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燕窩·紅粉石上的人家 ——東莞文化發(fā)現(xiàn)之旅之尋訪紅石文化系列（二） 總策劃：舞者 作者：巨野子木 醉紅顏
倚山傍水的燕窩——燕居福地 我們首次進入燕窩西邊村是從燕嶺旁的綠道過去的，遠遠望去，燕窩村仿佛浮在水面上，恍若孤島，其背靠的青山，似乎將燕窩村攬入懷中，再觀村兩側左有石螺山，右有燕嶺，端地的為人間福地，一方風水寶地。 中國風水中對環(huán)境四周的形勢，常用一專有名詞代表，叫做“四獸”，但，何謂“四獸”？ 其實，“四獸”并不是代表四只野獸，而是以四種動物，來稱呼居住地“前后左右”的地理環(huán)境的形勢。《白虎通義》曰：“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”，即為“四獸”，用以形容居住地的四周環(huán)境。 簡而言之，居住地的環(huán)境要能夠平安興旺、瑞氣云集，一定要在其左右二邊，有山巒、小丘、樓房或河流、樹林圍繞，呈現(xiàn)“環(huán)抱狀”，就如同媬姆伸出雙手，保護嬰兒一般。 燕窩村原名為“石下村”，乃“紅石山下”的意思，為何改名燕窩呢？據說與一個人有關。 清朝順治年間，上汴村明末大學士隱居家園的王應華，偶爾來燕嶺瀏覽山川美景，佇立山巔，忽而望見石下村緊靠紅石山，村舍依地形而建，狀如窠臼，酷似一個牢掛半山腰的燕窩。 這位素重風水的老書生，便依形而論，遙指紅石山指點石下村人：“美哉福地，從龍脈氣象去看，你們村恰如這綿延紅石山麓中的一窩石燕，可得靈山秀嶺的庇護，當獲萬代繁盛?！?/font> 村人素來尊重文化人，何況是大學士呢？ “應把村名心為‘燕窩’，這樣以來既符合地形物象，又收到‘因名得勝’的效果，而且，燕乃吉祥之鳥，所謂‘燕居福地’是也?！蓖鯌A的一番宏論，深深折服了石下村人，從此更名為“燕窩”。 燕窩村頭石螺山炮樓再次映入眼簾，山角處的古榕參天，樹下的有土地廟一座，供奉土地公、土地婆的塑像，而其旁有一刻有花紋的紅粉石構件，不知何用？山角下還立有一尊紅粉石的石雕，狀似石獅，但不能確定。 定睛細視，雖然石雕的頭部已被人為毀壞，但從殘存的石雕上仍然可以還原昔日的風采。石雕的工藝盡管粗陋，但明快的幾條線勾勒出逼真的形象。最終我們確定這是一尊石狗。
“村里為何刻石狗呢？”我們還是好奇，希望了解更多一點民俗。 “古人相信狗有靈性，因此村里人請工匠雕刻石狗守護在村頭路口，以保衛(wèi)村民人畜安全，也有放在墳前以阻擋**之物擾亂墓主的安寧?！敝心甑拇迕袢绱私忉尩?。 燕窩西邊村前為寬闊的柏油路，左為一池清水，右為一字排開的祠堂、民居，一輛花車停在祠堂前，村中今日有人在“喜燕堂”擺喜宴。縱觀西邊村約有六條紅粉石小巷，一二百間紅粉石基礎的青磚老屋靜臥在山坡，歷經數百年的風風雨雨，沉淀下深厚的紅石文化的底蘊，傳承著祖祖輩輩的傳統(tǒng)風俗…… 村頭一間祠堂，三開間兩進的格局，首進廊下兩根紅粉石柱，紅粉石的墀頭，紅粉石的門臉、門匾、門枕石，還有紅粉石的兩側包臺，梁架上的木雕毫無例外地被人鑿去，這是時代的傷痕，廊下堆滿各種雜物，顯然這間祠堂已經人跡罕至，它的前途也是可以預知的。 巷子左右皆為青磚老屋，紅粉石的基礎、門框、窗戶框、門坎比比皆是，在青磚的映襯下格外艷麗，分外妖嬈。 池塘前一、二條巷之間有“喜燕堂”和維勝王公祠?！跋惭嗵谩遍T大開，許多人正在摘菜、洗菜，準備中午的喜宴，不時有客人前來恭賀新禧。我們沒有過多的停留，而是關注維勝王公祠。 維勝王公祠是一座新修的三開間三進祠堂，門口對聯(lián)為“青湘世胄，烏巷文宗”，整個祠堂的廊下石柱、基礎、包臺等皆用麻石，這讓我們納悶，怎么紅石之鄉(xiāng)舍近求遠用麻石呢？ 祠堂中最吸引我們的還是二進“維積堂”上供奉的水神洪圣公，全稱“敕封南海廣利洪圣大王”，但見洪圣公端坐龍椅，身著龍袍，頭戴朝天冠，臉色穆肅，凝視前方，而尤為奇怪的是左臂搭毛巾一條，右臂執(zhí)紙扇一枚。此時懸念再起，洪圣公不居洪圣宮內，為何來此民間宗祠？或許今日村中有喜事而專門拜請洪圣公？ 第二巷口有一對紅粉石門枕石，刻有“麒麟吐玉書”、纏絲花紋、夔龍紋等精美圖案，我們推測這才是原來的維勝王公祠的門枕石，沿著紅粉石的小巷前進，宗祠后橫巷一座青磚老屋為“求祖家廟”，大門緊閉，我們從縫隙中窺得院中皆為紅粉石臺階、石柱等構件。 幽幽小巷中，紅粉石的艷麗表面已被綠苔侵蝕，間隙中綠草叢生，唯有中間一條窄窄的被行人小道，直通山上。 二巷、三巷間有一排青磚老屋，屋前空地荒草之下約有近百平米的紅粉石，足見紅石山下紅石的充裕。我們轉入三巷，許多老屋已經閑置，綠藤似瀑布般從墻上垂下，染綠了閑游人的心。 踩著紅粉石的小路舉步向上，小巷之左有老屋一間，觀其結構布局應是一間祠堂，但已無匾額，無法確定。唯紅粉石的門楣“五福臨門”的雕花令人贊嘆不已，門框邊上的石刻仍然清晰如昨，院內野樹叢生，雜草似氈，二進已經坍塌，唯幾根紅粉石柱，幾段殘垣斷壁，毅然立于草莽之中，讓人觸目傷懷，感嘆物是人非。 小院外墻的三巷臺階上有一眼古井，井水清澈見底，只是不見當年打水之人，繼續(xù)向前則是數十級的紅粉石臺階，兩側綠竹雜生，野芋似傘，荔枝如蓋，一直延伸到山崗上的人家中…… 我們由三巷，過橫巷準備走到四巷，橫巷中“燕窩西邊村74號”老屋矮門大開，一位老者正坐在門口編雞籠，細長的竹篾在老人的手中刀下歡快地滑過，我們來了興趣，一邊觀察一邊搭訕。 老者很開心，不時抬頭打量一下我們，他告訴我們，自己也是跟別人學的，現(xiàn)在也編得不好。我們一邊和老人聊天，一邊詢問燕窩村的名勝地。老人告訴我們燕窩水圍村頭有五仙凼，也是古采石場的石坑，現(xiàn)在成了水潭，聽說還有故事，其中一位仙姑的家就在這條巷子里。 從橫巷出來即是四巷，四巷鋪滿整齊劃一的紅粉石路面，路邊明渠中長滿野草，一直下行，紅粉石的小巷隨地勢起伏，青磚的老屋多已荒廢，小院內斜出一簇甘蔗，映襯著紅粉石的小巷，筆直的紅粉石墻基，仿佛到了一個紅石的世界，目光所及，皆被紅色點染。 小巷右側一眼老井，井口已被修整，一位婦女正在打水洗東西。小巷左側“燕窩西邊村46號”也是一座老屋，不知是否是剛才那位老者所說的仙姑家之一？ 拐至五巷，巷口“燕窩西邊村14號”是座保存較完整的經典民居，紅粉石的臺階、墻腳、基礎，非常醒目，但最吸引我們的還是門牌，“燕窩西邊村14號”門牌是現(xiàn)在新?lián)Q的藍牌，而藍牌上還有一個白鐵皮的門牌，上面用毛筆寫著“六區(qū)云崗鄉(xiāng)第五甲第三牌第八十九號”，后經查證，此門牌使用時間應為**23年至**36年間期間，當時石排地區(qū)分屬第六區(qū)云崗鄉(xiāng)、石排鄉(xiāng)、福溪鄉(xiāng)。 五巷仍然為紅粉石鋪地的小巷，一直延伸到山坡上。 轉至六巷，巷口立一土地廟，廟內供奉一尊紅粉石的土地公坐像，雖然土地公的面容已經被人毀壞，但整體效果令人肅然，廟內后墻散放著四個紅粉石雕像，或缺頭或斷臂，唯有一紅粉石頭像面容尚清晰，我們猜測是觀音。雙手合掌，禮佛而去。 六巷口榕樹下果然蹲著一只紅粉石雕刻的石狗，保存比村口的較完好。稍遠處即是我們探訪燕嶺后山所見的圍門。我們從石狗旁小巷上去，小巷內不再是紅粉石鋪地，而是裸露的紅粉石山體直接成了鄉(xiāng)間小路，兩側低矮的小屋多數已經無人居住，只在山坡上遇到一位駝背的老太太，她熱心地告訴我們十八間房在石貝，并給我們指點路徑。 至此，燕窩西邊村已經全部走完，我們徐徐行走在村前池塘的馬路上，維勝王公祠前的花車已經將新娘接回，鞭炮聲聲，紅紙屑鋪地，喜燕堂前人聲鼎沸，灶間的菜香彌漫了山間小村。 我們感覺這座古村落完全是建在紅粉石上的家園，依山傍水適宜人居，從這個意義上講，燕窩村就是一座完全符合中國古代風水布局的古村落，數百年來燕窩人在此生息繁衍，開創(chuàng)了今日繁榮昌盛的新燕窩新社區(qū)。 ……（未完，待續(xù)） 溫馨提示：【麒麟合創(chuàng)】系列皆為原創(chuàng)作品，轉載請注明“總策劃：舞者 作者：巨野子木 醉紅顏”感謝關注！ 相關聯(lián)接： 1、[麒麟合創(chuàng)] 東莞，紅粉石的故鄉(xiāng)——東莞文化發(fā)現(xiàn)之旅之尋訪紅石文化系列（一）http://bbs./viewthread.php?bfid=30&tid=1068951&extra=page%3D1 |
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