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第二章 解秘南社千年古村
南社，小樓深巷的千年畫軸——東莞文化發(fā)現(xiàn)之旅之走進茶山南社（三）
總策劃：舞者 作者：巨野子木 醉紅顏
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南社明清古村落（本圖片由南社村委友情提供，特別鳴謝?。?/font>
1999年，東莞市人民政府公布：南社村為東莞市文物保護單位。
2002年7月17日，廣東省人民政府公布南社古筑群為廣東省重點文物保護單位。
2004年9月，入選東莞市文物八景之一“南社遺韻”。
2005年9月16日，南社古村落被國家建設部，國家文物局評為第二批“中國歷史文化名村”。
2006年5月25日，經(jīng)國務院文化部確定南社村古建筑群為第六批全國重點文物保護單位。
2006年11月26日，廣東省旅游局評選南社村為“廣東最美麗鄉(xiāng)村”稱號。
2007年11月4日，中國國土經(jīng)濟學會等12個單位聯(lián)合評選南社村為“中國景觀村落”。
2007年12月，廣東省人民政府授牌南社村為“廣東省文明村”。
2008年1月3日是，廣東省旅游局評選南社村為“廣東省旅游特色村”。
……
著名古建筑專家，原國家文物局局長羅哲文先生欣然為南社揮毫題字
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南社被授予全國重點文物保護單位
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東莞茶山南社古村落擁有多個國家級的榮譽稱號
一問：沉寂千年的小村，近十余年來，緣何引起各級政府、文保單位的高度重視？南社古村潛藏著多少不為人知的秘密？
南社古村，是一個以血緣為紐帶形成的有著農(nóng)耕和僑鄉(xiāng)雙重文化特點的古村，自宋代立村至今已有800多年歷史。村中仍保留著明代謝氏大宗祠、老東園公祠、晚節(jié)公祠、百歲坊、社田公祠、古圍墻，清代的謝遇奇家廟、謝汝镠故居、東園公祠、謝膺書院、五百多年古樹、古塘，還有二百余幢古民居群、古門樓、古祠堂、石板古巷、古井等，茂林修竹，依山傍水而筑，逶迤伸展，宛如一幅立體的山水畫卷，堪稱一座嶺南建筑的百科大全博物館。
北門樓上鳥瞰如詩如畫的千年古村
。 二問：南社謝氏始祖為何定居此地呢？當初得到何方高人指點？
南社《謝氏族譜》載：謝謝希良，號元憲，會稽進士，南雄節(jié)度使推官。其子謝尚仁，為避宋亂。於宋朝德佑元年（1275年）時年三十七歲，由南雄珠璣巷，初徙東莞茶園蘆爐墩，見其荒蕪幽曠而另擇地安居。
南社《謝氏族譜》（影印本）
傳說始祖初來，以補鞋為業(yè)，意欲在月壙立村，并已立村界石。有一天到橫瀝補鞋，見一衣履不整之人，腳穿千里碼（今天涼鞋）破爛，始祖為其補好，且分文不收。拉起家常。始祖指點遠處一山坵在水中突起，欲立村于其中。這位衣履不整之人聽了皺了皺眉頭，始祖有些不解，便向此人請教。此人是何許人也？原來他就是地學堪輿風水先生賴布衣。
賴布衣之名，在東莞廣為流傳，與之關的修建東莞城的讖語如“癸水繞東城，永不動刀兵”，再如關于東莞科舉考試的讖語“圓沙圓，出狀元”，再如東莞潢涌黎氏大宗祠的“三元不敗”的風水局……數(shù)不勝數(shù)，那么我們有必要了解一下這位傳奇的大師。
南宋著名贛州風水大師賴布衣，名風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”。生于宋徽宗年間（公元1101~1126年間）。賴文俊九歲即高中秀才。曾任國師之職，后受奸臣秦檜陷害，長期處于流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。
風水大師賴布衣像（圖片來源：百度圖庫）
賴布衣見始祖不明白，便對他說道：“寶鴨是孤州，云枕羅浮佢亦憂，功名富貴唔多有，出的子孫車水浸坭頭”，因當時石排鎮(zhèn)未筑福隆堤 ，東江橫支河流入，民間有“三日不雨則旱，一場大雨則澇”之說，且四面環(huán)水，交通不便，遂又卜居山清水秀，“梧桐寶脈”之南社定居焉。
我們由《謝氏族譜》可知，當初謝氏始祖欲在月塘立村，因“寶鴨孤州”之地，后遷于“梧桐寶脈”之地——南社定居。
美麗的南社古村果然是風水寶地？
三問：定居南社，這是謝氏始祖慎重選擇的結果。但是選擇之后的發(fā)展如何呢？
《謝氏族譜》載：始祖以只身插居，草舍茅檐，僅避風雨，與戚、席、麥、陳、王、鐘諸姓集處，食不過太倉稀粟，艱苦創(chuàng)業(yè)。
明代以后，其他姓氏或衰落或外遷，南社幾乎只剩謝氏一姓，從瓜瓞延綿，歷經(jīng)800年，枝傳28代，子姓8000多人。謝姓終于成為村中大族，并逐步形成南社謝氏血緣村落。至于謝氏如何做到一姓獨大的呢？后文中我們逐步揭秘。
謝氏大宗祠前功名碑林立，南社謝氏如何做到一姓獨大的呢？
四問：南社所謂“梧桐寶脈”一地，究竟如何體現(xiàn)“寶脈”之地的？
“南社，地形自東向西伸延，區(qū)分南北兩部份，西南面地勢較高，群山環(huán)繞，綠樹成陰，遠處有梧桐山脈環(huán)抱。東北面地勢較低，瀕臨南畬蓢湖。遠遠望去有羅浮疊峰，蜿蜒擁抱其前。山水相依，得天獨厚，環(huán)境幽美。”《南社村志》
南社村自然景觀獨特，加之千百年來南社人的改造，從而使南社成為宜適的村落。
從《東莞南社古建筑群參觀路線圖》中可以清晰地看到南社的風水格局
走進南社村西門，立于南社市場頂樓，鳥瞰這座紅瓦綠樹、青山碧水的畫卷般美麗的古村，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)南社古村落的范圍以古圍墻為界，略呈不規(guī)則的長方形。
村內從東南向西北走向的一連串水塘構成村落中心，南北兩邊是高起山岡，南為樟岡嶺，北為馬頭山，村中住宅都沿兩側山勢錯落建造，類型多樣，既有東莞地區(qū)典型的住宅類型，又有中西合璧式的洋樓。
中西合璧的小洋樓獨具民 國建筑風格
南社村民謝燦林先生口述：
我們大祠堂的祖墳所在的山（鶴園嶺）上有一道龍氣自北向南跑出來的，故而這座山是我們村的風水山，我們很擔心哪天山被推倒??！我們這條圍，人稱合掌圍。兩邊房，中間凹下去是魚塘?，F(xiàn)在市場那里原來就是稻田。
2013年3月11日村民燦林先生說，人稱南社為合掌圍。
村民謝成運（82歲）口述：
本來我們的村道并沒有這么寬的，當年我們的祖先向陳姓買下祠堂前面這四口魚塘，陳姓“賣塘不賣壆（壆[bó]：意思是“壟”）”，沒有壆，人如何能經(jīng)過這些魚塘呢？謝姓先祖吃了虧卻沒有泄氣，他們從魚塘里挖了泥，填出了一條屬于自己的壆，后來陳姓遷出南畬，二壆合一，故而我們的村道就比別處要寬很多了！
《南社謝氏村志》載：村之東有樟崗嶺，北有馬頭山。村中建筑地，高低錯落于水塘兩岸。中央有一顆530多年古老榕樹，枝繁葉茂，綠樹婆娑，郁郁蔥蔥。……村正東有座鶴園山，高高翹起，九世祖謝東園之墓在焉。歷代謝氏族人，把村形容是一艘大帆船，村中傘形大樹為桅 ，樟崗嶺像了望臺，揚帆昂首，乘風破浪，奮勇向前，駛向東方，一望無際田園的大 圳 埗，詔示著南社村錦繡前程、明天一定會更好。
2013年4月9日，我們采訪了82歲的謝成運先生，他說：“當年陳姓‘賣塘不賣壆’?！?br>
南社村民謝成運口述：
我們南社村謝氏大宗祠前有樟岡嶺，后有馬頭山，中間池塘為“魚盆旭地”，四口魚塘形似四個船艙，兩岸民房如蓬，大榕樹似帆，正駛向東北方向的南畬蓢湖，駛向寒溪水，駛向東江……
我們居高臨下，俯視南社古村落，但見山青水秀，古樸寧靜，景色優(yōu)美，果然極像一艘乘風破浪的帆船，而中國各地均有村落似船之說，例中國安徽黔縣西遞村、績溪縣龍川村。故而南社古村落絕對是一處感受南粵古村落的極佳旅游勝地，深刻體現(xiàn)了中國先民擇居“天人合一”理念的運用，強調人與自然的和諧，其實質是追求理想的生存與發(fā)展環(huán)境。
青山秀水的南社村果然像一艘乘風破浪的大帆船
五問：南社村是否符合“負陰抱陽，背山面水”這一立村選址的傳統(tǒng)理念呢？
負陰抱陽，背山面水，這是傳統(tǒng)觀念中村落選址的基本原則和格局。中國傳統(tǒng)觀念中，山之南水之北為陽?！柏撽幈ш枴币蟠迓浠纷背希澈笥兄魃椒Q來龍山，作為背后的屏障；山勢向前面兩側延伸，連接到左輔右弼又稱青龍白虎山，使基址的背后以群山環(huán)抱。
基址的前面有月牙形的水塘或彎曲的水流，河流水道向南突出，以收到六秀水，同時免基址被沖刷。再前面有作為對景的案山。
我們驚奇發(fā)現(xiàn)，南社村落基址恰恰符合“負陰抱陽，背山面水”的格局。整個村落坐北朝南，背后主山近為馬頭山，中為梧桐山，遠為羅浮山，足以為屏障；東面鶴園嶺、西面獅子屈山都低矮平緩，起到輔助主山之用，同時南面、東面、北面尚有數(shù)十丘陵環(huán)繞。這正是古人所謂“負陰抱陽”之地勢。
“負陰抱陽”格局示意圖（圖片來源網(wǎng)絡）
六問：那么“背山面水”如何解釋呢？背山已經(jīng)無須解釋，南社村如何面水的呢？
村中有東西走向的四口相連的魚塘，被慶豐橋、四通橋、豐收橋三座小橋，分隔成四口水塘，從西到東為西門塘、百歲塘、祠堂塘、兔赤塘。據(jù)村中的老人說，這四口魚塘就像船上的四個船艙，兩邊的民居就是船上的船篷。若泛舟水塘中，輕波蕩漾，如置身于東方水城威尼斯之感覺。
2008年10月18日，我們拍攝到的慶豐橋
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南社村中水塘橫貫東西，仿佛一條玉帶系于腰間，此之所謂“玉帶環(huán)腰”之說。因為狹長的水塘猶如古代高級官員的腰帶，與房屋、祠堂、書院、牌坊有情相繞，所以居者非貴則富。
村中水塘隨兩岸地勢，高低起伏，且迂回曲折，猶如“S”字形。古人云：“九曲入明堂，當朝宰相。”
南社村民謝成運口述：
南社村西北有一座銀帽嶺，嶺上有條小溪，村民稱之為“銀筆水”。“銀筆水”本來流向其他方向，后來村民認為此水可以帶動南社村讀書風氣，集體動手讓“銀筆水”改道，而流入村中池塘……自此，南社村讀書練武之風甚盛。
“銀帽山上有一支銀筆水，直流進我們南社謝氏大宗祠門前的四口魚塘里……”82歲的謝成運先生說道。
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七問：東莞莞城有“陳家祠堂，謝家寶樹”之說，南社村也有“謝家寶樹”的說法嗎？
“謝家寶樹”一說，《謝氏族譜》有載：“……適值炎天，晉帝秉鑾，興幸安（安石公）宅，距安宅數(shù)步，仃鑾甜榕陰下，涼爽可愛，百倍精神。帝問左右曰：此樹誰家種：左右以謝對。帝贊曰：是謝家之寶樹也?！?/font>
南社村所說“謝家寶樹”均指村中榕樹，尤其是村中央500多年的大榕樹，堪稱南社“寶樹”。
東莞農(nóng)村種榕樹，大多數(shù)為風水而種，據(jù)說這是因為榕樹能結子，一棵榕樹上的榕子千千萬萬，數(shù)也數(shù)不清，寓意著子孫興旺繁榮，故而有“風水樹”之稱。在東莞，所有村落，村頭村尾，均種有榕樹。
明末清初著名學者屈大均曾經(jīng)說過，廣東人常常把榕樹種來做風水樹，“墟落間榕樹多者地必興”。
南社村中央之大榕樹，其起源于風水。傳說自謝族人立村以后，由第一代至第五代都是人丁單薄，發(fā)展停滯不前。
古人最相信陰陽風水的。八世祖謝樵谷，多次邀請堪輿先生看風水。原來南社村地形，南北兩邊為山坡地，地坡下為一條流水坑，東頭有座鶴園山，每逢下大雨，雨水在西邊高嶺（山名）匯集奔騰流入，水土直瀉流失。財屬水，丁屬土，財隨水走，人丁不聚，像一條風飄水流的木船。
根據(jù)輿師指點，明朝成化十六年庚子歲冬，（1480年）謝伯寬倡議把北門坑攔截筑堤坣，并種上榕樹，即可保住水土流失，又能遮擋北風掃蕩，并在村中種一棵榕樹。這樣南社就不是隨水漂流的木船，而是一艘揚帆出海帆船。從此，由第九代開始，財路亨通，人丁興旺、賢才輩出。
南社“謝家寶樹”經(jīng)過五次颶風考驗，幸而這株寶樹，理直氣壯，豪不動搖。至清代時，已經(jīng)歷盡滄桑，蟲注葉焦，瀕于絕境。
這棵枝繁葉茂的細葉榕已經(jīng)五百多歲了，堪稱謝家的寶樹
清朝光緒32年（1906年）建威將軍謝遇奇解甲還鄉(xiāng)后，目睹榕樹孤寞凋零，非常痛惜。遂慷慨解囊，顧工覆土培植，除蟲施肥，加以紅石圍堰，保持水土流失。經(jīng)過多方管理，雨露滋潤，杇樹逢春，重獲新生。
如今，這株大榕樹，萌發(fā)新枝，長勢喜人，狀如傘形。樹身圍8.5米，高15米，縱寬約29米，橫寬約25米，平均樹冠28米。枝繁葉茂，綠葉婆娑。風華正茂，郁郁蔥蔥，老樹重新煥發(fā)青春。
古村落的早晨總是榕樹上“啾啾”的鳥鳴聲開始，而每一天的傍晚亦是在百鳥歸巢的榕樹稍結束，數(shù)百年來，“謝家寶樹”為古老的村落平添一景，一直與南社人同舟共濟、興衰與共。
八問：南社村落選址屬于“藏風聚氣”之地嗎？
中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落立村選址、營宅造院都遵循著趨利避害的普遍原則。
村落布局中重視對“氣”的考慮。在村落的建設過程中，要求協(xié)調人居環(huán)境與自然環(huán)境的關系，以構成山環(huán)水抱、藏風聚氣的格局。故而南社當初立村之時，雖然地形基本符合這一原則，但具體的細節(jié)仍須完善和改造。
銀帽山“銀筆水”的引入，很好地調節(jié)村落小氣候，以形成“氣”?！皻狻彪m然形成了，但如何使“氣”留下來？這也是個難題。據(jù)《謝氏族譜》載：村中水塘原為流水坑，一有大雨，自西面高嶺一瀉而下……南社人在北門口利用鶴園嶺與馬頭山之地勢建壆，有效扼守出水口，僅在北門下留一窄狹水道。我們知道，在中國古代以水為財，留住了滿塘的水，無疑積蓄了財富。
不僅如此，因為南社地處兩山之間，每年秋冬，風從北面吹來，順著中間塘面呼嘯而過，村人多受其害。南社人又于北門外北門坑外坡積土成壆，又植樹其上，從而在南社北面形成一道綠色的屏障，有效阻擋了北面來風，也使南社形成了內在的宜居小環(huán)境。
這道綠色的屏障也是人們休閑健身的好地方
據(jù)村中的老人回憶：
在日寇侵華的時候，日本鬼子將北門外的榕樹全部砍倒了。沒多久，南坊村的村民則死的死、病的病，境況凄涼。于是有族人提出在北門外重新栽種榕樹。當榕樹種起來之后，南坊村的村民慢慢地好了起來。大家都似乎清晰地意識到，北門外的榕樹就是村中的寶樹。在十多年前，一位時年90多歲的老人曾經(jīng)對村里人說，當年他就曾經(jīng)參與種植北門外的榕樹，故而可以推斷，北門的這個榕樹群大概有數(shù)十年的樹齡，亦有少數(shù)仍是原來所植。
九問：南社村落 “打竹跤” 風情緣于何因？止于何時？
民 國三十一年（1942年）前，南社村民有“打竹跤（打竹架）”習俗，而且也是村中一景。
謝氏大宗祠前祠堂塘底有兩塊不貼合的紅砂石，當?shù)厝朔Q為石爆，意思是說這石頭是從地底下冒出來的，并非從別處沖過來的。據(jù)說這是“雙龍搶珠”地勢，珠從何來？南社村的龍脈上有座小山叫“樟崗嶺”，樟岡嶺像一顆鑲嵌的明珠，雙龍搶珠爭斗，要用竹桿撓開，才能免致兩敗俱傷，從此而發(fā)起“打竹跤”風俗。
每年農(nóng)歷八月是“打竹跤”活動時間。這項活動會促進青年們的勇敢和智慧。而且也會帶來風調雨順，國泰民安，五谷豐收，六畜平安。
開始前，參與者自費到各地尋找購買最長的竹桿“恨天低”竹，或杉木，并練好打竹桿本領。有意參賽者，事前用紅紙張榜公布。
自八月初一起，每夜明月高掛時，總會有三五成群青年小伙子，自覺聚集于倒蔗塘南北兩岸，或參賽，或助陣，組成東、南坊組與西北坊組兩個陣地。
當年，南社的年輕人曾經(jīng)在這里“打竹跤”
擺開局勢，每組分前攻與后衛(wèi)，由對手握起竹桿相打，打得竹桿劈啪響……旁觀者鼓掌助興。劈啪聲、鼓掌聲晌徹夜空，埸面十分緊張刺激，經(jīng)過幾輪初賽后，轉為決賽，賽出冠、亞、季、軍、由崇恩堂論功行賞。
在打竹跤中，不時會有年輕人被對方打傷的，人們就會將他送進謝氏大宗祠，從供祖先的香爐中抓一把香灰抹到傷口上，傷口就立馬止血，人也會無大礙。
公元1942年的一天晚上，正是大家打得十分激烈，難分勝負的時候，忽然有人不小心，誤傷了一青年。大家立即到祠堂里拿香灰敷貼，因傷勢過重，回天泛術。
后來村中族長建議，把塘水放干，查閱那兩塊紅砂石，發(fā)現(xiàn)兩塊紅石（龍唎）已吻合，無須再要“打竹跤”了，由此結束，廢除舊例。
南社村民82歲謝成運先生口述：
我參加過1942年那次“打竹跤”活動。當時打得十分激烈，不知是誰不小心，把謝止休打倒，抬到祠堂搶救，可惜搶救無效，休止去世了。
后來大家將塘水放干，我也跳到塘泥中去踩那兩塊石頭，發(fā)現(xiàn)基本吻合，兩石間剛剛可以放一只腳掌，大概有十公分吧！從此，南社“打竹架”的風俗就此“止休”了，或許是天意吧！
關帝廟內，幾位老人家為我們拼湊著曾經(jīng)的記憶
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南社村支部書記謝柱成思考古村落的保護與發(fā)展的轉型升級
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羅哲文先生雖已遠去，但對南社的關懷卻是一如既往
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南社明清古村落猶如一幅徐徐展開的清明上河圖
南社村落對人居與自然關系的充分考慮，符合中國“天人合一”環(huán)境觀，建筑以群山為背景，增加景觀的層次感，以水為前景，取得開闊的視野；建筑因山而氣派，因水而生動，呈現(xiàn)出一段段優(yōu)美的中國山水畫卷。（未完，待續(xù)）
茶山南社村的圍墻堅固，曾經(jīng)多次成功抵御不同時代的土匪，保護了南社村民的生命與財產(chǎn)的安全。那么到底當中又有怎樣鮮為人知的防御秘密呢？敬請關注下周一【麒麟合創(chuàng)】！
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