【宋】李 昉 等奉敕撰
●卷七百二十一 ◎方術部二
○醫(yī)一
《周禮·天官下》曰：醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以供醫(yī)事。凡邦之有疾病者、疕瘍者造焉，則使醫(yī)分而治之。歲終則稽其醫(yī)事，以制其食。十全為上，十失一次之，十失四為下。
又《天官·疾醫(yī)職》曰：疾醫(yī)掌養(yǎng)萬民之疾病。四時皆有癘疾：春時有痟首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽氣疾。以五味、五穀、五藥養(yǎng)其病，以五氣、五聲、五色視其死生。兩之以九竅之變。參之以九藏之動。凡民之有疾病者。分而治之。死終則各書其所以。而入於醫(yī)師。瘍醫(yī)掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝(音祝)藥，劀(音刮)煞之劑。凡療痬以五毒攻之，以五氣養(yǎng)之，以五藥療之，以五味節(jié)之。凡藥，以酸養(yǎng)骨，以辛養(yǎng)筋，以咸養(yǎng)脈，以苦養(yǎng)氣，以甘養(yǎng)肉，以滑養(yǎng)竅。凡有瘍者，授其藥焉。
《禮記·曲禮》曰：君有疾，飲藥，臣先嘗之。親有疾，飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三世，不服其藥。
又《王制》凡執(zhí)技以事上者，祝、史、射、御、醫(yī)、卜及百工。
又《文王世子》世子之記曰：若內(nèi)豎言疾，藥必親嘗之。
《左傳》曰：晉侯疾，求醫(yī)於秦，秦伯使醫(yī)緩為之。(緩，醫(yī)名。為，猶治也。)未至，公夢疾為二豎子，曰："彼良醫(yī)也，懼傷渭荷，逃之。"其一曰："居肓之上，膏之下，若我何？"(肓，心鬲也。心下為膏。)醫(yī)至，曰："疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉。不可為也。"公曰："良醫(yī)也。"厚為之禮而歸之。
又《襄二十一》曰：楚子使薳子馮為令尹，訪於申叔豫。叔豫曰："國多寵而王弱，國不可為也。"遂以疾辭。方暑，闕地，下冰而床焉。重繭衣裘，鮮食而寢。楚子使醫(yī)視之。復曰："瘠則甚矣，而血氣未動。"乃使子南為令尹。
又《昭元》曰：晉侯求醫(yī)於秦伯，秦伯使醫(yī)和視之，曰："疾不可為也。是謂近女室，疾如蠱。(惑疾。)非鬼非食，惑以喪志。(惑女色而失志。)良臣將死，天命不佑。"(良臣不匡救君過，故將死而不為天所右。)公曰："女不可近乎？"對曰："節(jié)之。先王之樂，所以節(jié)百事也。故有五節(jié)。(五聲之節(jié)。)遲速本未以相及，中聲以降，五降之后，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之，至於煩，乃舍也。尾馛生疾。君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以慆心也。天有六氣，(謂陰陽風雨晦明也。)降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，淫生六疾，六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節(jié)，過則為菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，徊迺惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內(nèi)熱惑蠱之疾。今君不節(jié)、不時，能無及此乎？"趙孟曰："何謂蠱？"對曰："淫弱惑亂之所生也。於文皿蟲，血為蠱，穀之飛亦為蠱，在《周易》，女惑男風落山謂之蠱，皆同物也。"趙孟曰："良醫(yī)也。"厚其禮而歸之。
又《昭十九年》曰：許悼公瘧。飲太子止之藥卒。太子奔晉。書曰："殺其君。"君子曰："盡心力以事君，舍藥物可也。"(藥物有毒，當由醫(yī)，非凡君之名人所知，譏上不舍藥物，所以加殺。)
《尚書·說命》曰：若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。(開汝心以沃我心，如服藥。心瞑眩極，其病乃除，欲其出言以自警也。)
《論語》曰：子曰："人而無恒，不可以作巫醫(yī)。"
《帝王世紀》曰：伏羲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是造書契以代結繩之政，畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，所以六氣六府，五藏五行，陰陽四時，水火升降，得以有象，百病之理，得以有類。乃嘗味百藥而制九針，以拯夭枉焉。
又曰：炎帝神農(nóng)氏長於姜水，始教天下耕種五穀而食之，以省煞生。嘗味草木，宣藥療疾，救夭仕之命。百姓日用而不知，著《本草》四卷。
又曰：黃帝有熊氏命雷公、歧伯論經(jīng)脈傍通，問難八十一，為《難經(jīng)》。教制九針，著《內(nèi)外術經(jīng)》十八卷。
又曰：歧伯，黃帝臣也。帝使岐伯嘗味草木，典主醫(yī)病?！督?jīng)方》《本草》《素問》之書咸出焉。
《素問》曰：黃帝坐明堂，召雷公而問之曰："子知醫(yī)之道乎？"雷公對曰："誦而未能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰。足以治群僚，不足至侯王。愿得授樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經(jīng)術，后世益明。上通神農(nóng)著，至教疑於二皇。"黃帝曰："善，無失之。此皆陰陽表里上下雌雄相輸應也。而道，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。以教眾庶亦不疑。殆《醫(yī)道》《論篇》可傳后世，可以為寶。"
《世本》曰：巫咸，堯臣也。以鴻術為帝堯之醫(yī)。
《史記》曰：扁鵲，渤海鄭人，姓秦，名越人。少時為人舍客，長桑君過扁鵲，扁鵲獨奇之，常謹遇之，長桑君亦知扁鵲非常人，乃呼鵲與語曰："我有禁方，年老，欲傳與公，公無泄。"乃出懷中藥與扁鵲："飲是以上池之水，三十日當知物矣。"乃悉取禁方，盡與扁鵲。以其言飲藥三十日，視見垣外一方人。以此視疾，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫(yī)，或在齊，或在趙。趙簡子疾，五日不知人。召扁鵲入，視疾出，董安于問扁鵲，扁鵲曰："血脈滯也，而何怪。昔秦穆公嘗如此，七日而寤。"居二日半，簡子寤，語諸大夫曰："我之帝所，甚樂。與百神游于鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側，屬我一翟犬，曰：'及而子之壯以賜之。'帝告我：'晉國且世衰，七世而亡。嬴姓將大敗周人於范魁之西，而亦不能有也。'"董安于授言，書而藏之。以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。其后，扁鵲過虢，虢太子死。扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰："太子何病，國中治攘過於眾事？"中庶子曰："太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發(fā)於外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死。"扁鵲曰："其死何時？"曰："雞鳴時。""至今曰收乎？"(收謂棺斂。)曰："未也，其死未至半日。"鵲曰："臣齊渤海秦越人也，家在鄭，未嘗得望清光侍謁於前也。聞太子不幸而死，臣能生之。"中庶子曰："先生得無誕乎？何以言太子之可生也！臣聞上古之時，醫(yī)有俞跗，治病不以湯液醴灑，鑱石撟引，案<木兀>毒熨，一撥見病之應，因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓，揲肓爪膜，湔浣腸胃，潄滌五臟，煉精易形。先生之方若能是，則太子可生也；若不如是而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒！"扁鵲仰天嘆曰："夫子之為方也，若以管窺天，以隙視文；越人之為方也，不待切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳中鳴而鼻張，循其兩股以至於陰，當尚溫也。"中庶子聞扁鵲言，目眩然而不能瞚，舌撟然而不能下，乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰："竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜見於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚！有先生則活，無先生則棄捐溝壑，長終而不反。"言未及畢，因噓唏服(皮力切。)臆，涕泣橫流，不能自止，容貌變更。扁鵲曰："太子病者，所謂'尸蹶'者也。夫以陽入陰中，動胃繵緣，中經(jīng)維絡，別下於三焦、膀胱，是以陽脈下遂，(音墜)陰脈上爭，會氣閉而不通，陰上而陽內(nèi)行，下內(nèi)鼓而不起，上外絕而不交使，上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽之色己廢，脈亂，故形靜如死狀。太子未死也。夫以陽入陰支蘭藏者生，以陰入陽支蘭藏者死。凡此數(shù)事，皆五藏蹙中之時暴作也。良工取之，拙者疑殆。"扁鵲乃使弟子子陽礪針砥石，以取外茸荇五會。有間，太子蘇。乃使子豹為五分之熨，以八減之齊和煮之，以更熨兩脅下。太子起坐。更適陰陽，但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰："越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。"扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰："君有疾，在腠理，不治將深。"桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出，桓侯謂左右曰："醫(yī)之好利，欲以不病者為功。"后五日，復見，曰："君有疾，宰瑟脈，不治將深。"桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出，桓侯不悅。后五日，扁鵲復見，曰："君有疾，在腸胃，不治將深。"桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。后五日，扁鵲復見，望桓侯退走?；负钍谷藛柶涔?，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨所及；其宰瑟脈，針石可理；其宰嬸胃，酒醪所能；及其在骨髓，雖司命無柰之何。今在骨髓，臣是以無請。"后五日，桓侯體病，使人召扁鵲，鵲己逃遁焉。桓侯遂卒。扁鵲名滿天下。旁游六國，至邯鄲，聞趙貴女病，扁鵲即為帶下醫(yī)。過洛陽，聞周人愛老，扁鵲即為耳目痺醫(yī)。入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)。隨俗為變，無所滯礙。秦太醫(yī)令李醯自知伎不如，遂密使人刺煞之。
又曰：公孫光，齊淄川唐里人。善為古方及傳語法。淳于意師之，悉受其書。意欲盡求他精方，光曰："五方盡矣，吾身己衰，無所事之。是吾少年所授妙方也，公毋以教人。"意曰："悉得禁方，幸甚。死不妄傳人。"光喜曰："公后必為國工。臨菑陽慶有奇方，吾不如之，汝可謹事，必得之。"意遂舍光而事慶焉。
又曰：陽慶，齊人也，年七十馀。有古先黃帝、扁鵲脈書，五色診病，知人死生。決嫌疑，定可否，治及藥論之書，甚精妙。又家自給富，不肯為人治病，亦不教子孫。后淳于意以父道事之甚謹，慶愛之，盡以其禁方與之，曰："汝慎勿令我子孫知汝學我此法。"意曰："謹聞命矣。"意行，用其方，遂盡其妙焉。
又曰：太倉公者，齊太倉長，臨淄人，姓淳于，名意。少而喜醫(yī)方術，更授師同郡元里公乘陽慶。慶年七十馀，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方授之，傳黃帝、扁鵲脈書，五色診疾，知人死生，多驗。齊郎中令循病，眾醫(yī)皆以蹶入中而刺之。意診之曰："涌鴆蘙，令人不得前后溲。"循曰："不得前后溲三日矣。"意飲以火齊湯，一飲得前后溲，再飲得大溲，三飲而疾愈。淄川王美人懷子而不乳，來召意。意往，飲以莨<石昜>藥一撮，以酒飲之，旋乳。意復診其脈，躁。躁者有馀疾，即飲以消石一劑，即出血如豆，比五六校。濟北王侍者韓女病，意診脈曰："內(nèi)寒，月事不下也。"即竄以藥，旋下，病己。病得之欲男子而不可得也。菑川王病，召意診脈，曰："蹶上為重，頭痛身熱，使人煩懣。"意即以寒水拊其頭，刺足陽明脈，左右各三所，疾旋己。病得之沭發(fā)未乾而臥，診如前，所以蹶，頭熱至肩。齊王黃嫗兄黃長卿家有酒召客，意與諸客坐。未上食，意望見王后弟宋建，告曰："君有病，往四五日，咀茳脅痛，不可以俯仰，又不得小溲。不亟治，病即入濡腎，及其未舍五藏，急治之，病方今在客腎濡，此所謂'腎痺'也。"宋建曰："然。建故有腰脊痛。往四五日，天雨，黃氏諸倩(《方舍》曰：東齊之間壻謂之倩。)見建家京下方石，取弄之，建強欲效之，效之不能起，即復置之。暮，腰脊痛，不能溺，至令不愈。"建病得之好持重。所以知建病者，意見其色，太陽色乾，腎部上及界腰以下者枯四分所，故以往四五日知其發(fā)也。意即為柔湯使服之，十八日而病愈。臨菑女子薄吾病甚，眾醫(yī)皆以為寒熱篤，當死，不治。意診其脈，曰："蟯瘕。"(蟯音饒。)蟯瘕為病，腹大，上膚黃粗，循之戚戚然。意飲以芫華一撮，即出蟯，可數(shù)升，病愈，三十日如故。齊王侍醫(yī)遂病，自煉五石服之。意往過之，遂謂意曰："不肖有病，幸診遂也。"意即診之，告曰："公病中熱。論曰'中熱不溲者，不可服五石'。石之為藥精悍，公服之不得數(shù)溲，亟勿服。色將發(fā)<月雍>。"遂曰："扁鵲曰'陰石以治陰病，陽石以治陽病'。夫藥石者，有陰陽水火之濟。故中熱，即為陰石柔濟治之；中寒，即為陽石剛齊治之。"意曰："公所論遠矣。扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規(guī)矩，稱權衡，合色脈，表里有馀不足逆順之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。論曰：'陽疾處內(nèi)，陰形應外者，不加悍藥及鑱石'。夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深。診法曰'二陰應外，一陽接內(nèi)者，不可以剛藥'。剛藥入則動陽，陰病益衰，陽病益著，邪氣流行，為重困於俞，(如喻切。)忿發(fā)為疽。"意告之后百馀日，果病疽發(fā)乳上，入缺盆，死。此所謂論之大體也。必有經(jīng)綱，拙工有一不習，文理陰陽失矣。齊丞相舍人奴從朝入宮，意見之食閨門外，望其色有病氣，意即告宦者平，平好為脈，學意所，即示之。舍人奴之病，告之曰："此傷脾氣也，當至春鬲塞不通，不能飲食，法至夏泄血而死。"宦者平即往告相曰："君之舍人奴有病，重，死期有日。"相君曰："何以知之？"曰："君朝入宮，君之舍人奴盡食閨門外，平與倉公立，公乃示平曰：病如是丈必死。"相即召舍人奴而謂之曰："奴有病不？"舍人奴曰："無病，身無痛者。"至春果病，四月泄血死。所以知奴病者，脾氣周乘五藏，傷部而交，故傷脾之色也。望之煞然黃，(煞，蘇葛切。)察之如死青之滋。眾醫(yī)不知，以為大蟲，不知傷脾。所以至春死者，胃氣黃，氣黃者，土氣也，土不勝木，故至春死。所以至夏死者，脈法曰"病重而脈順清者曰內(nèi)關"。內(nèi)關之病，人不知其所以痛，心急然無若。若加以一病，死中春；一愈順，及一時。其所以四月死者，診其人時愈順。愈順者，人尚肥也。奴之病得之流汗數(shù)出，灸於火而以出見大風也。齊淳于司馬病，意診其脈，告曰："當病迵風。(音洞)迵風之狀，飲食下嗌輒后之，(如膊蘙。)病得之飽食而疾走。"淳于司馬曰："我之王家食馬肝，飽甚，見酒來，即出，驅(qū)疾至舍，即泄數(shù)十馀出。"意告曰："為火齊米汁飲之，七八日當愈。"時醫(yī)秦信在旁，意出，信謂左右閤都尉曰："意以淳于司馬病為何？"曰："以為迵風，可治。"信即笑曰："是不知也。淳于司馬病，法當后九日死。"即后九日不死，其家復召意，意往問之，盡如意診。即為一火齊米汁，使服之，七八日病愈?；騿柶涔剩庠唬?quot;診其脈時，切之，盡如法，其病順，故知不死。"
又曰：宋邑，臨淄人，師倉公，授五診脈論之術。
●卷七百二十二 ◎方術部三
○醫(yī)二
《史記》曰：馮信，臨淄人，為齊太倉長，好醫(yī)。淄川王令就淳于意學方，意教以審法逆順，論藥法，定五味及和劑湯法。信授之，擅名漢世。
又曰：高期仕濟北王為太醫(yī)，王遣就倉公淳于意學經(jīng)脈高下及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入邪正逆順之，宜鑱石，定砭灸之法，歲馀，亦頗通之。
又曰：唐安，臨淄人也。雅性好醫(yī)，倉公淳于意教五診上下經(jīng)脈，奇咳，四時應陰陽之法，為齊侍醫(yī)。
又曰：杜信，高永侯家丞，自知身病，乃專心學醫(yī)。倉公甚憐之，教以上下經(jīng)脈五診之法。
又曰：鄧訓為護烏桓校尉。羌胡俗恥病死，每病臨困，取以刀自刺。訓聞有病困者，輒拘縛束，不與兵刃，使醫(yī)藥療之，愈者非一，小大莫不感悅。
又王符論曰：凡療病者，必先知脈之虛實，氣之所結，然后為之方，故疾可愈而壽可長也。為國丈必先知人之所苦，禍之所起，然后為之禁，故奸可塞而國可安也。
又曰：郭玉者，廣漢人也。初有老父，不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁。乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而效，乃著《針經(jīng)診脈法》傳於代。弟子程高尋求積年，翁乃授之，高亦隱跡不仕。玉少師事高，學方診六徵之技，陰陽不測之術。和帝時為太醫(yī)丞，多有效應，帝奇之，仍試，令嬖臣美手腕者與女子雜處帷中，使玉各診一手，問玉所疾苦。玉曰："左陽右陰，脈有男女，狀若異人，臣疑其故。"帝嘆息稱善，玉仁愛不矜，雖貧賤廝養(yǎng)，必盡其心力，而鑒療貴人，時或不愈。帝乃試，令貴人羸服變處，一針即差。召玉詰問其狀，對曰："醫(yī)之為言意也。腠理至微，(腠理及皮膚之間也?！俄n子》曰：扁鵲見晉桓侯，曰"君有病，在腠理"也。)隨氣用巧；針石之間，毫芒即乖。神存於心手之際，可得解而不可得言也。夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉；自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節(jié)不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，(分寸，淺深之度，破漏，曰有沖破者也。)重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有於病哉？此其所為不愈也。"帝善其對。年老，卒官。
又曰：曹褒遷城門校尉。將作大匠，時有疾疫，白懿行病徒，為致醫(yī)藥，經(jīng)理饘粥，多蒙濟活。
《東觀漢記》曰：鄧訓謙恕下士，無貴賤，見之如舊。朋友子往來門內(nèi)，視之如子，有過如鞭撲之教。太醫(yī)皮巡從獵上林，還，暮宿殿門下，寒疝病發(fā)，時訓直事，聞巡戍起，往問之，巡曰："冀得火以慰背。"訓身至太官門為求火，不得。乃以口噓其背，復呼同廬郎共更噓。至朝遂愈。
《鍾離意別傳》曰：黃讜為會稽太守。建武十四年，吳大疾疫，暑意中部尉督郵，意乃露車不冠，身循行病者門，入家至賜與醫(yī)藥，諸神廟為民禱祭，召錄醫(yī)師百人合和草藥，恐醫(yī)小子或不良毒藥齊賊害民命，先自吞嘗，然后施行。其所臨護四千馀人，并得差愈。后日府君出行災害，百姓攀車涕泣，曰："明郵府君不須出也。但得鍾督郵，民皆活也。"
《何颙別傳》曰：同郡張仲景總角造颙，謂曰："君用思精而韻不高，后將為名醫(yī)。"卒如其言。颙先識獨覺，言無虛發(fā)。王仲宣年十七，嘗遇仲景，仲景曰："君有病，宜服五石湯，不治且成門，后年三十，當眉落。"仲宣以其貰長也，遠不治也。后至三十，疾果成，竟眉落，其精如此。仲景之方術今傳於世。
張仲景《方序》曰：衛(wèi)泛好醫(yī)術，少師仲景，有才識，撰《四逆三部厥經(jīng)》及《婦人胎藏經(jīng)》《小兒顱囟方》三卷，皆行于世。
高湛《養(yǎng)論生》曰：王叔和性沉靜，好著述，考核遺文，彩摭群論，撰成《脈經(jīng)》十卷，編次張仲景方論，編為三十六卷，大行於世。
《魏志》曰：華他，字元化，沛國譙人。游學徐土，兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝，太尉黃琬辟皆不就。精於方藥，處齊不過數(shù)種，心分銖不假秤量，針不過數(shù)處，裁七八壯。若病發(fā)結於內(nèi)，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉，無所覺，因刳破腸，皆抽割積聚。若在腸胃，則截斷，洗除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日瘡愈，一月之間皆平復。
又曰：甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安。他視脈，曰："胎己死矣。"使人手摸知所在，在右即女，在左即男。人云在左，於是為湯下之，果下男形，即愈。
又曰：縣吏尹世苦四支，煩口乾，不欲聞人聲，小便不利。他曰："試作熱食，得汗即愈；不汗，后三日死。"即作熱食而汗不出，他曰："藏氣己絕於內(nèi)，當啼泣而絕。"果如他言。又府吏倪尋、李延共止，俱患頭痛身熱，所苦正同。他曰："靴芼下之，延當發(fā)汗。"或難其病同療異，他曰："尋內(nèi)實，延外實，故治之宜殊。"即各與藥，明旦并起。
又督郵徐毅得病，他往省之，毅謂他曰："昨使醫(yī)曹吏劉租針胃管，訖，便苦咳嗽，臥不安。"他曰："刺不到胃管，誤中肝也。食當日減，后五日不救。"遂如他言。
又，東陽陳叔山小男，三歲得下痢，常先啼，日以羸困。問他，他曰："其母懷軀，陽氣淖滲，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。"他與四物紫苑丸，十日即除。
又，至軍吏梅平得病，除名還家。家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有須，他偶至主人許，主人令他視平。他謂平曰："君早見我，不應至此。今疾己結，促去，可得與家人相見，五日卒。"應時歸，果如他言。
又，他行道，見一人病噎塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。他聞其呻吟，駐車往視，語之曰："向來道傍有賣餅家，蒜齏大酢，從取三升，飲之，病自當差。"即如他言，立吐蛇一條，遂懸之車邊，欲造他。他尚未還，他家小兒戲門前，迎見，自相謂曰："客車邊有物，必是逢我公也。"疾者前入坐，見他壁北懸此蛇輩以十數(shù)。
又，有一郡守病，他以為其人盛怒則差，乃多授其貨而不加功。無何棄去，留書罵之，守果大怒，令人追煞。守子知之，屬使勿逐。守瞋恚，吐鶴瑟數(shù)升而愈。
又，有一士大夫患體中不快，詣他。他云："君病至深，當破腹取之。然君壽亦不過十年，病不能煞君，君忍痛十歲，壽俱當盡。不足，故自刳裂也。"士大夫曰："余不見忍痛，必請治之。"他遂下手，所患尋差，十年竟死。
又，廣陵太守陳登得胸中煩滿，面赤不食。他診脈，曰："府君胃中有蟲數(shù)升，欲成內(nèi)疽，食腥物所為也。"即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭，皆動，半身，猶是生魚膾也。所苦便愈。他曰："此病后三期當發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟。"依期果發(fā)，時他不在，遂死。
又，有婦人常病經(jīng)年，世謂為寒熱注病。冬月中，他令坐石槽，中平旦，用冷水汲灌，云當滿百。始七八灌，冷戰(zhàn)欲死，他令滿。數(shù)至八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺。滿百灌，他乃使然火溫床，厚覆衣，良久汗洽出，著粉燥，便愈。
又，有人病腹中攻痛十馀日，鬢眉墮落。他曰："是脾半腐，可刳腹治也。"使飲藥，令臥，破腹就視脾，果半腐壞，以刀斷之，割去惡肉，以膏傅之，即差。太祖聞而異之，召他常在左右。太祖苦頭風，每發(fā)，心亂目眩，他針鬲，隨手而愈。
又，軍吏李成苦咳，晝夜不寐，時吐膿血，以問他。他言："君病腸癰，咳之所吐，非從肺來也。與君散兩錢，匕己服，當吐二升馀膿血訖，快自養(yǎng)，一月小起，好自將愛，一年便健。十八歲當一小發(fā)，服此亦復差。若不得此藥，故當死。"復與兩錢散。成得五六歲，親人有病如成者，謂成曰："卿今氰唷，我見欲死，何忍急去，(祛舉切。)藏藥以待不祥？先特貸我，差為卿從華他更索。"成與藥己，故到譙從索藥，適會值他見收，匆匆不忍求。后十八歲病發(fā)，尾藂可療，以至死。
又曰：樊阿，彭城人。少師華他，嘗問他求服食法，他授以漆葉青黏散子方，云："服之去三蟲，利五藏，輕身益氣，使頭發(fā)不白。"阿從其言，年百馀歲。漆葉，所在有之。青黏，生於豐沛彭城及朝歌。青黏，一名地節(jié)，一名黃芝，主理五藏，益精氣，本出於迷人入山者，見仙人服之，以告他，他以為佳，語阿，阿秘。之近者人見阿之壽而氣力強盛，怪而問之所服食，阿因醉亂誤說之，人服多驗。
《蜀志》曰：關羽為流矢貫臂，每陰雨常疼痛。醫(yī)曰："矢鏃有毒，當破臂刮骨去毒，乃可除之。"
《晉書》曰：斐頠，通博多聞，兼明醫(yī)術。荀勖之修定律度也，檢得古尺短世所用四分有馀。頠上言宜以改諸度量，若是未能悉革，可先改太醫(yī)權衡。此若差違，遂失神農(nóng)、歧伯之正。藥物輕重，分兩乖互，所可傷夭，為害尤深，古壽考而今短折者，未必不由此也。卒不能用。
又曰：顏含兄畿，咸寧中得疾，就醫(yī)自療，遂死於醫(yī)家。家人迎喪，旐每繞樹而不可解，引喪者顛仆，稱畿言曰："我壽命未死，但服藥大多，傷我五藏耳。今當復活，慎無葬也！"其父祝之，曰："若爾有命復生，豈非骨肉所愿？今但欲還家，不爾葬也。"旐乃解。
又曰：張苗雅好醫(yī)術，善消息診處。陳廩丘得病，連服藥發(fā)汗，汗不出。眾醫(yī)皆云："發(fā)汗不出者死。"自思可蒸之如中風法，令溫氣于外迎之，必得汗也。復以問，苗云："魯有人疲極，汗出臥簟，中冷得病，苦增寒。諸醫(yī)與散，四日凡八過，發(fā)汗，汗不出。苗乃燒地，布桃葉於上蒸之，即得大汗。便於被下傅粉，身極燥乃起，即愈。"廩丘如其言，果差。
又曰：趙泉性好醫(yī)方，拯救無倦，善療眾疾，於瘧尤工，甚為當時所嘆伏焉。
《晉中興書》曰：葛洪字稚川，丹陽句容人。幼覽眾書，近得萬卷，自號"抱樸子"。善養(yǎng)性之術，撰經(jīng)用救驗方三卷，號曰《肘后方》。又撰《玉函方》一百卷，于今行用。
《晉書》曰：皇甫謐，字士安，幼沉靜寡欲，有高尚之志，以著述為務。自號"玄晏先生"。后得風痺疾，因而學醫(yī)。習覽經(jīng)方，手不輟卷，遂盡其妙。
又曰：劉德，彭城人也。少以醫(yī)方自達眾疾，於虛勞尤為精妙，療之，隨手而愈。猶是向風千里而至者多矣。官至太醫(yī)校尉。
又曰：史脫，性器沉毅，志行敦簡。善診候，明消息，多辯論，以醫(yī)術精博，拜太醫(yī)校尉。治黃疸病最為高手。
又曰：宮泰，幼好墳典，雅尚方術，有一藝長於己者，必千里尋之。以此精心，善極諸疾，於氣尤精。制三物散方治喘嗽上氣，甚有異效，世所貴焉。
又曰：靳劭，性明敏，有才術，本草經(jīng)方，誦覽通究，裁方治療，意出眾表。創(chuàng)制五石散方，晉朝士大夫無不服餌，皆獲異效。
又曰：程據(jù)為太醫(yī)令。武帝初授魏禪，改元為太始，而據(jù)貢雉頭裘。帝以奇伎異服，典禮所禁，焚之于殿前。據(jù)以醫(yī)術承恩出入禁闥，因為賈后合巴豆杏子丸，害愍懷太子，遂就戮焉。
又曰：范汪，字玄平，性仁愛，善醫(yī)術，常以拯恤為事。凡有疾病，不限貴賤，皆為治之，十能愈其八九。撰方五百馀卷。又一百七卷后人詳用，多獲其效。
又曰：殷仲堪，陳郡人，能清言，善屬文，名士咸愛之。謝玄以為長史，厚遇之。仲堪父病積年，衣不解帶，躬本醫(yī)術，究其精妙，執(zhí)書揮淚，遂眇一目。
又曰：魏讠永之，字長道，任城人也。家貧素而躬耕為事，好學不倦，生而菟缺，有善相者謂之曰："卿當富貴。"年十八，聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫(yī)能療之。貧無行裝，謂家人曰："殘丑如此，用活何為？"遂赍數(shù)斛米，西上而投仲堪。即至，造門自通。仲堪嘉其盛意，召醫(yī)語視之，醫(yī)曰："可割而補之，但須百日進粥，不得語笑。"讠永之曰："半生不語而有半生，亦當療之，況百日耶？"仲堪於是處之別屋，令醫(yī)善療之。讠永之遂閉口不言，惟食薄粥。其厲志如此。及差，仲堪厚資遺之。
劉敬叔《異苑》曰：王纂，海陵人。少習經(jīng)方，尤精針石。宋元嘉中，縣人張方女日暮宿廣陵廟門下，夜有物假作其婿來魅惑，成病。纂為治之，始下一針，有獺從女被內(nèi)走出，病遂愈。
《宋書》曰：徐文伯，字德秀，濮陽太守熙曾孫也。熙好黃老，隱於秦望山，有道士過，求飲。留一瓠蘆與之，曰："君子孫宜以道術救世，當?shù)枚?quot;熙開之，乃扁鵲《鏡經(jīng)》一卷。因精心學之，遂名震海內(nèi)。生子秋夫，彌工其術，仕至射陽令。嘗夜有鬼聲，甚凄愴，秋夫問："何所須？"答言："姓斯，家在東陽，患腰痛。死為鬼，痛猶難忍，請療之。"秋夫曰："云何厝法。"鬼請為芻人，案孔穴針之。秋夫如言，為灸四處，又針肩井三處，設祭埋之。明日，見一人謝恩，忽然不見。當世服其通靈。
又，宋明帝宮人患腰痛牽心，每至輒氣欲絕。眾醫(yī)以為肉癥。文伯曰："此發(fā)癥。"以油投之，即吐得物如發(fā)，稍引之長三尺，頭己成蛇，能動。懸柱上，水滴盡，一發(fā)而己。病都差。
又，宋后廢帝出樂游苑門，逢一婦人有娠，帝亦善診脈，為診之，曰："此腹是女也。"問文伯，文伯曰："腹有兩子，一男一女。男左邊青黑，形小於女。"帝性急，便欲使剖。文伯惻然，曰："若加刀斧，恐其變異，請針之，立落。"便瀉足太陰，補手陽明，胎便應針而落，兩兒相續(xù)出，如其言。
又曰：孫法宗忽苦頭創(chuàng)，夜有女人至，曰："我是天使，來相謝。行創(chuàng)本不關善人，使者遠相及。但取牛糞煮傅之即驗。"一傅便差，一境賴之。
又曰：羊欣，字敬元，性好文儒，兼善醫(yī)藥，撰方三十卷，為代所重焉。
又曰：秦承祖性耿介，專好藝術。於方藥，不問貴賤，皆治療之，多所全護，當時稱之為工手。撰方二十卷，大行於世。
●卷七百二十三 ◎方術部四
○醫(yī)三
《齊書》曰：徐詞伯為臨川王映所重。時直閤將軍房伯玉服五石散十許劑，尾嫳，更患冷，夏日常復衣。詞伯為診之，曰："卿伏熱，應須以水發(fā)之，非冬月不可。"至十一月，冰雪大盛，令二人夾捉伯玉。伯玉解衣坐石上，取冷水從頭洗之。盡二十斛，伯玉口噤氣絕，家人啼哭，請止。詞伯遣人執(zhí)杖防閤，敢有諫者撾之。又盡水五斛，伯玉始能動，而見背上彭彭有氣。俄而起坐，曰："熱不可忍。"乞冷飲，詞伯以水與之，一飲一升，病都差。自爾恒發(fā)熱，冬月猶單衣，體更肥壯。
又，嘗有傴人患滯冷，積年不差。詞伯為診之，曰："此尸注也。當?shù)盟廊苏碇蠓擞?quot;於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。后秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫(yī)不能療。以問，詞伯曰："此石蚘耳，極難療，當?shù)盟廊苏碇笾?quot;依語煮枕，以湯投之，得大痢并蚘蟲頭堅如石者五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問詞伯，詞伯曰："邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。服竟，可埋枕於故處。"如其言，又愈。王晏問之曰："三病不同，而皆用死人枕，而俱差，何也？"答曰："尸注者，鬼菩攖而未起，故令人沉滯。得死人枕促之，魂菩奚越，不得復附體，故尸注可差。石蚘者，久蚘也。醫(yī)療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅(qū)之，然后可散，故令煮死人枕也。夫邪氣入肝，故使人眼痛而見魍魎，應須邪物以鉤之，故用死人枕也。氣因枕去，故復埋於冢間也。"
又，春月出南籬門戲，聞草屋中有呻吟聲，詞伯云："此病甚重，更二日不療，必死。"乃往視，見一老姥，稱體痛而處處有<黑敢>黑無數(shù)。詞伯還煮斗馀湯，送令服之，服之訖痛，熱愈甚跳，投床者無數(shù)。須臾，所<黑敢>處皆拔出，釘長寸許。乃以膏涂諸瘡口，三日而復，云創(chuàng)墅針釘疽也。
又，薛宗伯善徙癰疽，公孫泰患發(fā)背，伯宗為菩摑之，徙置齋前柳樹上。明日癰消，樹鄙便起一瘤如拳大。稍稍長二十馀日，瘤大濃爛，出黃赤汁升馀，樹為之痿損。
《齊書》曰：褚澄字彥道，建元中為吳郡太守。舊好李道念以事到郡，澄見，謂曰："汝有重病。"答曰："舊有冷病，至今五年，眾醫(yī)不差。"澄為診脈，曰："汝病非冷熱，當是食雞子過多所致。"令取蒜一升煮之服。一服乃吐一物如升許，涎裹之而動，開視，乃雞雛十二頭，而病都愈。
吳均《齊春秋》曰：顧歡字玄平，吳都人也，隱於會稽山陰白石村。歡率性仁愛，素有道風。其濟人也，或以禳厭而多全護。有病邪者造之，歡問："君家有書乎？"答曰："惟有《孝經(jīng)》三篇。"歡曰："取置病人枕邊，恭敬之，當自差。"如言，果愈。后問其故，歡曰："善禳禍，正勝邪，故爾。"
《梁書》曰：陶弘景，字通明，丹陽人。性愛林泉，尤好著述，常曰："我讀書未滿萬卷，以內(nèi)典參之，當小出耳。"先生性好醫(yī)方，專以拯濟。欲利益群品，故修撰《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷為七卷，撰《真誥》十卷，《集驗方》五卷，廣肘后為百一之制，世所行用，多獲異效焉。
又曰：范云疾，召醫(yī)徐文伯視之。文伯曰："緩之一月乃復。欲速即時愈，正恐二年不復可救。"云曰："朝聞道，夕死可矣。而況二年？"文伯乃下火而壯焉。重衣以覆之，有頃許，汗流於此，即起。二年果卒。
又曰：王僧孺，工屬文，善楷隸，多識古事。侍郎金元起欲注《素問》，訪以砭石。僧孺答曰："古人當以石為針，必不用鐵。
《說文》有此砭字，許慎云：'以石刺病也。'《東山經(jīng)》：'高氏之山多針石。'郭璞云：'可以為砭針。'《春秋》：'美疢不如惡石。'服子慎注云：'石，砭石也。'季世無復佳石，故以鐵代也。
《后魏書》曰：王顯字世榮，陽平人也，頗參士流。雖以醫(yī)術自達，而明敏有決斷才用。初聞昭懷后之懷世宗也。夢為日所逐，化龍而繞后。后寤而驚悸，遂成心疾。敕召諸醫(yī)診脈。徐謇云："是微風入藏，宜進湯藥。"顯云："案三部脈，非有心疾，將是懷孕生男之象。"后果如顯言。乃補御史，常在御營進藥，出入禁內(nèi)。世宗詔顯撰藥方三十卷，頒布天下。
又曰：徐謇字伯城，丹陽人也。與兄文伯皆善醫(yī)藥。謇性秘忌，承奉不得其意，雖貴為王公，不為指療。魏孝文遷洛，除中散大夫。子雄亦以醫(yī)術稱。
又曰：斐宣患篤，世宗遣太醫(yī)令馳驲就視，并賜御藥。宣素明陰陽之書，自始患便知不起，因自尅亡日，果如其言。
又曰：高允微有不適，猶不寐臥，呼醫(yī)請藥，出入行止，吟詠如常。高祖、文明太后聞而遣醫(yī)李循往脈視之，告以無恙。修入密陳允榮衛(wèi)有異，懼其不久。於是遣使備賜御膳珍羞，自酒米至於鹽醢，百有馀品，皆盡時味，及床帳、衣服、茵被、幾杖，羅列於庭。王府往還，慰問相屬，允喜形於色，語人曰："天恩以我篤老，大有所賚，得非以贍容矣。"表謝而己，不有他慮。如是數(shù)日，夜中卒，家人莫覺。
《北齊書》曰：張子信少以醫(yī)術知名，隱於白鹿山。時出京師，甚為魏收、崔季舒所知，嘗以詩酬贈。大寧中，徵為尚藥典御。歲馀，謝病歸。
又曰：馬詞明，河內(nèi)野王人，少明醫(yī)術，診脈預知生死。邢劭子大寶十七八，苦傷寒。詞明診其脈，告楊愔曰："此子今病不療自愈，然不逾年必死。覺之少晚，不可為也。"數(shù)日，兩公待宴酒酣，顯祖曰："子才兒聰，宜以近郡處之。"愔曰："年少未可。"劭出，愔以詞明言奏，乃止。寶未期而卒，其驗如此。楊愔背發(fā)腫，詞明以粗理色石，大如鵝卵，烈火燒令黃赤，投醋中，使屑落盡，暴乾，搗篩和傅之，立愈。詞明從駕之晉陽。至遼陽，見榜云："女病，能差之，與錢拾萬。"從醫(yī)視之，無敢措手，嗣明見榜，笑曰："貞得汝矣。"乃抵其家，問其由，云："曾將麥穗，見赤物長二尺，似蛇，入指中，因驚倒。手臂疼重月馀，日漸及半身，腰痛不可忍，呻吟晝夜不絕。"詞明曰："毒蛇為鶴所啄，遣血於此，犯而得之。"即授方，令服十馀劑，以湯散補之。明年還鄴，女疾都愈，載鏹而歸。詞明恃其伎，視徐之才、崔叔鸞等蔑如也。隋開皇中卒。
又曰：李元忠，趙郡柏仁人也，代為著姓。元忠倜儻博學，通陰陽術數(shù)。初以母老多患，乃專心醫(yī)藥，研習積年，遂善於方技。性仁恕，人有疾病，無間貴賤，咸為療之。故鄉(xiāng)里推敬，聲稱益遠。后拜南郡太守。族弟密性方直，亦以母老習醫(yī)，遂成妙手。
又曰：崔季舒，字叔正，博陵安平人。少孤。明敏有識幹，精於醫(yī)術，經(jīng)方本草，常所披覽。天保中於徒所無事，更銳意研精。后雖位望顯貴，亦不懈怠。
張?zhí)亍洱R書》曰，徐之才，字士茂，高平金鄉(xiāng)人。五葉祖仲融隱於秦望山，有道士過之，求飲，因留瓠蘆，謂之曰："習此，子孫當以道術救世，位至二千石。"開視，乃扁鵲《鏡經(jīng)》一卷。習之，遂為良醫(yī)，至濮陽太守。父雄，員外散騎侍郎，代傳其術，號為神明。而之才幼而俊發(fā)，尤為精敏。仕梁，為豫章王綜鎮(zhèn)東右常侍。隨綜鎮(zhèn)彭城，綜降魏，之才走至呂梁，為魏所獲。既羈旅，以醫(yī)自業(yè)，又諧隱滑稽無方，王公貴人爭饋之，為貴人居矣。稍遷員外散騎常侍，加中軍金紫。天平中，高祖詣晉陽，恒居內(nèi)館，所療十全?；式ㄖ谐齼贾荽淌罚葱?。武明皇太后不豫，之才奉藥立愈，賞賜巨萬。有人腳跟腫痛不堪忍，諸醫(yī)莫識。之才視曰："蛤精也。當乘船入海出腳水中得之。"疾者曰："是也。"之才為割，得兩蛤子，大如榆筴?；蛞晕迳菫榕涞栋?，之才曰："此人瘤也。何從得之？"對曰："於古冢見骷髏額骨長數(shù)寸，試削視文理，故用之。"其通識類此。武成酒色過度，恍惚不恒。曾病發(fā)，自言："初見空中有五色物，稍近，變成一美婦人，去地數(shù)丈，亭亭而立。"之才曰："此色欲過多，大虛所致。"即進藥。一服，稍稍遠變成五色物，數(shù)服而愈。病發(fā)輒馳召之，針藥所加，無不愈者。<齒貞>(音積)武成王生<齒貞>牙，遍召諸醫(yī)，尚藥典御鄧宣文以實對，帝怒而撻之。之才拜賀，曰："此謂智牙，生則圣明而壽。"帝大悅，賜帛萬匹，加金玉重寶。
又曰：張遠游，齊人，以醫(yī)藥道術知名。尋有詔徵，令與術士同合九轉金丹。成，顯祖置之玉匣，曰："我貪人間樂，不能飛上天。待我臨死，方可服之。"
《后周書》曰：姚僧坦，字法衛(wèi)，吳興武康人也。父菩提，梁高平令，嘗嬰疾歷年，乃留心醫(yī)藥。梁武帝性又好之，每召菩提討論方術，言多會意，由是頗禮之。僧坦幼通洽，居喪盡禮，年二十四即傳家業(yè)。梁武帝召入禁中，面加討試，僧坦酬對無滯，梁武帝奇之。時武陵王所生葛修華，宿患積時，方術莫效，帝令僧坦視之。僧坦還說其狀，武帝嘆曰："卿用意綿密，乃至於此。以疾候疾，何疾可逃！朕每留情，頗識治體，今聞卿說，益開人意。"十一年，帝因發(fā)熱，欲服大黃。僧坦曰："大黃乃是快藥，然至尊年高，不宜輕用。"帝弗從，遂至危篤。梁元帝嘗有心腸疾，諸醫(yī)咸謂宜用平藥，可漸宣通。僧坦曰："脈洪而實，此有宿妨，非用大黃，必無差理。"帝從而愈。及大軍克荊州，為燕公于謹所召，大相禮接。太祖遣使馳驛徵，僧坦謹固留不遣，謂使人曰："吾年時衰暮，疢疾嬰沉，今得此人，望與之偕老。"太祖以謹勛隆重，乃止。明年，隨至長安。伊婁穆以疾還京，請僧坦省疾，自云："自腰至臍，似有三縛，兩腳緩縱，不復自持。"坦即為診脈，處湯三劑。穆初服一劑，上歌噔，再服，中歌噔，又服，三縛悉除，而兩腳疼痺，猶自攣弱。更為合散，稍得屈伸。至九月，遂能起行。大將軍襄樂公賀蘭隆先有氣疾，加以水腫，喘息奔急，坐臥不安?；蛴袆衿浞Q命大散者，其家疑未能決，乃問僧坦。僧坦曰："意謂此患不與大散相當。若欲自服，不煩賜問。"因而委去。其子殷勤拜請，曰："多時仰屈，今日始來，竟不下治，意實未盡。"僧坦知其可差，即為處方，諸患悉愈。大將軍樂平公竇集暴感風疾，精神瞀亂，無所知覺。諸醫(yī)先視者皆云己不可救。僧坦后至，曰："困矣，終當不死。若專以見付，相為治之。"其家欣然。僧坦為合湯散，所患即瘳。大將軍永世公叱伏列椿苦痢積時，而不廢朝謁，燕公于謹嘗問僧坦曰："樂平永世俱有痼疾，若如仆意，永世差輕。"對曰："夫患有深淺，時有克煞。樂平雖困，終當保全。永世雖輕，必不免死。"謹曰："咀茉必死，當在何時？"對曰："不出四月。"果如其言，謹嘆異之。文宣太后寢疾，醫(yī)巫雜說，各有同異。高祖引僧坦問曰："太后患勢不輕，諸醫(yī)并云無慮。朕人子之情，可以意得，君臣之義，言在尾籋。公以為何如？"對曰："臣無聽聲視色之妙，特以經(jīng)事己多，準之常人，竊己憂懼。"帝泣曰："公既決之矣，知復何言！尋而太后崩。四年，高祖親戎東討。至河陰遇疾，口不能言，臉垂覆目不得視，一足短縮又不得行。僧坦以為諸藏俱病，不可并治。軍中之事莫先於語，乃處方進藥，帝遂得言。又治目，目疾便愈。未及治足，足疾亦瘳。比至華州，帝己痊復。是歲，高祖幸云陽，遂寢病，乃召僧坦赴行在所。內(nèi)史柳昂私問曰："至尊貶膳日久，脈侯何如？"對曰："天子上應天心，或當非愚所及。若凡庶如此，萬尾筳全。"尋而帝崩。宣帝初在東宮，嘗苦心痛，乃令僧坦治之，其疾即愈。及即位，因禮彌隆。大象二年，除太醫(yī)下大夫。帝尋有疾，僧坦宿直侍疾。帝謂隨公曰："今日性命，惟委此人。"僧坦診候，知帝危殆，乃對曰："臣荷恩既重，思在效力，但恐榆魈不逮，敢不盡心。"帝頷之。及靜帝詞位，遷上開府儀同大將軍。隋開皇初卒。僧坦撰《集驗方》二十卷，《行紀》三卷，行於世。
《隋書》曰：許智藏，高陽人也。祖道幼嘗以母疾覽醫(yī)方，因而究拯世號名醫(yī)。誡其諸子曰："為人子者，嘗膳視藥。不知方術，豈謂孝乎？"由是世相傳授。仕梁，官至員外散騎侍郎。父景武，竟陵王咨議參軍。智藏少以醫(yī)術自達。仕陳，為散騎常侍。及陳滅，高祖以為員外散騎侍郎。使詣?chuàng)P州，會秦孝王俊有疾，上馳召之?？∫怪袎羝溴奘掀唬?quot;本來相迎，如許智藏將至，其人若到，當必相苦，為之柰何？"明夜，俊又夢崔氏曰："妾得計矣，當入靈府中以避之。"及智藏至，為俊診脈曰："疾己入心，即當發(fā)癎，不可救也。"果如言，俊數(shù)日而薨。上奇其妙，赍物百段。煬帝即位，智藏時致仕于家，帝每有所苦，輒令中使就詢訪，或以迎與入殿，扶登御床。智藏為方奏之，用無不效。
《唐書》曰：甄權，許州扶溝人也。嘗以母疾，與弟立言專醫(yī)方，得其旨趣。開皇初為秘書省正字，后稱疾免。隋魯州刺史厙狄嵚苦風患，手不得引弓，諸醫(yī)莫能療。權謂之曰："欽但將弓箭向垛，一針可以射矣。"針其肩隅一穴，應時射。貞觀十七年，權年一百三歲。太宗幸其家，視其飲食，訪以藥性，因授朝散大夫，賜幾、杖、衣服，其年卒。撰《脈經(jīng)》《針方》《明堂人形圖》各一卷。弟立言，武德中累遷太常丞御史大夫。杜淹患風毒發(fā)腫，太宗令立言視之，既而奏曰："從今更十一日午時必死。"果如其言。時有尼明律，年六十馀，患心腹鼓脹，身體羸瘦，己經(jīng)二年。立言診其脈曰："腹內(nèi)有蟲。當是誤食發(fā)為之耳。"因令服雄黃。須臾，吐一蛇，如人手小指，惟無眼，燒之猶有發(fā)氣，其疾乃愈。
又曰：許胤宗，常州義興人也。初仕陳，為新蔡王外兵參軍。時柳太后感風不能言，名醫(yī)療皆不愈，脈益沉而噤。裔宗曰："口不可下藥，宜以湯氣薰之，令藥入腠理，周時可差。"乃造黃耆防風湯數(shù)十斛置於床下，氣如煙霧，其夜便得語。武德初，關中多骨蒸病，得之必死，遞相連染，諸醫(yī)無能療者，裔宗每療無不愈?；蛑^曰："公醫(yī)術若神，何不著書以貽將來？"裔宗曰："醫(yī)乃意也，在人思慮。又脈候幽微，苦其難別，意之所解，口莫能宣。且古之名手，惟是別脈，脈既精別，然后識病。夫病之於藥，有正相當者，惟須單用一味，直攻彼病，藥力既純，病即立愈。今人不能別脈，莫識病源，以情臆度，多安藥味。譬之於獵，未知兔所，多發(fā)人馬空地遮圍，或冀一人偶然逢也。如此療疾，不亦疏乎？假令一藥偶然當病，復共他味相和，君臣相制，氣勢不行，所以難差，諒由於此。脈之深趣，既不可言，虛設經(jīng)方，豈加於舊？吾思之久矣，故不能著述耳。"年七十馀卒。
又曰：秦鳴鶴為侍醫(yī)。高宗苦風眩，頭重，目不能視。武后亦幸災異，逞其志。至是疾術召鳴鶴張文仲診之，鳴鶴曰："風毒上攻，若刺頭出少血即愈矣。"天后自簾中怒曰："此可斬也！天子頭上，豈是試出血處耶？"上曰："醫(yī)之議病，理不加罪，且吾頭重悶殆不能忍，出血未必不佳。"命刺之。鳴鶴刺百會及腦戶出血，上曰："吾眼明也。"言未畢，后自簾中頂禮拜謝之曰："此天賜我?guī)熞病?quot;躬負繒寶以遣鳴鶴。
又曰：安金藏為太常工人，時睿宗為皇詞，或有誣告皇詞潛有異謀者，則天令來俊臣按之，左右不勝楚毒，皆欲自誣。惟金藏大呼謂俊臣曰："公既不信金藏言，請剖心以明皇詞不反。"即引珮刀自剖其胸，五藏并出，血流被地，氣遂絕。則天聞之，令舁入宮中，遣醫(yī)人卻內(nèi)五臟入，以桑白皮縫合之，傅藥，經(jīng)宿乃蘇。
●卷七百二十四 ◎方術部五
○醫(yī)四
《唐書》曰：孫思邈，京兆華原人也。七歲就學，日誦千馀言，弱冠善談莊老及百家之說。周宣帝時，思邈以王室多故，乃隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰："過五十年當有圣人出，吾方助之以濟人。"及太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰："故知有道者，誠可尊重。羨門廣成，豈虛言哉？"將授以爵位，固辭不授。顯慶四年，高宗召見，拜諫議大夫，又固辭不授。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。當時知名之士宋令文、孟詵、廬照鄰等，執(zhí)師資之禮以事焉。照鄰有惡疾，醫(yī)所不能愈，乃問思邈："名醫(yī)愈疾，其道如何？"思邈曰："吾聞善言天丈必質(zhì)之於人，善言人丈亦本之於天。天有四時五行，寒暑迭代。其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為雪霜，張而為虹霓，此天地之常數(shù)也。人有四肢五藏，一覺一寢，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲，此人之常數(shù)也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。及有失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯。診發(fā)乎面，變動乎形，推此以及天地亦如之。故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，此天地之危診也。寒暑不時，天地之蒸否也；石立水踴，天地之瘤贅也；山崩土陷，天地之癰疽也；奔風暴雨，天地之喘乏也；川瀆竭涸，天地之燋枯也。良醫(yī)導之以藥石，救之以針齊；圣人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災。"又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《詩》曰："如臨深淵，如履薄冰。"謂小心也。赳赳武夫，公侯干城"，謂大膽也。"不為利回，不為義疚"，仁之方也。見幾而作，不俟終日"，智之圓也。思邈自云："開皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百歲人。話周、齊間事，歷歷如眼見，以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。撰《千金方》三十卷，行於代。
又曰：張文仲，洛州洛陽人也。少與鄉(xiāng)人李虔縱、京兆人韋慈藏并以醫(yī)術知名。文仲則天初為侍御醫(yī)，時特進蘇良詞於殿庭，因拜跪絕倒。則天令文仲、慈藏隨至宅候之，文仲曰："此因憂憤邪氣激也。若痛沖脅則劇難救。"自朝候之，未及食時，苦沖脅絞痛。文仲曰："若入心可不療。"俄頃心痛，不復下藥，日旰而卒。文仲臧善療風疾，其后則天令文仲集當時名醫(yī)共撰療風氣諸方，仍令麟臺監(jiān)王方慶監(jiān)其修撰。文仲奏曰："風有一百二十種，氣有八十種。大體醫(yī)藥雖同，人性各異。庸醫(yī)不達藥之行使，冬夏失節(jié)，因此煞人。惟腳氣頭風上氣，常須服藥不絕，自馀則隨其發(fā)動，臨時消息之。但有風氣之人，春末夏初及秋暮要得通泄，即不困劇。"於是撰四時常服及輕重大小諸方十八首，表上之。文仲。久年終於尚藥奉御。撰《隨身備急方》三卷，行於代。
又曰：孟詵，汝州梁人也，以進士擢弟。垂拱初，累遷鳳閤舍人。詵學方術，嘗於鳳閤侍郎劉祎(音輝)之家，見其敕賜金盤，謂祎之曰："此藥金也。若燒之，上有五色。"試之果然。則天聞之不悅，因事出為臺州司馬，撰《補研藿》《必效方》各三卷。
又曰：王方慶，太原人也。雅有材度，博學多聞，篤好經(jīng)方，精於藥性。則天令監(jiān)領尚藥奉御張文仲、侍醫(yī)李虔縱、光祿韋慈藏等撰諸藥方，方慶撰《隨身左右百發(fā)百中備急方》十卷，大行於代。
又曰：天寶中詔曰："朕頃者所撰《廣濟方》救人疾患，頒行己久，傳習亦多。猶慮單貧之家未能繕寫，閭閻之內(nèi)或有不知，倘醫(yī)療失時，因致夭橫性命之際，寧忘惻隱？掖庶郡縣長官就《廣濟方》中逐要者於大板上仵錄，當村方要路榜示，仍委彩訪使勾當，無令脫錯。"
又曰：德宗撰《貞元集要廣利方》，親為之制序，敢題於天下通衢。其方總六千三種，五百八十六首。
《莊子》曰：秦王有病召醫(yī)，舐痔者得車五乘也。
《韓子》曰：醫(yī)善吮人腸，含人血，非有肌骨之親也，利之所加也。
《列子》曰：龍叔謂文摯曰："子之術微矣！吾有疾，子能己乎？"文摯即命龍叔背明而立，文摯從向明望之，既而曰："嘻！吾見子之心矣！方寸之地虛矣，幾圣人也。子心六孔流通，一孔不達。(舊說圣人心七孔。)今以圣智為疾者，或由此乎矣。！
又曰：楊朱之友季梁得疾，七日大漸。其子請三醫(yī)：一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，脈其所疾。矯氏謂季梁曰："汝寒溫不節(jié)，虛實失度，疾由饑飽色欲，精慮煩散，非人非鬼。雖漸，可攻也。"季梁曰："眾醫(yī)也，亟屏之。"俞氏曰："汝始則胎氣不足，乳潼有馀。病非一朝一夕之故，其所有由來者漸矣，弗可已也。"季梁曰："良醫(yī)也，且食之。"盧氏曰："汝病不由天，亦不由人，亦不由鬼。稟生授形，既有制之者，亦有知之者矣。藥石其如汝何？"季梁曰："神醫(yī)也，重貺遣之。"俄而季梁病自瘳。
又曰：魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之，同愈。謂曰："汝曩之所疾，自外而干腑藏，固藥石之所己。今有偕生之病，與體偕長，為汝攻之何如？"二人曰："愿先聞其驗。"扁鵲謂公扈曰："汝志強而氣弱，故足於謀而寡於斷；齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷於專；若換汝之心，則均于善矣。"遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，既寤如初。
《尸子》曰：有醫(yī)竘(音驅(qū)主反)者，秦之良醫(yī)也。為宣王割痤(音在戈反)，為惠王療痔，皆愈。張子之背腫，命竘治之，謂醫(yī)竘曰："背非吾背也，任子制焉。"治之遂愈。竘誠善治疾也，張子委制焉。夫身與國亦猶此，必有所委制然后治。"
《孔叢子》曰：宰我使齊反，見夫子曰："梁丘據(jù)遇虺毒，茸墚而后瘳。朝齊君，齊君會大夫眾賓而慶焉。弟子與在賓列。大夫眾賓并復獻攻療之方，弟子謂之曰：'夫所獻方者，將為病也。今梁丘子己瘳矣，而諸夫子復驟獻方，意欲梁丘大夫后有虺害，當用之乎？'眾座默然無辭。弟子此言何如？"孔子曰："女說非也。夫三折股而后為醫(yī)。梁丘子遇虺害而獲瘳，慮有與之同疾丈必問所以己之方焉。眾人為此之故，各言其方，欲售之以己人疾也。凡言其方者，稱其良也。且以參處所以己之方之優(yōu)劣也。"
《公孫尼子》曰：孔子有疾，哀公使醫(yī)視之，醫(yī)曰："居處飲食何如？"子曰："丘春之居葛籠，夏居蜜陽，秋不風，冬不煬。飲食不饋，飲酒不勸。"醫(yī)曰："是良藥也。"
《鹖冠子》曰：扁鵲兄弟三人并善醫(yī)，魏文侯問曰："子昆弟三人孰最善？"對曰："長兄視色，故名不出家。仲兄視毫毛，故名不出門。鵲針人血脈，投人毒藥，故名聞諸侯。"
《呂氏春秋》曰：齊王疾，使人之宋迎文摯。文摯至，視王疾，謂太子曰："非怒則王疾不可治，怒王則文摯死。"太子曰："荀已王疾，臣與母以死爭之，愿先生勿患也。"文摯曰："諾。"與太子期而將往不者三，齊王固己怒。文摯至，不解履，登床履王衣問疾，王怒，不與言，摯因出，固辭以重怒王，王吐而起，疾乃遂己。王不悅，果以鼎生烹摯。太子與母合爭之，不得。夫忠於平世易，忠於濁世難也。
又曰：魯有公孫綽者，告人曰："我能治偏枯，今吾倍為偏枯之藥，則可以起死人矣。"
又曰：用藥者，得良藥則活人，得惡藥則煞人。
《楚辭·九章》曰：九折臂而成醫(yī)兮，吾今而知其信然。
《神仙傳》曰：李少君與議郎董仲舒相親，見仲舒宿有固疾，體枯氣少，少君乃與其成藥二劑并方。用戊己之草，后土服黃，良獸沈肪，先義之根，百卉華釀，亥月上旬合煎銅鼎中，童男沭浴潔凈，調(diào)其湯火。合藥成，服如雞子三劑，齒落更生。服盡五劑，命不復傾。
又曰：鳳綱者，漁陽人也。常彩百藥華，以水漬封泥之，自正月始，盡五月末，埋之百日煎丸之。卒死者以此藥內(nèi)口中，皆立生。綱服此藥，得數(shù)百歲不老。
又曰：士燮為交州刺史，得毒病死，經(jīng)三日。董奉時在南方，乃往，以三丸藥內(nèi)死人口中，以寒水含之，令人舉死人頭搖道之。食頃，士燮開目動手足，半日能起坐，遂活。活后四日能語，云："死時奄然有數(shù)十馬卒收之，將載輅車上，去入大赤門，住以付獄。獄中人各一戶，戶才容一人。以燮內(nèi)一戶中，以土從外封之，不復見外，恍惚聞人言：'太一遣使者來召士燮，急開出之。'聞人以鏵堀其居戶，良久引之，見外有馬赤蓋，三人共坐車上，一人持節(jié)，呼燮上車，將還，至門而活。"奉還廬山，了不田作。為人治病亦不取錢，重病愈者，令種杏五株，輕者一株。數(shù)年之間，杏樹成林。縣令親故有女病，醫(yī)療不差，令謂奉曰："若能治之，便以妻君。"奉使敕召鬼魅，有大白鼉長數(shù)尺，陸行詣病者門，奉使人斬之，女病即愈。遂以妻之。
又曰：封居達，年百馀歲，往來鄉(xiāng)里，視之年三十許人。常騎青牛行，聞有疾病死者，識與不識，遇便以藥治之，應手皆愈。不以姓字語人，能騎乘青牛，故號青牛道士。
《列仙傳》曰：負局先生者，吳郡人，莫知姓名，負石磨鏡，局循吳中磨鏡，輒問人得無有疾苦乎。有即出紫丸、赤丸與之服，服藥，病無不差。如此數(shù)年，后吳有大疫，先生家至戶到，與藥，活數(shù)萬許人。后上吳山絕崖，懸藥與人。欲去時，語人曰："吾欲還蓬萊山，為汝曹下神水。"崖頭一日有水，色白，從石間流下，服之疾愈。
《玉匱針經(jīng)序》曰：呂博少以醫(yī)術知名，善診脈論疾，多所著述。吳赤烏二年為太醫(yī)令。撰《玉匱針經(jīng)》及注《八十一難經(jīng)》，大行於代。
《千金序》曰：沙門支法存，嶺表人。性敦方藥。自永嘉南渡，士大夫不襲水土，多患腳弱，惟法存能拯濟之。
又曰：仰道人，嶺表僧也。雖以聰惠入道，長以醫(yī)術開懷。因晉朝南移，衣纓士族不襲水土，皆患腳軟之疾，染者無不斃踣。而此僧獨能療之，天下知名焉。
又曰：僧深，齊、宋間道人。善療腳弱氣之疾，撰錄法在存等諸家醫(yī)方三十馀卷，經(jīng)用多效，時人號曰"深師方"焉。
襲慶《鬼遺方序》曰：劉涓子，不知何許人也。晉末於丹陽郊外照射，忽見一物，高二丈許，因射而中之，走如電激，聲若風雨，夜不敢追。明旦，率門人弟子鄰伍數(shù)十人，尋其縱跡。至山，見一小兒，問之何姓，小兒云："主人昨夜為涓子所射，今欲取水以洗瘡。"因問小兒主人是誰，答曰："是黃父鬼。"乃將小兒還來，至聞?chuàng)v藥聲，遙見三人：一人臥，一人開書，一人搗藥。比及齊叫突而前，三人并走，遺一帙《癰疽方》并一臼藥。人有云癰者，涂之，隨手而愈。
●卷七百二十五 ◎方術部六
○卜上
《說文》曰：灼龜也，象兆之縱橫也。
《周禮·天官·太宰》職曰：祀五帝，則掌百官之誓戒，與其具修。前期十日，帥執(zhí)事而卜日，遂戒。(前期，前所諏之日也。十日容散齊，七日致齋，三日執(zhí)事，親伯太卜之屬也。既卜，又戒百官以始而。)
又《春官》：嘗之日，蒞卜來歲之芟。(卜者問后歲宜芟不。)狝之日，蒞卜來歲之戒。(秋田為你，卜者問后歲兵冠之備。)社之日，蒞卜來歲之稼。(卜問后歲稼所宜矣。)
又曰：太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三日原兆。(兆者，灼龜發(fā)于火，其形可占者。原，原因也。象似玉瓦原之紋罅，是用名之焉。)其經(jīng)兆之體皆百有二十，其頌皆千有二百。
又《卜師》職曰：卜師掌開龜之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰義兆，四曰弓兆。(開，開出其占書也?？C兆百二十體，言此四兆者，分之為四部，若易之二篇。《書·金滕》曰："開籥見書"是也。)
又曰：龜人掌六龜之屬，各有名物。天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，兆龜曰若屬。各以其方之色與其體辯之。上春釁龜，祭祀先卜。(釁者，煞牲以血之神之也。鄭司農(nóng)云：祭卜其日與牲也。)
又曰：占人掌占龜，以八筮占八頌，以八卦占筮之八故，以視吉兇。凡卜筮，君占體，大夫占色，史占墨，卜人占坼。
《禮記》曰：正月命有司釁龜策，占兆，審卦吉兇。(《周禮》龜人上春釁龜，謂建寅之月。)
《曲禮》曰：凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內(nèi)曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰："假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。"(命龜筮辭，龜筮于吉兇有常，大事卜，小事筮。)卜筮不遇三。卜筮不相襲。龜為卜，策為筮。卜筮者，先圣王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也，所以使民決嫌疑、定猶與也，故曰疑而筮之。
又《檀弓下》曰石駘仲卒，(駘仲，衛(wèi)大夫石碏之挨。)無適子，有庶子六人，卜所以為后者。曰："沭浴珮玉則兆。"(言齊詰則得吉兆也。)五人皆沐浴珮玉。石祁子曰："孰有執(zhí)親之喪，而沐浴珮玉者乎？"不沐浴珮玉。石祁子兆，衛(wèi)人以龜為有知也。
又《禮運》曰：龜為前列，先知也。(龜知事情者，陣于庭在前。)
又《郊特牲》曰：卜郊，授命於祖廟，作龜於禰宮，尊祖親考之義也。(授命謂告之退而卜。)卜之日，王立於澤，親聽誓命，授教諫之義也。
又曰：國君世子生三日卜，士負之。
又《玉藻》曰：卜人定龜，史定墨，(視兆坼。)君定體。(視兆所得也。)
又《少儀》問卜筮，曰："義與？志與？"義則可問，志則否。(大卜問來卜筮者也。義，正事也。志，私意也。)
又曰《雜記》曰：大夫之喪，太宗人相，小宗卻庶龜，卜人作龜。
又《祭義》曰：昔者圣人建陰陽天地之情，立以為《易》。易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有知明之心，必進斷其志焉。示不敢專，以尊天也。善則稱人，過則稱己。教不伐，以尊賢也。(立以為易，謂作易。易抱龜，易官名。《周禮》曰：大卜，大卜主兆三易三夢之吉。)
又曰《表記》曰：南人有言曰：人而無恒，不可以為卜筮，古之遺言與龜筮猶不能知也，而況於人乎？
又曰：子言之，昔三代明王，皆事天地之神明，無非卜筮之用，不敢以其私褻事上帝，(言動任卜筮也。神明謂群神也。)是故不犯日月，不違卜筮。(日月謂冬夏至及四時也。所不違者，日與牲尸也。)卜筮不相襲也。(襲，因也。大事則卜，小事則筮也。)大事有時日，(大事，有事于大神，有常時常日也。)小事無時日，有筮。外事用剛日，內(nèi)事用柔日，不違龜筮。
《左傳》曰：楚伐鄖，莫敖曰："盍請濟師於王？"斗廉曰："師克在和，不在眾。商、周之不敵，君之所聞也。成軍以出，又何濟焉？"莫敖曰："卜之。"對曰："卜以決疑，不疑何卜？"遂敗鄖師於蒲騷。
又曰：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰，吉。事具《筮門》。
又《僖上》曰：初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰："從筮。"卜人曰："筮短龜長，不如從長。"
又《僖中》曰：狐偃言於晉侯曰："求諸侯莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業(yè)，而信宣於諸侯，今為可矣。"使卜偃卜之，曰吉，遇黃帝戰(zhàn)於阪泉之兆。
又曰：晉惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕過期。卜招父與其子卜之，(杜預曰：卜招，梁太卜也。)其子曰："將生一男一女。"招曰："然。男為人臣，女為人妾。"故名男曰圉，女曰妾。及子圉西質(zhì)，妾為宦女焉。
又曰：夏四月，卜郊，不從，拇殊牲，非禮也。(諸侯不得郊天，魯以周公故，得用天子禮樂，故郊為魯常祀。)猶三望，亦非禮也。禮不卜常祀，而卜其牲、日，牛卜日曰牲，牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之細也，不郊，亦無望可也。
又曰：衛(wèi)遷于帝丘，卜曰："三百年。"
又《文下》曰：邾文公卜遷于繹，史曰："利於民而不利於君。"邾子曰："荀利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣。孤必與焉。"左右曰："命可長也，君何弗為？"邾子曰："命宰滲民。死之長短，時也。民荀利矣，遷也，吉莫如之。"遂遷于繹。五月，邾文公卒。君子曰，知命也。
又曰：春，齊侯戒師期，而有疾，醫(yī)曰："不及秋，將死。"公聞之，卜曰：尚無及期。"惠伯令龜卜楚丘占之，曰："齊侯不及期，非疾也；君亦不聞，令龜有咎。"二月丁丑，公薨。
又《宣上》曰：郊牛之口傷，改卜牛，牛死，乃不郊。
又《宣下》曰：楚子圍鄭，旬有七日，鄭人卜行成不吉，卜臨于大宮，且巷出車，吉。國人大臨，守陴者皆哭，楚子退師。
又《成上》曰：鼷鼠食郊牛角，改卜牛。
又《襄七》曰：夏四月，三卜郊，不從，拇殊牲。孟獻子曰："吾乃今而后知有卜、筮。夫郊祀后稷，以祈農(nóng)事也。是故啟蟄而郊，郊而后耕，今既耕而后卜郊，宜其不從也。"
又《襄十》曰："鄭皇耳帥師侵衛(wèi)，楚令也。(亦兼授楚之敕命也?；识?，皇庶子。)孫文子卜追之，獻兆於定姜，姜氏問繇曰："兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。"姜氏曰："征者喪雄，御寇之利也。大夫圖之。"衛(wèi)人追之，孫蒯獲鄭皇耳于大丘。
又曰：晉侯還，及著雍，疾，卜桑林見。(事具《樂部》。)
又曰：鄭石言於子囊曰："先王卜征五年，(先征五年而卜吉兇也。征謂巡狩。)而歲習其祥，祥習，則行，不習，則增修德而改卜。"
又《襄二十八》曰：盧蒲癸、王何卜攻慶氏，示子之兆，曰："或卜攻讎，敢獻其兆。"子之曰："克，見血。"慶封田于萊，陳無宇從。文子使召之，請曰："無宇之母疾病，請歸。"慶季卜之，示之兆曰："死。"奉龜而泣，乃使歸。
又《昭五》曰：越大夫常壽過，帥師會楚子於瑣。(瑣，楚地也。)聞吳出師，薳啟疆帥師從之，(從吳師也。)遽不設備，吳人敗諸鵲岸。(廬江舒縣有鵲尾渚。)楚子以驲至於羅汭。(驲，傳也，羅，水名。)吳子使其弟蹶由犒師，(犒，勞。)楚人執(zhí)之，將以釁鼓。王使問焉，曰："汝卜來吉乎？"對曰："吉。寡君聞君將治兵於弊邑，卜之以守，龜，曰：'余亟使人犒師，請行以觀王怒之疾徐，而為之備，尚克知之。'龜兆告吉，曰：'克可知也。'君若驩焉，好逆使臣，滋弊邑休怠，(休，解。)而忘其死，亡無日矣。今君奮焉震電憑怒，(憑，盛也。)虐執(zhí)使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。敝邑雖識羸，若早修完，其可以息師。難易有備，可謂吉矣。且吳社稷是卜，豈為一人？使臣獲釁軍鼓，而弊邑知備，以御不虞，其為吉孰大焉？國之守龜，其何事不卜？一臧一否，其誰能常之？城濮之兆，其報在邲。今此行也，其庸有報志？"乃弗煞。
又《昭十》曰：公卜，使王黑以靈姑鉟(暗丕。)率，吉。請斷三尺焉，而用之。(靈姑鉟，公旗也。斷三尺，不敢與君同。)
又《昭十三》曰：楚召觀從，曰："惟爾所欲。"對曰："臣之先，佐開卜。"乃使為卜尹。(佐卜人開龜兆。)
又昭十七曰：初，靈王卜，曰："余尚得天下。"不吉。投龜，詬天而呼曰："是區(qū)區(qū)者而不余畀，余必自取之。"民患王之無厭也，故從亂如歸。
又曰：吳伐楚，陽匄為令尹，卜戰(zhàn)，不吉。司馬子魚曰："我得上流，何故不吉？且楚故，司馬令龜，我請改卜。"令曰："魴也，以其屬死之，楚師繼之，尚大克之！"吉。戰(zhàn)于長岸。子魚先死，楚師繼之，大敗吳師。
又《昭二十五》曰：初，臧昭伯如晉，臧會竊其寶龜僂句。(僂句，龜所出地名。)以卜為信與僣，僣吉。
又《定下》曰：晉車千乘在中牟。衛(wèi)侯將如五氏，卜過之，龜焦。衛(wèi)侯曰："可也。衛(wèi)車當其半，寡人當其半，敵矣。"乃過中牟。
又《哀上》曰：楚子在城父，將救陳，卜戰(zhàn)，不吉。卜退，不吉。王曰："然則死也。再敗楚師，不如死；棄盟逃讎，亦不如死。死，一也。其死讎乎？"命公子申為王，不可。則命公子結，亦不可。則命公子啟，五辭而后許。將戰(zhàn)，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒于城父。
又曰：楚昭王有疾，卜，曰："河為祟。"王弗祭。(事具《江部》。)
又曰：晉趙鞅卜救鄭，遇水適火。(水火之兆。)占諸史趙、史墨、史龜。(皆晉史也。)史龜曰："是謂沈陽，(火陽得水故沈。)可以興兵。(兵，陰類也，故可以興兵。)利以伐姜，不利子商。(姜，齊姓也。子商謂宋。)伐齊則可，敵宋不吉。"史墨曰："盈，水名也。子，水位也。名位敵，不可干也。炎帝為火師，姜姓其后也。水勝火，伐姜則可。"史趙曰："是謂如川之滿，不可游也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他。"陽虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰："宋方吉，不可與也。微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹而有吉祿，我安得吉焉？"乃止。
《毛詩》曰：升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀于桑，卜云其吉，終然允臧。(龜曰卜，違國必卜之。)
又曰：爾卜爾筮，體無咎言。
又曰：君曰卜爾，萬壽無疆。
又曰：卜筮偕止，會言近止，征夫邇止。(卜之筮之，會人占之，箋云：或卜或筮，俱占之，言于繇為近，征夫如今近耳。)
又曰：我龜既厭，不我告猷。(卜筮數(shù)而瀆龜。龜靈厭之，不復告其所圖之吉兇。言雖不兆，占繇不中。)
又曰：爰群爰謀，爰契我龜。
又曰：考卜維王，宅是鎬京。惟龜正之，武王成之。
又曰：哀哉填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能穀。(哀我窮盡寡財之民，仍有獄訟之事。持粟行卜，求其勝負，從何能得生。)
《尚書·大禹謨》曰：枚卜功臣，惟吉之從。帝曰："禹，官占，惟先蔽志，昆命于元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協(xié)從。卜不習吉。"
又《洪范》曰：七，稽疑：擇建立卜筮人，(龜曰卜，蓍曰筮。)拇庶卜筮：曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，(氣落驛不連屬。)曰克，曰貞，曰悔，(兆相交錯五者卜兆之常法。內(nèi)卦曰貞，外卦曰悔。)凡七。卜五，占用二，衍忒。立時人作卜筮。三人占，則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從。是之謂大同。身其康強，子孫其逢吉。汝則從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，遮民逆，作內(nèi)吉，作外兇。龜筮共違於人，用靜吉，用作兇。
又《金縢》曰：既克商二年，王有疾，弗豫。(伐討明年，武王有疾，不悅豫。)二公曰："我其為王穆卜。"周公曰："未可以戚我先王。"(穆，敬也。戚，近也。召公大公言，王疾當卜吉兇。周公言，未可以死近我先王相順之辭。)公乃為三壇同墠。乃卜三龜，一習吉。(習，因也。以三王之龜卜一相因而吉也。)
又《大誥》曰：寧王遺我大寶龜，紹天明。即命。我有大事，休？朕卜并吉。天休于寧王，興我小邦周，寧王惟卜，用克綏授茲命。
又《洛誥》曰：予惟乙卯，朝至于洛師，(致政在冬，本其春來至洛眾說，始卜定都之意。)我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、氵廛水西，惟洛食；(我使人卜澗氵廛之間，南近洛吉。)我又卜氵廛水東，亦惟洛食；伻來，以圖，及獻卜。
《史記》曰：宋元王二年，江使神龜使於河，至泉陽，漁者豫且舉網(wǎng)得而囚之，置籠中。臆鼬見夢於元王曰："我為江使于河，豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。"元王召博士衛(wèi)平問之，平乃授式而起，仰天視月之光，觀斗所指，定日處鄉(xiāng)，規(guī)矩為輔，副以權衡。四維以定，八卦相望。視其吉兇，介蟲先見。乃對曰："今昔斗壬子，宿在牽牛。河水大會，神鬼相謀。漢正南北，江河固期，南風新至，江使先來。白云擁漢，萬物盡留。斗柄指日，使者當囚。玄服而乘輜車，其名為龜。"使人問泉陽令，取龜獻使者，載行出於泉陽之門。正晝無見，風雨晦暝。云蓋其上，五彩青黃，雷雨并起。將入洞逝，見於東箱。身如流水，潤澤有光。望見元王，引頸而前，三步而止，縮頸而卻，復其故處。元王見而怪之，問衛(wèi)平，平對曰："龜在患中，而終夕囚，王有德義，使人活之。今延頸而前，以當謝也；縮頸而郤，欲亟去也。"元王曰："善哉！趣駕送龜，毋令失期。"平對曰："龜者是天下之寶，先得此龜者為天子，且十言十當，十戰(zhàn)十勝。生於深淵，長於黃土。知天之道，明於上古。游三千歲，不出其域。安平靜正，動不用力。壽蔽天地，莫知其極。與物變化，四時變色。居而自匿，伏而不食。春蒼夏黃，秋白冬黑。明於陰陽，審於刑德。先知利害，察於禍福。以言而當，以戰(zhàn)而勝。王能寶之，諸侯盡服。王勿遣也。"王大悅，於是向日而謝，再拜而授。擇日齋戒，甲乙最良。乃刑白雉，以血灌龜，於壇中央。以刀刳之，身全不傷。脯酒禮之，橫其腹腸。荊支卜之，必制其瘡。程達于理，文相錯迎。使工占之，所言盡當。
又曰：沛父老率子弟共史沛令，開城門，迎劉季，欲以為沛令。父老皆曰："平生所聞劉季，奇怪當貴，且卜筮，莫如劉季。"於是乃立為沛公。
又曰：陳平等遣人迎代王，欲立為帝。代王卜之龜，卦兆得大橫。占曰："大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。"曰："寡人因己為王矣，又何王？"卜人曰："所謂天王，乃天子也。"
又曰：常以月旦祓龜，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龜而遂之。若常己卜，不中皆祓之以卵。東鄉(xiāng)立居，取生荊枝及堅木。堅木枝燒之，斬取熱處以灼龜，所卜處灼以荊。若卵指之者三，持龜以卵周環(huán)之。祝曰：今日吉，謹以梁卵，祓去玉靈之不祥。玉靈必信以誠，知萬事之情。辯兆皆可占，不信不誠，則燒玉靈，揚其灰，以懲后龜。
又曰：竇皇后弟廣國，字少君。年四五歲時，家貧，為人所略賣。至宜陽，為其主人入山作炭，寒臥岸，岸崩，獨得脫，不死。自卜，數(shù)日當侯。
又曰：司馬季主，楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫；賈誼為博士，俱出洗沐，相從論議，誦習先王圣人之道術，究遍人情，相視而嘆。賈誼曰："吾聞古之賢人，不居朝，必在卜醫(yī)之中，今吾己見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數(shù)中觀彩。"二人即同與之市，游於卜中。天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉兇之本。二大夫再拜謁司馬季主，季主觀其狀貌，類有道者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之始終，日月星辰之紀差，次仁義之際，別吉兇之符，語數(shù)千言，莫不順理。宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正衿危坐，曰："吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污也？"司馬季主捧腹大笑，曰："觀大夫之貌，類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者誰也？所高者何也？今何以卑污長者乎？"二君曰："尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當，故謂之污。夫卜筮者，世之所賤簡也。世皆言曰：'夫卜者，多言夸嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。'此吾之所恥，故謂之卑污也。"司馬季主曰："公且安坐。公見夫被發(fā)童子乎？日月照之則行，不照則止，然問日月疵瑕吉兇，則弗能理也。今夫卜者，必法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋，然后別天地之利害，事之成敗。昔者先王定國，必先龜策日月，而后乃敢代也；正時日，乃后入家；產(chǎn)子，必先占吉兇，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾踐仿周文王分卦以破敵國，霸天下。由是觀之，卜筮有何負哉！且夫卜筮者，掃除設坐，正其冠帶，然后乃言事，此有禮也。言鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養(yǎng)其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數(shù)十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養(yǎng)生。此之為德，豈直數(shù)十百錢哉！此老子所謂'上德不德，是以有德。'今夫卜筮者利大謝少，老子之言豈異於是乎？莊子曰：'君子內(nèi)無饑寒之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下而不為害，君子之道也。'今夫卜筮者之為業(yè)也，積之無委聚，藏之不用府庫，徙之不用車輜，負裝之不重，而用之無盡索之時。持不盡索之物，游於毋窮之世，雖莊氏之行未能增也，子何故而云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移；地不足東南，以海為池；日中必移，月滿必虧；先王之道，乍存乍亡。公責卜者言必信，不亦惑乎！公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能一言說人主意，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之成功，語其敗害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言夸嚴，(徐廣曰：一作險。)莫大於此矣。然欲強國成功，盡忠於上，非此不立。今夫卜者，導惑教硬蘙。夫愚惑之人，豈能以一言知之哉！言不厭多，故麒驥不能與罷驢為駟，鳳凰不與燕雀為群，而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以避眾，自匿以避倫，微見德順，以除眾害，以明天性，助上養(yǎng)下，多其功利，不求尊譽。公等喁喁者也，何知長者之道乎！"
《漢書》曰：谷口有鄭子貞，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子貞，子貞遂不詘而終。君平卜筮於成都市，以為卜筮賤業(yè)，以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害，與人子言依於孝，與人臣言依於忠，各因其勢，道之以善。
又曰：張禹字子文。父徙家蓮勺。(上音輦，下音酌。)禹為兒，數(shù)隨家至市，喜觀於卜相者前。久，頗曉其別蓍布卦意，時從旁言。卜者愛之，又奇其面貌，謂禹父："是兒多知，可令學經(jīng)。"及禹至長安，學從沛郡施讎授《易》。
謝承《后漢書》曰：姜肱，桓帝時再以玄纁聘，不就。即拜太史大夫，詔書至門，肱使家人對云："久病，就醫(yī)。"遂羸服間行，竄伏青州界中，賣卜給衣，召命得斷。家亦不知其處，歷年乃還。
又曰：田戎擁眾夷陵，聞秦豐被圍，懼大斃藿至，欲降，而妻兄辛臣諫戎曰："今四方豪杰各據(jù)郡國，洛陽地如掌耳，不如按甲以觀其變。"戎不從，乃留辛臣守夷陵，自將兵沿江沂沔，止黎丘，刻日當降。而辛臣於后盜戎珍寶，從間道先降於岑彭，而以書召戎。戎疑墳賣己，乃灼龜卜降，兆不吉，中折，遂止不降。
又曰：范丹字史云，朝議欲以為侍御史，因遁身逃命於梁、沛之間。徒行弊服，賣卜於市。
《魏志·管公明傳》曰：洛中有一小人失婢，輅為卦，教明日東明城門中伺擔豚人牽與共斗。具如其言，豚逸走，即追之。豚入人舍，突破主人甕，婢從甕中出。輅在田舍時，常候遠鄰，主人患失火。輅卜，教使明日於陌上伺，有一角巾書生駕黑牛弊車，必引留宿，此能除之。即從輅語，得書生，遂留宿，意甚不安。主人罷入，生乃抱刀出門，薪積欻有一小物，直來如獸，手中持火，以口吹之。生舉刀斫斷腰，視之，狐也。自此無復火災。
●卷七百二十六 ◎方術部七
○卜下
《晉書》曰：郭公者，客居河東，精於卜筮。郭璞從之授業(yè)，公以青囊中書九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，禳災轉禍，通致無方，雖京房、管輅，不能過也。璞門人趙載嘗竊青囊書，未及讀而為火所焚。
又曰：宣城邊洪以四月中就韓友卜家中安否，友曰："卿家有兵殃，其禍甚重?？煞テ呤穹e於庚地，至七月丁酉放火燒之，咎可消也。不爾，其兇難言。"洪即聚柴。至日大風，不敢發(fā)火。洪后為廣陽領校，遭母喪歸家。友來投之，時日己暮，告從者："速裝束，吾當夜去。"從者曰："今日己朐，數(shù)十里，何急復去？"友曰："非汝所知也。此間血覆地，寧可復住。"洪苦留之，不待食而去。其夜洪欻發(fā)狂，絞煞兩子，并煞婦人，斫父妾二人，皆被創(chuàng)，因出亡走。明日，其族往收殯亡者，尋索洪數(shù)日，於宅前林中得之，己自經(jīng)死。宣城太守殷祐疾，友筮之曰："七月晦日，將有太鸛鳥來集廳事上，宜勤伺取，若獲者為善，不獲將成禍。"祐乃謹為其備。至日果有大鸛，束尾九尺，來集廳事上，掩捕得，祐乃遷石頭督護，后為吳郡太守。友卜占神效甚多，而消殃轉禍，無不皆驗。
王隱《晉書》曰：步熊字叔羆，陽平人。少好卜筮術數(shù)，門徒甚盛。熊學舍側有燒死人，吏疑是熊諸生失火，持諸生急。熊曰："吾己為卜得其人矣。使從道南行，當有一人來，問得火主，來者，便縛之。"吏如熊言，果是耕人。自言草惡難耕，故燒之。忽風起延燒，實不知草中有人。又鄰人兒遠行，或告己死，其父母號哭制服。熊為卜，克日當還。如期果至。
《宋書》曰：蔡興宗初為郢府參軍，彭城顏敬以式卜曰："亥年當作某官，有大字者不可授也。"及有開府之授，而太歲在亥，果薨於光祿大夫。
又曰：荀伯玉為晉安王子勛鎮(zhèn)軍行參軍。泰始初卉骷，賣卜自業(yè)。
《齊書》曰：王敬則少時於草中射獵，有蟲如烏豆，集其身。擿去乃脫，其處皆流血。敬則惡之，詣道士卜。道士曰："此封侯瑞也。"敬則聞之喜，故出都自效。
又曰：柳世隆善卜，別龜甲，價至萬。永明初，世隆曰："永明九年我亡，后三年丘山崩，齊亦於此季矣。"屏人，命典簽李黨取筆及高齒屐，題簾箔旌曰："永明十一年。"因流涕謂黨曰："汝當見，吾不見也。"
《梁書》曰：吉士瞻年逾四十，忽忽不得志，乃就江陵卜者王先生計祿命。王生曰："君擁旄仗節(jié)非一州。后一年當?shù)萌竹R大郡。"
《三國典略》曰：梁武昌太守朱賈臣聞元帝議遷都，入勸梁主云："建鄴舊都，塋陵攸在。荊鎮(zhèn)邊疆，非王者宅。愿陛下勿疑，致后悔也。臣家在荊州，豈不愿陛下？但恐是臣富貴，非陛下富貴耳。"乃召卜者杜景豪決去留，遇兆不吉，答云："未去。"景豪退而言曰："此兆為鬼賊所留也。"(事具《京都部》。)
又曰：周文育隨盧安興征俚獠有功，除海南令。監(jiān)州王勵深委任之，勵被代，文育與俱下。至大庾嶺，詣卜者，卜者曰："君北下不過作令長，南入則為公侯。"文育曰："足錢便可，誰望公侯之事！"卜人曰："君須臾當暴得銀至二千兩。若不見信，以此為驗。"其夕宿逆旅，有賈人求與文育博，文育勝之，得銀二千兩。且辭勵，勵問其故，文育以告，勵乃遣之。
又曰：東魏相齊王澄以舟師還，次於小平津北岸。古冢崩，骨見，銘曰："今卜，高原千秋之后化為下泉，當逢霸主，必為改遷。"王曰："古人之卜，其何至也！"令更葬之。
又曰：齊害其廢主濟南王也，長廣王湛懼，高元海為畫三策，湛不能斷，令鄭道謙、吳導世等卜以決之。道謙等曰："不利舉事，靜則吉。"
又曰：初，鄴有賣卜者，相趙隱當大貴。及隱自黃門侍郎遷秘書監(jiān)，崔肇師呼卜者而問己焉。卜者對曰："公令望雖高，爵位難進。"肇師不悅。終如其言。
《隋書》曰：獻皇后崩，上令蕭吉卜擇葬所。吉歷筮山原，至一處云："卜年二千，卜世二百。"具圖而奏之。上曰："吉兇由人，不在於地。高緯父葬，豈不卜乎？國尋滅亡。正如家墓田，若不吉，朕不當為天子；若云不兇，我弟不當戰(zhàn)沒。"然竟從吉言。
《唐書》曰：王遠知事梁貞白先生陶弘景，隱居茅山，盡傳其廢。隋煬帝為晉王出鎮(zhèn)揚州，遣人迎至。及即位，於東都起玉清觀以處之。太宗之為秦王也，既平王世充，與記室房玄齡往詣之，立枚以問其吉兇。遠知指秦王之枚曰："此當上應天命，下濟蒼生者。"又指玄齡之枚云："圣之輔也。"及太宗踐祚，恩禮甚厚。
又曰：城陽公主初適杜如晦之子荷，荷貞觀中為尚衣奉御，坐承乾事伏誅。公主改適饒州刺史薛昱之子瓘。將成婚，太宗使卜之。卜人曰："兩火俱食，始則同榮，末亦雙悴。若晝?nèi)招泻蠋勚Y，則終吉。"太守將從之，馬周諫曰："臣聞朝謁以朝，思相戒也；講習以晝，思相成也；宴飲以昃，思相歡也；婚合以夜，思相親也。是以上下有威，內(nèi)外有規(guī)，動息有時，吉兇有儀。先王之教，不可黷也。今陛下欲謀其始而亂其終，不可為也。夫卜筮者，所以定猶豫，決嫌疑。若黷亂禮常，先王所不用也。"太宗又從其言而止。
又曰：憲宗嘗謂李絳曰："卜筮之事，習者罕精，或中或否。近日風俗，尤更崇尚，何也？"對曰：臣聞古先哲王畏天命，示不敢專。邦國有大事可疑者，故謀於卿士、庶人，決於卜筮，俱吉則行之。末俗浮偽，辜以徼福；正行慮危，邪謀覬安；持疑昏惑，謂小數(shù)能決之。而愚夫愚婦假時日鬼神者，欲利欺詐，參之見聞，用以刺射，小近其事，神而異之。近者風尚卜筮，此誠弊俗。圣旨所及，實辯邪源。但存而不論，弊斯息矣。"
《六韜》曰：文王卜田。史偏曰："卜田渭陽，將大德焉。非熊非羆，非虎非狼。兆曰：'得公侯，天遺汝師，以之化昌，施及三王。'大吉。"
又曰：文王問散宜生："卜伐殷，吉乎？"鉆龜，龜不兆。祖行之日，雨轖至軫，行之日，幟折為三。散宜生曰："此兇。四不祥，不可舉事。"太公進曰："非子之所知也。龜不兆，圣人生天地之間，承衰亂而起。龜者，枯骨；蓍者，朽草；不足以辯吉兇。祖行之日，雨轖至軫，是洗濯甲兵也。行之日，幟折為三，此軍分為三。如此，斬紂首之象。"
《國語》曰：晉獻公卜伐驪戎，史蘇占之曰："勝，不吉。"公曰："何謂也？"遇兆挾以銜骨，齒牙為猾。(遇，見也。挾，會也。骨所以鯁刺人?；?。齒牙謂兆端，左右折，有似齒牙中有從畫，故曰銜骨，骨在口中，齒牙弄之，以象讒口之為害也?！抖Y》太卜掌龜，大夫占色，史占墨。)戎夏交捽。(兆有二畫，外象戎，內(nèi)象諸夏。夏謂晉也。兆端會齒牙交，有似捽。捽，交對也。)交捽是交勝也。臣故云(言晉勝戎，戎復勝晉。)且懼有口，(齒牙銜骨，皆在口也。)攜人國移心焉。"(攜，離。)公曰："何口之有？口在寡人。寡人弗授，誰敢興之？"對曰："荀可以攜其入也，必甘逞而不知，故胡扣空也。"(期何逞快。壅，防也，甘言人耳心以為快，而不知其惡何可止也。)公不聽，遂伐，克之。(克，勝。)獲驪姬以歸。有寵，立為夫人。
《春秋后語》曰：二世夢白虎嚙其左驂，煞之。心惡，怪之，卜云："涇水為{出宗}。"(鬼物為災曰{出宗}，音思醉切。)
又曰：鄒忌與田忌不相善。公孫閔謂鄒忌曰："何不詐令人操千金卜於市，曰：'我田忌之人也。吾三戰(zhàn)三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉乎？'卜者出，因令人捕焉。"卜者驗其辭於王之所，鄒忌從之。田忌懼，尾馛自白。遂率其徒攻臨淄，欲殺鄒忌，不勝而奔。
《說苑》曰：成王卜洛事曰："昔有周成王之卜居成周也，其命龜曰：'予一人兼有天下，辟就百姓，敢無中土乎？使予有罪，則四方伐之，無難得也。'周公卜居曲阜，其命龜曰：'作邑乎山之陽，賢則茂昌，不賢則速亡。'季孫行父戒其子也，曰：'吾欲室之夾於兩社之間也。使吾后世有不能事上者，使其替之益速。'如是則曰：'賢則茂昌，不賢則速亡'。安有擇地而封哉？示有天固也。"
又曰：孔子問漆雕馬人曰："子事臧文仲、武仲、孺子容三大夫者，孰為賢？"馬人對曰："臧文氏家有龜焉，名曰蔡。文仲立，三年為一兆焉；武仲立，三年為二兆焉；孺子容立，三年，為三兆焉。馬人見之矣。若夫三大夫之賢不賢，馬人不識也。"孔子曰："君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隱而顯；其言人之過也，又微而著。故智不能及，明不能見，得無數(shù)卜乎？"
《楚辭·卜居》曰：屈原既放，三年不得復見，竭智盡忠，而蔽障於讒。心煩慮亂，不知所從。往見太卜鄭詹尹曰："余有所疑，愿因先生決之。"詹尹乃端策拂龜曰："君何以教之？"原曰："吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？寧兆茉不諱以危身乎？將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保貞乎？將哫(音足)訾栗斯，喔吚嚅唲以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋以潔楹乎？寧昂昂若千里之駒乎？將泛泛若水中之鳧，隨波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驎抗軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰兇？何去何從？世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞？"詹尹乃釋策而謝曰："夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，知有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事。"
司馬遷《與任安書》曰：仆先人非有丹書剖符之功，依倚卜祝之間，人主以排優(yōu)遇之。
《白虎通》曰：乾草稿骨眾多，獨以蓍龜何？龜之言久也，蓍之言耆也。
《尚書洪范五行傳》曰：此禽獸草木之久而能知吉兇也。
蔡邕《月令章句》曰：大卜官各以牲祠龜策，涂以牲血，謂之釁者。龜甲所以卜也，蓍草所以筮也。
《三禮圖》曰：龜以春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。楚焞，(他昆切。)以荊為然，以灼龜。正以荊者，凡木心皆圓，而荊心方，是以用之。
《抱樸子》曰：卜者，小數(shù)飾福者，謂知來之妙。
《異苑》曰：會稽馀姚錢祐以元嘉四年五月二日夜出屋后，為虎所取，十八日乃自還。說："虎初取之時，至一官府，入重門，見一人憑幾而坐，形貌偉莊，左右侍者三十馀人。謂祐曰：'吾欲使汝知術數(shù)之法，故令虎迎汝，無懼也。'留十五日，晝夜語諸要術，盡教道之方。祐授法畢，便遣令還。而不知道，即使人送出門，仍見歸路。"既得還家，大知卜占，無幽不驗，經(jīng)年乃卒。
又曰：北海任詡，字彥期。從軍遠征，十年乃歸。臨還，握粟出，卜師云："非屋莫宿，非時莫沐。"詡結伴數(shù)十共行，遇雷雨，不可蒙冒，相與庇於巖下，想"非屋莫宿"之戒，遂負擔櫛沐。於是巖崩，壓伴死。至家，妻先與外人通，謀共史之，請以濕發(fā)為認。婦宵則勸詡令沐，復憶"非時莫沐"之忌，收發(fā)而止。婦心慚負詐，乃自沐發(fā)而同寢。通者夜來，不知婦也，斬首而去。
《述異記》曰：宋車騎將軍南譙王劉義宣鎮(zhèn)荊州，府吏蔡鑯善卜，能悉驗，時有妙見，精究如神。公嘗在內(nèi)齋，見一白鼠緣屋，命左右射之，內(nèi)置函中。時侍者六人悉驅(qū)入齋后小小戶內(nèi)，別呼人召鑯。鑯至，使卜函中物，謂曰："中則厚賞，假加重罰。鑯卜，兆成，笑曰："知之矣。"公曰："何？"鑯曰："兌色之鼠，背明向戶，彎弧射之，絕其左股。孕五子，三雄二雌。若謂不信，剖腹立知。"公使剖鼠腹，皆如鑯言，即賜錢一萬。
○蠡卜
《春秋后語》曰：蘇秦事鬼谷子，學終辭歸。道乏困行，以燕人蠡卜傳說自給，(燕人用蠡卜，秦托此以取資自給，付會事以為詞說。)各解臧獲之裘。(臧獲，役人，解其衣裘以賞其怪說之言也。)
○虎卜
《博物志》：虎知沖破，又能畫地卜。今人有畫物上下者，惟其奇偶，謂虎卜。
○雞卜
《史記》曰：越巫立越祀，而以雞卜。
○鳥卜
《隋書》曰：女國在慈嶺之南，其國俗事阿修羅神及樹神。歲初以人祭，或用狝猴。祭畢，入山祝之。有一鳥如雌雉，來集掌上，破其杠鼬視之，有粟，則年豐；沙石，則有災，謂之鳥卜。開皇六年遣使朝貢，其后遂絕。
○樗蒱卜
《博物志》曰：老子入西戎，造樗蒲。樗蒲，五木也?；蛟坪艘酁殚似巡贰：髠鳂顷幧破涔?。
○十二棋卜
《異苑》曰：十二棋卜出自張文成，授法於黃石公。行師用兵，萬不失一。逮至東方朔，密以占眾事。自此以后，秘而不傳。晉寧康初，襄城寺法味道人忽見一老公，著黃皮衣，竹筒盛此書，以授法味，無何，失所在。遂復流於世。
《齊書》曰：江謐出為鎮(zhèn)北長南史東海太守，未發(fā)，憂甚，乃以靈棋經(jīng)占卦云："有客南來，金碗三杯。"上使御史中丞沈沖奏謐前后罪，收付廷尉，賜死，果以金罌盛藥鴆之。
○竹卜
《荊楚歲時記》曰：秋分以牲祠社，其供帳盛於仲春之月。社之馀胙，悉貢饋鄉(xiāng)里，周于族。社馀之會，其在茲乎？此其會也。擲教於社神，以占來歲豐儉，或拆竹以卜。
《楚詞》曰：索{敻}茅以筵篿。(楚人拆竹結草以卜，謂為籌也。)
○牛蹄卜
《晉書》曰：夫馀國若有軍事，煞牛祭天，以其蹄占吉兇。蹄解者為兇，合者為吉。
楊方《五經(jīng)鉤沉》曰：東夷之人以牛骨占事，呈吉示兇，無往不中。牛非智之物，骨者若此之效。
●卷七百二十七 ◎方術部八
○筮上
《說文》曰：筮易卦用著也。從竹巫。(巫，古文也。)
《周禮·春官上》曰：筮人掌三易，以辯九筮之名。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。九筮之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫參，九曰巫<土睘>，以辯吉兇。(鄭玄曰：此九巫讀皆當為筮字之誤也。更謂筮遷都邑也。)凡國之事，先筮而后卜。
《禮記·曲禮》曰：假爾太龜有常，假爾太筮有常。卜筮不過三，(求吉不過三也。)卜筮不相襲也。卜不吉則又筮，筮不吉則又卜，是瀆龜筮。卜筮者，先圣之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令、決嫌疑、定猶豫也。
又《表記》曰：天子無筮，(謂出征巡狩也。天子至尊，大事皆用卜?！洞呵飩鳌吩唬合韧醪氛魑?，年襲其祥也。)諸侯有守筮。(守筮，守國之筮也。有事則用。)天子道以筮，諸侯非其國不以筮。
《左傳·莊公》曰：初，懿氏卜妻敬仲。(懿氏，陳大夫也。龜曰卜。)其妻占之，曰："吉。是謂'鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。(雄曰鳳。雌雄相和而鳴鏘鏘然，猶敬仲夫妻相隨，適齊有聲譽。)有媯之后，將育于姜。(媯，陳姓也。姜，齊姓也。)五世其昌，并為正卿。八世之后，莫之與京。'"(京，大也。)陳厲公，蔡出也。(娣妹之子曰出也。)故蔡人煞五父而立之，(五父，陳它。)生敬仲。其少也，周內(nèi)史有以《周易》見陳侯者，(周太史也。)陳侯使筮之，遇觀之否。曰："是謂'觀國之光，利用賓于王。'此其代陳有國乎？不在此，其在異國乎？非在其身，在其子孫。光，遠而自他有耀者也。坤，土也；巽，風也；乾，天也。風為天於土上，山也。(巽變?yōu)榍?，故曰風為天。自二至四有艮象，艮為山也。)有山之材，而照之以天光，於是乎居土上。故曰：'觀國之光，利用賓于王'。庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰'利用賓于王'。(艮為門庭，乾為金玉，坤為布帛，諸侯朝王陣贄幣之象也。旅，陳也，百言物備也己矣。)猶有觀焉，故曰'其在后乎'。(因觀文以博占，故言猶有觀非在己之言，故知在子孫也。)風行而著于土，故曰'其在異國乎'，若在異國，必姜姓也。姜，太岳之后也。山岳則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎？"(變而象艮，故知當尖於太岳之后也。得太岳之權，則有配天之大功，故知陳必衰也。)
又《閔公》曰：晉獻公以魏賜畢萬，卜偃曰："畢萬之后必大。(卜偃，晉掌卜大夫也。)萬，盈數(shù)也。魏，大名也。以是始賞，天啟之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數(shù)，其必有眾。"初，畢萬筮仕於晉，遇屯之比。辛廖占之，曰："吉。(辛廖，晉大夫也。)屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。震為土，車從馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之。六體不可易，合而能固，安而能煞，此公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始。
又《閔公》曰：成季之將生也，桓公使卜。楚丘之父卜之，曰："男也。其名曰友，在公之右。(在蛹涸用事。)間于兩社，為公室輔。(兩社，同社、毫社也。兩社之間，朝廷執(zhí)政所在。)季氏亡，則魯不昌。"又筮之，遇大有之乾，曰："同復于父，敬如君所。"及生，有文在其手曰友，遂以命之。
又《僖上》曰：秦伯伐晉，卜徒弗冗之，吉。"涉河，侯車敗。"詰之。(秦伯涉河，則晉侯本敗，則秦伯不解，謂敗在己，故詰之。)對曰："乃大吉也。三敗必獲晉君。其卦遇蠱，曰：'千乘三去，三去之馀，獲其雄狐。'夫狐《蠱》，必其君也。(於《周易》卦，利涉人川往有事也，亦秦勝晉之卦也。今此所言，蓋卜筮書雜辭以狐蟲為君，其義欲以喻晉惠公，其象未聞。)蠱之貞，風也。其悔，山也。(內(nèi)卦為貞，外卦為悔。)歲云秋矣，我落其實，而取其材，所以克也。(今歲己秋風吹落山木之實，則為人所取。)實落材亡，不敗何待？"三敗及韓。(晉侯本三壞也。)
又曰：初，晉獻公筮嫁伯姫於秦，遇歸妹之暌。史蘇占之，曰："不吉。其繇曰：'士刲羊，亦無血也；女承筐，亦無貺也。(《周易》歸妹上六爻辭也。謐，血也；貺，賜也。刲羊，士之功；承筐，女之力也。離為中女，震為長男，故稱上女也。)西鄰責言，不可償也。(將嫁女於西而遇不吉之卦，故知有責讓之言，不可法償也。)歸妹之暌，猶無相也。'(歸妹，女嫁之卦也。暌，乖離之象，故曰無相相助也。)震之離，亦離之震，為雷為火，為嬴敗姫。車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。《歸妹》《暌》孤，寇張之弧。侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。"及惠公之在秦，曰："先君若從史蘇之占，吾不及此夫！"韓簡侍曰："龜，象也；筮，數(shù)也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)。先君之敗德，其可數(shù)乎？史蘇是占，勿從何益？"
又《僖中》曰：狐偃言於晉侯曰："求諸侯莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業(yè)，而信宣於諸侯，今為可矣。"使卜偃卜之。曰："吉。遇黃帝戰(zhàn)於阪泉之兆。"公曰："吾不堪也。"對曰："周禮未改，今之王，古之帝也。"公曰："筮之。"遇大有之暌，曰："吉，遇公用享於天子之卦。戰(zhàn)克而王饗，吉孰大焉？且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去暌而復。亦其所也。"
又《成下》曰：晉楚將戰(zhàn)，苗賁皇言於晉侯曰："楚之良，在其中軍王族而己。請分良以擊其左右，而三軍萃於王卒，必大敗之。"公曰："筮之。"史曰："吉。其卦遇《復》，曰：'南國蹙，射其元王，中厥目。'(夏陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也，南國蹙勢則離授其咎。離為諸侯，又為日，陽氣激南，飛失之象，故曰射其元。)國蹙王傷，不敗何待？"公從之。
又《襄九》曰：穆姜薨于東宮。(太子宮也。穆姜嬌淫僑如，欲廢成公，徙從居東宮。事在《成十六年》。)始往而筮之，遇艮之八。(艮下艮上，艮。《周禮》太卜掌三易，然則雜用連山、歸藏、周易，其二易皆亡，以八為占，故言遇艮之八也。)史曰："是謂艮之隨，(襄下兌上，隨。史疑占易，遇八為不利，故更以《周易》占變爻得隨卦而論之。)隨其出也，(史謂隨非閑固之卦。)君必速出！"姜曰："亡！(亡，尾蘙。)是於《周易》曰：'《隨》，元亨利貞，無咎。'元，體之長也。亨，嘉之會也。利，義之和也。貞，事之幹也。體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。然故不可誣也，是以雖隨無咎。今我婦人，而與於亂，固在下位(婦人卑于丈夫。)而有不仁，不可謂元。不靖國家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。棄位而姣，(姣，淫之別名。)不可謂貞。有四德者，雖隨而無咎。我皆無之，豈隨也哉？我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣。"
又《襄二十五》曰：齊棠公之妻，東郭偃之娣也。(棠公，齊棠邑大夫可也。)偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉，見棠姜而美之，使偃娶之。(為己娶也。)偃曰："男女辯姓。今君出自丁，臣出自桓，不可。"武子筮之，遇困之大過，史皆曰："吉。"示陳文子，曰："夫從風(坎為中男，故曰夫也。變而為巽，故曰從風也。)風隕，妻不可娶也。(風能隕落，變隕落，故不可也。)且其繇曰：'困于石，據(jù)于蒺藜；入于其宮，不見其妻，兇。'(用六仁黨辭也。)困于石，往不濟也；據(jù)于蒺藜，所恃傷也；入于其宮，不見其妻，兇，無所歸也。"崔子曰："嫠也，何害？先夫當之矣。"(寡婦曰嫠。言棠公己當此兇也。)遂取之。
又《昭五》曰：初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，(莊叔，穆子父得臣也。)遇明夷之謙。以示卜楚丘，(楚丘，卜人姓名也。)楚丘曰："是將行，(行，出奔也。)而歸為子祀。(秦祭祀也。)以讒人入，其名曰牛，卒以餒死?！睹饕摹啡找病Ｈ找詳?shù)十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。明夷之謙，明而未融，其當?shù)┖酰」试?#39;為子祀'。日之《謙》當鳥，故曰'明夷于飛，明而未融，故曰垂其翼。象日之動，故曰'君子于行'。當三在旦，故曰'三日不食'。離，火也。艮，山也。離為火，火焚山，山敗。於人為言。敗言為讒，故曰'有攸往主人有言'言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，(山焚則離勝。)故曰'其名曰牛'。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰'其為子后乎'。吾子，亞卿也，抑少不終。"
又曰：衛(wèi)襄公嬖人婤姶(上音周，下音闔。)生子，名之曰元?？壮勺右浴吨芤住敷咧唬?quot;元尚享衛(wèi)國，主其社稷。"遇屯，又曰："余尚立縶，尚克嘉之。"遇屯之《比》，以示史朝，史朝曰："元亨，又何疑焉！"成子曰："非長之謂乎？"對曰："康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰'利建侯'。詞吉，何建ｈ啜非詞也。二卦皆云，子其建之！康叔命之，二卦告之。筮襲於夢，武王所用也，弗從何為？"
又《昭十二》曰：南蒯之將叛也，枚筮之，遇坤之比，曰："黃裳元吉。"以為大吉也。示子服惠伯，曰："即欲有事，何如？"惠伯曰："吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。外強內(nèi)溫，忠也；和以率貞，信也：故曰'黃裳元吉'。黃，中之色也；裳，下之飾也；元，善之長也。中不忠，不得其色。下不共，不得其飾。事不善，不得其極。外內(nèi)倡和為忠，率事以信為共，供養(yǎng)三德為善，非此三者弗當。且夫《易》，不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳。參成可筮，猶有闕也。筮雖吉，未也。"
又哀下曰：衛(wèi)侯夢于北宮，見人登昆吾之觀，被發(fā)北面而躁曰："登此昆吾之虛，綿綿生之瓜。余為渾良夫，叫天無辜。"公親筮之，(胥彌赦占之曰不害。)與之邑，寘之，而逃奔宋。衛(wèi)侯貞卜，其繇曰："如魚窺尾，衡流而方羊。裔焉大國，滅之將亡。闔門塞竇，乃自后逾。"
又曰：巴人伐楚，圍鄾。初，右司馬子國之卜也，觀瞻曰："如志。"故命之。及巴師至，將卜帥，王曰："寧如志，何卜焉？"使帥師而行，敗巴師于鄾，故封子國於析。君子曰："惠王知志?！断臅吩唬?#39;官占，惟先蔽志，昆命于元龜。'其是之謂乎？《志》曰：'圣王不煩卜筮。'惠王其有焉。"
又曰：晉荀瑤伐齊。將戰(zhàn)，長武子請卜。知伯曰："君告于天子，而卜之以守龜於宗祧，吉矣。吾又何卜焉？且齊人取我英丘，君命瑤，非敢燿武也，治英丘也。以辭伐罪足矣，何必卜？"
《周易系辭上》曰：大衍之數(shù)五十，其用四十有九。(王弼曰：演天地之數(shù)，所賴者五十也。其用四十有九，則其一不用而用，以之通，非數(shù)而數(shù)，以之成。斯易之大極也，四十有九，數(shù)之極也。夬無不可以無明，必因于有，故常于有物之極，而必明其所由之宗也。)分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。(奇凡四，揲之余不足，復揲者也。分而為二，既揲之，余合掛于一，故曰再扐而后掛，凡閏，十九年七閏為一章，五歲再閏者二，故略舉其凡也。)天數(shù)五，(五，奇也。)地數(shù)五，(五奇合為二十五。)五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十。(五耦合為三十。)凡天地之數(shù)五十有五，此所以成蜂化而行鬼神也。(變化以此成，鬼神以此行。)《乾》之策二百一十有六，(陰爻六，一爻三十六策，六爻二百一十六策。)《坤》之策百四十有四，(陰爻六，一爻二十四策，六爻百四十四策。)凡三百有六十。當期之日，二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數(shù)也。(二篇三百八十四爻，陰陽各半，合萬一千五百二十策。)是故四營而成《易》，(分而為二以象兩，一營也，卦一以象三，二營也。揲之以四，三營也。歸奇于扐，四營也。)十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，(伸之六十四卦。)觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道(顯，明也。)神德行，(由神以成其用。)是故可與酬酢，可與祐神矣。(可以應對萬物之求，助成神化之功也，酬酢，應對也。)
又曰：蓍之德圓而神，卦之德方以知。神以知來，知以藏往。探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。
《歸藏》曰：蓍末大於本，為上吉；蒿末大於本，次吉；荊末大於本，次吉；箭末大於本，次吉；竹末大於本，次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊三三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之神明皆聚焉。
《洪范五行傳》曰：若煩數(shù)溷瀆，或不精嚴，神不告也?；蛴^卦察兆，占不得也。或龜不神，蓍不靈，此其所以過差，圣人不得專用也。龜筮共違于人，神靈不佑也。
《漢書》曰：宣帝八月飲酎行祠孝昭廟。先驅(qū)旄頭劍挺墮首拂泥中，刃向乘與車，馬驚。於是召梁丘賀筮之，有兵謀，不吉。上還，使有司行祠。是時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章為公車丞，亡在渭城。中夜玄服入廟，居郎間，執(zhí)戟立廟門，待上至，欲為逆，事發(fā)，伏誅。
《后漢書》曰：許曼者。汝南平與人也。祖父峻，字季山，善卜占之術，多有顯驗，時人方之前代京房。自云少嘗篤病，三年不愈，乃謁太山請命。(太山主人生死，故請命也。)行遇道士張巨君，授以方術，所著《易林》至今行於代。曼少傳峻學，桓帝時，隴西太守馮緄始拜郡，開綬笥，有兩赤蛇，分南北走。緄令曼筮之，卦成象，曼曰："三歲之后，君當為邊將官。有東名，當東北行三千里。復五年，更為大將軍南征。"延熹元年，緄出為遼東太守，討鮮卑。至五年，復拜車騎將軍，擊武陵蠻賊，皆如占。其馀多此類云。
《東觀漢記》曰：沛獻王輔善京氏《易》。永平五年，京師少雨，上饗云臺，自作卦，以《周易林》占之，其疏曰："蟻封穴戶，大雨將至。"上以問輔，輔上書曰："蹇，艮下坎氏。艮為山，坎為水，山出云為雨。蟻穴居，知雨將至，故以蟻為興。"
又曰：孝順梁皇后永建三年春三月丙午選入掖庭，相工通見之，瞿然驚駭，卻再拜，賀曰："此所謂日角偃月，相之極貴，臣所未嘗見。"太史卜之，兆得"壽房"。又筮之，得坤之比。
又曰：明德皇后嘗久病，至卜者家為卦，問咎祟所在。卜者卦定釋蓍，仰天嘆息，卜者乃曰："此女明年小疾，必將貴。"遂為帝妃，不可言也。
《魏志》曰：管輅父為利漕。利漕民郭恩兄弟三人皆得躄疾，不知何故。使輅筮其所由，輅曰："卦中有君本墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔饑荒之世，當有利其數(shù)升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石下，破其頭。孤魂冤痛，自訴於天。"於是恩涕泣服罪。
又曰：管輅往見安平太守王基，基令作卦。輅曰："當有賤婦人生一男兒，墮地便走入灶中死。又床氏當有一大蛇銜筆，小大共視，須臾便去。又烏來入室，與燕共斗，燕死烏去。有此三怪。"基大驚，問其吉兇。輅曰："直官舍久遠，魑魅魍魎為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶也。大蛇銜筆，直老書佐耳。烏與燕斗，直老鈴下耳。今卦見其象而不見其兇，非妖咎之徵，自無所憂也。"后卒無座。
又曰：館陶令諸葛原遷新興太守，管輅往祖餞，賓客并會。之原自起取燕卵、蜂巢、蜘蛛著於器中，使射覆。卦成，輅曰："第一物，含氣須變，依于宇堂，雄雌以形分，翼翅舒張。此燕卵也。弟二物，家室倒懸，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。弟三物，觳觫長足，吐絲成羅，尋網(wǎng)求食，利在昏夜，此蜘蛛也。"舉座驚嘆。
又曰：管輅舉秀才，吏部尚書何晏請之，曰："聞君蓍爻神妙，試為作一卦，知位當至三公不。"又問："夜連夢青蠅數(shù)十頭來鼻上，驅(qū)之不肯去，有何意故？"輅曰："夫飛鸮，天下賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音，況輅心非草木，不敢不盡忠。昔元、凱之弼重華，宣慈惠和，周公之翼成，王坐而待旦，故能流光六合，萬國咸寧。此乃履道之休應，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，(臣松之案，相書鼻為天中，鼻有山象，故曰天中之山。)高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡而集之焉，位峻者顛，輕豪者亡。不可不思害盈之數(shù)，盛衰之期。是故山在地中曰謙，雷在天上曰壯。謙則裒多益寡，壯則非禮不履。未有損己而不光大，行非而不傷敗。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然后三公可決，青蠅可驅(qū)也。"
又，管輅過魏郡太守鍾毓，共論《易》義。輅因言："卜可知君生死之日。"毓使筮其生日月，如言無蹉跌。毓大愕曰："君可畏人也。命以付天，不以付君。"遂不復問。
又曰：平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。輅曰："內(nèi)方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高岳鴨閡，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也。"
又曰：清河令徐季龍使人行獵，令管輅筮其所得。輅曰："當獲其小獸，復非食禽。雖有爪牙，微而不強。雖有文章，蔚而不明。非虎非雉，其名曰貍。"獵人暮歸，果如輅言。
又曰：鄧艾當伐蜀，夢坐山上而有流水。問殄虜護軍爰劭，劭曰："《易》卦，山上有水曰蹇。蹇繇曰：'蹇利西南，不利東北。'孔子曰：'蹇利西南，往有功也。不利東北，其道窮也。'往必克蜀，殆不還乎！"艾憮然不樂。
《吳志》曰：虞翻，字仲翔，會稽人。嘗與孔融書，示以所著《易注》，融答書曰："聞延陵之理樂，睹吾子之理易。乃知東南之美者，非徒會稽之竹箭也，可謂探賾窮通矣。"關羽既敗，權使筮，遇節(jié)之臨，翻曰："不出二日，必當斷頭。"果如其言。權曰："卿不及伏羲，可與東方朔為比矣。"
又曰：陸機之克步闡，孫皓意張，乃使尚廣筮并天下，遇《同人》之《頤》，對曰："吉。庚子歲，青蓋當入洛陽。"故皓不修其政，而常有窺上國之志。
王隱《晉書》曰：淳于智，字叔平，濟北人也。性沉深，有思義，少為諸生，善《易》。高平劉柔夜臥，鼠嚙其左手中指。意甚惡之，以問智。智為筮之，曰："鼠本欲煞君而不能，當相為，使之反死。"乃以朱書其手腕橫文后二寸為"田"字，辟方一寸二分。使夜露手臥。以其明，有大鼠伏死手前。譙國夏侯藻母病，因五鼓中出，詣智卜。有一狐當門，向之嗥喚，藻愁愕，遂馳詣智，智曰："其禍甚急，君速歸，在狐嗥處撫心啼哭，令家人驚怪，大小畢出。一人不出，啼哭勿休，然后其禍僅可救也。"藻如之，母亦扶病而出啼。家人既集，堂屋五間捽然暴崩。護軍張劭母病篤，智筮之，使西出市外，猴系母臂，令旁人捶拍，恒使作聲，三日三夜放去。"劭從之。其猴出門，即為犬所咋死，母於此漸差。
又曰：上黨鮑瑗家多喪病，貧苦?；蛑^之曰："淳于叔平，神人也。君何不試就卜，知禍所在？"瑗性質(zhì)直，不信卜筮，曰："人生有命，豈卜筮所移？"會智適來，應思遠謂之曰："君有通靈之思，而但為貴人用。此君寒士貧苦，多屯蹇，可為一卦。"智乃令詹作卦，卦成，謂瑗曰："為君安宅者女子耶？"瑗曰："是也。""此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍東北有大桑樹。君徑至市，入門數(shù)十步，當有一人持荊馬鞭者，當就請買，還以懸此桑樹，三年當暴得財也。"瑗承其言，詣市，果得馬鞭。懸之正三年，浚井得錢十萬，銅鐵雜器復可二十馀萬，於是家業(yè)用展，病者亦愈。(《搜神記》同。)
又曰：韓友，字光景，廬江舒人也。善卜占，行京、費厭勝之術。龍舒長鄧子林婦病積年，垂死，醫(yī)巫皆息。友為筮之，使畫作野豬象，著臥處屏風上，一宿覺佳，於是遂差。舒縣廷掾王睦病卒己復魄，友為卜之，令以丹畫板作日月，置床頭，及臥虎皮馬鄣泥，登時大愈。劉世則女病魅積年，巫為祈禱，伐空冢故城間，得鼉數(shù)十，猶不差。友筮之，令作布囊。女發(fā)時，張囊著窗牖間，友閉戶作氣，若有所驅(qū)逐。斯須之間，囊大脹如吹蔥葉，因便敗，女仍大發(fā)。友乃便作皮囊二枚，沓張之，施如前囊，復脹滿，因急縛囊口，懸著樹間。二十許日漸消下，開視有一二斤毛，狀如狐毛，女遂大差。
●卷七百二十八 ◎方術部九
○筮下
《晉書》曰：嚴卿，會稽人也。善卜筮。鄉(xiāng)人魏序欲蹔東行，荒年而多抄盜，令卿筮之。卿筮，曰："君慎不可東行，必遭暴害之氣，而非劫也。"序之不信。卿曰："既必不信，宜有以禳之，可索西郭外獨母家白雄狗系著船前。"求索，正得駮狗，無白。卿曰："駮者亦足，然猶恨其色不純，當馀小毒，正及六畜輩耳。無所復憂。"序行半路，狗忽作聲甚急，如有人打之者。比視，己死，吐黑血斗馀。其夕，序墅上白鵝數(shù)頭無故自死，而序家無恙。
又曰：郭璞既過江，宣城太守殷佑引為參軍。時有物，大如水牛，灰色卑腳類象，胸前尾氏皆白，大力而遲鈍。來到城下，眾咸異焉。祐使人伏而取之。令璞作卦，遇遯之蠱，其卦曰："艮體連乾，其物壯巨。山潛之畜，匪兕匪虎。身與鬼并，精見二午。法當為禽，兩靈不許。遂被一創(chuàng)，還其本墅。"按卦是為驢鼠。卜適了，伏者以戟刺之，深尺馀，遂去，不復見。巫云："廟神不悅，曰："此是共阝亭驢，山君鼠。使詣到山，暫來過我，不須觸之。"其精妙如此。
又曰：王導深重郭璞，引參己軍事。導令作卦，璞言："公有震厄，可命駕。西出數(shù)十里，得一柏樹，截斷如身長，置常寢處，災當可消矣。"導從其言。數(shù)日果震，柏木粉碎。時元帝初鎮(zhèn)建鄴，導令璞巫之，遇咸之井，璞曰："東北郡縣有武名者，當出鐸，以著授命之符。西南郡縣有陽名者，井當沸。"其后，晉陵武進縣人於田中得銅鐸五枚。歷陽縣中井沸，經(jīng)日乃止。譏〈扌雙〉為晉王，又使璞筮，遇豫之暌，璞曰："會稽當出鍾，以告成功，上有勒銘。應在人家井沸泥中得之。繇辭所謂'先王以作樂，崇德，殷薦之上帝'者也。"譏〈扌雙〉即位，太興初，會稽剡縣果於井中得一鍾，長七寸二分，口徑四寸半。上有古文奇書十八字，云"會稽岳命"，馀字時人莫識之。
又曰：王敦之謀逆也，溫嶠、庾亮使郭璞筮之，璞對不決。嶠、亮復令占己之吉兇，璞曰："元吉。"嶠等退，相謂曰："璞對不了，是不訃涸?；蛱鞀Z敦魄，今吾等與國家共舉大事，而璞云元吉，是為舉事必有成也。"於是去〈扌雙〉討敦。初，璞每言："煞我者，山宗。"至是果有姓崇者構璞於敦。敦將舉兵，又使璞筮，璞曰："無成。"敦因疑璞之勸嶠、亮。又聞卦兇，乃問璞曰："卿更筮吾壽幾何？"答曰："思向卦，明公起事必禍。不久，若往武昌，壽不可測。"敦大怒曰："卿壽幾何？"曰："命盡今日中。"敦怒，收璞詣南崗而斬之。璞臨出，謂刑者："欲何之？"曰："南崗頭。"璞曰："必在雙柏樹下。"既至，果然。復云："此樹應有大鵲巢。"眾索，云不見。璞更令尋覓，果於枝間得一大巢，密葉蔽之。
又曰：庾翼幼時嘗令璞筮公家及身，卦成，曰："立始之末，丘山傾。長順之初，子凋零。"及康帝即位，將改元為建元，或謂庾冰曰："子忘郭生之言耶？立始，建元也。丘山，上名。此號不宜用。"冰撫心歡恨。帝崩，何充改元為永和，庾翼嘆曰："天道精微，乃當如是。長順者，永和也。吾庸得免乎！"其年翼卒。冰又令筮其后詞，卦成，曰："卿諸子并當貴盛。然有白龍者，兇徵至矣。若墓碑生金，庾氏之大忌也。"后冰子蘊為廣州刺史，妾房內(nèi)忽有一新生白狗子，莫知所由來。其妾秘愛之，不令蘊知。狗轉長大，蘊入，見狗眉眼分明，又身至長，又弱，異於常狗，蘊甚怪之，將出共視，在眾人前忽失所在。蘊慨然曰："殆白龍乎！庾氏之禍至矣！"又墓碑生金，俄而為桓溫所滅，終如其言。璞之占驗，皆此類也。撰前后筮驗六十馀事。名為《洞林》。又抄京、費諸家要最，更撰《新林》十篇、《卜韻》十篇。
《載記》曰：秦符融為司隸校尉。京兆人董豐游三年而返，過宿妻家。是夜妻為賊所煞，兄疑豐煞之，送豐有司，不堪楚掠，誣引煞妻。融察而疑之，問曰："汝行往還，頗有怪異？及卜筮以不？"豐曰："初將發(fā)，夜夢乘馬南渡水，返而北渡，復自北而南。馬停水中，鞭策不去。俯而視之，見兩日在于水下，馬左白而濕，右黑而燥。寤而心悸，以為不祥。還之夕，復夢如初；問筮者，筮者云：'憂獄訟。遠三枕，避三休。'既至，妻為具沐，夜授豐枕，豐記筮者之言，皆不從之，乃自沐，枕枕而寢。"融曰："吾知之矣。《周易》坎為水馬、為《離》，仁黨同變而成《離》。《離》為中女，《坎》為中男。兩日，二夫之象。《坎》為執(zhí)法吏，吏話其夫，婦人被流血而死。《坎》二陰一陽，《離》二陽一陰，相承易位，《離》下《坎》上?！都葷罚耐跤鲋?，囚羑里，有禮而生，無禮而死，馬左而濕，濕水也。左冰右馬，馮字也。兩日，昌字也。其馮昌煞之乎？"于是推驗獲昌。詰之，具首服，曰："本與其妻謀煞董豐，期以沐新枕為驗，是以誤中婦人。"
《宋書》曰：劉休善筮，因尚書令吳喜事明帝。遂見親，賞長直殿內(nèi)。后宮孕者，帝使筑其男女，無不如占。
《齊書》曰：賀玚伯祖導養(yǎng)工卜筮經(jīng)，遇工歌女人病死。為筮之曰："此非死也，天帝召之歌耳。"乃以土塊加其心上，俄頃而蘇。
《南史》曰：梁大同中，同泰寺災，帝召太史令虞履筑之，遇坤之履曰："無害。其繇曰：'西南得朋，東北喪朋，安貞吉。'《文言》曰：'東北喪朋，乃終有慶。'"帝曰："斯魔也。酉應見卯，金來克木。卯為陰堿，鬼而帶賊，非魔孰為致之？酉為口舌，當就說言乎？兌故知善言乎？宜前為法事。"于是人人贊善，莫不從風。
《梁書》曰：鄧元起初為益州刺史。及巴東，聞蜀亂，使蔣光濟筮之，遇蹇，喟然嘆曰："吾豈鄧艾而及此乎？"后果如筮。
又《阮孝緒傳》曰：孝緒見善筮者張有道曰："見子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，尾馛驗也。"及布卦，既揲五爻，曰："此將為《咸》，應感之法，非嘉遁之兆。"孝緒曰："安知后爻不為上九？"果成《遁卦》。有道嘆曰："此所謂'肥遁無不利'象實應德，心跡并也。"孝緒曰："雖獲《遁卦》，而上九爻不發(fā)，升遐之道，便當高謝。"
又曰：阮孝緒自筮，卦曰："吾壽與劉著作同年。"及劉著卒，孝緒曰："劉侯逝矣，吾其幾何？"其年十月卒。
《后魏書》曰：任城王澄。高祖外示南討，意在謀遷，齋於明堂。左個詔太常卿王諶，親令龜卜《易》筮南伐之事其兆遇革。高祖曰："此是湯武革順之卦也。"群臣不訃涸，澄曰："'革者，更也。'將欲應天順人，革君臣之命。湯武得之為吉，陛下帝有天下，重光累葉。今日卜征，乃可伐叛，不得云革命。此非君人卦，未可為吉也？"高祖厲聲曰："此《象》云'大人虎變'，何云不吉也？"澄曰："陛下龍興既久，不宜方同虎變。"高祖勃然作色曰："社稷，我社稷，任城而欲沮眾也。"澄曰："社稷，誠知陛下之社稷。然臣是社稷之臣也。務參顧問，敢盡愚衷。"高祖久之乃解，曰："各言其志，亦復何傷？"車駕還宮，便召澄，未及升陛，遙謂曰："向者之革，今便欲論之。明堂之忿，懼眾人競言沮我計，故厲色怖文武耳。想解氬窐也。"
又曰：鄧淵博覽經(jīng)書，長於《易》筮。太祖定中原，擢為吏部郎。
又曰：許彥，少孤貧，好讀書。后從沙門法睿授《易》。世祖被徵，以卜筮頻驗，遂在左右參與謀議。
《北史》曰：后魏樂平王丕坐事，以憂薨。及日者董道秀之死也，高允遂著筮論，曰："昔明元未起白臺，其高二十余丈。樂平王嘗夢登其上，四望無所見。王以問日者董道秀。筮之曰：'大吉。'王默而有喜詩。后事發(fā)，王遂憂死，而道秀棄市。道秀善推六爻，以對王曰：《易》稱亢龍有悔。窮高曰亢，高而無人不為善也。夫如是，則可上寧于王，下保于己。福祿方至，豈有禍哉？今舍其本而從其末，咎釁之至，不亦宜乎？'"
《三國典略》曰：西魏孝武帝字孝則，孝文皇帝之孫也。性沉厚少言，體有鱗文。初封汝陽公，夢人謂己曰："汝當大貴，得二十五年。"將即位，使吳遵世筮之，遇明夷之賁，曰："初登於天，后入於地。"帝曰："何謂也？"遵曰："初登於天，當作天子也。后入於地，不得久也。"
又曰：清河王岳，神武從父弟也，初家于洛邑。神武奉使入洛，常止岳舍。母山氏嘗夜起，見神武室中有光，窺而無火。移於東屋，其光復存，以為怪也。詣卜者筮之，遇乾之大有，占曰："吉。《易》稱'龍飛在天'，大人造也。飛龍九五，大人之卦，當大貴，主卻噬其福。"神武起兵於信都，山氏聞之大喜，謂岳曰："赤光之瑞，今當驗矣，可間從之，共圖大計。"岳至信都，神武以為散騎常侍。封山氏為郡君，授女侍中，入侍皇后。
又曰：齊趙輔和明《易》善筮，后宮誕男女時日，筮無不中。有人父疾，輔和筮之，遇乾之晉，告之以吉。退而謂人曰："乾為天，夫變?yōu)榛甓鴷N於天，能無死也？"果如其言。
又曰：齊許遵，高陽新城人也。明《易》善筮，兼曉天文，齊神武引為館客。自言祿命不富貴，終必橫死。是以任情疏誕，多所犯忤。時齊王無道既甚，遵語人曰："多折筭來，吾筮此狂夫何時當死。"於是布算滿床，大言曰："不出首冬，我乃不見。"
又《后周書》曰：梁孝元，凡諸伎術，無所不該。南平詞王恪嘗以銅合盛金玉、琥珀、指環(huán)，請孝元射覆。卦遇姤之履，林曰："上既為天，其體則圓。指環(huán)之象，金玉宰繕。寅爻帶午，寅則為虎。琥珀生光，在合中央。合中之物，凡有三種，案卦而談，或輕或重。"恪於是神服。又以壬申日寅時筮南軍何時有信，遇剝之艮。孝元曰："使還，己在門外。"遣人往看，果如所說。賓客驚其妙而問之，孝元曰："艮為門，時在寅，與日辰并，故知之耳。"凡所占決，萬不失一。及我軍之伐，授蓍為卦，取龜式驗之，因抵於地曰："吾若死此下，豈非命乎？"
《隋書》曰：楊伯丑，馮翊武鄉(xiāng)人也。好讀《易》，隱于華山。開皇初，被徵入朝。見公卿不為禮，無貴賤皆汝之。人不能測也。高祖召與語，竟無所答。上賜之衣服，至朝堂舍之而去。於是被發(fā)陽狂，游行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。時有張永樂者，賣卜京師，伯丑每從之游。永樂為卦有不能決者，伯丑輒為分析爻象，尋幽入微。永樂嗟服，自以為非所及也。伯丑亦開肆賣卜。有人嘗失子就伯丑筮者，卦成，伯丑曰："汝子在懷遠坊南門道東北壁上，有青裙女子抱之，可往取也。"如言果得。或有金數(shù)兩，夫妻共藏之。於后失金，其夫意妻有異志，將逐之。其妻稱冤，以詣伯丑。伯丑為筮之，曰："金在矣。"悉呼其家人，指一人曰："可取金來。"其人赧然，應聲而取之。道士韋知常詣伯丑問吉兇，伯丑曰："汝勿東北行。必不得己，當早還。不然者，楊素斬汝頭。"未幾，上令知常事漢王諒。俄而上崩，諒舉斃藪，知常逃歸京師。知常先與楊素有隙，及素平并州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。又有失馬，來詣伯丑卜者。時伯丑為皇太子所召，在途遇之，立為作卦。卦成，曰："我不遑為卿占之，卿且向西市東壁門南弟三店，為我買魚作膾，當?shù)民R矣。"其人如此言，須臾有一人牽所失馬而至，遂擒之。崖州嘗獻徑寸珠，其使者陰易之。上疑焉，召伯丑筮，曰："有物出自水中，質(zhì)圓而色光，是大珠也。今為人所隱。"具隱者姓名、容狀。上如言簿責之，果得本珠。上奇之，賜帛二十匹。
《唐書》曰：太宗皇后長孫氏，隋大業(yè)中歸寧於永興里，后舅高士廉有姬張氏，於后所宿舍側見一大馬，二丈馀，鞍勒舊備。士廉筮之，遇《坤·彖》，曰："至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無彊。《象》曰：'牝馬地類，行地無彊地。'《泰·彖》曰：'淖嬸而外陰，內(nèi)健而外順。則是天地交而萬物通也。'《象》曰：'后以輔相，天地之宜，而左右人也。'"卜人曰："龍，乾之象也，馬，坤之象也，變而為《泰》，天地交也。繇協(xié)於《歸妹》，婦人兆也。'案王弼云：'婦人謂嫁曰歸。女處尊位，履中居順也。'此女當大貴也。其可盡言乎？"士廉志之而心獨喜。親戚知者，咸敬異焉。
又曰：衛(wèi)大經(jīng)篤學善《易》，口無二言。則天降墀徵之，辭疾不起。嘗預筮死日，先鑿墓，自為志文，如筮而終。
又曰：玄宗之為潞州別駕，將入朝，有軍人韓凝禮自謂知五兆，上因以食箸試之。既布卦，一箸無故自起。凡三偃三起，觀者以為大吉徵。既而誅韋氏，定天保。因此行也，凝禮起家五品。
《家語》曰：孔子嘗自為筮，而卦得賁，愀然有不樂之狀。子張進曰："師聞卜者，得賁是吉卦也，而夫子之色不平，何也？"孔子曰："以其雜也。在《周易》，山下有火謂賁，非正色之卦也。夫質(zhì)也，白宜正白，黑宜正黑。今而以賁，非吉兆也。吾聞丹漆不文，白玉不雕，何者？質(zhì)之有馀。質(zhì)有馀者，不授飾故也。"(《說苑》同。)
《古史考》曰：庖羲作卦，始有筮。
《沖波傳》曰：孔子使子貢往外而未來，謂弟子占之。遇鼎，皆言："無下足，不來。"顏子掩口而笑曰："無足者，乘舟而來。賜至矣，清朝也！"子貢果朝至。
《國語》曰：晉公子在秦，筮之曰："尚有晉國。"得貞《屯》悔《豫》，皆八也。(內(nèi)曰貞，外曰悔。震下坎氏，屯；坤下震上，豫。得此兩卦，震在屯為貞，在豫為悔。八謂震兩陰爻在悔，皆不動，故曰皆八，諸爻無為也。)筮史占之，皆曰："不吉。卦閉而不通，爻無為也。"司空季子曰："吉。是在《周易》，皆'利建侯'。不有晉國以輔王室，安能建侯？我命筮曰：'尚有晉國。'筮告曰：'利建侯，得國之務也。吉執(zhí)大焉！'是二者，得國之卦也。(二者，屯豫。)
又曰：惠公卒，秦伯納公子。董困迎公於河，公問焉，曰："吾其濟乎？"對曰："歲在大梁，集天行，元年始授，實沉之星也。實沉之虛，晉人是居，所以興也。今君當之，無不濟矣。君之行也，歲在大火。大火，閼伯之星也，是謂大辰。臣筮之，得《泰》之八。(乾下坤上，泰。遇泰無動，爻筮為侯也。泰三至五震為陰爻不動，其數(shù)皆八，故得泰之八，與貞屯悔豫皆八義同。)曰：是謂天地配亨，小往大來，今及之矣，何不濟之有？且以辰出，而以參入，皆晉祥也。濟且秉成，必伯諸侯。(秉，執(zhí)。)子孫賴之，君無懼矣。"
又曰：晉孫談之子適周事適襄公。襄公有疾，召頃公而告之曰："吾聞晉之筮之也，遇乾之否，曰：'配而不終'。君三出焉，一既往矣，后之不知，其次必此。且吾聞之成公之生也，其母夢神規(guī)其臀以黑，曰使有晉國，(規(guī)，畫；臀，尻。)三世而畀，驩之孫，故名之曰黑臀。於今再矣。"襄公曰："驩，此其孫也。(此周子者，晉襄公之孫也。)而令德孝恭，非此其誰！且其夢曰：'必驩之孫，實有晉國。'其卦曰：'必三取君於周，其德又可以君，國三襲焉。'(襲，合也。三合德夢卦也。)吾聞之《泰誓》曰：'朕夢協(xié)于朕卜，襲于休祥，戎商必克。'以三合襲，晉仍無道而鮮胄，其將失之矣。早善晉子，其當之。"頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。(亂謂煞之。)
《智瓊傳》曰：弦超為神女所降。論者以為神仙，或以為鬼魅，不可得正也。著作郎于寶以《周易》筮之，遇熙之益。以示同寮郎郭璞曰："頤，貞吉，正以養(yǎng)身，雷動山下，氣性惟新，變而之益。延壽永年，乘龍御風，乃升于夭。此仙人之卦也。"
《搜神記》曰：橋玄，字公祖，梁國人也。初為司徒長史，五月末，夜臥，見東壁正白如門，呼左右，左右莫見。因起自往，手捫摸之，壁如故。還床又見。心大怒。其旦，應劭往候之，元告劭曰："鄉(xiāng)人有童彥興者，許季山外孫也。其探賾索隱，窮神知化，然天性褊狹，羞於卜筮者。玄聞往請之？"公祖虛禮盛饌，下席行觴。彥行辭，公祖讓再三。爾乃應之曰："府君怪見曰光如門明者，然不為害也。六月上旬雞鳴時聞南家哭，即吉。到秋節(jié)遷北行郡。以金為名，位至將軍三公。"到六月九日，太尉楊秉薨。七月拜鉅鹿太守，鉅邊有金焉。復為度遼將軍。遂登三事。
《續(xù)搜神記》曰：郭璞每自為卦，知其兇終。嘗得建康柵塘，逢一趨走少年，便牽住，脫絲布袍與之，此人乃授。譏芼死，果此人行刑。旁人皆為求屬，璞曰："我托之久矣。"此人為之歔欷哽咽。
又曰：欷超年二十馀得重病，廬江杜不愆始學《易》卜，屢有驗，超令試筮之。卦成，不愆曰："案卦言之，卿所苦尋除。然宜於東北三十里上宮姓家索其先養(yǎng)雄雉，籠而絆之，置東檐下。卻后九日辰加午，必當有野雌雉飛來與交合，既畢，雙飛去。若如此，不出二十日，病都除。又是休應年將八十，位極人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差，年半八十，名位亦失。"超依其言，索雄果得。至期日，超臥南軒下觀之，至日晏，果有雌雄飛入籠與雄交而去，雄雉不動。超嘆息曰："雖管郭之奇，何以尚此？"超病彌年乃起，至四十，卒於中書郎。
《錄異傳》曰：隗炤者，汝陰鴻壽亭人也。善於易。臨死，書板授其妻曰："吾亡后當大荒窮。雖爾，慎莫賣宅也。卻后五年春，當有詔使來頓此亭，姓龔，此人負吾金。卿以此板往責之，勿違吾言。"言乞而卒。后果大困乏，欲賣宅，憶夫言，輒止。期日有龔使者至亭，妻遂赍板往。使者執(zhí)板，茫然不知所以，乃言曰："我生不識踐此，何緣爾耳？"妻曰："夫臨亡手書板見命如此，不敢妄也。"使者沉吟良久而寤，謂曰："賢夫何善？"妻曰："亡夫善於易，而未曾為人卜也。"使者曰："噫！可知矣！"拇庶取蓍筮之，卦成，撫掌而嘆曰："妙哉！隗生含明隱跡，可謂鏡窮達而洞吉兇者也。"於是告炤妻曰："吾不可相負金也，賢夫自有金耳。知亡后蹔窮，故藏金以待泰平。所以不告婦兒者，恐金盡而困無己也。知吾善《易》，故書板以寄意耳。金有五百斤，盛以青罌，覆以銅柈，埋在堂屋東頭，去壁一丈，入地九尺。"妻還掘之，皆如其言。
《金樓子自述》云：初至荊州，卜雨，聊附見首末。孟秋之月，亢陽日久，月旦雖雨，俄爾便晴。有人云："諺曰：'雨月額，千里赤。'蓋旱之徵也。"吾乃端策指蓍，遇動不動，既而言曰："庚子爻，為世於金。七月建申，申子辰。又三五合，必在此月五日庚子。"果值甘雨。余又以十七日筮何時云卷金翹，日耀合璧，紅塵闇阻，丹霞映峙，謂亢陽之勢，未霔膏澤。筮遇坎之比。於是輟蓍而嘆曰："《坎》者，水也。子爻為世，其在金。今夜三更，平地上有水，稱之為《比》。其方有甘雨乎！"欣然有自得之志。
又曰：桃文烈善龜卜，謂余曰："此二十一日將雨，其在虞淵之時。"余乃筮之，遇謙之小過，既言曰："坤、艮二象，俱在十宮，非直無雨，乃應開霽。"俄而星如玉李，月上金波，霧生猶縠，河垂似帶。余乃欣然。
《異苑》曰：潁州庾嘉德善於蓍蔡之事。有一人失婢，庾卦云："君可出東陵口伺候，有姓曹乘車者，無問識否，但就其載。得與不得，殆一理也。"旦出郭，果有曹郎上墓，逕楓升車。曹大駭呼，牛驚奔入草，刺一死尸，下視，乃其婢也。
《博物志》曰：龜三千歲，游於卷耳之上。蓍千歲而三百莖，同本以老，故知吉兇。
又曰：笊必沐浴，齋潔，燒香，每朔望浴。蓍必五浴。之，浴龜亦然。
《鬼谷子》曰：夫決情定疑，萬事之基，以正亂治。天決，誠為難者也。先生乃用蓍龜，以助自決也。
●卷七百二十九 ◎方術部十
○相上
《左傳·文上》曰：王使內(nèi)史叔服來會葬，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰："穀也；食子；難也收子。(谷，文伯；難，惠叔也。食子，奉祭祀供養(yǎng)者也。收子，葬子身也。)穀也豐下，必有后於魯國。(豐下，蓋方而也。)
又曰：初，楚子將以商臣為太子，訪諸令尹子上。子上曰："君之齒未也，而又多愛，黜乃亂也。楚國之舉，恒在少者。且是人也，蜂目而豺聲，忍人也。可不立也。"弗聽。
又《宣上》曰：楚司馬子良生子越椒，子文曰："必煞之！是子也，熊虎之狀而豺狼之聲。不煞，必滅若敖氏矣。諺曰：'狼子野心。'是乃狼也，其可畜乎？"子良不可。子文以為大戚。及將死，聚其族曰："椒也知政，乃速行矣，無及於難。"且泣曰："鬼猶求食。若敖氏之鬼，不其餒而！"
《周書》曰：師曠見太子晉曰："汝聲清浮，汝色赤火，色不壽。"王子曰："后三年上賓於帝，汝慎毋言，殃將及汝。"師曠歸，未及三年，告死者至。
《史記》曰：秦王見尉繚元禮，衣服食飲與繚同?？澰唬?quot;秦王為人，綘準、(徐廣曰：蜂一作隆。)長目、鷙啄、鳥鷹、豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣也，然見我常身自下我，誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游。"乃亡去。王覺，固止之，以為秦國尉。
又曰：呂公曰："臣少好相人，相人多矣，無如季相，愿季自愛。臣有息女，愿為箕帚妾。"呂公女乃呂后也。(季，漢高祖字也。)
又曰：呂后與兩子居田中耨，有一老父過請飲，呂后因餔之。老父相后曰："夫人天下貴人。"令相兩子，見孝惠曰："夫人所以貴，乃由此男。"相魯元，亦皆貴。
又曰：薄姬母媼之許負相薄姬，當生天子。薄姬少時，與管夫人、趙子兒相約曰："先貴無相忘。"而管、趙先幸漢王；漢王坐河南成皋臺，兩美人相與笑薄姬初約。漢王問其故，以實告漢王。心憐薄姬，召一幸，生代王。(即文帝也。)
又曰：姑布子卿見趙簡子，簡子遍召其子使相之。子卿曰："無為將軍者。"簡子曰："趙氏其滅乎？"子卿曰："吾嘗見一子於路，殆君之子也。"簡子召子母恤。母恤至，則子卿起曰："此貞將軍矣！"簡子曰："其母賤翟婢也，奚道貴哉？"子卿曰："天所授也，雖賤必貴。"自是之后，簡子盡召諸子與語，母恤最賢。簡子乃告諸子曰："吾藏寶符於常山之上，先得者賞。"諸子馳之恒山，求，無所得。母恤還，曰："己得符矣。"簡子曰："奏之。"母恤曰："從常山臨代，代可取也。"簡子於是知母恤果賢，乃廢太子伯魯，而以母恤為太子。
又曰：平原君對趙王曰："澠池之會，臣察武安君之為人，小頭銳上，瞳子白黑分明，眡瞻不轉。小頭銳上，斷敢行也。瞳子白黑分明者，見事明也。眡瞻不轉者，執(zhí)志強也。(眡讀如視，古文通用。)可與持久，難與爭鋒。廉頗為人勇?lián)炊鴲凼?，知難而忍恥，與之野戰(zhàn)則恐不如，守，足以當之。"王從其計。
又曰：蔡澤者，燕人也。游學干諸侯，大小甚眾，而不遇。因從唐舉相，曰："聞子相李克，百日之內(nèi)持國秉政，有之乎？"曰："有之。"曰："若臣者如何？"唐舉熟視而笑曰："先生曷鼻，(曷鼻如謂蝎蟲也。)巨肩，(巨肩謂頂?shù)投缲Q。)魋顏，蹙齃，(謂蹙鼻于眉。)膝攣。(兩腳曲也。)吾聞圣人不相，殆先生乎？"蔡澤知唐舉戲之，乃曰："富貴吾所自有，吾所不知者，壽也，愿聞之。"舉曰："先生之壽，從今已往，四十三歲矣。"蔡澤笑謝而去，謂其御者曰："吾將梁嚙肥，躍馬疾驅(qū)，懷黃金之印，結紫綬於腰，揖讓人主之前，肉食富貴，四十三歲亦足矣。"
又曰：英布少時遇相者，曰："當黥而后王。"后布被刑欣然，果為王。
又曰：上使善相者相鄧通，曰："當貧餓死。"文帝曰："能富通者在我。"於是，賜通蜀道嚴銅山，得自鑄錢。莖〈扌雙〉立，有告通盜出徼外鑄錢。下吏驗問，頗有，遂竟案，盡沒其家，一簪不得著身。遂寄死人家。
又曰：條侯周亞夫為河內(nèi)太守時，許負相之曰："君三歲而候，侯八歲為將相，貴重於人臣無兩。其后九歲而餓死。"負指其口："有從理入口，此餓死法也。"
又曰：韋賢為吏，至大鴻臚，有工相之，至丞相。有男四人，使相之。至弟二子玄成，相工曰："此子貴，當封侯。"竟為丞相。
又曰：衛(wèi)青為侯家人，少時歸其父，使牧牛。母子皆奴畜之，不以為兄弟數(shù)。青嘗從上至甘泉居室，有一鉗徒相青曰："貴人也，官至封侯。"青笑曰："人之奴，得無笞罵即足矣，安得封侯！"
《漢書》曰：上立劉濞於沛，為吳王，王郡五十三城。己拜授印，高帝召濞相之曰："若狀有反相。"因拊其背曰："漢后五十年東南有亂者，豈汝耶？然天下同姓一家，慎無反。"濞頓首曰："不敢。"
又曰：李陵為匈奴所圍，上意陵戰(zhàn)死。召陵母及婦使相者視之，無死喪色，后聞降，上甚怒。
又曰：翟方進，字子威，汝南上蔡人，家世微賤。方進年十二三失父，孤學，給事大守府為小史，號遲鈍不及事，數(shù)為掾吏所詈辱。方進自傷，乃從汝南蔡父相問己能所宜。蔡父大奇其形貌，謂曰："小史有封侯骨，當以經(jīng)術進。"方進聞蔡父言，心喜，因病歸家。辭其后母，欲西至京師授經(jīng)。后母憐其幼，隨之長安，織履以感藿進。
又曰：黃霸與善相者共載出，見一婦人。相者言："此婦人當貴。不然，相書不可用矣。"霸推問之，乃其鄉(xiāng)里巫家女也。霸即娶為妻，與之終身。后為丞相。
《后漢書》曰：世祖以朱佑為護軍，常見親幸，舍止於中。佑侍宴從容曰："長安亂，公有日角之相，此天命也。"
又曰：龍淵善相。劉弘造淵，淵聞弘聲，乃起迎曰："公當極位也。"弘曰："家貧負債，可得貴乎？"淵曰："公相然也。"張濟就淵相，淵曰："事劉弘，可至三公。"濟事弘，弘復為解瀆侯，既去南陽?；傅郾溃鉃^侯為天子，是為靈帝。濟為司空也。
又曰：明德馬皇后，伏波將軍援女。其母嘗使善相者看后，曰"此女必將大貴"，遂為帝王妃。然而少子，養(yǎng)他子得力，乃當逾於所生耳。
又曰：章德竇皇后，扶風平陵人，大司徒融之曾孫也。父勛尚東海恭王疆女泚陽公主，后其長女也。家既廢壞，數(shù)呼相工問息耗，(薛氏《韓詩章句》曰：耗，惡也。息耗猶言善惡也。)見后者皆言當大尊貴，非臣妾容貌。
又曰：《和熹鄧后傳》曰：幼時嘗有相者蘇大，見后大驚曰："此成湯之骨法也，貴不可言。"家人竊喜，而不敢宣。
又曰：漢法常因八月算人。(《漢儀》注曰：八月初為算賦，故曰算人。)遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉(xiāng)中閱視良家童女，十三歲以上二十已下，姿色端麗合法相者，載還后宮。擇視可否，乃用登御，所以慎聘納詳求淑哲。
《東觀漢記》曰：班超行詣相者，相者曰："祭酒布衣諸生耳，而當封侯萬里之外。"超問其狀，相者指曰："生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬里侯相也。"
又曰：李固，字子堅，漢中南鄭人也，司徒郃之子。固貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文。少好學，常步行隨師，不遠千里。
《魏志》曰：管輅族兄孝國居在斥丘，輅往從之，與二客會?？腿ズ?，輅謂國曰："此二人天廷及耳口之間同有兇氣，黑變俱起，雙魂無宅，(《輅別傳》曰：厚味臘毒，天精幽夕，坎為棺槨，兌為喪本。)流魄於海，骨歸於家，少許時當并死。"后數(shù)十日，二人飲酒醉，夜共載車，牛渴下道，入漳河中，皆即溺死矣。
又曰：鍾繇嘗與族父瑜俱至洛陽，道遇相者，曰："此童有貴相，然當厄於水，努力慎之。"行未十里，度橋馬驚，墮水幾死。瑜以相者言中益貴，繇而供給資費，使得專學，舉孝廉。
又曰：朱建平，沛國人，善相術。潁川荀修、鍾繇相與親善。修先亡，子幼，繇經(jīng)紀其門戶，欲嫁其女，與人書曰："吾與公達曾共使朱建平相，建平曰：'荀君雖少，然當以后世付鍾君。'吾時嘲之曰：'惟當嫁卿阿騖耳。'何意此子竟早殞歿，戲言遂驗乎？今欲嫁阿騖，使得善處為。追思建平之妙，雖唐舉、許負，何以復加耶？"
又曰：文帝為五官將，坐上會客三十馀人，文帝問朱建平巳年壽，又命遍相眾賓。建平曰："將軍當壽八十。至四十時當小有厄，愿謹護之。"謂夏侯威曰："君四十九，位為州牧，而當有厄。厄若得過，年可至七十，致位公輔。"謂應璩曰："君六十二，位為常伯，而當有厄，先此一年獨見白狗，而旁人不見也。"謂曹彪曰："君據(jù)藩國，至五十七當厄於兵，宜善防之。"后文帝皇初七年，年四十病因，謂左右曰："建平所言八十，謂晝夜也，吾其決矣。"頃之，果崩。夏侯威為兗州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，至三十日夜半卒。應璩六十一為侍中，直省內(nèi)，欻見白狗，問之眾人，悉無見者。於是數(shù)聚會，并急游田里飲晏自娛，過期一年而卒。曹彪封王，五十七坐與王凌通謀，賜死。凡說此輩，無不如言。
《魏書》曰：文帝甄皇后，漢光和五年十二月丁酉生。每寢寐，家中仿佛見如人持玉衣覆其上，常共怪之。后相者劉良相后及諸娣，指后曰："此貴乃不可言。"
《蜀志》曰：先主穆皇后，陳留人也。兄吳壹少孤。壹父素與劉焉有舊。焉有異志，聞善相者相后當大貴，遂為子瑁納后。瑁死，后寡居。先主既定益州而孫夫人還吳，群下勸先致鉤后，先主疑與瑁同族，法正進曰："論其親疏，何與晉文之於子圉乎？"於是納后為夫人。
又曰：張裕曉相術，每舉鏡視面，自知刑死，未嘗不撲之於地也。
又曰：鄧芝，字伯苗，義陽新野人也。漢末入蜀，知益州從事張裕善相，芝往從之，裕謂曰："君年過七十，位至大將軍封侯。"
《吳志》曰：漢以孫策遠修職貢，遣使者劉琬加錫命。琬語人曰："吾觀孫氏兄弟才秀明遠，然皆祿祚不終，惟中弟孝廉形貌奇?zhèn)?，骨體不恒，有大貴之表，年又最壽，爾其識之。"
《晉書·斐秀傳》曰：文帝未定詞，而屬意舞陽侯攸。武帝懼不得立，問秀曰："人有相否？"因以奇表示之。秀后言於文帝曰："中撫軍人望既茂，文表如此，固非人臣之相也。"由是世子乃定。
又曰：孝武李太后諱陵容，本出微賤。始簡文帝為會稽王，有三子繼夭，自道生廢黜。獻王早世，其后諸姬絕孕將十年，帝乃令善相者召諸愛妾而示之，皆云非其人。又悉以諸婢媵示焉。時后為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之昆侖。既至，相者驚云："此其人也。"帝以大計，召之侍寢，后數(shù)夢兩龍枕膝，日月入懷。意以為吉祥，向儕類說之，帝聞而異焉。遂生孝武帝及會稽文孝王、鄱陽長公主。
《晉書》曰：王覽。祥之弟也。初，呂覽有珮刀，工相之以為必登三公，可服此刀。虔謂祥曰："荀非其人，刀或為害。卿有公輔之量，故以相與。"祥始固辭，強之乃授。祥臨薨，以刀授覽曰："汝后必興，足稱此刀。"覽后奕世多賢才，興於江左矣。
又曰：羊祜少喪父，游汶水之濱，父老謂之曰："子有好相，年未滿六十，必建大功於天下。"既而去，莫知所在。
又《羊祜傳》曰：祜幼時，有善相墓者言祜祖墓有帝王氣，若鑿之則無。后祜遂鑿之。相者見曰："猶出折臂三公。"而祜拒鏖馬折臂，位至三公而無子。
又曰：豫章人雷煥妙達緯象，張華乃要煥宿。屏人曰："可共尋天文，知將來吉兇。"因登樓仰觀。煥曰："仆察之久矣，惟牛斗之間頗有異氣。"華曰："是何祥也？"煥曰："寶劍之精上徹於天耳。"華曰："咀茉得之。吾少時有相者，言吾六十位登三事，當?shù)脤殑Λ樦?。斯言豈效歟？"
又曰：檀梁憑之。嘗有善相者晉陵華叟見憑之，大驚曰："卿有急兵之厄，其候不過三四日耳。宜深藏以避之，不可輕出。"及桓玄將皇甫敷之至羅落橋也，憑之與劉裕各領一隊而戰(zhàn)，軍敗，為敷軍所害。
又曰：魏詠之字長道，任城人。家素貧而躬耕為事，好學不倦。生而兔缺，有善相者謂之曰："卿當富貴。"后果如言。
又曰：王彌少游俠京師，隱者董仲道見而謂之曰："君豺聲豹視，好亂樂禍。若天下騷擾，不作士大夫矣。"
《晉中興書》曰：陶侃少漁雷澤，夢生八翼，飛至天門而不入。相者師珪曰："君位當上公，為八州都督。"
●卷七百三十 ◎方術部十一
○相中
《宋書·高帝紀》曰：晉陵人韋叟善相術，桓修令相帝當?shù)弥莶弧［旁唬?quot;當?shù)眠呏荽淌贰?quot;退而私於帝曰："君相貴不可言。"帝笑曰："若相中，當用為司馬。"至是，叟謂帝曰："成王不負桐葉之信，公亦應不忘司馬之言。然不敢希鎮(zhèn)軍司馬，愿得領軍佐。"於是用焉。
又曰：初，桓玄篡位，遷晉帝於尋陽?；感奕氤?，高祖從至建業(yè)，玄見高祖，謂司徒王謐曰："昨見劉裕，其風骨不恒，蓋人杰也。"每游集，贈贈甚厚。玄妻劉氏，尚書令耽之女也，聰明有智鑒。嘗見帝，因謂玄曰："劉裕龍行虎步，瞻視不凡，恐不為人下，宜早為之所。"玄曰：我方平蕩中原，非裕莫可。待關隴平定，然后議之。"
又曰：柳元景少時貧苦，嘗至下都。值大雷雨，日暮寒甚，頗有羈旅之嘆。岸側有一老父自稱善相，謂元景曰："方大富貴，位至三公。"元景曰："不為幸甚，豈望富貴？"老父曰："后當相憶。"及貴，求之，不知所在。
又曰：明帝大會新亭，接會諸軍王樗蒲官賭，李安人五擲皆盧。帝大驚，目安人曰："卿面方如田，封侯狀也。"安人少時貧，有一人從門過，相之曰："君后當富貴，與天子交手共戲。"至是，安人尋此人，不知所在。
孫嚴《宋書》曰：沈攸之字仲達，少孤貧。與吳郡孫超之、全景文共乘小船出京都，三人共氏引埭，有一人止之而相曰："君三人皆當至方伯。"攸之曰："豈有三人俱有相？"相者曰："骨法如此。若不驗，便是相書誤耳。"后攸之為荊、郢二州，超之廣州，景文南豫州。
又曰：徐羨之年少時，嘗有一人來謂曰："我是汝祖。"羨之拜此人。汝曰："有貴相而有大厄，宜以錢二十八文埋宅四角，可以免災，過此可位極人臣。"后羨之隨親之縣內(nèi)，嘗暫出，而賊自后破縣，縣內(nèi)人無免者，雞犬亦盡。惟羨之在外獲全。
《齊書》曰：太祖初為建康令，有能名。少府蕭惠開雅有知人鑒，謂人曰："昔魏武為洛陽，北部人服其英。今看蕭建康，但當過之耳。"
又曰：張欣泰少時，有人相、當?shù)萌瓴湃?。后屋瓦墜傷額，又問，相者云："無復公相，年壽可更增，亦可得方伯之任耳。"后為刺史，年三十六卒。
又曰：曹武雖武士，頗有知人之鑒。性儉嗇，無所餉遺，獨餉梁武，謂曰："卿必大貴，我當不及見，今以弱子相托。"每密遺錢物并好馬。時帝在戎多乏，就武換借，未嘗不得，遂至十七萬。
又曰：明帝體上有赤志，常秘不言。既而江佑去〈扌雙〉出以示人。晉壽陽太守王洪軌罷任還，上祖示之曰："皆謂此是日月相，卿幸無泄。"軌曰："公日月在軀，如何可隱？輒當言之公卿。"上大悅
《梁書》曰：梁武帝初為衛(wèi)將軍王儉東閤祭酒，儉一見深相器異，請為戶曹屬，謂廬江何憲曰："此蕭郎三十內(nèi)當作侍中，出此則貴不可言。"
又曰：梁武帝遷隋王鎮(zhèn)西咨議參軍，行經(jīng)牛渚，逢風入泊龍瀆，有一老人謂帝曰："君龍行虎步，相不可言。天下將亂，安之者其在君乎？"問其名氏，忽然不見。
又曰：梁武帝初為司州刺史，有沙門自稱僧惲，謂帝曰："君頂有伏龍，非人臣也。"復求，莫知所之。
又曰：武帝起兵時，呂僧珍一夜忽頭痛壯熱，及明而顙骨益大，其骨法蓋有異焉。又嘗語親舊曰："吾昔在蒙縣，熱病發(fā)黃，時必謂不濟，主上見語："卿有富貴相，必當不死。'俄而果愈。"又僧珍童兒時，從學，有相工歷觀諸生，指僧珍曰："此兒有奇聲，封侯相也。"后隨武帝起義，平東昏，封平固侯，南兗州刺史。
《后魏書》曰：李字元盛。母賤，為諸兄所輕。父崇曰："此子相者言貴，吾每觀察，或未可知。"遂使入都為中書學生。世祖幸中書學，見而異之，謂從者曰："此小兒終效用於朕之子孫矣。"目識眄之。世祖舅陽平王杜超有女，將許貴戚，世祖聞之，謂超曰："李后必官達，益卻逝戶，可以女妻之。"遂勸成婚。南人李哲嘗言必顯貴達，杜超之死也，世祖親哭三日。以超婚，得在喪位出入，帝目而指之，謂左右："觀此人舉動，豈不有異於眾？必為朕家?guī)质轮肌?quot;
又曰：寇贊字奉國，上谷人。嘗從相者唐文相曰："君額上黑子入幘，位當方伯，封公。"及為上谷太守，文以百姓禮拜謁，文曰："明公憶疇昔言乎？爾日但知公當貴，不知得為州人。"贊曰："往時卿言杜瓊不得官，人咸謂不然。后瓊得周至令，卿猶言相中不見，而瓊未拜，果暴終。昔魏舒見主兒死，自知己必至三公。吾恒以卿言瓊之驗，亦復不息此望也。"
又曰：盧淵出鎮(zhèn)關右，詔兼侍中。初，淵年十四，嘗詣長安，將還，餞送者五十馀人別於渭北。有相者扶風人王伯達曰："諸君皆不如此盧郎，雖位不副實，然德聲甚盛，望逾公輔。后二十馀年當制命關右，愿不相忘此行也。"相者年過八十，詣軍門請見，言敘平生。
《南史》曰：梁元帝初從劉景授相術，因訊以年，答曰："未至五十當有小厄，衤襄之可免。"帝曰："荀有期會，禳之何益？"及四十七，為魏所滅。
崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：石勒東至平原，賣與荏平人師歡為奴。有一老父謂勒曰："君龍角發(fā)際上四道己成，當貴為人主。甲戌之歲，王彭祖可圖。"勒曰："若如公言，不敢忘德。"忽然不見。
又曰：張秀，字文伯，羌梁部人也。頗曉相法，常謂石虎曰："明公之相，非人臣之骨。"虎掩其口，曰："君勿妥茉，族吾父子。"
又《南燕錄》曰：慕容德年十八，身高八尺二寸，狀什雄異，額上有日月兩角，足下有偃月重文。太史公黃泓善相，謂德曰："殿下相法當先為人臣，然后為人君。但恐下官入地，不見殿下昇天耳。"德拜范陽王，建平元年即帝位。
又《前涼錄》曰：況瑗與同郡陳琠、(他典反。)宗配遇相者於路，相者曰："三人皆二千石封，然況瑗腹有逆毛，當兵死，無后。"
《北齊書》曰：房豹遷侍御史。王思敬入據(jù)潁州，隨慕容紹宗出討，乃為紹宗開府主簿兼行臺郎中。紹宗自云有水厄，遂於戰(zhàn)艦中浴，并自投於水中，冀以厭當之。豹謂紹宗曰："夫命也，在天，豈人理所能延？公若實有災厄，非禳避所免。若其實無，何禳之有？今三軍之事，在於明公，惟應達命任理，以保之元吉。"未幾，而紹宗遇溺死。
又曰：慕容顯時幼，見一沙門指之曰："此郎子有好相表，大必為良將，貴極人臣。"語終失僧，莫知所在。后累遷，特進驃騎大將軍，封定陽王。
又曰：尉瑾為聘梁，使梁人陳昭善相，謂瑾曰："二十年后當為宰相。"瑾出，昭謂人曰："此公為宰相后不過三年當死。"昭后為陳后主兼散騎常侍，至齊，瑾時兼右仆射，鳴騶鐃吹。昭復謂人曰："二年當死。"果如言焉。
又曰：廬潛陷陳，時李騊駼將逃歸，并要潛。潛曰："我此頭面，何可誑人？吾少時，相者云沒在吳越，死生己定。弟其行也。"因寄書與弟士邃曰："吾夢汝以其日得患，某月某日漸損。"皆如其言。既而嘆曰："壽陽陷，吾以頸血湔城而死，佛教不聽自煞，故隗苒偷生，今可死矣。"於是閉氣而絕。其家購尸歸葬。
又曰：遼西段長、太原龐倉鷹，俱有行知之監(jiān)。長為魏懷朔鎮(zhèn)將，見高祖，甚異之。謂高祖云："君有康世之才，終不徒然也。請以子孫為托。"興和中，啟贈司空，公子寧相府從事中郎。天祿初，兼南中郎將。倉鷹交游豪俠，厚待賓旅，居於州城。高祖客其舍，初居處於蝸牛廬中，蒼鷹母數(shù)見廬上赤氣屬天，蒼鷹亦知高祖有霸王之相。每私加敬，割其宅半以奉高祖，由此遂蒙親識。
《三國典略》曰：高澄詞渤海王朝於鄴，時有吳士目盲而妙於聲相，王使試之，聞劉桃桃板之聲，曰："有所系屬，當大富貴，王侯將相多死於其手，譬如鷹犬為人所使。"聞趙道德之聲，曰："亦系屬人。"聞太原公之聲，曰："當為人主。"聞王之聲，崔暹私稱之，米茉："亦國主也。"曰："我家群奴猶當極貴，況吾身也。"
又曰：齊文宣字子進，神武弟二子也。婁太后初孕文宣，每夜有赤光照室。既生數(shù)月，后乃與親姻相對，共憂寒餒。文宣忽應曰："得活。"故名"侯尼干"，鮮卑言有相子也。及長，黑色，大顙兌下，鱗身重踝，瞻視審定，不好戲弄，深沉有大度。晉陽有沙門，乍愚乍智，時人不測，呼為阿禿師。婁后見其諸子，歷問祿位。至文宣，再三舉手指天而己，口無所言，見者異之。
又曰：梁宣豐侯修、參軍陳冕善相人，脅裻法會，將冕自隨。令相簡文有天下否，冕言："簡文九州骨成，必踐帝位。而地部過弱，非但王畿蹙侵，兼恐不得善終。"
又曰：東魏御史賈子儒善相，太常卿崔暹私引子儒潛覿齊王。儒曰："人有七尺之形，不如一尺之面。一尺之面，不如一寸之眼。大將軍臉薄顧速，非帝王相也。"皇甫玉又竊觀王於道，曰："此不作物會是垂涕者。"垂涕者，謂太原公洋。
又曰：齊高歸彥嘗令皇甫玉相己，玉曰："公位極人臣，必可反。"歸彥曰："我為何須反？"玉曰："公有反骨。"
又曰：周王軌以隋公楊堅相表殊異，因入侍宴，陽醉撥去堅帽，言曰："是何物頭額？"帝謂之："雖大而卻，無所至也。"皇甫后見堅，又舉手自拍其額。帝謂堅曰："皇后道公額也。"帝拇授使來和相堅，和詭對曰："堅相貌是守節(jié)忠臣。宜作摠管、大將。作摠則能靜肅一方，作大將則能全軍破敵。"
《隋書》曰：長沙王叔堅母，本吳中酒家婢，相者言當生貴子。宣帝微時，因飲通焉，生叔堅。及即位，召拜淑儀。
又曰：章昭達字伯通。少時遇相者，謂曰："卿容貌術善，須少虧則當富貴。"梁大同中，昭達為東宮直，后因醉墮馬，鬢角小傷，昭達喜之。相者曰："未也。"侯景之亂，昭達率鄉(xiāng)人援臺城，為流矢所中，眇其目。相者見曰："卿相善矣，不久當貴。"后還鄉(xiāng)里，與陳文帝游，因結君臣之分，以功進位司空。
《后周書》曰：太祖身長八尺，方顙廣額美，髯長至委地，垂手過膝，皆有黑子，宛轉若龍盤之形，面有紫光，人望而敬畏之。
又曰：孝閔帝覺，太祖弟三子。九歲封略陽郡公，時有善相者史元華見帝，退謂所親曰："此公子有至貴之相，但恨其壽不足以稱之耳。"
《隋書》曰：高祖生於馮翊波若寺，紫氣沖庭。有尼來自河東，謂皇妣曰："此兒所從來甚異，不可俗間處之。"尼將高祖舍於別館，躬自撫養(yǎng)。皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角出，遍體鱗起?；叔篑?，墜高祖於地。尼自外入，見曰："己驚我兒，致令晚得天下。"為人龍顏，額有五柱入頂，目光外射，有文在手曰："王。長上短下，沉深嚴重。"
又曰：高祖在周明帝即位，授右小宮伯，叫摑大興郡公。帝嘗遣勢相者趙照視之，昭詭對曰："不過作柱國耳。"既而陰謂高祖曰："公當為天下君，必大誅煞而后定。善記鄙言也。"
又曰：韋鼎仕梁，為太府卿。初，鼎之聘周也，嘗與高祖相遇。鼎謂高祖曰："觀公容貌，故非常人，而神監(jiān)深遠，亦非群賢所逮也。不久必大貴，貴則天下一家，歲一周天。老夫當委質(zhì)。愿深自愛。"及陳平，上馳召之，授上儀同三司，待遇甚厚。
又曰：龐晃知高祖非常人，深自結納。及高祖去官歸京師，晃迎見高祖于襄邑，高祖甚歡，晃因白高祖曰："公相貌非常，名在圖錄。九五之日，希愿不忘。"高祖笑曰："何妥茉也！"頃之，一雄雉鳴庭，高祖命晃射之，曰："中則有賞。然富貴之日，特以為驗。"晃既射而中。高祖撫掌大笑曰："此是天意！公能感之而中也。"
又曰：來和好相術。高祖微時，來詣和相，和待人去，私謂高祖曰："公當王有四海。"及為丞相，拜儀同。既授禪，進爵為子。開皇末，和上表自陳曰："臣早奉龍顏，自周代天和三年巳來，數(shù)蒙份下顧問，當時具言至尊應圖授命，光宅區(qū)宇。此乃天授，非由人事所及。臣無勞效，坐致五品二十馀年。臣是何人，敢不慚懼！愚臣不任區(qū)區(qū)之至，謹錄陛下龍潛之時，臣有所言一得，書之秘府，死無所恨。昔陛下在周，嘗與永富公竇榮之語臣曰：'我聞有行聲，即識其人。'臣當時即言：'公眼如曙星，無所不照，當王有天下，愿忍誅煞。'建德四年五月，周武帝在云陽宮謂臣曰：'諸公皆汝所識，隋公相祿何如？'臣報武帝曰：'隋公止是守節(jié)人，可鎮(zhèn)一方。若為將領，陣無不破。'臣即於宮東南奏聞。陛下謂臣：'此語不忘。'明年，烏丸軌言於武帝曰："隋公非人臣。"帝尋以問臣，臣知帝有疑，臣詭報曰：'是節(jié)臣，更尾相。'于時王諠、梁彥光等知臣此語。大象二年五月，至尊從永巷東門入，臣在永巷東門北面，陛下問臣曰：'我得無災鄣不？'臣奏陛下曰：'骨法氣色相應，天命己有付屬，未幾，遂總百揆。'"上覽之大悅，進位開府，賜物五百段，米三百石，地十頃。
又曰：煬帝在藩時，好學善屬文，沉深嚴重，朝野屬望。高祖密令善相者來和遍視諸子，和曰："晉王眉上雙骨隆起，貴不可言。"
又曰：宇文述年十一時，有相者謂述曰："公子善自愛，后當位極人臣。"周武帝時以父軍功起家，拜開府。
又曰：李景，遼東之役為馬軍總管。及還，事漢王。帝祖奇其壯武，使袒而觀之，曰："卿相表當位極人臣。"
又曰：帝嘗謂趙綽曰："朕於卿無所愛惜，但卿骨相不當貴耳。"仁壽中卒。
又曰：文帝時，蘭陵公主寡，上為之求夫，選親衛(wèi)柳述及蕭玚等以示韋鼎，鼎曰："玚當封侯而無貴妻之相，述亦通顯而守位不終。"上曰："位由我耳。"遂以主降。
又曰：來和善相術，同郡韓則嘗詣和相。謂之曰："后四五當大官。"人初不知所謂。則至開皇十五年五月而終。人問其故，和曰："十五年為三五，加以五月為四五。大官，槨也。"和言多此類。著《相經(jīng)》四十卷。
《北史》曰：李賢幼有志節(jié)，不妄舉動。常出游，逢一老人，須眉皎白，謂曰："我年八十，觀士多矣，未有如卿。卿必為臺牧，努力勉之。"九歲從師授業(yè)，略觀大指而己?；蜃h其不精，答曰："賢豈能領師徒授業(yè)，至如忠孝之道，實銘於心。"問者慚服。
又曰：牛弘初在襁褓，有相者見之，謂其父曰："此兒當貴，善愛養(yǎng)之。"及長，須貌術偉，性寬裕，好學博聞。
又曰：隋齊王暕妃早卒，遂與妃娣元氏婦通，生一女，外人皆不得知。陰引喬令則於弟淖社，召相工遍視后庭，相工指妃娣曰："此產(chǎn)子者，當為皇后。王貴不可言。"
