因果之可怕，不論你相信與否，都是不可逆的鐵律！
人人不信有因果，因果何曾繞過(guò)誰(shuí)！當(dāng)因果發(fā)生在自己身上時(shí)，恐怕醒悟已晚...... 
我們一定要深信佛陀的教言，快快回頭還來(lái)得急，人命無(wú)常，人生苦不堪言...... 

斷惡行善，一心念佛，方可解脫。唯有阿彌陀佛的大慈大悲可使我們業(yè)重凡夫快快出離苦海。
信極樂(lè)世界真有，信阿彌陀佛的慈悲大愿，信自己一心念佛可與彌陀感應(yīng)道交；
愿生極樂(lè)凈土，愿見(jiàn)彌陀慈父，愿度苦海眾生；
真信，切愿，心系彌陀，憶佛念佛，必定見(jiàn)佛。
南無(wú)阿彌陀佛

中國(guó)古代人面瘡的案例

悟達(dá)國(guó)師，唐代眉州(今四川)洪雅人，法名知玄，字后覺(jué)。十一歲隨法泰法師出家，研習(xí)《涅盤(pán)經(jīng)》。兩年后在四川大慈寺受丞相之請(qǐng)，升堂說(shuō)法，當(dāng)時(shí)緇素人眾日計(jì)萬(wàn)余，都傾心專注聽(tīng)法，贊嘆不已，尊稱他為“陳菩薩”。知玄在凈眾寺從辯貞律師受具足戒，復(fù)隨安國(guó)寺信法師學(xué)唯識(shí)，又研習(xí)外典，博通經(jīng)籍百家之說(shuō)。

武宗仰慕道家的羽化成仙，嘗于麟德殿獨(dú)詔知玄與道士抗論。知玄直言不諱，語(yǔ)鋒才辯幾至獲罪。最后，武宗雖然不接納知玄的忠諫，但是仍然嘉嘆知玄的識(shí)見(jiàn)非凡。

宣宗時(shí)，曾詔知玄于大內(nèi)講經(jīng)，賜紫袈裟，署為三教首座，并以舊邸建法干寺，禮請(qǐng)知玄住于該寺的玉虛亭。又宣宗允許天下廢寺重建，大興梵剎，知玄出力甚鉅。

大中八年，知玄上章乞歸故山，大行利濟(jì)，受益者不計(jì)其數(shù)。士大夫多喜與師游，其中，詩(shī)人李商隱久慕知玄的道學(xué)，以弟子禮事玄，與玄往來(lái)最久。

在知玄還是云水僧時(shí)，曾于京師叢林遇到一位身患惡疾的異僧，無(wú)人理睬，于是耐心的為他擦洗敷藥，照顧他的疾病。病僧愈后，感激知玄的德風(fēng)道義，臨別時(shí)，對(duì)知玄說(shuō)：“將來(lái)如果有什么災(zāi)難，你可以到西蜀彭州九隴山間兩棵松樹(shù)下找**后，知玄居安國(guó)寺，道德昭著。唐咸通十二年(871) ，懿宗親臨法席，尊稱他為國(guó)師，并欽賜沉香法座，備極禮遇，知玄亦自覺(jué)尊榮。一日，悟達(dá)國(guó)師的膝上忽然長(zhǎng)了個(gè)人面瘡，眉、目、口、齒，樣樣齊全，每次以飲食喂之，則開(kāi)口吞食，與常人無(wú)異。

國(guó)師遍攬群醫(yī)，都無(wú)法醫(yī)治，正在束手無(wú)策時(shí)，忽然憶起昔日病僧臨別時(shí)所說(shuō)的話，獨(dú)自前往西蜀，來(lái)到九隴山。悟達(dá)國(guó)師道明來(lái)意，異僧說(shuō)：“不用擔(dān)心，我這兒山巖下有清泉，明天用這清泉洗濯一下，就可以去除你的病苦。”第二天黎明時(shí)分，一位童子即帶著悟達(dá)國(guó)師到巖下溪旁。悟達(dá)國(guó)師正要捧起溪水洗滌瘡口時(shí)，人面瘡竟然大聲喊道：“不可洗??！你是博通古今的人，不知可曾讀過(guò)西漢史書(shū)上載袁盎殺晁錯(cuò)于東市的事？你就是袁盎來(lái)轉(zhuǎn)世，而我就是當(dāng)年被你屈斬的晁錯(cuò)。累世以來(lái)都在尋找機(jī)會(huì)報(bào)仇，可是你卻十世以來(lái)都身為高僧，持戒嚴(yán)謹(jǐn)，故苦無(wú)機(jī)會(huì)可以下手。直到現(xiàn)在，你受到皇帝的恩寵，生起名利之心，有失戒德，因此我才有機(jī)會(huì)化為人面瘡加害于你?，F(xiàn)在蒙迦諾迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪業(yè)，從今以后，不再與你冤冤相纏。”悟達(dá)國(guó)師聽(tīng)了，不覺(jué)汗如雨下，連忙掬水洗滌，突然一陣徹髓劇痛，悶絕過(guò)去，醒來(lái)時(shí)，膝上人面瘡已經(jīng)不見(jiàn)了，想要禮敬圣僧，也杳然無(wú)蹤，不知去向。

悟達(dá)國(guó)師深知蒙圣者慈恩，使多生宿冤免除，誓愿說(shuō)法度眾，來(lái)報(bào)答圣恩。因此作成懺文三卷，早晚恭誦，畢生精修。臨命終時(shí)，預(yù)知時(shí)至。后來(lái)這部懺文因取尊者用三昧法水清洗人面瘡，解除累世冤業(yè)，所以命名為《慈悲三昧水懺》，流傳至今。