海上七真人傳（并序）
海上七真人者，以關(guān)中王重陽(yáng)為師，并生於金元之世，民到於今稱(chēng)之；然微意所在，人莫能窺，至列仙傳所載，多炫奇跡怪，未論其世也。余守萊逾年，移任東牟，屢於岑巖石壁間，多聞其語(yǔ)，絕不為呼吸黃白之言，皆根極性命，警愚醒昧，引之大道，粹然一出於正，乃知數(shù)君子固遠(yuǎn)濁世而自藏者！孟子不云乎，伯夷不視惡色，不聽(tīng)惡聲，於世若將免焉，故居北海之濱，以待天下之清也，彼師與弟子，庶幾近之；蟬脫穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然涅而不淄，飄飄乎伯夷宗風(fēng)也。欲核其實(shí)，將以言徵焉。重陽(yáng)佯狂，讬之乎遇呂，丹陽(yáng)遺榮，藉言於守一。長(zhǎng)春翩翻詞翰，壯志煙高，長(zhǎng)生瀟灑臨池，驚才風(fēng)逸，玉陽(yáng)微示禍福，標(biāo)放言之致，處端分形出入，著云水之書(shū)，恬然遁跡於趙州，則潛龍之無(wú)用也，清凈返真於洛水，非彩鳳之高騫乎。比腥膻滿世，達(dá)人志士徒懷冠履倒置之悲；此數(shù)君子者，制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳，飲木蘭之墜露，而餐秋菊之落英，以為非仙乎？吾不得而知也。明興，開(kāi)辟天地，云龍風(fēng)虎，即巖穴之儒，法守憲章俱在，當(dāng)置數(shù)子於勿道；然清風(fēng)高節(jié)，為羽人丹客所掩，余故表而出之，并重陽(yáng)為傳者八，謂於風(fēng)教有裨云。稱(chēng)七真人者，以海上所習(xí)聞也。噫！仙凡之辨，微乎微乎！具只眼者，當(dāng)自得之。萬(wàn)歷戊申，整飭登州海防兼管登萊兵巡屯田道山東按察司副使廣陵閻士選撰。
王重陽(yáng)傳
王重陽(yáng)陜西咸陽(yáng)人，為海上七真人師。金大定間，自以為遇呂純陽(yáng)於醴泉，授以口訣，并密語(yǔ)五篇，且曰：“速去東海，投譚捉馬，”已而失呂所在，故自號(hào)曰重陽(yáng)，自遇呂后，捐妻子，委家去，人又號(hào)曰王害風(fēng)，歌曰：“忽而一朝便心破，變成風(fēng)害任風(fēng)狂，不顧世人常恥笑，一心恐昧三光照，”此師悟道之始也。至登州，果遇譚處端馬丹陽(yáng)，后又得邱長(zhǎng)春劉長(zhǎng)生，結(jié)為物外親眷，為詩(shī)曰：“一姪二子一山童，連予五個(gè)一心雄，六明齊伴天邊月，七爽復(fù)邀海上風(fēng)?！彼^一姪者，系丹陽(yáng)，二子則長(zhǎng)春與長(zhǎng)生也，山童則指處端爾。最后又得王處一郝大通孫不二為七子，修真於寧海大昆崳山之煙霞洞。師初至，謂大姓于氏曰：“我先世嘗修煉此山煙霞洞中，想當(dāng)時(shí)所用器物，應(yīng)必有存者，與汝往觀焉?！庇谛υ唬骸拔沂谰哟?，未聞?dòng)卸??！蹦讼嗯c求之，但於荊棘中見(jiàn)石壁而已；師指其處，令眾墾壤，不移時(shí)，洞門(mén)辟，石室空虛，果有鐵罐磁碗在焉，木杓雖朽，形質(zhì)猶存，壁間復(fù)有煙霞洞三字。于驚疑，矢心愿從。師曰：“汝亦有夙緣，但塵心未斷，在家積善可矣?！睅熃尤它c(diǎn)化多端，人不能測(cè)，初遇馬丹陽(yáng)，迎而謂之曰：“不遠(yuǎn)千里，來(lái)扶醉人。”蓋丹陽(yáng)有詩(shī)曰：“抱元守一是工夫，懶漢於今一也無(wú)，終日陶陶暢神思，醉中卻有那人扶?！睅熞严茸R(shí)之矣。至遇劉長(zhǎng)生，即呼之曰：“頗憶壁間語(yǔ)乎？”先是長(zhǎng)生忽見(jiàn)壁間書(shū)云：“武官養(yǎng)性真仙地，內(nèi)有長(zhǎng)生不死人?！蹦E猶新，不知所自來(lái)，得師一語(yǔ)提醒，始恍然悟。師之分身變化，接引初機(jī)，皆此類(lèi)也。后有題煙霞洞于樵詩(shī)曰：“石上晴煙洞口霞，居民云是祖仙家，誰(shuí)知丹灶藏鉛火，煉出金蓮七朵花?！鄙w頌師之功不衰?；蛴种^師於甘河，有遇一勺而悟，目見(jiàn)金蓮七朵，入東方諄諄以仁孝為訓(xùn)，聚子弟為五會(huì)，在寧海為金蓮，登州玉華，萊州平等，文登七寶，福山三元，皆會(huì)名也。邱長(zhǎng)春有曰五會(huì)軒，軒立五名，蓋指此爾。
論曰：時(shí)當(dāng)金元之時(shí)，憤世嫉俗，不事人家產(chǎn)，遁跡遠(yuǎn)游，乃至海上成就真者甚眾，七子其最著也。師所謂“忽而一朝便心破”者，非一徹永徹超等而上乎。七子以夙緣契合，望而知之，不在言語(yǔ)間也。
馬丹陽(yáng)傳
丹陽(yáng)子為漢伏波將軍后，名鈺。生時(shí)，母夢(mèng)麻姑以丹一丸吞之，為兒時(shí)，誦乘云駕鶴詩(shī)，李無(wú)夢(mèng)見(jiàn)而奇之，曰：“額有三山，手垂過(guò)膝，真仙才也?！比豕谂e進(jìn)士，娶孫氏，生三子，庭瑞庭珍庭珪，后孫亦棄家學(xué)道，為孫不二云。真人雖登第，不樂(lè)仕進(jìn)，雅志抱元守一，又忽忽若一之原無(wú)也。冀有所遇，每浪飲，曰：“醉中卻有那人扶，”后遇重陽(yáng)師，迎而謂之曰：“不遠(yuǎn)千里，來(lái)扶醉人，”真人於言下大悟，師隨機(jī)誘引，遂拋家修煉於昆崳山中。后從師游於西秦，會(huì)師歿，廬墓三年，還止昆崳山之紫金峰，建庵名曰契遇，在山游行間，忽見(jiàn)虛妙真人，馀人莫之見(jiàn)也。乃為贊曰：“虛妙真人云水，頃刻三千馀里，赴會(huì)到長(zhǎng)安，回首昆崳山里，山里山里，敕賜觀曰顯異?！庇謬L作歸山操曰：“能無(wú)為兮無(wú)不為，能無(wú)知兮無(wú)不知，知此道兮誰(shuí)不為，為此道兮誰(shuí)復(fù)知?！闭Z(yǔ)多飄逸，人傳誦之，鮮有解者，惟邱長(zhǎng)春贊真人為“手握靈珠常奮筆，心通天籟不吹簫，”非徒事鉛槧者比也。真人每詠歌談笑，欣然自適，一日忽謂門(mén)人曰：“今日當(dāng)有非常喜?！倍砺効罩邢蓸?lè)儀仗甚都，已而大雷震動(dòng)，真人逝矣。是夜叩酒監(jiān)郭復(fù)中門(mén)，索筆書(shū)頌曰：“長(zhǎng)年六十一，在世無(wú)人識(shí)，烈雷吼一聲，浩浩隨風(fēng)逸?！庇謺?shū)劉錫屋壁云：“三陽(yáng)會(huì)里行功圓，風(fēng)馬乘空已作仙，勸降伏龍與虎，自然有分已登仙。”次日，兩人聞?wù)嫒艘故牛@嘆，謂昨所覩乃陽(yáng)神也。
論曰：丹陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士舉，娶妻生子，擾擾皆俗緣也。一旦契悟，飄然世外，倏然登仙，英雄決烈，何若此猛哉！自其未遇重陽(yáng)時(shí)，從事抱元守一，根器固已不凡矣，惟仙有才，信哉！按真人所晤虛妙真人，即麻姑仙，（姑在唐玄宗時(shí)，曾赴會(huì)長(zhǎng)安，玄宗詰之，謂從昆崳山來(lái)，卯興而辰至云。）其時(shí)重陽(yáng)師已歿矣，或故變幻現(xiàn)形，以成就之也。
邱長(zhǎng)春傳
長(zhǎng)春子名處機(jī)，字通密。在七真中向道為獨(dú)蚤，而留形在世，其壽為最高，著作甚富，有磻溪鳴道集行於世。按真人生於棲霞縣，幼多穎悟，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，拋家至昆崳山，潛身幽谷，聞重陽(yáng)在寧海，即往師之，偕至昆崳，辟煙霞洞，恍然悟師為真仙。故其詩(shī)云：“麻姑不自蔡經(jīng)傳，只是東方后學(xué)仙，”彼真人智足以知師，獨(dú)言之親切如此也。師得真人亦喜甚，贈(zèng)以詩(shī)，有“被余緩緩收綸線，拽入蓬萊永自由，”其師弟之契可知已。后與馬丹陽(yáng)譚長(zhǎng)真劉長(zhǎng)生隨師入秦，師脫化於梁，四人護(hù)喪，歸殯終南，廬於墓三年，各議所之；真人樂(lè)秦隴之風(fēng)，居磻溪廟六年，鑿長(zhǎng)春洞以居，勤於修煉，每盡夜參差，饑寒逼迫，群魔迭旺，不為退轉(zhuǎn)。常自恐福薄障重，奮然曰：“吾須憑一志撞開(kāi)心月”云。忽有覺(jué)，發(fā)為詩(shī)詞，超逸絕塵，最為人所傳誦者，有青天歌。至其拈出示人者，有詞云：“般般放下，頭頭是道，甚花街與柳市，”又云：“空虛體本來(lái)，一物無(wú)凝滯，”皆直指家風(fēng)。他如妙言粹語(yǔ)，警世憫俗，令人發(fā)深省者甚多，然不假思索成之，真人自謂“任間懶縱筆□狂寫(xiě)詩(shī)篇”者是也。居龍門(mén)山，聲名藉甚；金世宗召見(jiàn)，待之甚厚，賜錢(qián)不受，元太祖遣侍臣劉申迎之，設(shè)幄訪道，世俗多借為艷談，不知在真人固泊如也。至于瓶桃結(jié)實(shí)，杖槐復(fù)生，與禱雨退熒，載之列仙傳中者，俱真人游戲處云。晚年復(fù)居棲霞太虛觀，羽流迎主醮壇，亦輒應(yīng)之，每有奇徵。常棲縣之公山，后隱勞山最久，意每忻然，間詠至四十首，瀟灑浩瀚，與山海爭(zhēng)勝。至元六年、東湖水涸，北海山摧，真人曰：“其為我乎！”九日、登寶玄堂，留偈而逝，是年八十矣。
論曰：真人早從童稚即慕仙宗，若天植其根者，又得真人指示，然磨煉之功，亦甚不易，豈積習(xí)曠剏，雖夙根上智，猶自苦難者乎？真悟乃能真修，真修乃能真悟；抑當(dāng)金元之時(shí)，天厭腥膻，特表高潔為世宗師歟？夫古之得道者，或乘風(fēng)而仙，或解形而去，其現(xiàn)伏去來(lái)，皆有時(shí)會(huì)，以故山摧水涸，而真人脫去，非偶然也。
劉長(zhǎng)生傳
劉長(zhǎng)生名處玄字通妙，世居掖縣武官社。先世積德，常施田拯荒，宋太平興國(guó)間，旌其門(mén)。母夢(mèng)金蟬飛於口中，乃生，是夜紫氣從太基山直貫其家。真人弱冠不樂(lè)婚娶，有訪道志，大定已丑春、忽於鄰壁間，人所不及處，見(jiàn)題詩(shī)墨跡猶新，不知所自來(lái)，末句云：“武官養(yǎng)性真仙地，內(nèi)有長(zhǎng)生不死人?！闭嫒水愔?。適值重陽(yáng)師，偕邱長(zhǎng)春譚長(zhǎng)真馬丹陽(yáng)來(lái)訪，師笑曰：“憶壁間詩(shī)乎？”三子亦相視而笑，真人驚悟。師異其風(fēng)神，嘆曰：“松之月，竹之雪，自不落塵埃?！辟?zèng)以詩(shī)曰：“釣罷歸來(lái)又見(jiàn)鰲，也知有分列仙曹，鳴榔相笑知余意，躍出紅波萬(wàn)丈高?！蓖嬖?shī)之意，是師以頓教，而真人以頓承者。已而從師游梁入秦，師示寂，真人廬墓。歸，居梁，混于市井，默然修真。乃還居云溪，門(mén)人為穿洞石，得古井，寒泉泠泠，真人曰：“不遠(yuǎn)數(shù)步，更有二井，乃我宿生修煉之所經(jīng)營(yíng)也。”鑿之，果然。復(fù)歸見(jiàn)母，於太基山下構(gòu)靈虛祖堂。會(huì)有誣真人殺人，欣然就獄，重陽(yáng)師來(lái)，陰以筆法授之，他人莫之見(jiàn)也；后事白出獄，翰墨精妙，所書(shū)“蓬萊”二字，在萊州清羅觀中，又書(shū)“遇仙園”與王風(fēng)仙掛金塔詞，石刻俱存靈虛宮，筆勢(shì)飛舞，如鸞鳳之騰空也。大定戊申，主昌陽(yáng)醮壇，有白鶴舞庭，禱雨遂應(yīng)，徒眾云集。安定二年，章宗遣使往徵之，待以上賓，為留數(shù)月，辭歸山。所著有道德經(jīng)注陰符經(jīng)解。逾歲，倏曲肱而逝。
論曰：余守萊、至武官社謁真人祠，陟太基山，其地幽間僻靜，松風(fēng)鳥(niǎo)語(yǔ)，迥隔塵凡，說(shuō)者謂山乃太山所基，曰太基山云。真人遇重陽(yáng)師為最晚，而師鑒賞之獨(dú)至，與長(zhǎng)春并謂其視猶子也，豈所謂地靈人杰者乎？夫父子之道天性也，如磁石引針，自然而契，不謀而合；觀真人居洛陽(yáng)，鑿云溪洞，預(yù)知有二井，亦曰是我前世修煉之所，其事與重陽(yáng)師鑿煙霞洞事頗相類(lèi)，胞里一脈，不在今生矣。
譚長(zhǎng)真?zhèn)鳘?/FONT>
長(zhǎng)真子名處端字通正，初名玉，寧海人。生而骨相不凡，為兒時(shí)、墜井，則安坐井上，又所居失火，棟折於榻，寢不為驚。十歲、詠葡萄架云：“一朝行上青龍架，見(jiàn)者人人仰面看，”人固己奇之矣；長(zhǎng)以孝義稱(chēng)，博學(xué)，尤工草隸，有聞於時(shí)。邱長(zhǎng)春詩(shī)云：“馬氏譚君達(dá)圣朝，”則真人與馬丹陽(yáng)，皆當(dāng)時(shí)知名士也。然落魄不為士人態(tài)，因醉臥雪中，感風(fēng)痹，乃痛自悔悟，暗誦北斗經(jīng)以求濟(jì)，忽夢(mèng)大席橫空，欲取之，見(jiàn)眾星坐其上，恍然而覺(jué)，自是歸道之心遂決。金世宗大定七年，聞王重陽(yáng)在馬丹陽(yáng)家，因往謁之。師憶純陽(yáng)囑以投譚捉馬，今其人耶！遂留同宿。時(shí)值大寒，師展足令抱，少頃汗出如置身甑中，明日以盥水滌其面，痹疾頓愈。真人亦悟大席橫空之夢(mèng)，蓋為師也。皈依心切，隨師之昆崳，日有精進(jìn)，能分形出入自如；后寓新鄉(xiāng)府君廟，尋別廟官溫六，曰：“余往衛(wèi)州矣，”數(shù)日，溫六忽夜見(jiàn)庵中燈火熒然，窺視，真人向火獨(dú)坐，溫拜於前，真人微答，不言而出，已失所在，急呼道眾白其事，眾令朱四者詣衛(wèi)質(zhì)之，主人曰：“先生自來(lái)衛(wèi)，未嘗少出，”朱回告於眾，始知真人陽(yáng)神也。后乞食磁州，遭狂徒遽以拳擊其口，血流齒折，而容色不變，但云：“謝慈悲教誨，”時(shí)重陽(yáng)在關(guān)中，聞而贊之曰：“一拳消盡平生業(yè)，”真人自是超盡凡情。過(guò)高唐，書(shū)“龜蛇”二字，贈(zèng)茶肆人吳六，吳懸之於肆，時(shí)鄰舍失火，多所延及，而吳肆獨(dú)存，人以二字比呂純陽(yáng)辟火符。東游至陽(yáng)武，夜見(jiàn)北斗交換，星如車(chē)輪，語(yǔ)石孔目：“今年此地當(dāng)有水災(zāi)，”是年果河決。后寓華陽(yáng)，夢(mèng)遇重陽(yáng)丹陽(yáng)報(bào)以飛仙之期，乃作長(zhǎng)短句一首，書(shū)畢，曲肱而逝。有云水前后二集行世。
論曰：所稱(chēng)真人，固一病夫耳，倏遇重陽(yáng)，抱足療痹，遂躋仙品，何若此之靈且異也？吾觀世間諸得道者，多因苦惱，苦惱之極，則呼天神，即真人暗誦北斗經(jīng)，一念誠(chéng)篤，夢(mèng)寐為通矣，一見(jiàn)真師，信為希有，既而乞食遭辱，夙業(yè)盡消，豈呵棒之遺意耶？人固不得而知之。
王玉陽(yáng)傳
王處一號(hào)玉陽(yáng)，寧海州人。母周氏孕時(shí)，夜夢(mèng)紅霞繞身，驚寤而生。兒時(shí)游戲山中，遇一老人，坐大石上，謂曰：“子異日揚(yáng)名帝闕，為道教宗主?！贝蠖ò四辍⒂鲋仃?yáng)師，請(qǐng)為弟子。從師至煙霞洞，授以正法三十有六，據(jù)郡志謂俱載顯異錄中，然今不可考；惟邱長(zhǎng)春為真人贊曰：“時(shí)時(shí)談禍福，徵驗(yàn)?zāi)ㄉ瘢笨芍^崇信之至矣。真人獨(dú)在文登鐵槎山結(jié)庵修煉。重陽(yáng)與丹陽(yáng)輩，行龍泉道中，是日方熾，重陽(yáng)執(zhí)傘，忽騰空去，自辰至晡，其傘墜於真人庵前，傘上有重陽(yáng)手字，龍泉距鐵槎二百里，人咸異之。真人隱於云光洞，常臨危岸，翹足駐之，不移者數(shù)日，人號(hào)為鐵腳仙人云。二十七年、金世宗徵赴闕，凡所應(yīng)對(duì)，無(wú)不時(shí)中，章宗二年、復(fù)徵，見(jiàn)於便殿，問(wèn)曰：“凡有所問(wèn)而輒知之何也？”對(duì)曰：“鏡明猶能鑒物，況天地之鑒，無(wú)幽不燭，何物可逃，所謂天地之鑒，即自己靈明之妙也?！闭伦趪@曰：“清明在躬，志氣如神，先生之謂也！”明年、施道經(jīng)一藏，驛送還玉虛觀。觀之水洞前有大石，斜出數(shù)丈俯其下，過(guò)者懼怯，眾欲鑿去，攻之?dāng)?shù)日，僅去百分之一；真人笑曰：“汝等安能辦此，”遂躬詣其旁，運(yùn)錘三擊，聲若雷霆，響振巖谷，其石即墜，見(jiàn)者悚然。明年四月、每語(yǔ)門(mén)人曰：“群仙已我約矣，”乃沐浴冠帶，焚香朝禮而逝。有靈光集行世。
論曰：真人蓋重陽(yáng)傳法弟子也，然玩其對(duì)金主之言，謂天地之鑒，即自已靈明，豈第以法術(shù)顯者，其中之空洞可知也。按登郡志載郡有華橋，高峻難登，重陽(yáng)語(yǔ)人曰：“此橋逢河必?cái)?，”人妄意他日必遭水浸沒(méi)者，已而何邦彥為郡守易之，是遵何法而能先知哉？毋亦空中聲響，不期而應(yīng)者歟。
郝恬然傳
真人名大通字太古，寧海州人。少孤，事母?jìng)錁O孝養(yǎng)，常好觀周易，苦無(wú)師傅，夢(mèng)神人示以秘義，由是洞曉陰陽(yáng)律歷卜筮之術(shù)。有學(xué)道志，后聞重陽(yáng)師至寧海，遂師事之，從至昆崳山，與邱長(zhǎng)春等五人，辟煙霞洞修煉。既而師偕長(zhǎng)春等至萊州，點(diǎn)化劉長(zhǎng)生與之俱西，真人未之從也。浪跡於岐山，復(fù)遇神人授以易義，閑語(yǔ)休咎，無(wú)不奇驗(yàn)，然真人固晦跡，不以術(shù)顯。遁居趙州者六年，和光混俗，常坐趙州橋上，默然不語(yǔ)，時(shí)與小兒嬉游，小兒因就其頂，為瓦塔以戲，真人凝然不動(dòng)，頭竟不側(cè)，人亦異之，然莫知其為仙。后歸寧海，自營(yíng)葬事，即仙蛻於先天觀。
論曰：真人之通於易也夢(mèng)解，蓋素因云。昔衛(wèi)玠問(wèn)夢(mèng)於樂(lè)廣，廣對(duì)以“想”曰：“形神不接而豈想哉？”對(duì)曰：“因”也。真人非有素因，於易烏能解乎？及游岐山，復(fù)得神授，是寤之所遭，與寐之所遭，無(wú)非易者。通書(shū)夜之道而知，真人其庶幾乎！
孫不二傳
孫仙姑名不二，號(hào)清凈散人，馬丹陽(yáng)妻也。夫妻俱寧海人，母夢(mèng)鶴入懷，覺(jué)而有孕，生而聰慧，好濟(jì)人，及笄，歸馬丹陽(yáng)，生三子。丹陽(yáng)及師事重陽(yáng)，延師於家，奉事殷勤，師每與丹陽(yáng)語(yǔ)，姑窺聽(tīng)之，悟性早開(kāi)，愿從出家，三子莫能挽，其夫丹陽(yáng)之志，亦因以決。師贈(zèng)以詩(shī)，改今名，遂授以道要。大定十五年，姑游洛陽(yáng)，居風(fēng)仙洞。至二十二年、姑修煉七年馀矣，門(mén)人從游者甚眾。十二月二十九日，忽沐浴更衣，謂弟子曰：“師真有命，當(dāng)赴瑤池?！彼煸P書(shū)頌曰：“三千功滿超三界，跳出陰陽(yáng)包裹外，隱顯縱橫得自由，醉魂不復(fù)歸寧海?！滨米銡馍⒙?，竟日不散。時(shí)丹陽(yáng)在萊陽(yáng)游仙宮，忽拂衣起舞，謂門(mén)人曰：“今日有非常之喜，”眾問(wèn)其故，丹陽(yáng)曰：“孫仙姑今日已仙去?！泵髂甏?、報(bào)者云：“仙姑於是日返真於洛陽(yáng)矣?！苯褚匚髂嫌?，有仙姑庵。
論曰：按是時(shí)王處一之母周氏，亦棄家從重陽(yáng)，號(hào)為玄靜散人，然不得與姑并稱(chēng)者，姑慧性快利，即其夫馬丹陽(yáng)，猶且讓之，姑得列為七真，非偶然也。
