,他說:“我爸爸跟我媽媽離婚了。”“???天啊!”因為我小時候常常聽我媽媽講一句話,我媽媽說:“你們蔡家的男人是不跟女人計較的,是不打女人的。”這給我的印象就是我們這些叔叔,夫妻都是挺好的,沖突都看不到,還看離婚。后來才知道,原來世界是這個樣子。
      所以大家看,很多危險都是因為先生都在外面,孩子都在外面。你看一個孩子背著一個鑰匙走進門,一推,誰都不在。請問他去哪里?他就去電動玩具店了嘛。那他不就迷上這些游戲了?有的現(xiàn)在那些游戲機又加了一些毒品的東西在里面,你看這些危機都存在。
      我剛剛分析的東西,都不是錢買得回來的,有沒有?是啊,人算不如天算,任何的家庭經(jīng)營方式,人與人的相處方式,只要偏離了老祖宗的教導,亂相就越來越明顯。所以“棄常則妖興”,人棄了常道,很多奇奇怪怪的現(xiàn)象就出來了,這個都是幾千年前就已經(jīng)提醒我們了。包含老子說的,“不知常,妄作兇”?!爸T幻鳌?,一個人知道什么是做人的常道,甚至于是怎么教育孩子,這個人都很清楚,叫明白人,“不知常,妄作兇”。
      所以我們現(xiàn)在看起來很多怪現(xiàn)象,都會覺得這個世界怎么救啊、怎么解決問題呀?好像很復雜。告訴大家,從人心上看,一點都不復雜。所有的亂象根源,就是人心被什么污染了?一句話就講完了,“利欲”污染了。都是欲望、都是自私自利??鬃诱f“小人喻于利”,假如他的思想都是想利的、想享受欲望的,我們教出來的都是小人。可是“君子喻于義”,假如我們從小教他道義,那都是孝子賢孫,就看我們會不會教。從小教他要都是想自己,都是去跟人家爭利,你就教出小人來了;教他念念為人想,要有道義、要有情義,君子就出來了。其實就是一念之間,禍福就不一樣了,不復雜。大家冷靜去看,你列得出來所有的社會亂象,根就在這兩個字,沒有一件是跳過這個原因的,不復雜。
      世間的人明不明白,我們不管,我們從此以后不能做違反常道的事情,所以叫“五常”,仁、義、禮、智、信。自己要這么存心,這么去教孩子?!叭省保瑦廴?,為人想;“義”,循著道理,合情、合理、合法去做人;“禮”,禮貌恭敬他人,不傲慢,不瞧不起人,尊重別人;“智”,智慧、理智,不感情用事,不亂發(fā)脾氣;“信”,“凡出言,信為先”,要守信用。
      剛剛跟大家講到的,一個人,曾國藩先生分析的,都可以斷得出來這個人的一生?!吨杏埂愤€有一句話講,叫“國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。”你看一個國家要興旺起來了,它有征兆。
      不知道大家最近有沒有在網(wǎng)路當中看到一則新聞,這個確實是國家民族將興的征兆。就是北京大學的校長,周其鳳先生。北京大學校長,大家知道意思嗎?就是學術(shù)界的領(lǐng)袖,是不是?讀書人的領(lǐng)袖哦,北京大學那是中國最高學府。他回到老家,他老家是湖南瀏陽,為他老母親九十大壽祝壽。而他母親九十歲,他也六七十歲了。他跪在他母親的面前痛哭,抱著他媽說道,“媽媽你八十大壽的時候,我因為工作太忙,耽誤了回來給你祝壽。所以十年前我在心里告訴自己,我母親九十大壽的時候,我再有任何情況都必須回來陪母親,給母親祝壽”滿他的愿啊,很感動,母子抱在一起流眼淚,旁邊的親友看了也很感動。一個學術(shù)界的領(lǐng)袖,首先以身作則把孝做出來。我們想一想,北京大學的所有學生看到這一幕一定為之動容。禎祥在哪?禎祥在人的孝心、人的善心發(fā)出來了。百善孝為先,孝心一開,百善接著都開起來了。所以我們看了也很欣慰。
      還有一段話,我們之前也跟大家談過,這段話也是孔子高度的智慧,都能夠斷一個人、一個家的吉兇??鬃诱f,“損人自益,身之不祥”。一個人都是想著損害別人,利益自己,這個人這一生會有災禍。所以真正懂這個道理了,要讓孩子為人想,他就是吉祥,為自己想,那反而我們在教孩子招禍的方法了。
      “棄老取幼,家之不祥”。一個家庭里面都不管老人,只管小孩,這個家不吉祥。大家想一想,現(xiàn)在一個家庭里面先管老人還是先管小孩?先給老人祝壽,還是先給孩子生日?小孩不能說祝壽了,祝到最后真的沒壽了,那么小,對社會都沒貢獻,你就花他的福報,福都折光了。甚至于給老人祝壽,名義上給老人祝壽,事實上都是在陪孩子玩。你看那老人七八十歲了,好吧,要祝壽了,小孩在那里吵半天,他在那里打瞌睡了。祝什么壽?都管小孩了。全家出去玩,問誰?說出去玩,來先問老人?都是先問小孩。注意喲,為什么現(xiàn)在家道都敗了?“棄老取幼,家之不祥”。2500年前,孔子就可以斷,從這些地方就可以斷吉兇禍福了。
      一個團體的吉兇禍福??鬃咏又v,“釋賢而任不肖,國之不祥”,“釋賢”就是賢德的人你不用,都用那個會巴結(jié)、諂媚的,這個國家、這個團體不吉祥。其實就是人假如只用聽他的話的,那這個人的事業(yè)也要垮下來,都是巴結(jié)、諂媚,都不講他的不對了。
      諸位朋友,你喜歡講你好的人還是講你不好的人?Hello,你們沒什么反應。你說:“哎呀,他講我缺點,我不高興?!蹦悴患榱耍奥勛u恐,聞過欣,直諒士,漸相親”,所以叫“福在受諫”。你接受人家的勸諫你才有福。所以大家想一想,要有福氣,還得先轉(zhuǎn)變,不要只聽諂媚、巴結(jié)的話,得聽正直的話才行。
      接著孔子又講,“老者不教,幼者不學”,老一輩的人不教倫理道德,晚一輩的人都不學了,“俗之不祥”,這整個社會的風俗會兵敗如山倒。
      我曾經(jīng)聽有上了年紀的人講:“哎呀,現(xiàn)在年輕人都有年輕人的想法,我們管不了啦。”有沒有道理?有?你還有?你再把這個話去講給別人聽就麻煩了,所有的長輩都不管下一代,完了。教育的“教”字怎么寫?第一個“〤”就是父母、老師做榜樣的,小孩在底下上行下效?!梆B(yǎng)不教,父之過”,怎么可以不教呢?有罪過。生了就要教,不然你不要生,有沒有道理?有。你生了你要對祖宗負責任,你要對社會國家負責任,又沒有人逼你。所以似是而非的道理你不要亂傳,傳了你要負因果責任。那個人被你誤導了,他們家以后不好,你都要背責任。所以“一言興邦,一言喪邦”,不可以亂講話,一開口就是跟經(jīng)典相應才講,不然不講話。
      最后一句話講,“圣人伏匿,愚者擅權(quán)”,圣人沒有被重用,甚至于圣人的教誨沒有人要學了,都說它是過時的?!笆ト朔?,愚者擅權(quán)”,愚昧的人、狂妄的人說這些東西沒用,過時了,反而他掌握了很多重要的因緣,那就“天下不祥”了。
      所以湯恩比教授其實在幾十年前,70年代他就看到這個世界的危難。這個長者不簡單,三四十年前就看到危難了,大聲疾呼一句話,“解決二十一世紀……”我們二十一世紀還沒到的三四十年前他就已經(jīng)斷言,“唯有孔孟學說跟大乘佛法”。他就已經(jīng)點出來,他就已經(jīng)知道這整個功利社會再下去,而沒有中華文明的仁慈博愛就沒有救了。
      所以我們生在這個大時代,要扭轉(zhuǎn)整個天下的災禍,得要從自己的心開始轉(zhuǎn)起?,F(xiàn)在人念念自私自利,我們怎么做?念念為人著想,好不好?我就不逼你們了?!叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”,總要為這個世界做些事情。我們現(xiàn)在所學的這些經(jīng)典的教誨,都是可以挽救世界劫難的智慧。所以看到這些古人、看到孔子這些智慧,我們真的要好好來學。接著經(jīng)文講:
      【至誠合天。福之將至。觀其善而必先知之矣。禍之將至。觀其不善而必先知之矣?!?/div>
      至誠的心是真心?!昂咸臁?,天包容萬物,地承載萬物,所以至誠的心,胸懷就像天地一樣的寬廣,包容一切的人、事、物,仁民愛物。而我們?nèi)酥苑Q為天、地、人三才,就是要用至誠的心來愛護萬物,不然我們稱為三才,就白稱我們是三才,天、地、人。可是人不明理,自私自利之后,現(xiàn)在變成萬物的殺手。大自然被人類破壞了,野生動物,整個地球上的生命瀕臨絕種的越來越多,都是被人給害的。萬物之靈變成萬物的殺手,這個是越活越后退了,有沒有后退?我不是說你們,我是說現(xiàn)在的人。
      可是大家注意,為什么我們從小讀教科書的時候說,我們是人類有史以來最文明的文化呢?有沒有讀過?我記得我以前讀教科書的時候,好像,“嗯,以前的人都過時了,我最文明。”最后讀經(jīng)典才知道,我最不文明。文明不是你那個廁所很干凈叫文明,文明是你的心有道德才叫文明。所以我們現(xiàn)在變成什么?外面很好看,里面都跟人的“仁、義、禮、智”都違背了。所以我們不要外在的表象,然后人個個痛苦得不得了。要憑良心生活,愛人、愛物就對了。所以用這種與天地一樣的胸懷,這樣的善心叫“福之將至”,為什么?觀其這顆善心,還有他的善行,就必先能了解到了。
      《文昌帝君陰騭文》里面有一句,叫“救蟻中狀元之選”。一個人在進京趕考的過程救了一窩螞蟻,最后考上狀元。請問大家,一窩螞蟻有多少生命?數(shù)不清楚。他那種慈悲心,所以“觀其善必先知之”。下一句,“埋蛇享宰相之榮”。就是楚國的孫叔敖,他們當?shù)赜幸粋€說法,就是見到雙頭蛇的人,就沒命了。結(jié)果他看到雙頭蛇,他趕緊把雙頭蛇埋了,他怕后面的人又看到又沒命了。然后自己回家之后,就哭哭啼啼的很難過,他媽媽說:“你怎么那么難過?”他說:“母親啊,我看到雙頭蛇了,我怕別人再看到趕緊把它埋了,而我就快死了,就再也不能孝養(yǎng)你老人家了。”他當下這種存心是孝心、是善心。他母親笑著說,孩子,你有這一念心,你以后會很有福了,不會有災難,放心。你看我們以前的媽媽也會算命,算他兒子以后會有大福,最后真的做了楚國的宰相。
      《文昌帝君陰騭文》大家好好讀一讀,我們這個課本里面有,當然不是現(xiàn)在讀。大家下一次早點來,讀一遍三分鐘就可以讀完,不會太長?!暗溨畬⒅粒^其不善而必先知之矣”,看到他的心不善、行為不善就可以推斷得了他的災禍不遠。有一句俗話講,“人為善,福雖未至,禍已離去;人為惡,禍雖未至,福已遠離”。所以禍福真的都在一念之間的召感。接著講:
      【今欲獲福而遠禍?!?/div>
      我們今天想要獲得福報、吉祥,遠離災禍。
      【未論行善,先須改過?!?/div>
      還沒有談到如何積德行善以前,首先要先明白如何改過,如何改掉自己的壞習性、壞習慣。這一點就是改過要在行善之前。首先,假如行善都摻雜著這些過失,這個善就不純,行善的功就不能彰顯,這個功德就顯不出來,這個是第一個意義;第二個意義,就是我們之前也講到的,就像一個水桶,不改過,這個過就像破洞一樣,水都流掉了,你再怎么灌,它也留不?。坏谌?,善就好像醍醐一樣,惡就好像毒藥一樣,你把這個惡、這個毒摻在醍醐里面,醍醐也有毒了。所以大家想一想,一個人都不改過,一直行善,其實他那個都是做給別人看的。內(nèi)心里還是有很多不好的念頭,不然他就去改它了,怎么還是都不改呢?
      所以,我們還是要往純善無惡去努力。所以我們了解到,要獲福而遠禍,這是我們的目標,這是改過的原因,要獲福而遠禍。那具體要改過需要什么基礎(chǔ)呢?經(jīng)文講到:
      【但改過者?!?/div>
      這個改過的基礎(chǔ),要先發(fā)三種心。
      【第一。要發(fā)恥心。】
      羞恥心。
      【思古之圣賢。與我同為丈夫。】
      我們思考到,留名青史的這些圣賢人,跟我同樣是人,同樣是大丈夫。
      【彼何以百世為師。我何以一身瓦裂?!?/div>
      他可以百世留芳,留名青史,影響到百年、千年之后的后代子孫,甚至是整個人類、整個民族,這一生太有價值了。而我卻是“一身瓦裂”,這個瓦裂掉了,它就沒有用了,意思就是說這一生沒有什么貢獻,甚至于還成了家庭、還成了國家社會的負擔,那就很悲哀了。所以“我何以一身瓦裂”,同樣是人,怎么可以活成這樣呢?
      【耽染塵情?!?/div>
      這個“染”就是染著、貪著。就是甘愿隨波逐流,染上很多世間的惡習,“耽染塵情”。哪一些塵情呢?財、色、名、食、睡,這些欲望,都非常貪著。貪財、貪色、貪名、貪吃。你看病從口入,現(xiàn)在人這么多病,其實都還是欲望控制不住。還有睡,現(xiàn)在人有時候睡半天都睡掉了,古人是一寸光陰一寸金,很多都睡掉了。
      【私行不義?!?/div>
      “私”就是指暗中,沒有人看到的時候,做一些違背良心的事情。
      【謂人不知?!?/div>
      以為人家不知道。
      【傲然無愧?!?/div>
      自己還覺得說做壞事都沒有人發(fā)現(xiàn),就很傲慢,自己還覺得自鳴得意,都沒有被發(fā)現(xiàn),很厲害,就“傲然無愧”了。其實一個人在做不義的事情,那是自己在作賤自己的良知。這樣的情況假如再不扭轉(zhuǎn):
      【將日淪于禽獸而不自知矣?!?/div>
      就將要沉淪、沉溺,成為衣冠禽獸自己都不知道了。我們看到衣冠禽獸,好像覺得很嚴重,這個詞。其實冷靜看看,我們假如不受倫理道德教育,人不當衣冠禽獸都難。在現(xiàn)在的社會欲望太強,我們不要說別的,現(xiàn)在人類一年墮胎有五千萬的記錄,沒有(記錄)的那可能就再翻一倍了。禽獸都不會做出來傷害自己的親生骨肉,可是卻是萬物之靈每天都在嚴重地發(fā)生。而且這個五千萬當中有非常多都是未婚的少女,十幾歲的占很大的比例。所以看到現(xiàn)在的社會現(xiàn)象,想到兩千多年前,孟子的一段話提醒我們:“飽食”,吃得飽;“暖衣”,穿得暖;“逸居而無教”,每天游手好閑,沒有人生目標,“逸居而無教”,就是沒有倫理道德的教育;“則近于禽獸”。你說現(xiàn)在學歷都很高,那他是學知識,不是學道德。
      所以“圣人有憂之”,我們的祖先堯舜這些圣王,在幾千年前就看到了這個問題,所以趕緊叫契當教育部長,教什么?“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信?!蔽覀兛吹竭@一段,今天假如不教他道義、教他做人,他怎么可能不“耽染塵情”呢?他怎么可能不“私行不義”呢?所以“人不學,不知道”,不能怪這些犯錯的人,你得教他才行。誰教?父母要教,學校的老師要教,所有為人長者都要教,你當官的人更要教,當領(lǐng)導的人也要教。“天地君親師”,“君”是領(lǐng)導者,“親”是父母,“師”是當老師的人。
      【世之可羞可恥者。莫大乎此?!?/div>
      人這一生在世最大的羞恥是什么?自甘墮落,自己糟蹋自己,這是最可悲的事,沒有比這個更可悲的事情。所以人一定要自重、自愛、自立、自強。讀書志在圣賢,這一生讀圣賢書就是要當一個好爸爸,當個好領(lǐng)導,當個好兒子。不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,這個妻子就是太太跟孩子,這樣才對得起自己的家。不負國家,不負人民,不負自己這一生所學的東西,“君子所以用事也”,這一生才活得有價值,對這個世界有用。
      接著引了:
      【孟子曰。恥之於人大矣?!?/div>
      這個羞恥的心對一個人的一生重大重大,最重要的一個態(tài)度。
      【以其得之則圣賢?!?/div>
      一個人他時時能提起自己的羞恥心,他就可以成圣成賢。
      【失之則禽獸耳?!?/div>
      沒有羞恥心,什么都敢做,那就淪為衣冠禽獸了。
      【此改過之要機也?!?/div>
      這個是改過最關(guān)鍵的一個重點,就是要發(fā)羞恥心。那我們接著要想了,羞恥心的根源在哪里?羞恥心從哪里發(fā)出來的?從孝道。百善孝為先,恥心也是善。所以《弟子規(guī)》說“德有傷,貽親羞”,那個就是羞恥心的源頭活水。所以孝不可以不教。我們現(xiàn)在人為什么沒有羞恥心?因為沒找到羞恥心的源頭。以前的人從小就立志光宗耀祖,不可以給祖先、給父母丟臉,這個就是羞恥心。人家一說,“你這個人怎么這么沒有家教?。俊蔽覀凂R上就很羞愧,趕緊改過了,這個就是羞恥心。接著我們看要發(fā)第二個心:
      【第二。要發(fā)畏心?!?/div>
      這個“畏”就是畏懼,戒慎恐懼的心,不是放縱,不是不知天高地厚,什么都不怕,很狂妄,不可以這樣,“畏心”。為什么要發(fā)畏心呢?接著說:
      【天地在上?!?/div>
      這些天地鬼神在上,所以《太上感應篇》說:“禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形,是以天地有司過之神?!边@個“司過之神”就是天地之間都有專門在考察、鑒察人善惡的這些官員,這些天神、地神。人間有警察,天地之間也有維護秩序的警察。所以老子才說:“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。”我們現(xiàn)在人很狂妄,看不到的就是沒有。人能看到的是宇宙間多微小的部分啊。而我們在歷史當中看到太多的事例,都是證明有天地鬼神,包含《禮記》,這是我們十三經(jīng)當中的經(jīng)典,里面有一段叫“祭義”,祭祀的意義,里面都講到,一個國家都有專門守衛(wèi)國家的國神,重要的道路都有神在鎮(zhèn)守,包含門都有門神,廚房有什么?灶神,他每一個月月晦之日,他要上去稟報,這一家人干了什么好事、干了什么壞事。怎么會沒有天地鬼神呢?
      現(xiàn)在人不懂這些真相,什么都敢干,造出來的惡事讓人聽了都毛骨悚然。天不怕,地不怕,但是最后那個果報不得了,待會會講到。
      天地在上,鬼神難欺。在臺灣發(fā)生一些真實的故事,有一個年輕人干的真的是傷天害理的事情,結(jié)果他的祖先的墳裂開了,都有征兆哦。自己的子孫做了傷天害理的事,侮辱祖先,祖先的墳墓裂開,結(jié)果裂開以后沒幾天他就被抓了。被誰抓呢?好一段時間抓不到他,剛好有一天經(jīng)過關(guān)公廟,突然走到關(guān)公廟門口,整個人就開始發(fā)抖,躺在那里不能動,最后被警察抓起來,就是兇手。隔天報紙報《關(guān)公顯神威》,抓到了這個已經(jīng)抓很久沒抓有到的重犯,把他抓起來了。
      大家有空到臺灣走走,臺灣的神明蠻靈驗的。當然那個靈驗重要的是善因善果,惡因惡報。你一心向善,神明就保佑你了,不一定要到臺灣去。但是臺灣有很多中華文化,值得大家去參觀。像故宮博物院有從夏、商、周那些我們的鎮(zhèn)國之寶,歷代的鎮(zhèn)國之寶,那個都很有文化,你看了會非常感動。古人那種用心,都為了教育好下一代。
      我們臺灣有一個法醫(yī),就是兇殺案他不知道去協(xié)助了多少次。在臺灣提這個人,在我這個年齡的沒有人不認識他的,叫楊日松法官。他破了很多很困難的案件,有很大的比例怎么破案的呢?是被殺害的當事人來找他。這個例子太多了,舉一個就好了。有一個女的被殺害了,結(jié)果被殺害的當天晚上,那個女子到了楊日松的家里面,給他敲門,她穿的衣服他都看到了。隔天他聽到了,要趕緊趕到現(xiàn)場驗尸了,到了現(xiàn)場看那個穿的衣服,就跟他昨天來找他的那個女孩子一模一樣。所以鬼神難欺呀。人這個身體壞了、不能用了,它是工具呀,人還有靈魂,靈魂在用這個工具。你把她的身體殺了,她的靈魂一定恨你恨透了嘛,哪有不報仇的呢?人明白這個道理干嘛去傷害人呢?一傷害人絕對沒有占便宜的了。不是不報,時候未到。
      這個在歷史當中,漢景帝時候有一個大臣,叫晁錯。剛好那個時候他建議國家的政策,最后發(fā)生七國之亂,當時候七個諸侯國都叛亂了。最后袁盎建議說把晁錯殺了,他們就不會叛變了,結(jié)果晁錯就被殺了,袁盎建議的。結(jié)果這個晁錯的鬼魂跟著袁盎跟了十輩子。為什么跟十輩子都沒討到債呢?因為袁盎十輩子都是高僧,旁邊都有護法神,他近不了。結(jié)果到了十世當?shù)绞裁??當?shù)轿蜻_國師,一個國家的國師?;实圪n他一個檀香寶座,悟達國師坐在那個檀香寶座有一點覺得自己很厲害,傲慢心起來了,護法神就走了。結(jié)果晁錯的鬼魂就跑到他的腳上長了一個人面瘡,就痛得他命都快沒有了,這個歷史上都有記載。后來是因為悟達國師以前救過一個老人,那個老人是佛陀的弟子,迦若迦尊者,幫他化解了這個冤業(yè),救了他的命,用慈悲三昧水把他治好了。所以佛門有一本經(jīng)叫做《慈悲三昧水懺》,就是這個歷史典故來的。所以靈魂是不會死的,身體是工具用壞了而已。所以要跟人結(jié)善緣,不能結(jié)惡緣,鬼神難欺。
      這個我很相信,因為我從小有看一個電視叫《天眼》,臺灣這些方面還不錯。這個電視劇就已經(jīng)告訴你什么?老天有眼,明察秋毫。你還干壞事,那個節(jié)目就是演出了很多干了壞事最后都被抓到的,還有很多真的是那個受害者顯像了,然后抓到了那個兇手。臺灣有一個人叫白冰冰,你們知不知道?白冰冰的女兒被殺害了,那個兇手被抓到的時候,有一次下車就口吐白沫,一直在那里抖。那個都是真實發(fā)生的事情,他傷害一個女孩的命,那女孩當然要找他算賬了。所以人真的明白有靈魂,就好好斷惡修善,這個靈魂這一生能夠提升,到圣賢佛菩薩的境界,這一生是最有價值的,絕對不能造惡墮落下去?!皩嶈b臨之”,都實實在在監(jiān)察著世人的情況。
      【重則降之百殃?!?/div>
      嚴重的話,“百殃”種種災禍會降臨。其實大家冷靜看,現(xiàn)在打開報紙全世界的災禍多不多?老祖宗提醒我們,“作善降之百祥,作不善降之百殃。”
      可能我們馬來西亞的華人好像沒什么感覺,你一提災難,好像沒什么感覺,最近風調(diào)雨順的。全世界災難非常多,所以馬來西亞是寶地。為什么是寶地?心善良,尤其什么?為了中華民族的文化,這一方的華人非常用心。你看一千多所華校,六十所獨中,誰出錢?。咳A人拿這個錢不得了啊,拿錢出來支持什么?中華民族文化的承傳,你看這個心量,福報就很大,所以福報都是心感召來的。當然要看得更遠,既然這個文化對人心的教化這么重要,整個華教的發(fā)揚,每一個人都有責任。要立定目標,以后你的孩子四書五經(jīng)都可以給全世界講解,還可以用English composition,是不是?要立這樣的大志,你得先立,你的孩子才會立。
      【輕則損其現(xiàn)福?!?/div>
      輕微的過失就損害了現(xiàn)在的福報。
      【吾何可以不懼?!?/div>
      怎么可以不敬畏、不戒慎恐懼地來謹慎自己的一言一行呢?
      【不惟是也?!?/div>
      不只是這樣。
      【閑居之地?!?/div>
      一個人平常閑居獨處的時候。
      【指視昭然?!?/div>
      這個“指視”,“指”是指頭,就好像是什么呢?十個指頭指著我們。“視”是眼睛,十個眼睛看著我們,就是其實都是看得很清楚的,“指視昭然”。這個“昭然”就是很明顯的。
      【吾雖掩之甚密。文之甚巧。】
      好像我很能夠掩蓋自己的行為,甚至把話都講得很好聽,都“倘掩飾”了。
      【而肺肝早露?!?/div>
      我們看,肺跟肝是在身體里面,一般看不到,可是神目如電,天地鬼神他沒有這個障礙,他都看得清清楚楚。所以都藏不了,肺肝早都露出來了。這個不好的行為,早就被天地鬼神看到了。
      【終難自欺?!?/div>
      自己欺騙自己都很難,怎么可能還騙得了天地鬼神?
      【被人覷破。】
      甚至于自己不好的行為,最后還被親朋好友給看穿了,那這一生等于是名譽就掃地了。
      【不值一文矣?!?/div>
      可能就是留下臭名了。
      【烏得不懔懔?!?/div>
      怎么可以不心懷恐懼呢?這個“懔懔”就是恐懼。這個是告訴我們要懷畏心。接著又講到:
      【一息尚存。彌天之惡。猶可悔改?!?/div>
      為什么要畏懼呢?只要肯改過,再大的惡都能夠扭轉(zhuǎn),所以要趕緊斷惡修善,不能再蹉跎了。
      好,今天先跟大家講到這里,謝謝大家!

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