陳 益：做好中國歷史文化名城的申報工作，對進一步加強昆山歷史文化名城保護，挖掘歷史文化內(nèi)涵，整合旅游資源，優(yōu)化城市環(huán)境，塑造特色形象，提升文化品位和綜合實力，都具有十分重要的意義。莊老師是這方面的專家，先請他來談談。

莊春地：昆山歷史風貌保護的重點是在昆山老城區(qū)里。在整個恢復改造過程中，我認為要注意三點：

一是歷史建筑。我認為要定在明清時期。中國現(xiàn)存所有的人居建筑中，保留到現(xiàn)在最古老的是明清時期的，元代的基本上沒有了。昆山要恢復歷史風貌，首先要選定歷史年代，而明清可以說是昆山歷史上最輝煌的時期。

二是歷史人文。有了這樣的明清建筑風格的載體后，接下來就要把昆山這個時期的歷史人文裝進去，再現(xiàn)歷史。明清是昆山鼎盛的時期，孕育了眾多歷史名人和文化遺產(chǎn)，如昆曲、三賢等等。

三是歷史環(huán)境。老城區(qū)里要保護歷史環(huán)境的風貌。怎么保護？今后高層建筑一律要控制，在有條件的情況下，過高的建筑可以拆除。讓人們在城市稍高點的地方就能看到馬鞍山，因為馬鞍山是昆山的地標天際線，以前人們在昆山抬頭就能望得到馬鞍山的?？罩械囊暰€是城市建筑中很重要的概念。像蘇州老城區(qū)就嚴格控制，所有建筑的高度不能超過北寺塔。而昆山有些建筑切斷了老城區(qū)空中連接的視線范圍，那些阻隔了馬鞍山的建筑，也阻斷了昆山的歷史風貌，阻斷了昆山的文脈。所以嘉頓山莊之類不合理的建筑要拆掉。

保護、改造時還要注意南北后街、東塘街、亭林園等街道和房子的尺度、比例，要恢復到以前的格局，河道、街道要恢復到原來的寬度。

不過，恢復明清時期的昆山建筑和風貌，最難的還是恢復后的街道里要有原住民生活。像周莊的人居環(huán)境就很好，住宅跟住宅連在一起，前店后宅，前面開店，后面住人，外貌是明清的，里面有現(xiàn)代的文明設(shè)施，有原住民生活在其中。游客們不但喜歡周莊的水鄉(xiāng)田園風光，而且對周莊原住民的居家生活情景更感興趣，有人住的景點是活的，更有生命力的。

昆山要列入歷史名城，老城區(qū)一定要保護、恢復、控制好。

陳 益：接下來請王局談談他的見解。

王 清：我來說幾點。風貌保護不完全是保護，還要能體現(xiàn)風貌。

從建筑本身來講，不能有大的改變了，但是有些裝飾性的東西，比如店招，可以由昆山的書法家來題字。現(xiàn)在昆山99%的店招都是電腦字體打印出來的，這樣降低了文化內(nèi)涵，而且缺乏個性化。像常熟的店招就是書法家題的，比較好看。這是其一。

二是城市的色彩。建筑如果從色彩上協(xié)調(diào)的話，那是很美的。作為城鄉(xiāng)建筑來講，并不是要每個建筑都個性化，其實建筑也有集聚效應的，色彩成片的就很有氣勢。比如部隊里列方陣，一個人幾個人穿軍裝不顯眼，但如果幾千人上萬人統(tǒng)一穿軍裝，那個場面就有如火如荼的氣勢了。一幢粉墻黛瓦的房子不稀奇，但一片全都是這樣就很美觀了。像青島，像威尼斯，都是紅屋頂?shù)姆孔?，那種風采令人過目難忘。同色系的建筑聚集在一起，視覺效應就出來了。

昆山的建筑沒有哪一條街、哪個片區(qū)有統(tǒng)一的色彩，包括新建的那些“萬國建筑”。只有個性的東西才是獨特的，唯一的，城市的建筑色彩也需要有城市的個性，需要建設(shè)和規(guī)范。

三是植被的問題。我們的植物，街道的樹，要加大本土樹種的栽培，加大落葉樹種的栽培。我們這里常綠的樹不多，都是落葉的、闊葉的喬木。香樟樹在夏天遮蔭挺好的，但冬天就把街道上的陽光都遮住，給人陰冷的感覺。其實落葉樹比長青樹好，像櫸樹，冬天落葉后陽光遍地，而且櫸樹到秋天成片的會很漂亮，各種顏色，紅的黃的綠的都有，能增加城市的色彩。我感受最深的是有次秋天去青浦，有幾百米的路段上都種了櫸樹，樹齡都有三四十年了，那個樹葉的顏色非常漂亮。綠化方面，包括路上的行道樹、包括邊上的綠化小點也都要注意。

還有城市建筑裝飾的用材，不要大面積地使用玻璃幕墻和鋁板，這些都比較輕巧，缺乏厚重感和質(zhì)感，淘汰也比較快。對能耗來講也不好，不夠低碳環(huán)保。

陳 益：王局談了他對怎樣體現(xiàn)城市風貌的一些看法，那么，我們這些待恢復的街區(qū)里要放些什么內(nèi)容呢？來聽聽楊主任的意見。

楊瑞慶：昆山要恢復歷史文化街區(qū)，我認為這個街區(qū)要讓游客和昆山人都能感知到昆山深厚的文化底蘊。

那么街區(qū)里放些什么呢？放昆山有歷史底蘊、文化底蘊的東西。

比如，昆山以前考中狀元、進士比較多，有些官員的口碑很好，也有一些從外地來到昆山做官的，貢獻很大的人，像祖沖之等。我們可以把那些好官都“放”進去展覽，適當做一些宣傳。

二是可以造一個望族的園林，里面有假山、亭子等。昆山傳是樓樓主徐乾學是明末大學者顧炎武的外甥，康熙年間的進士，歷任內(nèi)閣學士、刑部尚書等職。他經(jīng)30余年的搜羅、集聚，收藏了各類書籍數(shù)萬卷，可謂“藏書甲天下”。建議恢復傳是樓，收集的藏書應以昆山名人出的書為主。

三是建商業(yè)街，里面多一些歷史上有過的、古色古香的店鋪，比如中藥店同德堂，里面請幾個老中醫(yī)坐堂把脈。這藥店不但有古典文化的內(nèi)涵，而且跟現(xiàn)實生活結(jié)合起來。街上的各種店鋪里還要有各種昆山的小吃，錦溪襪底酥，正儀青團子、千燈小麻糕、陸家浜糖棗等。

建一個昆石館，這個昆石館可以是微縮型的，讓人們能了解昆山三寶之一的昆石。

這樣的街區(qū)有人有物又有歷史，里面再添些小景觀，可讓人們參觀、購物、休閑、娛樂。

陳 益：在恢復歷史街區(qū)前，我們可以先來看看昆山這個城市的演變。2000多年來，昆山的城市經(jīng)歷了很多變遷，最初是在城西鄉(xiāng)下，吳王圈了一片土地豢鹿狩獵。后來，婁縣的時候，應該在今天的城北，婁苑路的路名應該也與此有關(guān)。再后來，城市中心轉(zhuǎn)移到東城，就是現(xiàn)在的集街。城市一直在變化。

從宋元時代到明代中葉以后，至少有七八百年，昆山的鬧市以半山橋為中心，向東塘街、西塘街和百花街（今亭林路）延伸。那么，半山橋堍為什么會形成集鎮(zhèn)中心呢？

這要從橋下的河流說起。這條今天看來毫不起眼的小河，名叫至和塘，即婁江，又名昆山塘。它西起蘇州婁門，東經(jīng)太倉出海，在昆山城貫穿而過，它在交通運輸方面的作用尤其顯著，半山橋的地理位置非常重要，在這一帶形成集市中心，也就不奇怪了。

半山橋一帶的街市在清代雍正、乾隆年間，也就是距今約三百年時開始衰落。

昆山作為一個歷史悠久、人文薈萃的古城，完整保存的古建筑卻很少。今天，在飛速發(fā)展的經(jīng)濟建設(shè)中，更是日新月異，面貌大變，全然是一個新城了。這，是有歷史原因的。明代中期以來，昆山城區(qū)至少遭受了三次比較大的戰(zhàn)爭破壞：一次是倭寇入侵。第二次是清兵入侵。第三次是日寇入侵。

戰(zhàn)事過后，刻苦耐勞的昆山人用雙手將家園重新修復。但，商業(yè)區(qū)出現(xiàn)了遷移。

現(xiàn)在規(guī)劃復建要改造老城區(qū)的街道，從南北后街上，現(xiàn)有的已有的從北面數(shù)過來，有富春橋（高板橋），王安舊居，中山堂、通匱橋；更重要的是內(nèi)河水道。內(nèi)河水道是我們這個城市的血脈，基本上沒有改變，這很重要。

剛才莊主任講到，明代是昆山狀態(tài)最好的朝代，最發(fā)達，也是我們昆山歷史上出狀元最多的時期。昆山的城墻也在明代修建的，包括歷史文化名人，三賢、昆曲，往后延伸到清，甚至民國，這條脈絡(luò)很清楚。

從南北后街，一直到亭林園，這里面可以恢復的東西很多。除了明清式的建筑之外，還要把歷史內(nèi)涵豐富的東西放進去?？梢曰謴蜌w有光的百年老屋——項脊軒，把它按明代建筑風格恢復。朱柏廬故居，在通匱橋附近。在這個范圍里，能不能考慮做一些昆曲展示，廳堂什么的可以唱唱昆曲。剛才楊老師講的昆山文化精華的部分，比如昆石，也可以在這兒建一個陳列館，同時展示昆山歷史上文人墨客的著作書畫等。有人建議讓人民路變步行街，這不大現(xiàn)實。但南北后街可以做成步行街，不準車輛通行。這種環(huán)境，是很寧靜的地方，可以讓人充分享受文化。

再往北，有個三角地帶，在高板橋的西側(cè)，可以恢復造龔自珍的羽琌山館。當時龔自珍買了徐家的房子，他整修了一下，命名為羽琌山館。龔自珍就在這里寫出了《病梅館記》，整理了《己亥雜詩》。這個景點會非常美。

葉 鳳：我談談自己的一些想法。我認為，當前，要把昆山城區(qū)建筑立面整治工程當作文化工程來抓。重點對人民路、亭林路、前進路沿線重點地段的建筑進行整治，使之與昆山城市環(huán)境整治相協(xié)調(diào)。建筑立面的改造，不是簡單的建筑物包裝出新，而是對昆山歷史文化風貌的保護性搶救和再造，在坡頂、粉墻、黛瓦、灰邊等建筑元素的作用下，徹底改變形態(tài)不統(tǒng)一、色調(diào)雜亂等弊端，此外在重要節(jié)點、建筑色彩、燈光輪廓勾勒、環(huán)境營造等方面，按照規(guī)劃設(shè)計方案進行施工建設(shè)，盡力提升昆山的城市文化品位，恢復和再造城市文化特色。

此外，昆山加強歷史風貌保護管理工作，建議做好以下兩點：

一是制定《昆山市歷史風貌建筑保護條例》。當前，我市還沒有全市性的歷史風貌建筑（街區(qū)）保護條例，這對文化遺產(chǎn)的保護工作十分不利，建議學習其他地區(qū)在舊城保護立法方面的先進經(jīng)驗，加快制定《昆山市歷史風貌建筑保護條例》。在立法上要注意法規(guī)文件內(nèi)容的可操作性，既要明確保護的對象和范圍，還要明確保護的管理機構(gòu)、運作程序以及資金來源，特別是要有有效的監(jiān)督執(zhí)法、違章處罰上的嚴格規(guī)定。此外，還要明確舊城改造規(guī)劃、建設(shè)單位在改造施工前向保護主管機構(gòu)的報審制度，并嚴格相關(guān)部門、人員所承擔的職責及責任的追究制度等。

二是建立“昆山市歷史風貌建筑保護專家委員會”，作為歷史風貌保護區(qū)，其更新改造不能由開發(fā)商包攬，而應在專業(yè)部門規(guī)劃下進行。發(fā)揮各方面專家的聰明才智，認真研究分析，協(xié)助政府解決城市建設(shè)中保護與開發(fā)的重大問題。委員會主要職責是：對歷史風貌建筑和歷史風貌建筑區(qū)進行審核；對歷史風貌建筑保護、開發(fā)、利用提出意見和建議。

沙 莎：我想說說剛才陳老師提到的內(nèi)河水道的問題。提起昆山，人們都會說她是傳統(tǒng)文化底蘊深厚的江南水鄉(xiāng)，昆山的文化和水是相輔相成、不可分割的，水孕育了文化、承載著文化，文化提升了水、滋養(yǎng)了水。因此，在昆山的城市風貌中，水也是不可或缺的重要組成部分，甚至可以說是這座城市的靈魂。

在昆山老城區(qū)，素有“六城門五水關(guān)”、“酒坊通河無不利”等說法，反映了老城區(qū)內(nèi)河道縱橫、橋梁眾多的特色。目前昆山護城河的格局基本未變，部分河道駁岸也保留了原有風貌，從中可以窺得幾許明清時期昆山城內(nèi)水道的風韻。但是隨著時代的發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)腳步的加快，在城市改造過程中，對水道的保護不夠到位，使得水鄉(xiāng)的情調(diào)逐漸湮沒，令人扼腕。其中有三點主要問題：

一是水質(zhì)變差。隨著工業(yè)化進程的發(fā)展，工業(yè)污水大量產(chǎn)生，同時，生活污水和垃圾也日漸增多。這些污染物有很大一部分排入了河道，使河水的質(zhì)量下降。

二是道路建設(shè)過程中任意填埋河道。近年來，在城市的改造過程中，經(jīng)常有道路因交通流量增加而需要拓寬，設(shè)計者就直接將道路旁的河道填平作為陸地的延伸。這樣做不但抹煞了原有的濱水景致，更是對城市水系環(huán)境的破壞，造成了越來越多的死水潭、斷頭河，不利于城市水網(wǎng)的循環(huán)。

三、部分河道周邊綠化、建筑不夠親水。在傳統(tǒng)的城市格局中，河道附近有很多設(shè)計是方便人與水的聯(lián)系的，比如水碼頭、系纜石等，這些我們在保護較好的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)里還能找到?，F(xiàn)在的城市忽略了傳統(tǒng)文化中對水的親近。部分河道周邊的綠化、建筑與水完全割裂，沒有聯(lián)系；即便造了親水景觀，大多也是歐式、洋式的，并不符合傳統(tǒng)文化的審美。

我認為要重新展現(xiàn)老城區(qū)里水的韻味，必須針對以上三個問題做好一系列工作：

針對水質(zhì)問題，應制定更嚴格有效的管理條例，控制污水排放和垃圾傾倒，加強清淤工作，引入活水，改善水質(zhì)。同時，可在合適的地方培植觀賞水生植物、養(yǎng)殖水鳥，增加情趣。

針對填埋河道問題，必須嚴格禁止隨意堵塞、填埋河道，任何對河道的改造施工都必須經(jīng)過嚴格審核，經(jīng)有關(guān)專家論證、有關(guān)部門批準方能進行。

針對河道周邊綠化建筑的問題，應該多種代表傳統(tǒng)審美意趣的植物，如楊柳、桃花、迎春花、荷花、菖蒲等，拉近岸與水的距離。同時，修筑明清建筑風格的親水小筑、水碼頭、九曲橋等，給人們更多的親水平臺，近距離領(lǐng)略水的美。

王曉陽：城市風貌的保護，就是保護一個城市個性化的歷史文化，風俗人情，民眾的歷史記憶。

城市化的大規(guī)模推進，使城市的風貌正在迅速消失。歷史文化名城的創(chuàng)建，歷史街區(qū)的部分恢復，正是在喚回或者保留一些城市的記憶。這是我們對城市化的一些反思和進步。但是，恢復歷史街區(qū)是有空間限制的，我們不可能很大范圍地去做，只能選擇很小的局部。那么城市風貌的保護，有沒有其他的思路呢？

我認為，城市風貌的保護，首先要明確城市的定位。昆山是一個現(xiàn)代化的城市，也是有深厚的文化底蘊的城市。我們希望我們未來的城市，既能提供生活的靈便和享受，又能帶來精神的美感和品位。因此我們整體上應傾向于向宜居方向發(fā)展，總體上以現(xiàn)代化城市為主要風格，細節(jié)上融入傳統(tǒng)江南文化的特質(zhì)。不能單純性地以復古為目標，也不能沿城市化發(fā)展拋棄文化的元素。

其次，城市風貌保護的內(nèi)容，有物質(zhì)性的，有非物質(zhì)性的。一條古老的街巷，一個歷史上留下來的藏書樓，一個帶有遺跡的石板橋，都是城市風貌的一部分。另外，一道獨特的小吃，一種淳樸的鄉(xiāng)情民俗，一個富有韻味的名字，也是城市風貌的一部分。目前昆山對這些文化遺跡的融合還不夠充分。例如：

城北大洋橋下面的花園，有比較大的面積可用，但是目前建筑比較平庸，沒有特色。可以在這個花園的基礎(chǔ)上適當擴建，建設(shè)一個“豢鹿臺”，加造鹿的雕像。因為昆山被稱為“鹿城”，是吳王壽夢豢養(yǎng)鹿的地方，這是昆山最古老的歷史。第三，建設(shè)歷史街區(qū)是城市的“面”，還要重視城市的“點”和“線”。我們應該認識到：城市風貌，要有宏觀的場面，也要有細節(jié)上的表現(xiàn)。所以，我們不妨以細節(jié)的方式，表現(xiàn)和建設(shè)我們的城市風貌。

英國是一個留戀傳統(tǒng)的國家，他們的一些做法也許能夠給我們帶來啟示。走在英國的任何一條小巷，你都能感覺到這里的獨特氣質(zhì)。一個舊宅，如果傳了三代沒有修繕，就被當做舊居保留下來。一個畫室，曾經(jīng)住過一個畫家，盡管這個畫家名不見經(jīng)傳，但英國人會在畫室門口豎立一個牌子，上面寫著：請保持安靜，前面曾經(jīng)住過一位畫家，不要打擾他的靈感。所以很多到英國旅游的人，都會被這里獨特的文化氛圍所吸引。

我們可以效仿這種做法，為我們的城市風貌留下小小的記憶空間。比如柴王弄，南街，街面狹窄，相對比較安靜，我們可以在街面上加注古典風味的標牌，寫上“這里是顧炎武讀書的舊居，請安靜！”或者“梁辰魚教唱昆曲的場所”，配上音樂或者圖像，使人有身臨其境之感。我們的“傳是樓”藏書樓曾經(jīng)名揚天下，可以在舊址樹立標牌或者微觀建筑，簡單介紹。昆山這樣的舊居很多，比如“問潮亭”、“菉竹堂”等，都可以用簡單而細致的表現(xiàn)方法，來加以標識。這樣居住或行走在昆山的民眾，就會實地感覺城市的文化氣息，從而對這個城市的文化氣質(zhì)感到嘆服和尊重。

關(guān)于民俗風情的展示，也可以采用同樣的辦法，在一些保存了傳統(tǒng)工藝的飲食小店或工藝小店中，加入傳統(tǒng)的印記，增加城市的特殊風格，看到城市的歷史遺跡。

王廣成：城市歷史風貌對于展示一個城市的文化底蘊非常重要。昆山的很多建筑是最近二十年才建造的，原有的歷史建筑目前保留很少，例如畢廳、富春橋、玉龍橋等。在南北后街以及東塘街的沿線存在著豐富的歷史文化資源，我們應在實地調(diào)研的基礎(chǔ)上結(jié)合歷史文獻進行系統(tǒng)整理，制定一個恢復歷史街區(qū)的計劃。

目前，現(xiàn)有的歷史文化資源主要有：

1.徐秉義（1633-1711年），他的住宅在東塘街富春橋的西面，內(nèi)有“培林堂”，堂后是“有耘圃”。圃內(nèi)有“玉山草堂”、“桂花廳”等勝跡，乾隆初年，房宅被龔自珍購買整修后命名為“羽琌山莊”。同治年間，后半園為同縣朱氏所有。

2.徐元文（1634-1691），昆山狀元之一，他的大學士第宅在半山橋東塘街，原是布政使張魯唯的舊宅，內(nèi)有“有慶堂”和“含經(jīng)堂”。乾隆末年坍廢；宅后為得樹園，園中有一株古樟樹。樹干巨大，與園墻相連，因此給園取名“得樹園”，書屋取名“古樟”。嘉慶年間，園為沈氏家祠。

3.富春橋，俗名高板橋，修建于明洪武三十年。

4.通匱橋，始建于宋代，明洪武十五年重建。

5.王安故居，王安（1920-1990），少年時代在昆山度過，家住南后街“隱廬”。后來，他留學美國，成為電腦大王。

6.聰明弄，清代的玉山鎮(zhèn)，流傳著“同胞三鼎甲，一弄十進士”的民諺。

7.朱柏廬先生故居，朱柏廬先生出生在玉山鎮(zhèn)通匱橋東面的觀復堂。

8.在昆山城內(nèi)曾有一座歷經(jīng)四代、有二百余年歷史的繭園。繭園的最初開辟者是葉恭煥，名叫春玉圃。繭園內(nèi)除池沼山石外，還有大云堂、據(jù)梧軒、樾閣、小有堂、唐亭、綠天徑、梅花館、春及軒諸勝。

9.中山堂，建于民國時期。

10.半山橋，建于明樂九年。

黃金萍：瑞典哲學家哈爾登曾說過：“生命的延續(xù)性意識的強弱決定于社會被歷史激發(fā)的程度, 文物古跡和居住區(qū)形式對這個激發(fā)過程起很大作用。大多數(shù)人認為最好住在一個充滿記憶的環(huán)境里，知道前后左右都是些什么東西, 這會使人感到安全。我們跟歷史環(huán)境的聯(lián)系中, 文化的認同是歸屬意識?！闭菍鏊J同的需要產(chǎn)生了對歷史風貌加以保護的要求，生于斯、長于斯的人們憑借諳熟于心的建筑、街道、廣場、橋梁和城墻等一切真實存在的形象和場景來記憶逝去的時代。

城市歷史風貌保護其實是一種文化記憶和文化認同的需要。附著于歷史建筑和歷史空間上的是歷史記憶，有著文化生命的延續(xù)性。但是大規(guī)?，F(xiàn)代化的建設(shè)，城市更新運動，用徹底鏟除歷史建筑和變更歷史空間的方式，消磨了歷史的記憶。保護或恢復部分城市歷史風貌，是人們對過度現(xiàn)代化消極一面的正確反思調(diào)整。人們很難生活在一個時刻變更的時代里，人們需要相對穩(wěn)定的價值、相對固定的居所、相對熟悉的生活環(huán)境。這并不是說要排斥一切現(xiàn)代化，回到古代去，歷史前進的步伐是毋庸置疑的，要平衡的是如何在快速的現(xiàn)代化中保持歷史記憶的連續(xù)性。

目前全國各地都興起了一股歷史街區(qū)熱，這固然是好事，但如果過于執(zhí)著于古董式的崇拜，也許并不是幸事。歷史街區(qū)不應成為現(xiàn)代都市的微縮盆景，成為人們緬懷的地方，而應滲透進日常生活中，承載起真實的生活體驗。

莊春地：是的，你如果進入周莊，會看到周莊人都穿著水鄉(xiāng)服飾，有日常生活的場景，這是活的。在所有的中國景點都是看景物，唯有在周莊能看到周莊人整個的生活。許多外國人都說，到周莊旅游，是過了一天周莊的原生態(tài)生活。

黃金萍：對，就像莊老師所言，要有原住民，有日常生活，這個歷史街區(qū)才是活的。此外，從空間布置上來看，歷史街區(qū)不宜與現(xiàn)代社區(qū)過于緊密，剛才莊老師也說了，要控制周邊建筑的高度。但我認為僅僅控制高度或者統(tǒng)一色調(diào)是不夠的，最好是能留出一塊較大的公共空間，來形成緩沖帶，如山坡、如江河。自然空間是最好的選擇，既不會過于浪費也不會顯得矯揉造作。

陳 益：剛才大家暢所欲言，提出了許多好的意見和建議。城市是經(jīng)由過去傳到我們現(xiàn)代人手中，然后再由我們與之對話而影響到未來。相信不久的將來，走在恢復后的昆山歷史文化街區(qū)上，你既可以與過往的歷史文化對話，也可以隨時感受到今天昆山人的創(chuàng)意與活力！