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三國、兩晉、南北朝時期
建筑概況 三國建立后，經(jīng)濟有所恢復。魏的國力最強，先后興建鄴、許昌、洛陽三個都城及宮殿。其中洛陽在東漢舊址上重建，將東漢時南北兩宮改為只有一個北宮，加強了宮前主街的縱深長度，這些為以后的都城建設所遵循。它創(chuàng)建的宮殿中，主殿太極殿與東堂、西堂并列的布局，也沿用了三百年之久。魏在都城宮室上的創(chuàng)新，對后世頗有影響。吳和漢（蜀漢）是小國，在都城、宮室方面無重大建設。 南北朝時，在都城宮室上都有巨大變化，梁時的建康成為全國最繁榮的商業(yè)中心。北朝的北魏為與南朝抗衡，公元493年由北方的平城（今山西大同）遷都至中原的洛陽，大力推行漢化，在重建的洛陽城外發(fā)展出方格網(wǎng)街道的外郭，開中國城市布局的新局面，為隋唐長安城的前奏。 佛教自東漢時傳入中國，寺院佛塔時有興建。兩晉十六國時，戰(zhàn)亂殘酷，人民苦難，佛教遂得到巨大的發(fā)展，到社會安定、經(jīng)濟有所發(fā)展時，南北雙方都大興修佛寺建佛塔之風。大建寺塔和修都城宮殿一樣，對這一時期建筑技術與藝術的發(fā)展起了積極作用，其中南朝寺塔建造對木結(jié)構(gòu)發(fā)展作用尤大，對擺脫漢以來宮室建筑中土木混合結(jié)構(gòu)殘余，向全木構(gòu)架發(fā)展起了關鍵作用。
鄴城 魏建國前以鄴為政治中心。它平面為橫長矩形，東西寬2400米，南北長1700米，城墻土筑，基寬15～18米。城有七門，南面三門，北面二門，東西面各一門。東西門相對的大道分全城為南北兩半。南部被南墻城門內(nèi)的南北大街分割為四區(qū)，布置居住的里坊、市和軍營。城之北半部被自北墻東偏門內(nèi)的南北街分為二區(qū)，東區(qū)是貴族居住區(qū)，西區(qū)是宮殿區(qū)。宮殿區(qū)占全城四分之一以上，北、西兩面倚城墻，推想應是東漢時子城所在。自南城中門有南北街北抵宮門，遙對宮中聽政殿一組，形成全城的南北中軸線。在這條街兩側(cè)建主要官署。經(jīng)曹操改建，鄴城發(fā)展為宮殿在北，市里在南，自城南正門有街直抵宮門，夾街建官署，形成全城中軸線的布局，開中國古代都城的新模式。
曹魏鄴城平面復原圖 1，司馬門 2，顯陽門 3，宣陽門 4，升賢門 5，聽政殿門 6，聽政殿 7，溫室 8，鳴鶴堂 9，木蘭坊 10，楸梓坊 11，南止車門 12，延秋門 13，長春門 14，端門 15，文昌殿 16，大理寺 17，宮內(nèi)大社 18，郎中令府 19，相國府 20，奉常寺21，大農(nóng)寺 22，御史大夫府 23，少府傾寺
洛陽 曹魏立國之初先修北宮和官署，其余仍保持東漢十二城門、二十四街的基本格局。公元227年，魏大舉修建洛陽宮殿及廟、社、官署，以鄴城為藍本，正式放棄南宮，拓建北宮，把原城市軸線西移，使其北對北宮正門。在這條大道兩側(cè)建官署。又按《周禮·考工記》“左祖右社”之說，在大道南段東西分建太廟和太社，北端路旁陳設銅駝。曹魏時還在洛陽城西北角增建突出城外的三個南北相連的小城，稱金墉城或洛陽小城，南北長1080米，東西寬250米，內(nèi)建宮室，城上樓觀密布，嚴密設防，是受鄴城西北所建三臺的影響而建的防守據(jù)點，是當時戰(zhàn)爭環(huán)境下的產(chǎn)物。洛陽城內(nèi)的居住和商業(yè)區(qū)仍是封閉的里和市。隨著魏晉實力的增強，洛陽的城外也出現(xiàn)了市和居住區(qū)。西晉統(tǒng)一全國后，洛陽遂成全國的首都。其特點是宮殿在北面正中，宮門前有南北街直抵城南面正門，夾街建官署、太廟、太社，形成全城主軸線，其余地段布置坊市。由于它是東漢以后統(tǒng)一王朝的首都，故無論是它的后繼者東晉還是北方相繼出現(xiàn)的十六國政權(quán)，都以它為模式，所建都城都不同程度地效法和比附洛陽。魏晉洛陽對隋以前中國都城有重要影響。
漢魏洛陽城城墻遺址
曹魏、西晉洛陽平面圖
北魏統(tǒng)治者修復洛陽城及宮殿時沒有做大的改動，在城外四周拓建坊市，形成東西二十里、南北十五里的外郭。北魏洛陽外郭有墻，其內(nèi)也劃分為封閉的矩形的坊和市，并形成方格網(wǎng)狀街道。北魏對內(nèi)城的改造主要是調(diào)直街道，把主要官署集中到宮南正門外南北御街銅駝街上，以加強城市的中軸線，突出宮城在城中的重心地位。新建的外郭在坊市方正和規(guī)模上都超過兩漢的長安和洛陽。北魏洛陽城已蕩然無存，但從遺址出土的建筑材料可以想見其建筑物的華麗。另外，從甘肅天水麥積山的壁畫中，也可以見到當時北方城市建筑的模樣。
北魏洛陽城出土的獸面磚、釘瓦和瓦當
甘肅天水麥積山石窟127窟西魏壁畫中的城
建康 東晉定都建業(yè)，改稱建康。為在政治上立足，表明自己是正統(tǒng)王朝西晉的繼續(xù)，東晉在都城建設上按魏晉洛陽模式改造建康。把宮城東移，南對吳時的御街，又把御街南延，跨過秦淮河上的朱雀航浮橋，直抵南面祭天的南郊，形成正對宮城正門、正殿的全城南北軸線。御街左右建官署，南端臨秦淮河左右分建太廟、太社。經(jīng)此改建，建康城內(nèi)形成宮室在北，宮前有南北主街、左右建官署、外側(cè)建居里的格局，城門也增為十二個，并沿用洛陽舊名，基本上符合洛陽模式。建康南遷人口甚多，加上本地士族，遂不得不在城東沿青溪外側(cè)開辟新的居住區(qū)。建康有長江和諸水網(wǎng)航運之便，舟船經(jīng)秦淮河可以東西兩方面抵達建康諸市，沿河及水網(wǎng)遂出現(xiàn)一些聚落。為保衛(wèi)建康，在其四周又建了若干小城鎮(zhèn)軍壘；為安置南遷士民，又建了一些僑寄郡縣。公元420年，劉裕代東晉立宋，史稱劉宋。從此進入南朝，齊梁代興，經(jīng)濟更為繁榮。這些環(huán)建康的城鎮(zhèn)聚落，如石頭城、東府、西州、冶城、越城、白下、新林、丹陽郡、南瑯琊郡等，它們的周圍也陸續(xù)發(fā)展出居民區(qū)和商業(yè)區(qū)，并逐漸連成一片。史載在梁朝全盛期，建康已發(fā)展為人興物阜的大城市，它西起石頭城，東至倪塘，北過紫金山，南至雨花臺，東西南北各四十里的巨大區(qū)域，人口約二百萬。建康未建外郭，只以籬為外界，設有五十六個籬門，可見其地域之廣，是當時中國最巨大、最繁榮的城市。
東晉及南朝健康城平面圖示意圖 1，陵陽門 2，宣陽門 3，開陽門 4，新開陽門 5，清明門 6，建春門 7，新廣莫門 8，平昌門（承朗門） 9，玄武門 10，大夏門 11，西明門 12，閶闔門 13，西掖門 （宋、齊） 14，大司馬門 15，南掖門（晉）、閶闔門（宋）、端門（陳）、天門 16，東掖門（宋、齊） 17，東掖門（晉）、萬春門（宋）、東華門（梁） 18，平昌門（晉）、廣莫門（宋）、承明門（宋） 19，大通門（梁） 20，西掖門（晉）、千秋門（宋）、西華門（梁） 21，臺城、宮殿 22，東宮 23，同泰寺 24，苑市
佛教石窟
南北朝時大量開鑿佛教石窟，在石工和石雕藝術上也有較大的發(fā)展。在崖壁上開鑿石窟至遲漢代已有，都用為墓室，如西漢之滿城漢墓、銅山小龜山漢墓和四川彭山諸東漢崖墓。佛教開石窟之風傳入中國后，由于有這傳統(tǒng)技術為基礎，得到迅速發(fā)展。南北朝石窟最著名的是大同云岡和洛陽龍門的北魏石窟。云岡石窟在砂巖中開鑿，施工較易，難度更大的是在石灰?guī)r中開鑿的龍門石窟。云岡、龍門大型石窟都是橢圓形平面穹窿頂，仿草廬形式。前壁下開窟門，上開明窗。自上部明窗向內(nèi)開鑿，自下部窟門出石渣，自上而下，逐步鑿成。以后石窟逐漸建筑化和中國化，或在石窟中心雕塔形中柱，象征以塔為中心的寺廟，或鑿作前有空廊后有正室的佛殿形式。至北齊、北周時，天龍山石窟、南響堂山石窟和麥積山石窟都鑿有外觀、內(nèi)部作佛殿式樣的石窟，宛如嵌在崖壁中的殿宇，表現(xiàn)出很高的石雕技術。石窟內(nèi)所雕佛像早期直接傳自印度、西域，多是梵僧像貌，圖案和紋飾也多外來樣式。北魏南遷洛陽以后，龍門、鞏縣等石窟的佛像逐漸變?yōu)闈h僧形象，窟內(nèi)陳設也改為漢族傳統(tǒng)的床、帳，外來圖案也經(jīng)過改造，具有中國風貌，表現(xiàn)出外來佛教石窟的中國化過程和中國傳統(tǒng)文化吸收融會外來文化以豐富自己的能力。
河南洛陽龍門石窟北魏蓮花洞的穹窿頂
河北定興的義慈惠石柱
山西太原天龍山石窟第16窟
三國、兩晉、南北朝時期皇家園林
鄴城宮城 魏建國前以鄴城為基地。改建西北角子城為宮城，辦公的聽政殿和魏王寢宮在東側(cè)，舉行典禮的正殿文昌殿在其西，形成兩條南北軸線，南端各對一宮門，是全城的中軸線。文昌殿西為苑囿區(qū)，西抵西城。又跨城修建三座高大臺榭，統(tǒng)稱銅雀三臺，名為游賞，實際臺下貯藏武器軍資，供戰(zhàn)亂時據(jù)守。
洛陽北宮 魏代漢，定都洛陽。東漢洛陽原有南北兩座宮城，魏繼承鄴城傳統(tǒng)，只重建了北宮一宮。 北宮布局分前后兩部分，前為辦公的朝區(qū)，后為魏帝的家宅，即寢區(qū)。朝區(qū)主殿為太極殿，為舉行大典之處。南對宮城正門閶闔門和洛陽南墻正門，形成全宮、全城南北軸線。太極殿東西并列建有東堂、西堂，是皇帝日常聽政和起居之處。太極殿一組，東南建有朝堂和最高行政機構(gòu)尚書省，南對宮城南墻偏東的司馬門，形成朝區(qū)東側(cè)的次要軸線。這并列兩條軸線也明顯是受鄴城宮殿影響形成的。寢區(qū)主殿昭陽殿在太極殿北，也在全宮中軸線上，號稱皇后正殿。昭陽殿左右還各有幾條次要軸線，建有若干大小宮院，供后妃居住，以西側(cè)的九龍殿最著名。魏宮主要殿宇都是高大的臺榭，用架空閣道登上，并互相連通。出于防衛(wèi)需要，宮城上密布高大的樓觀，另在宮西部建凌云臺，貯有可武裝三千人的武器，是宮中的武庫。寢區(qū)后的華林園鑿池堆山，建有大量亭館，是宮后的苑囿。
魏晉洛陽宮城平面示意圖 1，太極殿 2，式乾殿 3，朝陽殿 4，建始殿 5，九龍殿 6，嘉福殿 7，凌云臺
北魏洛陽宮城 北魏統(tǒng)一中國北方，所建宮殿在魏晉洛陽宮基礎上又吸收了東晉、南朝建康宮的特點。 宮城也建有內(nèi)外三重宮墻，最高政權(quán)機構(gòu)尚書省、中書省、門下省仍在第二重墻內(nèi)，第三重墻內(nèi)分為朝、寢兩區(qū)。 朝區(qū)中以主殿太極殿和與之并列的東堂、西堂為中心，殿南有廣庭，南對宮城南面正門閶闔門和門外的銅駝街，形成全宮、全城的主軸線。太極殿與東堂、西堂間有橫墻，墻上有門，門內(nèi)即寢區(qū)，在中軸線上建有前后兩組宮院。前一組為式乾殿和顯陽殿，后一組為宣光殿和嘉福殿。四殿前后相重，左右各建一翼殿，都形成和太極殿及東西堂相似的三殿并列布局，并前有殿門，左右有廊廡，圍成四個宮殿庭院。在顯陽殿和宣光殿之間有一條橫街，稱為永巷，將寢區(qū)中軸線上的四所宮院分為兩組。永巷東西經(jīng)東西面宮墻上的三重門可通到宮外。在中軸線上四座宮院的兩側(cè)還有次要軸線，建有若干次要宮院。北魏宮寢區(qū)的布局雖然和魏晉時基本相同，但在性質(zhì)上已有改變。式乾、顯陽兩所宮院已不再像魏晉洛陽宮和東晉建康宮那樣用為帝寢、后寢，皇帝常在這里進行公務活動，性質(zhì)近于東堂、西堂。 如果說寢區(qū)為皇帝私宅，這正殿就近似于宅中的前廳，而永巷以北的宣光、嘉福等殿才是居住后妃的寢殿。這種使用性質(zhì)上的變化，實是隋唐時期宮殿布局發(fā)生新變化的前奏。
北魏洛陽宮城平面示意圖 1，尚書省門 2，尚書省 3，南止車門 4，太極殿 5，太極東堂 6，太極西堂 7，式乾殿 8，顯陽殿 9，徽音殿 10，含章殿 11，宣光殿 12，明光殿 13，暉章殿 14，嘉福殿 15，西省 16，東省
三國、兩晉、南北朝多彩民居 建筑藝術風格 在魏、晉、南北朝三百余年間（220～589年），中國建筑發(fā)生了較大的變化，特別在進入南北朝以后變化更為迅速。建筑結(jié)構(gòu)逐漸由以土墻和土墩臺為主要承重部分的土木混合結(jié)構(gòu)向全木構(gòu)發(fā)展；磚石結(jié)構(gòu)有長足的進步，可建高數(shù)十米的塔；建筑風格由前引的古拙、強直、端莊、嚴肅、以直線為主的漢風，向流麗、豪放、遒勁活潑、多用曲線的唐風過渡。 在魏、蜀、吳三國至東晉十六國這二百年間（220～420年），建筑技術沒有大的進步，南北方的宮殿等大型建筑基本沿襲傳統(tǒng)做法。史載東晉建康太廟建于公元387年，長十六間，墻壁用壁柱、壁帶加固，可知仍是土木混合結(jié)構(gòu)建筑。當時北方比南方落后，南方如此，則北方可知。 南朝自齊開始，宮殿轉(zhuǎn)趨豪華，官員和士大夫的第宅也日漸侈大。梁建立后，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)展，在都城、宮室、塔廟諸方面都有大規(guī)模建設。北朝的北魏自平城遷都洛陽后，大力推行漢化，吸收中原地區(qū)魏晉傳統(tǒng)和南朝在建筑上的新發(fā)展，建設都城、宮室并大修寺廟。南北朝中后期，南方、北方在建筑上都有所發(fā)展，在構(gòu)造及風格上都出現(xiàn)較大變化，是以后隋唐建筑新風的前奏。 從現(xiàn)存漢闕、漢壁畫、畫像磚、明器中都可看到，漢代建筑的柱闌額、梁枋、屋檐都是直線，外觀為直柱、水平闌額和屋檐，平坡屋頂，沒有用曲線或曲面之處，風格端莊嚴肅。三國兩晉時大多沿用漢代舊式，尚無重大改變。到南北朝后期，隨著較大規(guī)模興建宮室、寺廟活動的推動，木構(gòu)架技術的進步開始出現(xiàn)變化，除前文所述改漢以來柱列上承長闌額為每間用一闌額，增強柱列抗側(cè)向傾倒能力外，還出現(xiàn)兩種新的做法。其一是使正側(cè)面柱列都向內(nèi)并向明間方向傾斜，稱“側(cè)腳”；其二是使每面柱子自明間柱到角柱逐間增高少許，稱“生起”。采取這二種新做法主要是使柱網(wǎng)在承受上部荷重后，柱頭內(nèi)聚，柱腳外撇，有效防止傾側(cè)扭轉(zhuǎn)，加強柱網(wǎng)穩(wěn)定性。但這同時也使得立面上柱子由漢式的垂直、同高、闌額為水平線，變?yōu)閮?nèi)傾、至角逐漸增高和闌額呈兩端上翹曲線。隨闌額上翹，檐檁、挑檐檁也上翹，因而屋檐也呈兩端微微上翹曲線。漢代屋頂本是直坡的，但往往把主體建筑四周回廊的屋檐做得略低于主體屋頂，斜度也稍平緩一些，以便室內(nèi)多進些陽光，遂出現(xiàn)了二階段兩折屋頂。為減輕直屋頂?shù)某林馗?，在東漢后期已出現(xiàn)把正脊和垂脊、角脊頭加高顯曲線的做法，利用屋脊上翹造成屋頂輕舉效果。這兩種做法隨著立面和屋檐出現(xiàn)斜線、曲線而有所發(fā)展，最終形成下凹的曲面屋頂。在屋角部分，漢以來的做法是用一根四十五度角梁，屋身以外挑出部分的椽尾就插在角梁兩側(cè)的卯口里。因屋檐平直，卯口偏在角梁下部，為構(gòu)造上弱點。檐口出現(xiàn)上翹以后，就可以順勢把卯口抬高使椽背與角梁背同高，這就加強了檐口至屋角處翹起的程度，形成了中國建筑中特有的翼角起翹做法。生起、側(cè)腳和翼角起翹大約出現(xiàn)于南北朝的中后期，與舊式直柱、直檐口做法并行一個時期，進入隋唐后逐漸成為主流，完成了由漢至唐建筑外觀和風格上的變化，由端莊嚴肅變?yōu)殄賱呕顫姟?/p>
建筑結(jié)構(gòu) 南北朝時期的建筑實物，除個別磚石佛塔外，全都不存，目前只能依據(jù)北朝石窟壁畫、雕刻中所表現(xiàn)的建筑形象，結(jié)合文獻記錄并參考受南北朝末期影響的日本飛鳥時代建筑推知其概況。 綜合北朝石窟中的建筑形象，可以看到，北魏在建都平城的中后期（460～493年）建筑，除了山墻、后墻承重的土木混合結(jié)構(gòu)外，還出現(xiàn)了屋身土墻承重，外廊全用木構(gòu)架的做法。這在云岡石窟中有很清楚的表現(xiàn)。遷都洛陽后，北魏受中原和江南影響，擺脫北方地區(qū)特色，建筑水平有所提高，進一步向全木構(gòu)架發(fā)展。從龍門北魏石窟中所雕建筑形象可知，這時木構(gòu)架的形式已發(fā)生變化，由一行柱列上托長數(shù)間的闌額改為每間一闌額，插入兩邊柱頂?shù)膫?cè)面，同時起拉結(jié)和支撐作用，增強了柱網(wǎng)的抗傾斜能力。這時在柱網(wǎng)上又出現(xiàn)由柱頭枋、斗拱交搭組合成的水平鋪作層，加強了構(gòu)架的整體穩(wěn)定性。經(jīng)此改進，一般中小型建筑可以用全木構(gòu)建造了。但是，特別大型的建筑，仍是土木混合結(jié)構(gòu)，最突出的例證是公元516年所建洛陽永寧寺塔，塔為九層方塔，面闊九間，中心五間見方全用土坯填充，以保持穩(wěn)定。
河南洛陽龍門石窟北魏古陽洞內(nèi)的屋形龕
洛陽龍門石窟浮雕的北魏建筑形象
飛鳥時代建筑 東晉和南朝的建筑不僅遺物不存，連圖像也沒有保存下來，只能結(jié)合文獻，參考日本飛鳥時代建筑來探討。在南朝史料中，記有荊州玉泉寺大殿，說它面闊十三間，只用二行柱，通梁五十五尺，明確指出它是全木構(gòu)架大型建筑。史料中還說梁朝建了很多木塔，三、五、七、九層均有，大都平面方形，有上下貫通的木制剎柱，柱外圍以多層木構(gòu)塔身，柱頂加金銅寶瓶和若干層露盤形成塔剎。這種塔的形象和特點與日本現(xiàn)存飛鳥時代的塔，如法隆寺五重塔、法起寺三重塔很相近。這二塔都是中心有一大礎，礎上立剎柱，柱外為多層塔身。每層塔身檐柱的柱列間加闌額，上為斗拱及梁組成的鋪作層，承托塔檐。在塔檐椽上置水平臥梁，梁上立上層檐柱。如此反復至塔頂。各層內(nèi)柱圍在剎柱四周，柱上架枋，形成井干形方框，限制剎柱活動，并承托上層內(nèi)柱。塔身較高者，剎柱可用幾段接成，它們是全木構(gòu)塔。這兩座日本塔都是較小的三、五層塔，但可據(jù)以推知南朝建康大愛敬寺七層塔和同泰寺九重塔的構(gòu)造情況。 對測量數(shù)據(jù)分析后發(fā)現(xiàn)，日本飛鳥時代建筑在設計時都以拱之高度為模數(shù)，建筑各間的面闊、進深和柱高都是它的倍數(shù)。在多層建筑中，其總高又是一層柱高的倍數(shù)，如高二層的法隆寺金堂脊高為其四倍，五重塔為其七倍，法起寺三重塔為其五倍，都以一層柱高為擴大模數(shù)。飛鳥時代建筑是日本接受中國影響后最早出現(xiàn)的不同于此前日本傳統(tǒng)的新風格的建筑，它所體現(xiàn)的運用模數(shù)進行設計的方法應是當時中國的方法，這就證明在南北朝后期木結(jié)構(gòu)設計中已運用了模數(shù)。
磚石結(jié)構(gòu)建筑 磚石結(jié)構(gòu)建筑在兩漢已逐步有所發(fā)展，拱券主要用于地下墓室，地上則出現(xiàn)了石拱橋。晉代造橋技術有所發(fā)展，西晉在洛陽建有巨大的石拱橋七星橋，在洛陽城濠及河道上還建有很多梁式石橋。據(jù)文獻記載，在西晉洛陽還造有磚塔。南北朝以后，除地下磚砌拱殼墓室繼續(xù)存在外，磚石建的塔、殿有很大發(fā)展。北魏建都平城時，建有三級石塔、方山永固石室。公元477至493年間，還建有五重石塔、園舍石殿。遷都洛陽后又建了很多磚石塔，目前唯一保存下來的是建于公元523年的河南登封嵩岳寺塔。塔為磚砌成，平面十二邊形，高39.5米，內(nèi)部上下貫通，加木樓板。塔外觀一層四角砌出壁柱，南面開門，東西面開窗，余八面砌出塔形龕。一層塔身之下為基座，上為密疊的十五層塔檐，最上收頂，上建覆蓮座及石雕塔剎。全塔實際是一用磚砌的空筒，向外疊澀挑出十五層檐，上用疊澀砌法封頂。塔身砌磚包括壁柱、塔形龕、疊澀屋檐等都使用泥漿，不加白灰等膠結(jié)材。各層塔檐疊澀和素平的基座都用一順一丁砌成，轉(zhuǎn)角交搭處兩面都用順磚。塔門為二券二伏的正圓券，小塔門用一券一伏，雖沒有后世砌法成熟而規(guī)范化，都也能基本保持砌體之整體性，故能屹立一千四百余年而不毀。由于大量建佛塔，磚砌結(jié)構(gòu)由漢代只砌墓室轉(zhuǎn)到地上并取得了很大的進步。
三國、兩晉、南北朝時期宗教建筑
東漢佛寺 東漢初在洛陽創(chuàng)建的白馬寺是印度形式，以塔為主體。到西晉時，洛陽已建有寺廟四十二所。 佛寺最初以塔為中心，佛像設在塔中。但佛塔狹小，中間又有剎柱，佛像只能四面安設，不能居中，不夠威嚴莊重，像的大小和數(shù)量也受限制，遂逐漸產(chǎn)生另建佛殿以安置佛像的需要。
山西大同云崗石窟第10窟內(nèi)的塔柱
南北朝佛殿 到南北朝時，北朝一些僧徒諂稱皇帝為“當今如來”，鑄造巨大的金銅佛像以象征帝王。這些大像，塔中不能容納，更需要建殿安置，以與其兼有的帝王身分相適應。因此，佛殿在寺中逐漸取得和佛塔并重的地位。重要佛寺的大殿宛如宮殿，一些由國家建的大型佛寺就逐漸宮殿化了。
甘肅天水麥積山石窟第4窟七佛閣立面圖
北朝景明寺和永寧寺 北朝佛寺宮殿化最典型的例子是公元500年左右建的洛陽景明寺和公元516年建的永寧寺。景明寺有七層塔，永寧寺有九層木塔，是北魏皇家在洛陽所建最大的寺院。史載永寧寺平面矩形，四面開門，南門三層，高20丈，形制似魏宮端門，東西門形式與南門極近，但高只二層。寺內(nèi)中間有方14丈的臺基，上建九層木塔。塔面闊九間，各開三門六窗，門皆朱漆金釘，塔各層四角懸鈴，是此期間北魏所建最高大豪華的木塔。塔北建有大佛殿，形式似魏宮正殿太極殿，殿內(nèi)供奉高一丈八尺的金佛。此外，寺中還建有僧房樓觀一千余間。從該寺設南門似魏宮端門、建佛殿如太極殿看，它是典型的宮殿化寺廟。
河南洛陽的北魏永寧寺九層木塔復原圖
公元1979年發(fā)掘此寺遺址時得知，圍墻東西各長260米，南北各長306米，厚3.3米，為夯土墻；南門基址東西寬44米，南北長19米，是面闊七間的門樓；塔在寺中部稍偏南處，下有方38.2米、高2.2米的夯土臺基，四周加石欄桿；臺基中心為塔，從柱礎仍可辨別出它的底層面闊九間，內(nèi)部逐間立柱，為滿堂柱網(wǎng)，最中心一間每柱由四個柱礎聚合而成；塔外檐檻墻為紅色，中心方五間部分用土坯砌筑成實體塔心，東、南、西三面各開五個佛龕，北面素平，是裝樓梯之處；從柱網(wǎng)布置和塔心土坯砌體看，此塔雖屬木構(gòu)架，卻要藉助土坯砌塔心來保持穩(wěn)定，表現(xiàn)出木構(gòu)架尚不成熟的特點。 佛寺中國化也和信徒為積功德大量舍宅為寺有關。這種寺受原有住宅布局的限制，大多不能很規(guī)范。有的第宅小，無地建塔，只能以前廳為佛殿，后堂為講堂；有些有宅園的住宅，舍為寺后，寺中也出現(xiàn)了園林，這就大大促進了寺廟中國化的進程。很多舍出之寺在都城或大城市中，也為佛教在都城及大城市中日漸廣布創(chuàng)造了條件。 南朝佛寺宮殿化的典型例子，是公元471年宋明帝所建的湘宮寺和公元507年梁武帝所建的光宅寺，兩寺都是以他們?yōu)榈垡郧暗呐f宅改建的。
南北朝后期佛寺 到南北朝后期，北魏和梁崇佛達到極點。北魏末年僅洛陽一地即有寺一千三百六十一所，全國有寺一萬三千七百二十七所。梁都建康有寺近五百所，全國有寺二千八百四十六所。寺的發(fā)展過程是：先把外來形式的天竺堵波變?yōu)橹袊鴺情w式塔，再由寺廟以塔為中心變?yōu)橹休S線上前塔后殿，最后變到以殿為主采取中國宮殿的布局，這個過程大約到北朝末和隋初完成。
甘肅敦煌莫高窟東魏壁畫中眾多的佛教建筑形象
甘肅敦煌莫高窟北魏壁畫《九色鹿本生故事》中的佛教建筑
這個時期所建的佛寺后來已全部毀滅，只保存下一座北魏正光四年（523年）建的嵩岳寺塔。塔在河南登封，為十五層密檐磚塔，用泥漿砌成，底層十二面，每面砌出角柱和塔形佛龕，尚有天竺風格殘余，上層每層各面砌出一門二窗，則是中國傳統(tǒng)形式，塔身外輪廓作炮彈形，體型秀美。
河南登封嵩岳寺塔
南北朝佛窟 除建佛寺外，南北朝都在石壁上開鑿佛窟。南朝較少，只有南京棲霞山石窟和浙江新昌大佛等；北朝石窟大盛，有涼州石窟、敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、邯鄲響堂山石窟、天水麥積山石窟等。開鑿石窟源于印度，自西域傳入中國，經(jīng)敦煌、武威傳至北魏首都平城，再傳到洛陽、邯鄲等地。云岡石窟主要為北魏皇家所建，大體分三期：第一期建于公元460～466年間，有五大窟，仿草廬內(nèi)部形式，作穹頂，內(nèi)鑿大佛，最高者近17米；第二期多仿佛殿，前有三間面闊的敞廊，廊后壁正中開門，通入矩形后室，室內(nèi)修佛像，廊及后室頂上雕天花藻井，表現(xiàn)的是一座有前廊的佛殿的形象；第三期為矩形平面，中心雕一塔形中柱，四壁雕佛龕、佛殿，表現(xiàn)的是以塔為中心的佛寺庭院內(nèi)的景觀。到北齊、北周時，所雕響堂山石窟、麥積山石窟有的外形也雕作佛殿。這些變化也反映出石窟中國化的進程。南北朝的佛寺、塔殿都已不存，但從這些石窟形象中還可以大致看到它的概貌。
云岡石窟第12窟中的平棋藻井
山西大同云岡石窟中的廡殿頂飾
云岡石窟第39窟中的塔柱，柱的四壁雕有佛龕、佛像
三國、兩晉、南北朝時期的陵墓工程 漢末、三國和兩晉時期 漢末、三國和兩晉時期，因連續(xù)戰(zhàn)亂，經(jīng)濟遭到嚴重破壞，曹操、曹丕、司馬懿等都提倡節(jié)葬，不筑墳丘，不建寢殿，不造圍邑神道。 西晉時雖又起陵，但規(guī)制和墓室都遠小于東漢時。 東晉南渡后，國力更為衰弱，已發(fā)現(xiàn)的南京東晉帝陵多依山而建，下為長7米左右的矩形筒殼墓室，寬僅5米，上起高約十余米的陵山，規(guī)模只相當于東漢時的官員大墓。
南朝帝陵 進入南朝后，經(jīng)濟有所發(fā)展，帝陵也大于東晉時。 宋、陳二代帝陵散列在南京，齊、梁二代的帝陵則集中于丹陽，形成較大的陵區(qū)。 根據(jù)近年發(fā)掘的，結(jié)合文獻記載，可知諸陵大都倚山而建，前臨平地。 墓室一般在高出平地10米以上處開挖，平面橢圓形，磚墻，上為橢圓穹窿，長約10米，寬約6米。墓室前接甬道，裝有二道石門，外加封門墻封閉。墓室上有厚約10米的封土，或與山齊平，或為5米左右的陵山。墓室和甬道壁鑲嵌模壓花紋磚，拼成獅子、仙人和“竹林七賢”等壁面線雕圖案。墓前建有享殿，殿前為陵門，三門并列，左右連陵墻。 門外左右有闕，門前為墓道，長一公里以上，稱為神道。神道自外端至陵門間依次立石獸、石柱、石碑各一對。南朝帝陵均遭嚴重破壞，墓室坍毀，地面只有少數(shù)石獸保存下來，石柱、石碑也均殘毀。
石獸 石獸有二種，一種軀體較瘦，頭足較長，身上雕刻較多紋飾，只用于帝陵，一般稱麒麟。另一種軀體肥壯，短頸長鬣，略似獅子，身上無多雕飾，只用于王侯墓，一般稱“辟邪”?，F(xiàn)存麒麟以梁武帝陵前的最大，長3.32米，腰圍2.4米，高2.7米，下有矩形座，為整石雕成，異常壯偉。
江蘇南京陳文帝陵前的石麒麟
江蘇南京梁朝蕭景墓前的石辟邪
石柱 石柱又名墓表，下為雕雙螭的柱礎，礎上立柱，雕飾分三段：下段雕若干條凹棱，如古希臘陶立克柱身；中段雕凸出柱身之矩形平版，繞柱身雕繩紋連于平版，作綁捆狀，版上用陰文刻“某某之神道”等字；上段雕與下段正相反之圓面凸棱，柱頂承托一個雕有一圈覆蓮之圓盤，盤上雕一與神道入口石獸相同之小型獸。整個柱身下大上小，比例秀美，雕工精勁，是很優(yōu)秀的建筑石雕。
梁朝蕭景墓前的石柱墓表
綜觀現(xiàn)有諸南朝墓前石獸、石柱，獸形似獅而有翼，源于東漢之辟邪，有可能是東漢通西域時受西亞影響所致。石柱下半之凹棱也始見于東漢墓，也可能是間接傳自古羅馬，但經(jīng)東漢、南北朝數(shù)百年加工改造，已經(jīng)中國化，表現(xiàn)出古代中國對外來文化的吸收與同化的能力。
江蘇丹陽梁簡文帝陵前的石雕
江蘇丹陽梁簡文帝陵前的石雕
文成帝馮皇后陵墓 北魏早期定都平城時的帝陵尚未發(fā)現(xiàn)，只在山西大同方山發(fā)現(xiàn)了文成帝馮皇后的陵墓。 墓建于公元484年，先筑土臺，臺面開挖墓穴，內(nèi)建磚砌的方形前室、后室，中接甬道。前室筒殼頂，后室方錐頂，室高均7米。墓上封土下方上圓，底方120米左右，高近23米，體量遠大于南朝諸帝陵。陵南600米原有石殿，稱永固堂，堂前有石獸、石碑，四周有圍墻，南門外有闕，是傳統(tǒng)陵墓的布局，惜已全部毀去。
洛陽邙山部族葬區(qū) 北魏遷都洛陽后，孝文帝自選陵域于洛陽西北之邙山，以后的宣武帝、孝明帝陵分列左右，又把以前七世魏帝的子孫和建國以前同屬一族中的同族和他族人子孫都葬在這一陵區(qū)，形成一個巨大的部族葬區(qū)。這種部族集中葬法是鮮卑族習俗，沿用數(shù)世成為傳統(tǒng)，為唐代帝陵有大量陪葬墓之起源。
北朝崖墓 北朝后期還存有少數(shù)崖墓。公元540年，西魏文帝乙弗皇后去世，便在天水麥積山崖壁開鑿墓室安葬，即現(xiàn)今麥積山的第四十三窟。窟外檐雕作三間廡殿頂?shù)钣?，前室設佛像，后室雕作低矮的矩形墓室。東魏權(quán)臣高歡死后，虛葬于鄴城西北之義平陵，另在鼓山石窟寺鑿穴葬之，即今北響堂山石窟，但其墓穴至今尚不能確指。
甘肅天水麥積山石窟第43窟的西魏文帝皇后陵墓立面圖
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