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【宋】李 昉 等奉敕撰 ●卷六百九十一 ◎服章部八 ○單衣
《釋名》曰：單衣，言無里也。
《方言》曰：單衣，江淮南楚之間謂之氎，關之東西謂之單，趙魏之間謂之左衣，古謂之深衣是也。
《禮·王制》曰：有虞氏深衣而養(yǎng)老。
又《深衣》曰：古者深衣，蓋有制度，以應規(guī)矩，繩權衡。短毋見膚，長毋被土，帶下毋壓髀，上毋壓脅。制十有二幅，以應十二月，袂圓以應規(guī)，曲祫如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權以應平。故(齊縃。)《易》曰：坤六二之動，直以方也。下齊如衡者，以安其志而平其心也。五法以施，故圣人服之。故規(guī)矩取其無私，繩取其直，權衡取其平，故先王貴之，故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅。
又《儒行》曰：丘少居魯，衣縫掖之衣。(鄭玄曰：縫猶大也。大掖衣大袂單衣，君子有道義者所衣也。)
《漢書》曰：江充召見，上衣紗縠單衣曲裾，后垂交輸。(張晏曰：曲裾者，人衣也，后垂覆帶半之也。)
又曰：趙王彭祖為人巧佞，持詭辯以中人。每二千石至，彭祖衣皂布單衣，自行迎，多設疑事以詐動之，得二千石失言，中忌諱，輒書之。
又曰：蓋寬饒左遷為衛(wèi)司馬，未出殿門，斷其單衣，短令離地，躬按行士卒廬室。
《后漢書》曰：馬援為隗囂使公孫述，述盛陳陛衛(wèi)，以延援入，交拜禮畢，使出就館。更為援制都布單衣。(《東觀記》曰：都作答。《史記》曰：答布千匹?！肚皶袅x》曰：答布，白疊也。)
謝承《后漢書》曰：陸閎建武中為尚書令，美狀什，喜著越布單衣，上見而好之，自是常敕會稽郡獻越布。
又曰：陳留尹苞字延博，與同郡范史云善。二人俱貧，出入共一單衣，到人門外。苞年長，常先著單衣前入，須臾出，解與史云。
《魏志》曰：管寧四時祭祀，在遼東時布單衣，親薦饌。
王隱《晉書》曰：梁孝王彤，宣帝子，將單衣補車幰，以為清。參軍王銓曰："晏嬰大官稱清者，以為御食七百家也。公無此費，掖世衣服，使內外相稱。"
《晉書》曰：桓溫廢東海王，王著白帢單衣，步下西堂。群臣拜辭，莫不噓欷。
又曰：簡文帝初立，於朝堂服著平巾幘，單衣，東向拜，授璽綬。
又曰：王導傳蘇峻平后，帑藏空竭，庫中惟有練數(shù)十萬匹，賣之不售，而國用不足。導患之，與朝賢俱制練布單衣。於是士庶翕然競服之。練遂貴，端至二金。
《晉令》曰：朝服皂緣、中單衣。
《趙書》曰：勒參軍周承為館陶令，斷官絹數(shù)百匹獄，以八坐議宥之。后每宴大會，使俳兒著介幘，黃絹單衣。優(yōu)問曰："汝何官？"答："我本館陶令。"斗藪單衣曰："正坐取是，故入汝輩。"以為大笑。(事具《樂部》。)
《梁書》曰：劉曇靜母亡，時天寒，曇靜身衣單布衣，廬於瘞所，晝夜哭臨不絕聲。
又曰：張稷為吳郡太守，就仆射徵。道由吳，鄉(xiāng)人候稷者滿水陸。稷單衣裝，徑卉骷下，人莫之識。其率素如此。
董巴《與服志》曰：羽林左監(jiān)，虎賁冠鹖，著紗縠單衣。
又曰：虎賁、武騎皆衣虎文單衣，襄邑歲獻織成虎文。
應劭《漢官儀》曰：謁者皆著緗幘大冠、白絹單衣。
徐野民《車服雜注》曰：元帝召陳郡王隱待詔著作，單衣幘，朝望於著作之省。
又曰：天子郊禮、釋奠，中單衣，絳緣其領袖，其朝服皂緣也。
《燕丹子》曰：荊軻抱秦王，乞聽琴聲而死。召姬人鼓琴聲，曰："羅縠單衣，可掣而絕；八尺屏風，可超而越。"
齊桓公夜出迎客，寧戚叩牛角而歌曰："短布單衣適至骭，終朝飲牛至夜半。"
仲長統(tǒng)《滄茉》曰：薊子訓，不知何郡人，到陳公舍，自云："今日當死。"陳公與之一著單衣，於是入室寢，日中果死。
《傅子》曰：梁冀作火浣布衣，會客賓，行酒失杯而污之。偽怒，解衣而燒之，垢盡火滅，粲然潔白。
《世說》曰：王戎性儉，為其從子婚，與一單衣，后更責償之。
《陳留耆舊傳》曰：吳祐為膠東相，嗇夫孫性盜富戶錢五百，為父市單衣。父恐，便以單衣詣門自謝，祐以單衣遺其父。
《梁冀別傳》曰：冀作狐尾單衣，上短下長。
《邊讓別傳》曰：讓才辯俊逸，孔融薦讓於武帝曰："邊讓為九州之被則不足，為單衣襜褕則有馀。"
《楊彪別傳》曰：魏文帝令彪著布單衣，待以賓客之禮。
《拾遺記》曰：漢末，羽山之民獻赤布，梁冀制為衣，謂之丹衣。而史家云單衣則今縫掖也，字異聲同，未知孰是也。
《神仙傳》曰：曹公欲煞左慈，將出市，忽失慈所在，乃閉市索之。傳曰："一目眇，著葛巾幘、單衣。"正爾視之，一市中數(shù)萬人皆眇一目，葛巾績，單衣，竟不知所取。
《搜神記》曰：永嘉以來，士大夫競服生單衣，識者怪之，曰："此古練縗之布，諸侯大夫所以服天子。"其后愍懷晏駕。
馬融《遺令》曰：穿中除五時衣，但得施絳絹單衣。
○中衣
《禮·郊特牲》曰：繡黼、丹朱、中衣，士大夫僣襀。(鄭玄注責曰：繡讀為綃。綃，繒名也。衣制即今中單也。)
董巴《漢與服志》曰：祀宗廟，初玄絳領袖為中衣、絳袴襪，示其赤心其奉神。五郊各從其色。
徐廣《與服雜注》曰：夫天子郊禮，釋奠，中衣以絳緣其領袖，其朝皂緣。
《魏官儀》曰：皂緣領袖、中單衣。
《會稽典錄》曰：鄭弘為縣嗇夫，民有弟斥兄錢者，未還之。嫂領詣弘，賣中單為叔還錢。兄聞之慚，遣婦，赍錢還弘不授。
○曲領
《釋名》曰：曲領，上橫壅頸，其狀曲也。
《禮·深衣》曰：曲祫如矩以應方。(袷，曲領也。古者方領。)
《后漢書》曰：朱勃字叔陽，年十二，能誦《詩》、《書》。嘗候馬援兄況，勃衣方領，能短步。(《前書音義》曰：頸下施領正方，學者之服也。)
○袿衤屬
《廣雅》曰：衤屬，長襦也。
《釋名》曰：婦人上服曰袿，其下垂者，上廣下狹，如刀圭也。衤屬，屬也。衣裳上下相連屬也。
徐廣《與服雜注》曰：今皇后詿薯，服袿衤屬大衣。
《后漢書》曰：和憙鄧后性儉約，每有宴會，諸姬貴人競自修整，簪珥光彩，袿裳鮮明，(《說文》曰：簪，竿也。珥，瑣也，以玉充耳。)后獨省素無飾，其衣有與陰后同色，即時改易。
《南史》曰：南岳鄧先生名郁，隱居不仕。魏夫大忽來臨降，乘云而至，從少嫗三十，并著絳紫羅繡袿衤屬，年皆可十七八許。
傅毅《舞賦》曰：珠翠的爍而炤耀，華袿飛髾而雜纖羅。
《婦人集·張君平與妹憲書》曰：念諸里舍，皆富財賄，袿衤屬襲蔽，紛華照曜，於是之際，想汝懷愧。
○韨
《釋名》曰：韨韠，所以蔽前也，婦人蔽膝亦如之。齊人謂之巨巾，田家婦女出至田野，以覆其頭，故因以為名也。
又曰：跪襜，跪時襜然張也。
《爾雅》曰：衣蔽前謂之襜。
《易·困卦》曰：朱韨方來。
《詩》曰：赤芾在股，邪幅在下。(帶，太古蔽膝之象也。冕服謂之帶，其他服謂之亸，以韋為之。)
《禮》曰：一命缊韨<黑勿>衡，再命赤韨幽衡。(韨之言蔽也。缊，赤黃之色，所謂韨也。)
又曰：韠，君朱，大夫素，士爵韋。(韡以言蔽也。以為之象裳也。)圓史直，(日韡制。)天子直，公侯前后方，大夫前方后剉角，士前后正。韠，下廣二尺，上廣一尺，長三尺。
又《明堂位》曰：有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龍章。(鄭玄曰：韨，韡也。舜始作之，以尊祭服，禹湯至周，增以益之文，后王彌飾也。)
《漢書·東方朔傳》曰：館陶公主迎武帝，蔽膝登階也。
又曰：王莽妻著布蔽膝見客。
《魏志》曰：武帝《內誡令》云："今貴人位為貴人，金印藍紱，女人爵位之極。"
又文帝《與于禁詔》曰：昔漢高祖脫衣以衣韓信，光武解綬以帶李忠，誠皆人主當時貴敬功勞勤心之至也。封賜將軍以魏王時所珮朱韨及遠游冠。
《吳志》曰：孫權潘夫人有娠，夢人以龍頭授己，以蔽膝授之，生亮。
《五經(jīng)要義》曰：韠者，舜所制也。
又曰：天子朱紱，諸侯赤韨，赤盛色也。
又曰：太古之時，未有布帛，人食禽獸肉而衣其皮，知蔽前，未知蔽后。至舜冕服既備，故復制之，示不忘古。韠名有三，朝廷則謂之韠，宗廟則謂之韎韐。
《五經(jīng)異義》曰：韨者，大帶之飾，非韡也。
董巴《漢與服志》曰：五霸遞興，戰(zhàn)兵不息。韨非兵飾，於是去韨。
《白虎通》曰：紼有何謂也？紼者，蔽也。行蔽前者，示有事，因以別尊卑，彰有德也。
徐廣《與服儀注》曰：蔽膝，古之韨也。戰(zhàn)國連兵，以韨非兵飾，去之，漢明帝復制紱。
《環(huán)濟要略》曰：凡韨以韋為之，以象裳色。湯至周增以畫文。夏山，取仁可依，殷火，取其明，周龍章，取其變化。
《莊子》曰：祝牧謂其妻曰："天下有道，我韨子珮；天下無道，我負子戴。"(當隱藏也。)
《拾遺記》曰：孔子生，有麟吐玉書於闕里人家，文云："水精之子，繼商周而素王出。故蒼龍繞室，五星降庭。"徵在賢明，知為神異，乃以繡紱系麟角而去。夫子系殷湯水德而素王，至敬王之末，魯定公二十四年，魯人鉏商田于大澤，得麟以示夫子，知命之終，乃抱麟解紱而涕泗焉。
○鞶囊
《禮》曰：男鞶革，女鞶絲。(鞶，小囊盛帨巾者。男用韋，女用繒。)
《禮》曰：鞶厲游纓。(杜預曰：鞶，紳帶，一名大帶。厲，大帶之垂也。)
《白虎通》曰：男子有鞶者，爾有金革之事。
《東觀漢記》曰：鄧遵破諸羌，詔賜遵金剛鮮卑緄帶一具，虎頭鞶囊一。
《晉書》曰：鄧攸祖殷，亮直強正，為淮南太守。夢行水邊，見一女子，猛獸自后斷其鞶囊。占者以為，水女汝字也。斷鞶囊，新虎頭代舊虎頭也。若不作汝陰，當作汝南，后為汝南太守。
《曹瞞傳》曰：太祖為人坦易無威重，身珮小鞶囊以盛手巾細物。
《鄴中記》曰：石虎段虎頭鞶囊為龍頭鞶囊。
楊子《法言》曰：今之學也，非獨為之華藻，從而繡其鞶囊。
班固《與弟超貢》曰：遺仲叔虎頭旁囊，金銀鉤。
謝承《與步騭書》曰：所在近此，無它異物，裁奉織成虎頭綬囊，可以服之。
孔珠《與王佐長史書》曰：朝不著鞶囊，不知為何不？答曰：尋此鞶囊，是《內則》施鞶之遺象，此為針線之屬，非朝服所宜著。
●卷六百九十二 ◎服章部九 ○珮
《說文》曰：珮，大帶珮也。珮必有巾，故從巾。
《釋名》曰：珮，倍也，言其非一物，有倍貳也。有珠、有玉、有容刀、有帨巾、有解之屬也。
《詩》曰：青青子珮，悠悠我思。(珮，玉也。)
又曰：有女同車，顏如舜華。將拌喃翔，珮玉瓊琚。
又曰：知子之來之，雜珮以贈之。(雜珮者，珩璜琚瑀衡牙之類。)知子之順之，雜珮以問之。(問，遺也。)知子之好之，雜珮以報之。
又曰：彼留之子，貽我珮玖。
又曰：我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉珮。
又曰：巧笑之瑳，珮玉之儺。
又曰：鞙鞙(音蠲)珮璲，不以其長。(鞙鞙，玉貌。璲，瑞也，以瑞玉為珮，珮之鞙然。)
《周禮》曰：王府掌王之金玉玩好，共王之服玉珮玉。
《禮》曰：主珮倚則臣珮垂，主珮垂則臣珮委。
又曰：石駘仲卒，無嫡子，有庶子六人。卜所以為后者，曰："沐浴珮玉則兆。"五人者皆沐浴珮玉。石祁子曰："孰有執(zhí)親之喪而沐浴珮玉者乎？"不沐浴珮玉，石祁子兆。
又曰：古之君子必珮玉，右徵角，左宮羽。趨以"彩齊"，(路門之外樂節(jié)也。)行以"肆夏"。(證堂之樂節(jié)也。)周旋中規(guī)，折旋中矩。進則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。故君子在車則聞和鸞之聲，行則鳴珮玉，是以非辟之心無自而入也。君在不珮玉，左結珮，右設珮，(朝于君亦結左。)齊則綪結珮而爵韠。凡帶必有珮玉，惟喪否。珮玉有衡牙。(居中央以前后觸。)君子無故玉不去身，君子於玉比德焉。天子珮白玉而玄組綬，公侯珮山玄玉而朱組綬，大夫珮水蒼玉而純組綬，世子珮瑜玉而綦組綬。士珮瓀玫而缊組綬?？鬃荧樝蟓h(huán)五寸而綦組綬。
《大戴禮》曰：上車以和鸞為節(jié)，下車以珮玉為度。
《左傳》曰：蔡昭侯為兩珮與裘以如楚，獻一珮一裘於昭玉。服之以享，蔡侯服其一。子常欲之，弗與。三年止之。(事具《玉部》。)
又曰：吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，(申叔儀，吳大夫，公孫有山，魯大夫，舊相識。)曰："珮玉蕊兮，余無所系之。"(蕊丞服飾備也。尾馛系珮，言吳王不恤下也。)
魚豢《魏略》曰：有雙璜雙珩，琚、瑀、衡牙、琨、珠為珮者，乃漢明帝彩古文始制也。
《晉書》曰：王祥著遺令子孫云："吾氣絕，不須沐浴，勿纏尸，皆浣故衣，隨時所服。所賜山玄玉珮、衛(wèi)氏玉玦、綬笥，皆勿以斂。"
《齊書》曰：永明元年，有司奏貴妃、淑妃并加金章紫綬，珮于寘玉。
《隋書》曰：何稠參會古今，多所改創(chuàng)，從省之服，初無珮綬，稠曰："此乃晦朔小朝之服，安有人臣謁帝而除去印綬，兼無珮玉之節(jié)乎？"乃加獸頭小綬及珮一只。
《國語》曰：秦穆公使公子縶吊公子夷吾子于梁，退而私於縶，曰："請以黃金三十鎰、白玉之珩六雙，不敢當公子，納之左右。"
又曰：王孫韋聘於晉，定公享之。趙簡子鳴玉以相，(鳴珮玉以相禮。)問於王孫韋："楚之白珩猶在乎？"(珩，珮上之黃者。)對曰："然。"簡子曰："其為寶也，幾何矣？"曰："未嘗為寶，先王之玩也。"
《周書》曰：武王俘商，得舊乏玉萬四千，珮玉億有八萬石。
摯虞《決疑要注》曰：漢末喪亂，絕無玉珮。魏侍中王粲識舊珮，始復作之，今玉珮授法於粲。
《三禮圖》曰：凡玉珮，上有雙衡，長五寸，博一寸。下有雙璜，徑三寸，衡牙、蠙珠以納其間。上下為衡，半璧為璜，璜中橫以沖牙，以蒼珠為瑀。
董巴《漢與服志》曰：古者君臣珮玉，三代同之。五霸興兵，珮非戰(zhàn)器，去珮留其系璲以為章表。秦乃以彩組連結，謂之綬。漢承秦制，用而弗改。至孝明皇帝乃為大珮、沖牙、雙渠璜皆以白玉，乘與絡以白珠，公卿諸貴以彩絲，其玉視冕旒。
蔡邕《與服志》曰：孝明作蠙珠之珮，以郊祀天地。
《白虎通》曰：所以必有珮者，表意見所能，故修道無窮，即珮環(huán)；能大道德，即珮琨；能決嫌疑，即珮玦。是以其所珮即知其所能，若農夫珮其耒耜，工匠珮其斧斤，婦人珮其針縷也。
《孔叢子》曰：子產(chǎn)死，鄭人大夫舍玦珮，婦女舍珠玉。
《說苑》曰：襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉珮，至流水之上。大夫莊辛見而悅之。
又曰：經(jīng)侯過魏太子，左服玉具劍，右?guī)Й槶h(huán)，左光照右，右光照中左，太子不視。經(jīng)侯曰："魏國有寶乎？"太子曰："主信臣忠，百姓戴上，此魏國寶也。"經(jīng)侯應聲解劍而去珮。
《鹽鐵論》曰：子思銀珮。
《尚書舊傳》曰：淑妃修媛，修華，修容，婕妤珮彩瓊玉，貴人珮于寘玉。
《鄴中記》曰：石虎后出行，有女鼓吹，尚書官屬皆著錦袴、珮玉。
《晉令》曰：皇太子妃珮瑜玉，諸王、郡公、太宰、太傅、太保、司空、諸長公主、諸王世子、大司馬、大將軍、太尉珮玄玉。
《晉宋舊事》曰：太后、皇后白玉珮。
《穆天子傳》曰：七萃之士，天子賜以左珮玉華。(玉華之珮，珮之清者。)
又曰：天子渴於沙中，(沙中無水。)七萃之士干奔戎刺其左驂之頰，取其清血而飲天子。天子美之，乃賜奔戎珮玉一雙。
《列仙傳》曰：江濱二女者，不知何許人。步游江濱，逢鄭交甫，挑之，不知神人也。女遂解珮與之，交甫悅，乃授珮而去數(shù)十步，空懷無珮，女亦不見。
《拾遺記》曰：燕昭王時西王母降，與昭王游乎燧林之下，說炎皇鉆火之術。取綠桂之膏，然以照夜。忽有飛蛾銜火，狀如丹雀，來拂桂膏之上。此娥出員丘之穴，穴洞達於九天，中有細珠流沙，可穿而結，因用為珮。
又曰：漢成帝時乘與皆尚黑，宮中美女服皂，班姬以下皆玄綬<王翳>珮。
又曰：漢昭帝元始元年，穿淋池，廣千步，中植分枝荷，一莖四葉，狀如駢蓋。日照則葉低蔭根莖，若葵之衛(wèi)足也，名曰低光荷。實如玄珠，可以飾珮。
《漢武內傳》曰：上元夫人帶六出火玉之珮。
《搜神記》曰：元康中，婦人之飾有五兵珮。
《楚辭》曰：扈江離與薜荔，(扈，被也。)紉秋蘭以為珮。(紉蘭，索香草也。)
又曰：云衣兮披披，(披披，長貌。)玉珮兮陸離。(陸離，光彩貌。)
又曰：連蕙若以為珮兮，過鮑肆而失香。
又曰：盍吾游此春宮，(春宮，東方青帝宮。)折瓊枝以繼珮。
潘岳《西征賦》曰：飛翠綏拖鳴玉，出入禁門者眾矣，想珮聲之遺響，若鏗鏘之在耳。
劉梁《七舉》曰：珮則結綠，懸黎寶之妙微；荷彩照爛，流景楊暉。
曹植《與陳琳書》曰：帶蜿虹以為紳，連日月以為珮。
殷仲堪《與相王箋》曰：所致玉珮，光潤清越。
傅玄《大言賦》曰：腰珮六氣，首戴天文。
○環(huán)
《說文》曰：好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。
《禮》曰：孔子珮象環(huán)五寸而綦組綬。(謙不比德，亦不事也。象，有文環(huán)者，取其修無窮。)
《左傳》曰：穆叔之子仲壬與公御萊書觀於公宮，公予之環(huán)，使才人入示之，不示出，命珮之。
又曰：宣子有玉環(huán)，其一在鄭商，(玉環(huán)同工共樸，自共為雙。)宣子謁諸鄭伯，(謁，請也。)子產(chǎn)弗與。(事具《玉部》。)
《宋書》曰：江夏王義恭，孝武即位，以其藩所服玉環(huán)、大綬賜之。
《梁書》曰：柳惔，武帝之鎮(zhèn)襄陽，惔祖道，帝解玉環(huán)贈之。天監(jiān)二年元會，帝謂曰："卿珮玉環(huán)，是新亭所贈耶？"對曰："既瑞感神衷，臣謹服之無斁。"
《白虎通》曰：修道無窮，即珮環(huán)也。
《瑞應圖》曰：黃帝時，西王母乘白鹿來獻白環(huán)，舜時復來獻白環(huán)。
王子年《拾遺記》曰：顓頊時，濱海之北有勒題國，皆衣毛，無翼而飛。帝乃更衣以文豹為飾，獻黑玉之環(huán)，色如淳漆。
《荀卿子》曰：大夫待放于境，君賜以環(huán)即返，以玦即去。
《西京雜記》曰：趙飛燕為后，女弟昭儀上五色玉環(huán)。
《春秋后語》曰：秦始皇聞齊王后賢，嘗使遺之連環(huán)，曰："齊人多智，能解此乎？"后以示群臣，莫能解，乃引椎破之，謝秦使曰："謹以解矣，以報。"始皇壯其志，益不敢謀齊。
劉向《列女傳》曰：齊桓公行霸，諸侯朝之，衛(wèi)獨不至。公謀伐衛(wèi)，衛(wèi)姬脫簪珥，解環(huán)，再拜，請征之罪。
《莊子·內篇》云：彼是莫得其偶，謂之道樞，樞得其環(huán)中，以應於無窮。(夫是非反覆，相尋無窮，故謂之環(huán)中空矣。今以是非為環(huán)，而得其中者也。無是非者也。無是非，故能夫是非無窮，故應亦無窮。)
○玦
《說文》曰：玦。玉珮。(珮如環(huán)而有玦，故云玦。)
《詩》曰：芃蘭之葉，童子珮韘。(韘，玦也。)
《左傳》曰：狄人伐衛(wèi)，將戰(zhàn)，衛(wèi)懿公與石祁子玦，與寧莊子矢使守，(莊子，寧遠也。玦，玉玦。)曰："以此贊國，擇利而為之。"(贊助也。玦，示以當決斷。矢，示以御難。)
又曰：晉侯使申生伐東山皋落氏，珮之金玦。狐突曰："金寒玦離，胡可恃也？"罕夷曰："金玦不復，雖復何為？君有心矣。"
《國語》曰：獻公使申生伐東山，衣偏裻之衣，珮之金玦。太子見里克曰："君賜我以偏衣金玦，何也？"克曰："孺子懼乎？衣金之偏而握金不偷矣。"太子遂行，狐突御戎，先友為右，告先友曰："君與我此衣，何也？"先友曰："中分而金玦之權在此行也。"狐突嘆曰："以尨衣純(尨，雜色純德，謂太子。)而玦之，以金銑者，寒甚矣，胡可恃也？"
《典略》曰：項羽與沛公飲，范增數(shù)目羽，舉所珮玉以示之者三，羽默然。
《后漢書》曰：更始謀煞升伯，(伯升，光武兄。)乃會諸將，以成其計。繡衣御史申徒建隨獻玉玦，更始竟不能煞。
《東觀漢記》曰：明帝詔曰："馮魴以忠孝出入八年，數(shù)進旨涸正諫，賜以玉玦。"
《續(xù)漢書》曰：桓帝永興二年，光祿勛史舍壁下夜有青氣，視之得玉鉤、玦各一。
《魏氏春秋》曰：明帝張掖郡金山玄川溢，涌寶石負圖，有玉匣，開蓋於前，上有玉玦二，璜一。
《魏略》曰：太祖征漢中，太子在孟津，聞鍾繇有玉玦，使臨淄侯(曹子建也。)因人說之，繇遂送焉。太子與繇書曰："南陽宗惠叔稱君侯昔有美玦，聞之驚喜笑，與抃會當自白書，恐傳言未審，以是令舍弟子建因荀仲茂時從容喻圖指。鄴騎既到，寶玦初至，捧押跪發(fā)，五內震駭，繩窮柙開，爛然滿目。偎以蒙鄙之姿，得睹希世之寶。不煩一介之使，不捐連城之價，既有秦昭章臺之觀，而無藺生詭奪之誑。嘉貺益腆，敢不欽承。謹奉賦一篇。"
王隱《晉書》曰：禮，能使決疑者珮玦，故遺其臣亦授之以玦。晉授命有二塊，其一當魏歷數(shù)既終，當禪大晉，故與之玦。凡授命將即天子之位，皆眾人之所疑，以武皇帝能斷決，應天順民，授曹氏禪而尾昰，得應珮玦，故以賜焉。是以有二玦。
蕭子顯《齊書》曰：太祖在淮陰治城，得錫玦大數(shù)尺，下有篆字，人莫識。紀僧貞曰："何須辯文！此自久遠之物，即九錫之徵也。"太祖曰："卿勿妥茉！"
《北齊書》曰：樂陵王百年，傳博陵人。賈德胄教百年嘗作數(shù)敕字。德胄封以奏帝，帝怒，召百年。百年知不免，割帶玦留與妃斛律氏。及百年被誅，妃把玦哀號，不食而死，玦猶在手，拳不可開。其父自擘之乃開。
《白虎通》曰：能決嫌疑則珮玦。
《瑞應圖》曰：舜時西王母獻白環(huán)玦。
《隋巢子》曰：召人以環(huán)，絕人以玦。
《莊子》曰：儒者授珮玦者，事至而斷。
《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，女弟昭儀上珊瑚玦。
孟達《與諸葛亮書》曰：今送綸帽、玉玦各一，以徵意焉。
○笏
《釋名》曰：笏，忽也。君有教命及所啟白，則書其上，備忽忘也?；蛟槐?，可以薄疏物。
《禮》曰：笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須(與{髟須}同。)文竹，士竹本象可也。見於天子與射無說(音脫)笏，入太廟說笏，非古也。小功不說笏，當事免則說之。(免悲哀哭踴之時。)凡有指畫於君前用笏，造授命於君必書于笏。笏，畢用也。因飾焉。(畢畫也。)笏度二尺有六寸，其中博三寸，其煞六分而去一。(煞猶抒也。天子抒上經(jīng)葵首，諸侯不經(jīng)葵首。)
又曰：將適公所，書思對命。(思，所思念，將以告君，書之于笱，為失忘也。)
又曰：侍坐於君子，君子欠伸，運笏澤劍首，還履，問日之蚤(音早)暮，請退，可也。(運澤猶玩弄也。)
《大戴禮》曰：天子御珽。(<王延>言挺亟方正于天下。)諸侯御荼，(荼前詘后直，下天子也。荼音舒。)大夫服笏。(前詘后詘，無所不護也。)
又曰：《五經(jīng)要義》曰："天子之笏謂之珽，珽然無所屈也。"
《周書》曰：武王不閉外門，以示無懼，去劍搢笏，以示無仇。
《后漢書》曰：陳蕃為光祿勛，范滂為主事，以公儀詣蕃，執(zhí)板入閤，至坐不奪，滂投板振衣而去。郭泰責藩曰："以階級言，滂宜有敬，以類數(shù)推之，至閤宜省。"(所景切。)
《吳志》曰：朱治領吳郡，舉孫權為孝廉。后權為吳王，治每見權，常執(zhí)板交拜。(板即笏也。)
《晉書》曰：王敦表溫嶠為丹陽尹，因餞會錢鳳，自起行酒。至鳳未飲，嶠偽醉，以手板擊鳳幘墜，作色曰："錢鳳何人？溫太貞行酒！"敦不悅，兩釋之。
又曰：桓溫秉政，謝安、王坦之往候之。坦之倒持手板。
《宋書》曰：建平王弘，文帝子也。元兇劭殺立，孝武入討劭，錄弘殿內，自拔莫由。孝武嘗以一手板于弘，遣左右親信周法道赍手板，詣孝武帝，以為尚書左仆射。
又曰：庾道愍尤精相板。宋明帝時，山陽王休祐屢以言語忤顏，見道愍，托以己板為他物，令道愍占之。道愍曰："此乃甚貴，然使人多愆忤。"祐以竇哄回詳密求換其板，他日彥回侍明帝，自稱下官。帝多忌，甚不悅。休祐具以狀言。帝乃意解。
又曰：綦母珍之在西州時，有一手板。相者云："當貴"，每以此言動帝。又圖黃門郎，帝嘗問之曰："西州時手板何在？"珍之曰："此是黃門手板，官何須問？"帝大笑。
《齊書》曰：豫章王嶷薨，見形於弟(居弟切。)后園，乘腰與，指麾處分，呼直兵。直兵無手板，左右授一玉手板與之，謂曰："橘樹一株，死可補之。"因出后園閤，直兵倒地，仍失手板。
《宋書》曰：明帝起事，諸方并舉兵。帝謂蔡興宗曰："頃日人情言何？事當濟不？"興宗曰："今米直豐賤而人情更安，以此論之，清蕩可墳。但臣所憂，更在事后，猶羊公言既平之后，方當勞圣慮耳。"尚書竇哄回以手板筑興宗不己。上曰："如卿言！"
《北齊書》曰：爾朱榮既誅，得其手板，上有數(shù)牒啟，皆左右去留卻墅，非其腹心在出限。帝曰："豎子若過今日，便不可制。"
又曰：文襄疑文宣佯愚，慮其有后變，將陰圖之，以問崔暹。暹曰："嘗與二郎俱在行位，試以手板拍其背而不瞋，乃將犀手板換暹竹者，自揩拭而玩視之。以是知其實癡，不足慮也。"帝既鎖暹，責其往昔打背。暹自陳所對文襄之言己功以贖死。帝悟曰："我免禍，乃暹之力。"釋而勞之。
《唐書》曰：高宗欲立武昭儀。褚遂良諫，不從，致置笏殿街，曰："還陛下此笏！"乃解巾叩頭流血。
又曰：崔滌，玄宗時嘗朝夕宮掖出入無間，慮有所漏泄，乃於滌笏上親札"慎密"二字以誡之。
又曰：玄宗以張九齡體弱，簪笏不勝，命置笏囊。
又曰：李絳面論吐突承瓘用兵無功，合從顯責。又論承瓘於軍中立圣政碑，事不可許。上初怒，色變。絳語不己，詞旨懇切，因泣下。上察其意，乃大開忤，拜絳為中書舍人，即命曳去所立碑，曰："微降言，吾不知為損。"又面賜絳紫，親為絳擇笏以賜之，因謂之曰："爾他時勿易此心！"
又曰：朱泚盜據(jù)宮闕，乃遣將韓旻領兵疾趍奉天，召段秀實與之謀議。秀實從，欲圖之，陰說大將劉海賓、何明禮等同謀煞泚。明日，泚召秀實議事，秀實勃然而起，奪源休笏以擊泚，傷額流血。海賓等不至，秀實遂被害。
又曰：魏謩，文宗時為起居舍人，上謂之曰："卿家有何舊書？"詔對曰："比多失墜，惟簪笏獨存。"輒令進之。鄭覃曰："在人不在笏。"上曰："覃不解我意，乃此《甘棠》之義，非在笏而己。"
《三禮圖》曰：士竹笏，飾以象骨，大夫飾以魚須。
《與服雜事》曰：古者貴賤皆執(zhí)笏，主書君上之政令，有事則搢之於腰帶中。近代以來，惟八座尚書執(zhí)笏者，白筆綴手板頭，以紫囊裹之。其馀王公卿士但執(zhí)手板，主于敬，不執(zhí)笏，亦非記事官也。
周遷《車服雜事》曰：應仲遠云："昔荊軻逐秦王，其后謁者持匕首以備不虞，從此侍官執(zhí)刀劍。漢高祖偃武修文，始制以手板代焉。
《江表傳》曰：孫權既即尊位，請會百官，歸功周瑜。初，張昭勸迎曹公，權不從，而周瑜敗之。及是昭舉笏，欲褒贊功德。未及言，權曰："如張公之計，今己乞食矣。"昭大慚，伏地流汗。
又曰：獻帝嘗見郗慮及少府孔融。問融曰："鴻豫(原字鴻豫。)何所優(yōu)長？"融曰："可與適道，未可與權。"慮舉笏曰："融昔宰北海，政散民流，其權安在？"遂與融互相長短。
《穆天子傳》曰：天子大服，冕祎<巾夭>帶，搢笏夾珮。(郭璞注云：沃蹕也。夾珮，左右兩珮也。奉璧南面，立于寒下，授何也。)
郭子橫《洞冥記》曰：孟歧，清河之逸人也，年可七百歲，語及周初時事如目前。歧時侍周公，升壇上歧，以手摩成王之足，周公以玉笏與之。
《郡國志》》曰：晉明為太子時，嘗戲殿前，以玉手板弄銅蟠螭口，手傾溜入螭服中，不能出。人后見一白鼠出入螭口。
《世說》曰：王子猷作桓車騎騎兵參軍?；冈唬?quot;卿在府久，此當相料理。"初不答，高視，以手板柱頰云："西山朝來，致有爽氣，《相手板經(jīng)》曰：相手板法出蕭何，或曰四皓，初出殆不行世。東方朔見而喜之，曰：此非庸人所解。至魏司空陳長史見此書，嘆伏，以示許士宗、韋仲將、管輅，見而推嘆。郭景純以夜兼晝，方得其妙理。相手板將以閑太之時，取五行，尋四時，定八節(jié)，明二十四氣，百不失一。板長一尺五寸，廣一寸五分。上狹而薄，下廣而厚，八角十二芒，并欲端平，板形皆完凈。板兇少吉多者可用，吉少兇多者不可用服也。舊用白直檀、刺榆、桑、柘四材也。番當令理通直，從上至下，直如弦，不得出邊，絕理板頭。是君坐板頭缺，與君共事必不得終。分板作四分，上一分為二親，左為父，右為母，弟二分都為婦，弟三分左為男，右為女，弟四分左為奴，右為婢，婢之不辟方，留為田宅、財物、牛馬、豬羊雞犬之屬，以五行十二時分。若其處崩毀傷蹈，破裂吊節(jié)，蝎穿兆隨，所屬物必損失死亡。板兩邊，左為城，右為社，寬博，文彩班班，光澤清凈，必得封邑。
《仲長子》曰：笏以書君教令，記善刺過。今之板以象焉。
劉義恭《啟事》曰：圣恩優(yōu)重，猥賜華纓玉笏。珍冠飾首，琛板耀握，非臣朽薄所宜服之。
●卷六百九十三 ◎服章部十 ○袍
《說文》曰：以絮曰繭，繭以缊曰袍。
《禮記·玉藻》曰：纊為繭，缊為袍。(缊，舊絮。纊，綿也。)
《釋名》曰：袍，丈夫著下至跗者。袍，苞也，內衣也。
《論語》曰：衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！
《詩》曰：豈曰尾骭？與子同袍。
《史記》曰：秦相范睢與魏人須賈有隙，及賈使秦，睢自稱張祿先生。見賈，寒，取一綈袍以賜之。及數(shù)其罪曰："爾得無死者，將以綈袍有戀戀故人之意。"
《漢書》曰：文帝使遺單于繡袷長襦、錦袷袍各一。
《續(xù)漢書》曰：袁安為光祿勛至清，鹿袍糲食。
又曰：《與服志》曰：公主、貴人、妃以上嫁娶，得服錦繡羅縠，十二色綠袍。
《東觀漢記》曰：明德馬后袍極粗疏，諸王朝，望見，反以為奇。
華嶠《后漢書》曰：藥崧者家貧，為主無，被糟食，自此詔給帷被、皂袍。
袁山松《后漢書》曰：靈帝欲以羊續(xù)為太尉，時拜三公者皆輸東園禮錢千萬，中使取之，續(xù)乃舉缊袍以示之，曰："臣之所資，惟塑鼬己。"故不登公位。
《古今善言》曰：續(xù)出黃紙補袍以示使人。時人謠曰："天下清苦羊續(xù)祖。"
又曰：桓鸞字始春，鄢弟也。少立志行，缊袍糟食不求盈馀，以濁世，恥不肯仕。
《魏略》曰：薛夏字宣聲，黃初中為秘書丞，帝與夏推論《書》、《傳》，未嘗不終日也。帝見其衣薄，解所御袍賜之。
《蜀志》曰：彭羨字永年，姿性驕傲，多所輕忽。惟敬同郡秦安，薦之於太守許靖曰："竊見處士綿竹秦安，膺山甫之德，履雋生之直，枕石潄流，吟詠缊袍也。"
王隱《晉書》曰：江東賜涼州刺史張駿貞金印，大袍。
又曰：鄭沖以儒雅為德，蒞職無幹局之譽。簞食缊袍，不營資產(chǎn)，世以此重之。
又曰：惠帝自鄴還洛陽，賜中書監(jiān)盧士鶴綾袍一領。
又曰：武帝賜桓伊錢百萬，袍裹千端。
又曰：慕容沖進逼，符堅送一領錦袍遺沖，詔曰："古者交兵，使在其間。今送一袍，以明本懷。"
《齊書》曰：卞彬《蚤虱賦·序》曰："余居貧，布衣十年不制一袍之缊，有生所托，資其寒暑，無與易之。為之多病，起居甚疏?？M寢敗絮，不能自釋。"
《梁書》曰：侯景將為亂，時謠曰："青袍白馬壽陽來。"后景軍中悉著青袍，景長乘白馬。
又曰：臨賀王正德。侯景之亂，正德為平北將軍，屯朱雀航。景王，正德乃北向望闕三拜，歔欷流涕。引賊入宣陽門，與景交揖馬上，退據(jù)左衛(wèi)府。先是，其軍普著絳袍，袍里皆碧，至是悉反之。賊以正德為天子。
《唐書》曰：武后出緋紫單羅銘襟背袍以賜文武臣，其袍文各有炯戒：諸王則飾以盤石及鹿，宰相飾以鳳池，尚書飾以對雁，左右衛(wèi)將軍飾以麒麟，左右武衛(wèi)飾以對虎，左右鷹對飾以鷹，左右千牛飾以牛，左右豹韜飾以獅子，左右金吾飾以象，又銘其襟背，作八字回文焉。
又曰：肅宗為皇太子，授冊，當彼絳紗袍。太子以為與皇帝同，稱辭不敢當。下百官議，帝手敕改為米明服。
又曰：薛平能守法度，理身儉薄，一綠袍十年不易，恩加朱紱，然始解去。
《莊子》曰：曾子居衛(wèi)，缊袍無表，十年不制衣。
《墨子》曰：楚莊王鮮冠缊組纓，絳衣博袍，以理其國政也。
《說苑》曰：子思居衛(wèi)，缊袍無里。田子方遺狐白之裘，恐其不授，謂之曰："吾假人，遂忘之。"子思竟不授。
《鹽鐵論》曰：原憲之缊袍，賢於季孫之狐貉。
又曰：倪寬練袍，衣若仆妾，食若庸夫。
《東宮舊事》曰：太子納妃，有絳綾袍一領。
《漢武內傳》曰：上元夫人降，武帝服赤霜之袍云彩亂色，非錦非繡，不可得名。
《神仙傳》曰：太傅楊駿使人迎孫登共語，不答，以復布袍賜之。授之，出門，從人借刀斷袍，上下異處，於駿門下，又大讙斫刺。當時人謂為狂，后乃知駿當誅斬其人。
《王褒內傳》曰：真人將褒見太上丈人，著流霞羽袍，芙蓉冠。
《搜神記》曰：有談生者，年四十，無婦。夜有女，年十五六，姿顏無雙，來為生妻。經(jīng)三年，遂乃生一兒：曰："慎勿以火照我。后三年可照耳。"生不能忍，照之，腰上肉如人腰，以下但枯骨。婦求去，將生入華堂奧室，以珠袍與之。生至市賣袍，睢陽王識是女袍，收栲談生。談生具對，呼兒似王女。
又曰：郭璞每自為卦，知其兇終。嘗逢一趨走少年，便脫青絲袍與之。此人不解其意，璞曰："身命卒當在君手，故逆相屬耳。"譏芼死，果此人行刑，傍人皆為屬求利。璞曰："我常托之久矣。"此人為之噓唏哽咽。行刑既畢，乃說如此。
《鄴中記》曰：石虎臨軒大會，著丹紗袍。
鍾岏《良史傳》曰：袁彭字伯楚，為南陽太守。政以清潔，糲食缊袍，不改其操。
《古樂府》曰：《纻歌》曰："纻實如月，輕如云，色似銀。袍以光，軀巾拂塵，制以為袍馀作巾。"
《古詩》曰：青袍似青草，長條隨風舒。
魏武帝《與楊虎書》曰：今遺足下貴室錯彩羅縠錦袍一領。
劉弘《教》曰：將士寒窮者給一韋袍、復帽。
劉義恭《啟事》曰：詔旨以赦日所制綾紋綿布袍放生，古具袍垂重賜。
劉謐之《與天公箋》曰：體戰(zhàn)身噤，脫衣凍坐，賴詹公借袍，南城送火。
○褐
《說文》曰：褐，短衣也。
《詩》曰：尾骭無褐，何以卒歲？(褐，毛布也。)
《左傳》曰：吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，曰："珮玉蕊兮，余無系之；旨酒一盞兮，余與褐之。"對曰："粱則尾簵。粗則有之。若登首山以呼庚癸，則乎諾。"(軍中不得出糧，收為私隱。庾，西方，主穀。癸，北方，主水。傳言吳子不與士共饑渴，所以亡。)
《韓詩外傳》曰：東郭書知宋之將亡，故褰褐而過鬲其朝，曰："宋將有荊棘，故褰褐而避之也。"居三年，宋果亡。
《史記》曰：五羖大夫，鄙人也，聞秦繆公之賢，自粥秦客，被褐食牛。期年，舉之?？谥拢又傩罩?。
又曰：趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王遺趙王書，愿以十城易璧。趙遣藺相如奉璧，秦王無償城色。相如使從者衣褐懷璧，便道亡歸。
又曰：婁敬，齊人，戍隴西，過洛陽，衣羊裘，因齊人虞將軍求見上。虞將軍欲為易其衣，不肯，曰："臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見。"遂見上，說上西都長安。
《漢書》曰：貢禹上書云："年老貧窮，家貲不滿萬錢，妻子糠豆不贍，短褐不完。"
范曄《后漢書》曰：張玄字處虛，有才略，以世亂不仕。司空張溫數(shù)以禮辟，不能致。后溫以車騎將軍出征涼州，將行，玄自廬被褐帶索要說溫，不能用。
《晉書》曰：皇甫謐字士安，上疏曰："咎繇振褐，不仁者遠矣。"
陶潛《五柳先生傳》曰：短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。
《孝子》曰：圣人被褐而懷玉。
《墨子》曰：人不可衣短褐。衣服不美，身體從容，不足觀也。
《新序》曰：齊有婦人，極丑無雙，號無鹽女。行年四十，無所容入，衒嫁不售，乃拂短褐，自詣宣王曰："愿當君王盛顏。"
《符子》曰：有澤父者，冠葭蘆之笠，納麓之屨，莎裳褐衣。
斐淵《記》曰：蠻夷取穀樹皮，熟捶之以為褐。
趙壹《疾邪賦》曰：勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。
《古詩》曰：短褐中無絮，帶斷續(xù)以繩。
○衫
《釋名》曰：衫，芟也。衫乘無袖端也。襦襠者當胸，一當背也。
揚雄《方言》曰：陳魏宋楚之間謂之襜，或謂之單襦。
沈約《宋書》曰：徐湛之母會稽公主。高祖微時有納布衫襖等衣，皆是武敬皇后手自作。高祖既貴，以此衣付公主，曰："后代若驕奢不節(jié)者，可以此示之。"
又曰：到溉為建安太守，任昉以詩贈之，求二衫，云："鐵錢兩當一，百代易名實。為惠當及時，無待涼秋日。"溉答云："余衣本百結，閩中徒八蠶。假令金如粟，詎使廉夫貪？"
《宋書》曰：薛安都與魏戰(zhàn)，魏多縱突騎，眾軍患之。安都怒甚，乃脫兜鍪，解所帶鎧，惟著絳衲兩襠衫，馬亦去具裝，馳入賊陣，猛氣咆<口勃>，所向無當其鋒者。
又曰：渴盤陀國士人翦發(fā)，著氈帽、小袖衣，為衫則開頸縫前。
《齊書》曰：陽休之除散騎常侍，監(jiān)修起居注。頃之，坐事左遷驍騎將軍，衣兩襠。文宣郊天，百僚咸從。休之為驍騎將軍，衣兩襠，用手持白棓。時魏收為中書令，嘲之曰："義貞服彩。"休之曰："我昔為常伯，首戴蟬冕。今處驍游，身被衫甲。允文允武，何必減卿？"談笑晏然。議曰："服其夷曠。"
《唐書》曰：德宗在梁州，地熱，未給將士春衣，上亦御夾服以視朝。左右請御衫，上曰："從我者冬服未易，我豈可獨衣衫乎？"將士聞之，莫不流涕。
《魏文帝別傳》曰：吳選曹令史長沙劉卓字德然，病荒，夢見一人，以白越單衫與之，言曰："汝著衫，汙，火燒便潔也。"卓覺，果有衫在側，汗輒火浣之。
《晉惠帝起居注》曰：愍懷以體上白絹單衣一領寄與妃。
《宋起居注》曰：太起二年，御史丞羊希奏山陰令謝沉親憂未除，常著青絳衲兩襠，請免沉前所居官也。
《晉東宮舊事》曰：太子納妃，有白縠、白紗、白絹衫，并紫玉緌。
祖臺之《志怪》曰：建康小吏曹著為蘆山使君所迎，配以女婉。著形意不安，屢求諫退。婉潸然流涕，賦詩序別，拜贈織裈衫也。
劉敬叔《異苑》曰：毌丘儉征氵信浿，使王傾窮其東界，父老云："曾有破舡從漢海流，得布衫，身如中國人，但兩袖俱長三寸。"
○襜褕
《方言》曰：襜褕，江淮之間謂之衤童容，(常容反。)自關而西謂之襜褕，以布而無緣，謂之藍褸。
《漢書》曰：元始五年，有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃帽，詣北闕，自謂衛(wèi)太子。
又曰：何并為長陵令。侍中王林卿通輕俠，傾京師，至寺，拔刀刺其建鼓，并追之。卿迫窘，乃令奴冠被其襜褕，自代乘，變服馳去。
《東觀漢記》曰：耿純率宗族賓客二千人皆縑襜褕、絺巾迎上。
又曰：更始在長安自恣，三輔苦之。又所官爵多群小，或繡面，衣錦袴、襜褕，罵詈道路。
又曰：王阜為益州太守。大將軍竇憲貴盛，以絳罽襜褕與阜，阜不授。
又曰：段颎滅羌，詔賜颎錢十萬，絳襜褕一領。
又曰：延岑上光武皮襜褕，宿下邑亭。亭長白言："睢陽賊衣絳襜褕，今宿客疑是。"乃發(fā)卒來，岑臥不動，吏謝去。
《邊讓別傳》曰：讓字文禮，孔融薦讓於武帝，曰："邊讓為九州衣被則不足，為單衣襜褕則有馀。"
桓譚《新論》曰：余自長安歸，道病，蒙絮被罽襜褕，宿下邑亭。
●卷六百九十四 ◎服章部十一 ○裘
《說文》曰：裘，皮衣也。
《禮》曰：十月之節(jié)，天子始裘。
又曰：惟君黼裘以誓，省大裘，非古也。君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白，君子狐青裘，豹袖，玄綃衣以裼之。麛裘，青犴袖，絞衣以裼之。(犴，胡犬也，音岸。絞，蒼黃之色。)羔裘豹飾，緇衣以裼之。狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼。(庶人無文飾。)裘之裼也，見美也。
又曰：童子不衣裘裳。(裘大溫。)
又曰：有若曰："晏子一狐裘三十年。"(言其太儉偏下。)
又曰：良冶之子，必學為裘。(補器者，其金柔乃合，有似於裘。)
《詩》曰：羔裘如濡，洵直且侯。羔裘豹飾，孔武有力。羔裘晏兮，三英粲兮。(晏、鮮盛貌。三英，三德剛克柔克正直也。)
又曰：君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉。
又曰：一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。
又曰：羔裘逍遙，狐裘以朝。羔裘翱翔，狐裘在堂。羔裘如膏，日出有曜。
又曰：彼都人士，狐裘黃黃。
又曰：狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從。
《左傳》曰：齊人以郲寄衛(wèi)侯，右宰穀從而逃歸，衛(wèi)人將煞之。辭曰："余不悅初矣，余狐裘而羔袖。"乃赦之。(狐裘羔袖，言一身盡蓋，惟少有惡，言己雖從出，其罪不多。)
又《傳》曰：公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯。(龍輔，玉名。)遂入羔裘。齊嘉，與之陽穀。(陽谷，齊邑。)
又《傳》曰：齊侯伐晉夷儀，東郭書讓登，犁彌從之。齊侯嘗犁彌，辭曰："有先登者，臣從之。晳幘而衣貍制。"(晳，白也。幘，齒上下相值也。制，裘也。)公使視東郭書，曰："乃夫子也！"
《論語》曰：緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘、爇裘，長短右袂。
《周禮》曰：司裘掌為大裘，以供王祀天之服。仲秋獻良裘，季秋獻功裘。(良，善也。仲秋鳥獸毛球，因良時而用之功裘，人功做粗，謂孤竊茬裘之屬也。)大裘廞裘飾皮車。
又曰：宮角掌王宮之士庶子，(庶子宿衛(wèi)之言。)月終則均秩，歲終則均敘，以時頒其衣裘。
《史記》曰：秦昭王囚孟嘗君，欲煞之。孟嘗使人抵昭王幸姬求解，頰椿："妾愿得君狐白裘。"此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，客最下坐為狗盜者，曰："臣能得狐白裘。"乃夜為狗盜，以入秦宮藏中，取所獻裘奉姬。姬為言於王，王釋孟嘗君。
《漢書》曰：賈誼上書諫文帝曰："天下咸知陛下之義，臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘。"(服虔曰：言天下安，雖赤子遺腹在位，猶不危也。孟康曰：委裘若容衣，天子未坐朝事先帝裘衣也。)
《東觀漢記》曰：東平王蒼來朝，章帝以王觸寒涉道，賜乘與貂裘。
又曰：蔡肜為遼東太守，鮮卑奉馬一匹，貂裘二領。
《后漢書》曰：馬援嘆曰："殖貨財產(chǎn)，貴其能施賑也，不則守錢虜耳。"乃盡散以班昆弟故舊，身服羊裘皮袴。
又曰：嚴光，世祖時游學，及世祖即位，乃變名隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言曰："有男子披羊裘，釣澤中。"帝令赍玄纁聘之，三聘而后至。
謝承《后漢書》曰：劉虞為幽州刺史，常著氈裘。
《魏氏春秋》曰：高文惠為刺奸令史，夙夜匪懈，至擁膝抱文書而寤寐。太祖嘗夜微出觀察諸吏，見而哀之，徐解裘覆之而去。
《吳志》曰：陸遜破曹休，上為郡僚大會酒，與遜對舞，解所嘴疇軍子裘賜遜。
《晉書》曰：趙王倫字子彝，初封瑯邪郡王，坐使散騎劉緝買工所將盜御裘。廷尉杜友正緝棄市，倫當與緝同罪。有司奏倫爵重屬親，可不坐，諫議大夫劉毅駿曰："王者之法，罰不阿貴賤，然后可以齊禮制而明典刑也。倫知裘非常，蔽不語吏，與緝同罪。"
又曰：桓玄煞羅企生。先是，玄以羔裘遺企生所生母氏，及企生遇害，即日焚裘。
又曰：王恭嘗披鶴氅裘，涉雪行。孟旭曰："此神仙中人也。
王隱《晉書》曰：步熊字叔羆，好學，兼術數(shù)。趙王倫辟熊，熊言："倫死不久，不足應。"有人告?zhèn)?，倫遣圍之。熊使諸生著己裘南走，圍者皆奔之，熊密從北道走，得脫。
又曰：王敦參軍摯瞻見敦以故壞裘賜老外部都督，曰："此裘雖故，不如與小吏。"敦曰："何故？"瞻曰："上服賜下，貂蟬亦可賜下乎？"
《齊書》曰：文帝制孔雀毛裘。
又曰：文惠太子性奢侈，制珍玩之物，織孔雀毛為裘，光彩金翠，過於雉頭遠矣。
《北齊書》曰：唐邕字道和，少明敏，有治世才。解律金啟太后曰："唐邕強幹，一人當千。"顯祖乃解所服青鼠皮裘賜之，云："意在與卿共敝。"
《趙書》曰：汲桑盛暑重裘重茵，使人扇之，恚不清涼，斬扇者。軍中為之語曰："仕為將軍何可羞？六月重茵披狐裘，不識寒暑斷人頭。"
《晉咸寧起居注》曰：大司馬程據(jù)上雉頭裘一領。詔曰："據(jù)此裘非常衣服，消費功用，其於殿前燒之！敕內外有造異服，詔罪之。"
晉令曰：山鹿白犭內，游毛狐白，貂蟬黃貂，班白鼲子，渠搜國裘，皆禁服也。
《瑞應圖》曰：王者奉五行，教民種植以事，則渠搜國來獻裘；王者德茂，不恥惡衣服，則四夷乘白鹿來獻白裘。
《黃帝出軍決》曰：黃帝伐蚩尤，未克。夢西王母遣道人披玄狐之裘，以符授之。
《管子》曰：武王為役靡令，曰："豹襜豹裘，方得入朝。"故豹皮百金，功臣之家糴千鍾，未得一豹皮。
《晏子》曰：景公時，雨雪三日。公披狐白之裘，曰："怪哉！雨雪三日不寒。"晏子曰："古之賢者，君飽而知人饑，溫而知人寒。今君不知也。"公乃命出裘以與寒，發(fā)粟以與饑。
又曰：胩子適晉，至中牟，睹敝冠皮裘負芻者。晏子曰："子何者？"對曰："我越石父也，不免凍餓，為人仆三年。"晏子解左驂贖之也。
又曰：景公賜晏子狐白裘，其貿千金。晏子辭而不授，三反，曰："君服之上而使嬰服之下，不可以為教。"
《墨子》曰：江河之水非一源，千鎰之裘非一狐。
又曰：晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牜羊裘。
《列子》曰：林類年且百歲，(書傳無聞。蓋古之隱士。)底春而裘於畦。(底當也。)
《秦青子》曰：有千金之裘，而無千金之布。
《田休子》曰：渠搜之人服夏禹德，獻其珍裘，毛出五彩，光曜五色。
又曰：少昊氏都於曲阜，鞬鞮毛人獻其羽裘。
《韓子》曰：齊有盜狗子與胡跪子相夸，盜狗子曰："吾父之裘獨有尾。"胡跪子曰："吾父冬夏獨有一足袴。"
又曰：堯之王天下也，冬則鹿裘，夏則葛絺。
又曰：孫叔敖相楚，衣羖羊裘。
又《孔叢子》曰：田子方遺孔子思狐白裘也。
《符子》曰：為千金之裘而與狐謀之，其皮不可得。
《呂氏春秋》曰：天下無粹白之狐有粹白之裘，取之於眾白也。
又曰：孔子始用於魯，魯人謗之，曰："麛裘而<韋卑>，投之無戾。鞞而麛裘，投之無郵。"用三年，男行乎途左，女行乎途右，物之遺者，民莫之舉。
《淮南子》曰：夫夏日之不披裘者，非愛之也，暖有馀於身也。裘與蓑孰急？見雨則裘不用，上堂則蓑不御。此代為帝者，(代，更也。帝王貴。)白狐之裘，天子之被也，而在朝堂。然為狐計者，不若走於澤，披羊裘而賃，固其事也。狐裘而負籠，甚可怪也。
《抱樸子》曰：狐白不可以當暑。
《說苑》曰：晉平公使叔向聘吳。吳人飾舟以逆，左右各五百人，有繡衣而貂裘者。
《說苑》曰：林既衣韋衣而朝。齊景公曰："此君子服耶？"既作色曰："服何足以端士行！如咀茉，衣狗裘當犬號，羊裘當羊鳴乎ｈ囫君衣狐，意得無變乎？"
又曰：千金之裘，非一狐之皮也。
《說苑》曰：晉平出朝，有鳥環(huán)平公不去。平公謂師曠曰："吾聞之，霸王之主鳳下之。今者出朝有鳥環(huán)寡人，終朝不去，是其鳳鳥耶？"曠對曰："東方有鳥，名諫珂，其為鳥也，文身而赤足，憎鳥而愛狐。今者君必衣狐裘以朝乎？"平公曰："然。"
又曰：趙簡子敝車瘦馬，衣羖羊之裘。其宰曰："車新則安，馬肥則疾，狐裘則溫，君宜改之。"簡子曰："君子服善則益恭，小人服善則益踞。"
《新序》曰：魏文侯出游，見反裘負芻者，問之，對曰："愛毛者。"文侯曰："爾不知皮盡而毛無所附耶？"明年東陽上計，其布十倍，大夫賀之。文侯曰："民不增而稅倍，亦何異反裘負芻者？厚取於下則上不安，此自危之道也。子何用賀乎？
《新論》曰：振裘時領，萬毛皆整。
《潛夫論》曰：挾夫私計以論公政，與狐議裘無時可得也。
《西京雜記》曰：司馬相如初與卓文君至成都，居貧愁懣，以所服鹔鶴裘貰酒，與文君為歡。
又曰：度安世十五為成帝侍郎，善鼓琴。趙后悅之，白正，得出入御內，絕見愛幸。常著輕絲履，招風紫綈裘，與后同居。
又曰：成帝好蹙鞠，群臣以勞體非尊者所宜。帝曰："可擇似而不勞者奏之。"劉向作彈棋以獻，帝大悅，賜青羔裘，紫絲履。
《拾遺記》曰：周昭王綴青鳳毛為二裘，一名煩質，一名暄鳳，可以御寒也。至厲王流于彘，人得而奇之，分裂此裘。遍彘罪入大辟者，抽裘一毛以贖死，價直萬金也。
《五經(jīng)要義》曰：古者著裘於內，而以繒衣覆之，乃加以朝服，會之時袒其朝服見裘。裒覆衣謂之裼之言露，可見之辭，所以示美呈好而為飾；加以朝服謂之襲，袒謂之裼，大裘不覆，反本以其質也。
又曰：諸侯黼裘以誓田，新羔裘為黼文也。
《白虎通》曰：裘，所以佐女工助溫也。古者緇衣羔裘，黃衣狐裘。禽獸眾多，獨以狐羔，取其輕暖，因狐死首丘，明君子不忘本也。羔，取其跪乳遜順也。
《帝王世紀》曰：夏禹時渠搜國來獻褐裘也。
《春秋后語》曰：淳于髡見鄒忌，曰："狐裘雖敝，不可補以黃犬之皮。"忌曰："諾！謹授教，請擇君子，無雜小人其間。"
《戰(zhàn)國策》曰：蘇秦說李兌，兌送秦黑貂裘，黃金百鎰。
又曰：蘇秦詣秦王，上書，十上而說不行。黑貂之裘敝，黃金百鎰盡，形容枯槁。及歸，妻不為下機，嫂不為炊。
又曰：或謂孟嘗君曰："太廟之椽，非一木之枝也；千鎰之裘，非一狐之裘也。"
《吳越春秋》曰：延陵季子適齊，見路有遺金，當夏五月，有披裘而薪者。季子呼取金，薪者曰："吾五月披裘而薪，資以金者哉？"
《外國圖》曰：毛民國出名裘，去朔方七千里。
《十洲記》曰：漢武帝天漢三年，西國獻吉光裘，色黃，蓋神馬之類，入水不沉，入火不灼。
《管寧別傳》曰：寧字幼安，至孝。每祭祀，未嘗不伏地流涕，恒著布裳貂裘。
《會稽典略》曰：魏朗字少英，為郡功曹佐，正旦，掾吏顧龕被裘以加朝服，朗以裘非臣服，龕不敬，勃卒撒去，龕恚而不聽。朗右手鳴鼓，左手撤裘，以聞府君。喜朗，遂退龕，以朗代之。朗辭病不就。
《語林》曰：謝萬就安乞裘，云："畏寒。"答曰："君妄語，正欲以為豪具耳。無復勝綿者。"以三十斤綿與謝。
《世說》曰：謝萬與安共詣簡文，萬來，尾骭幘可前。簡文曰：俱前，不須衣幘。"即呼使入。萬著白綸布鵠氅裘，履板而前。共談移日，大器重之。
宋玉《風賦》曰：主人之女，被翠云之裘。
崔實《四民月令》曰：囊蟲并興，以灰藏氈裘。
魏武《與楊彪書》曰：今贈足下錦裘二領。
魏文《與孫權書》曰：今因趙咨致文馬一匹，鼲子裘一領。
王昶《家戒》曰：止寒莫若重裘，止謗莫若自修。
●卷六百九十五 ◎服章部十二 ○襦
《說文》曰：襦，短衣也，一曰{曰難}衣。({曰難}，溫也。奴案反。)
《釋名》曰：襦，暖也，言溫暖也。單襦如襦而無絮也。反閉，襦之小者也，卻向著之，領含於項，反於背，后開其衿。
《漢書》曰：班伯為侍中，與王許子弟為群，在於綺襦紈袴之間，非其好也。
又曰：昌邑王被廢，太后被珠襦，(如淳曰：以珠飾襦。《晉書》曰：貫珠為襦。)盛服坐武帳中。王前聽詔。
又曰：哀帝以東園秘器、珠襦、玉押皆豫以賜董賢。
《東觀漢記》曰：廉范字叔度，為蜀郡太守。舊制禁民夜作，范毀削先令，百姓為便，歌之曰："廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦，今有五袴。"
又曰：來歙詣雒見上，上大喜，解所被襜襦衣賜歙。
又曰：弟五倫性節(jié)儉，為二千石，常衣布襦。
又曰：梁鴻妻孟氏女，布襦袴裙。鴻曰："此貞梁鴻撇蘙。"
《魏志》曰：管寧常著皂帽布襦，隨時單復。
《晉令》曰：旄頭羽林著韋腰襦。
《齊書》曰：武陵昭王曄過竟陵王子良宅，冬月，道逢乞人，脫襦與之。子良見曄衣單，進襦於曄。曄曰："我與向人亦復何異？"
《梁書》曰：顧協(xié)少清介，有志操。初為廷尉正，冬服單薄。寺卿蔡法度欲解襦與之，憚其清嚴，不敢發(fā)口，謂人曰："我愿解身上筻與顧郎恐顧郎難衣食者。"竟不敢以遺之。
又曰：郭祖深清儉，常服故布襦。
又曰：索君正為豫章內史，性不信巫邪。有師世榮稱道術，為一郡巫長。君正在郡小疾，主簿熊丘問巫師，云："須疾者衣為信。"命君正以所著襦與之，事竟取襦，云："神將送與北斗君。"君正使檢諸身，於衣裹獲之，以為亂政，即刑於市而焚神。一郡無敢行巫。
《后魏書》曰：高祖復至鄴，見公卿曰："朕昨日入城，見車上婦人冠帽而著小襦襖者。尚書何為不察？"任城王澄曰："著者猶少。"帝曰："任城意欲全著乎？一言可以喪邦，其斯之謂？可命史官書之。"
《東宮舊事》曰：太子納妃，有紫縠襦，絳紗繡縠襦。
《吳越春秋》曰：勾踐與妻入臣吳，夫人衣無緣之裳、左開之襦，{坐}以養(yǎng)馬。
又曰：吳王闔閭葬女以珠襦之寶。
《鍾離意別傳》曰：意為司徒侯霸府議曹掾。詔送三百人到河北，遇隆冬，到弘農。意輒使屬縣令出錢與徒作襦袴。光武謂侯霸曰："君所使吏仁恕用心乎？"
《列仙傳》曰：細伯子者，冬著單衣，盛暑襦袴。
《列異傳》曰：東海君以織成青襦遺陳節(jié)方。
《述異記》曰：乾羅者，慕容<廣鬼>之十一世祖也，著金銀襦鎧，乘白馬，金銀鞍勒，自天而降。鮮卑神之，推為君長。
《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后。其弟在昭陽殿上遺織成上筻。
《呂氏春秋》曰：子產(chǎn)治鄭，鄧析務難之，約民"大獄一衣，小獄襦袴"。鄭國大亂，子產(chǎn)煞鄧析而民服。
桓譚《新論》曰：待詔景子春素善占，坐事系，其婦朱君至獄門，通言遺襦袴，子春驚曰："朱君來言與朱為誅，袴而襦中絕者也，我當誅斷也。"后遂腰斬。
《世說》曰：司馬宣王從遼東還，有六十假士，寒凍于車，乞一襦。公乞之酒，左右曰："官不少襦，可賜之。公乞之酒"曰："襦，官中物，臣無私施。"
《語林》曰：謝鎮(zhèn)西著紫羅襦，據(jù)胡床彈琵琶，作《大道曲》。
《夢書》曰：上筻為大夫，婦卻飾之，得賢夫也。
束晳《近游賦》曰：系明襦以御冬。
《古詩》曰：羅敷好蠶桑，彩桑城南隅。紺綺為下裳，紫綺為上筻。
又曰：妾有繡腰襦，葳蕤金縷光。
陸機《與長沙夫人書》曰：士璜亡翰筳襦，少便以機新襦衣與之。
○袴
《說文》曰：袴，脛衣也。
《釋名》曰：袴，跨也，兩股各跨別也。留，冀州所名大褶下至膝者也，留，牢也，幕絡在衣表。
《方言》曰：齊魯之間袴謂之褰，或謂之襱，(音龍。)關西謂之袴，大袴謂之弟髻，小袴謂之芙蓉衫，楚通語也。
《史記》曰：屠岸賈攻趙，煞朔等，趙朔妻晉成公娣，有遺腹，公宮匿之，生男。屠岸賈索於宮中，夫人置兒袴中，祝曰："趙宗若滅即號，若不滅即無聲。"及索，兒竟無聲。
又《后魏書》云，平文皇后王氏，年十三，因事入宮，得幸於平文，生昭成。平文崩，昭成在襁褓。時國有內難，將害帝子。后匿帝於袴中，咒曰："若天祚未終者，汝無聲。"遂良久不啼，得免於難。
又曰：淮陰屠中少年有侮韓信者，眾辱之曰："信能死，刺我，不能，出我袴。"(徐廣曰：袴服也。袴亦作跨。)於是視之，俯出袴下，蒲伏。一市皆笑信，以為怯。
又曰：周仁為人陰重不泄，嘗衣弊補溺袴，(張晏曰：陰重不泄，下不潔，故溺袴。)甚為不潔清，以是得幸莖。
《漢書》曰：昌邑王賀衣短衣大袴。
又曰：朱博，瑯琊郡功曹，官屬多褒衣大袑。(孟康曰：袑音紹，謂大袴也。)
又曰：昭帝上官后，霍光外孫。光欲后擅寵有子。帝體不安，左右及醫(yī)皆阿意言"宜內。"宮人使令皆為窮袴，多其帶，后宮無進者。(張晏曰：窮袴前后有襠，使不得交通。)
《東觀漢記》曰：更始所爵多群小，被服威儀不以衣冠，或繡面衣錦袴。
《后漢書》曰：馬援田牧，至有牛馬羊數(shù)千頭，盡散昆弟故舊，身衣羊裘皮袴。
又曰：祭遵，賞賜與士共之，家無私財，身衣韋袴。
又曰：吳良字大儀，齊國臨淄人，以清白守正稱，為郡議曹掾。正旦，掾吏入賀，門下掾王望舉觴上壽曰："齊郡遭離盜賊，今明府視事五年，家給人足。"良跪曰："門下掾佞諂，明府勿授其觴。盜賊未盡，人庶困乏，今良曹掾尚無袴。"望曰：議"曹惰窳自無袴，寧足為不家給人足耶？"太守曰："此生言是。"賜良<魚復>魚百枚。
謝承《后漢書》曰：秦護清廉，不授禮賂，家貧，衣服單露。鄉(xiāng)人歌之曰："冬無袴，有秦護。"
《魏略》曰：賈逵居貧無袴，過其妻兄柳孚家宿，其明無何，著孚袴去，時人謂為通達。
又曰：許允聞李豐等被收，欲往見大將軍，己出門，回遑不定，中道還取袴。豐等己收訖，大將軍聞允前，遽怪之曰："我自收豐等，不知士大夫何為忽忽乎？"
又曰：趙跋避難至北海，著布袴絮巾，在市中賣餅。
《宋書》曰：劉穆之壞布裳為袴，往見武帝。帝謂曰："我始舉大義，須一軍中甚急，誰堪其選？"穆之曰："無見逾者。"帝笑曰："卿能自屈，吾事濟矣。"
《梁書》曰：周劉顯將之尋陽，朝賢畢祖道。顯懸帛十匹，約曰："儉衣來者以賞之。"眾人競改常服，不過短長之間。顯曰："將有甚於此矣。"既而周弘正綠絲布袴，軒昂而至，折標取帛。
又曰：元帝愍懷太子昵狎群小，好著微服，常入朝，公服中著碧絲布袴摳衣。帝見之，大怪，遣市書周弘正責之。
又曰：安成王秀為郢州，冬月常作袴以賜凍者。
又曰：王裕之常授齄老婦女戴五條辮，著青絞羅袴，飾以朱彩。
又曰：何點。永元中，崔景景圍城，人間無薪，點悉伐園樹以贍親黨?；菥靶院脗b義，慕交點，點不顧之，至是乃逼召占。點裂裙衣為袴，往赴其軍，終日談說，不及軍事，其語默之跡如此。
《北齊書》曰：丞相司馬任胄，主簿李世林，都督鄭仲禮、房子遠等潛謀害神武。自魏氏舊俗以正月十五日夜為打簇戲，能中者即時賞帛，胄令仲禮藏刀於袴中，因神武臨觀，謀竊發(fā)，后敗。
《韓子》曰：鄭人卜子，使妻為袴，曰寫吾故袴。撇裻鑿新袴為孔效之。
又曰：韓昭侯使人藏弊袴，侍者曰："上不以賜左右，而藏之？"昭侯曰："吾聞明主之愛，一嚬一笑，有為顰而顰，有為笑而笑，今袴豈特顰笑哉？(顰笑不妄為袴，豈可待幼而與之。)吾必待有功者，故藏之。"(事具《賞賜門》。)
《鹽鐵論》曰：古者鹿裘皮帽，及其后，大夫、士狐貉，庶人則毛袴。
《高士論》曰：孫略冬日見貧士，脫袴遺之。
《列士傳》曰：孟嘗君食客三千人，上客食肉，中客食魚，下客食菜，馮援經(jīng)冬無袴，面有饑色。
《郭子》曰：孫興公道曹輔佐才，云白地明光錦，裁為負板袴，非無文彩，然酷無財制。
《俗說》曰：謝仁祖年少時喜著刺文袴，出郊郭外。其叔父誚責之，仁祖於是自改，遂為名流。
董巴《輿服志》曰：祀宗廟絳袴，示赤心奉神也。
《搜神記》曰：晉中興，作袴者直幅為口，無煞，不大夫裁也。王敦之征。
《東宮舊事》曰：皇太子納妃有絳直文羅袴、七彩杯文綺袴。
《鄴中記》曰：石虎獵，著金縷合歡袴。
《廣州先賢傳》曰：申朔字元游，苞梧人，為九貞都尉，布襦布袴，鄉(xiāng)邑嘆慕之。
《蔡廊彈事》曰：兼司徒員外散騎常侍謝祭應著絳袴，而祭披袴不以貫足，有虧常體。
應劭《漢官儀》曰：司空騎吏以下皂袴，因秦水行。今漢家火行。宜絳袴。
又曰：虎賁中郎將衣紗縠單衣，虎紋錦袴。
《魏舊事》曰：楊平善裁袴，以官絹百匹，作小袴百枚。
《世說》曰：武帝嘗降王武子，婢子百馀人，皆綾袴裙，手擎飲食。
○袴褶
《釋名》曰：褶，襲也。覆氏之言也。
《晉書》曰：楊濟字文通，歷位鎮(zhèn)南征北將軍，遷太子太傅。濟有才藝，嘗從武帝校獵北邙下，與侍中王濟俱著布袴褶，騎馬執(zhí)角弓在輦前。
《晉興書書》曰：郭文舉上馀杭大辟山，令顧飏以文山行，與韋袴癲筳具，文不納。使者置衣室中而去，文亦無言。袴褶爛于戶內。
《趙書》曰：中書令徐光奏"耕服介幘、青縑袴褶"。
《宋書》曰：元兇劭殺逆，袁淑止之。劭因起，賜淑等袴褶，又就主衣取錦，裁三尺為一段，又中裂之，與淑及左右，使以縛袴褶。
又曰：張暢為南譙王義宣司空長史。南郡太守元兇殺逆，義宣發(fā)哀之日，即便兵。暢為元佐，位居僚首，哀容俯仰，蔭映當時。舉哀改服，著黃韋袴褶，出射堂簡人，音姿容止，莫不矚目。見者皆愿為盡命。
蕭子顯《齊書》曰：東昏侯拜愛姬潘氏為貴妃，乘臥與侯，騎馬為從，著織成袴褶。
《后魏書》曰：傅靈根及其弟靈越南走，靈根叔乾愛先在南，遣舡迎之得免。靈根差期，不得俱渡。臨濟人知，剉斬煞之。乾愛出郡迎靈越，問靈根愆期狀，靈越殘不應答。乾愛不以為惡，敕左右取匣中烏皮袴褶，令靈越代所常服，靈越言："不須。"乾愛云："汝可著體上衣服見桓公耶？桓公護之為刺史。"靈越竟不肯著。
《唐書》曰：玄宗時，御史大夫李適之秦，每大禮，六品官并服朱衣。自是以下，許通著袴褶，如有慘故，不合著朱衣袴褶者，聽不入，自馀應而不著者，請奪俸以懲不恪。
《西河記》曰：西河無蠶桑，婦女以外國異色錦為袴褶。
《魏百官名》曰：三公，朔賜青杯文綺長袖袴癲筳方，道盛此。
《北疆記》曰：戶主南郊著皇斑褶繡袴。
《江表傳》曰：呂范愿暫領督，釋褠著袴褶，執(zhí)輩闕下啟事。
《語林》曰：夏少明在東不知名，聞斐逸民知人，乃裹糧寄載，入洛從之。未至家，少許，見一人著黃皮袴褶，乘馬將獵。夏問曰："斐逸民家近遠？"答曰："君何以問？"夏曰："聞其名知人，故從會稽來投之。"斐曰："身是逸民，君明可更來。"明往，逸民果知之，乃用為西門侯，於此遂知名。
傅暢《自序》曰：余年五歲，散騎常侍魯叔虎與先公甚友善。每來往，善與余戲。嘗解余衣褶披其背，脫余金環(huán)與侍者，謂余吝惜，而余笑與之，經(jīng)數(shù)日不索。
●卷六百九十六 ◎服章部十三 ○帶
《說文》曰：帶，紳也。男子鞶帶，婦人帶絲，象系珮之形。帶必有巾，故從巾。
《釋名》曰：帶，蒂也，著於身如物蒂也。
《易·訟卦》曰：或賜之鞶帶，終朝三褫之。(鞶，命服之草帶上飾也。)
《禮記·玉藻》曰：革帶博二寸。
《漢書》曰：文帝遺匈奴黃金飾具帶一，黃金犀毗。
又班固《與竇將軍箋》云，復賜固犀毗金頭帶，此將軍所帶也。
《東觀漢記》曰：楊賜拜太常，詔賜自所服冠幘綬玉，兼革帶。
又曰：鄧遵破匈奴，上賜金剛鮮卑緄帶一具。
《典略》曰：文帝嘗賜劉楨廓落帶，其后師死，欲取之為象，因與啁楨云："夫物因人而貴，故在賤者之所不御至尊之側。"楨答曰："荊山之璞，耀元后之寶；隨侯之珠，燭眾女之好；南垠之金，登窈窕之首；鼲鼯之尾，綴侍臣之幘。此皆伏朽壞之下，潛污泥之中，而揚光欽簇之上，發(fā)彩疇昔之外。楨所帶無他妙飾，若實殊異，上可納也。"
《魏略》曰：疏勒王獻大秦赤石帶一枚。
又曰：漢陽嘉三年，疏勒王獻海西責石金帶。
《吳書》曰：陸遜破曹休於石亭，上脫御金校帶以賜遜，又親以帶之，為鉤絡帶。
《吳錄》曰：鉤絡者，鞍飾革帶也，世名為鉤絡帶。
《齊書》曰：張融形貌短丑，精神清徹。王敬則見融革帶寬，殆將至骼，謂曰："革帶太急。"融曰："既非步吏，急帶何為？"
《后周書》曰：隨文作相，李穆曰："周德既衰，愚智共悉，天時若此，豈能違天？"乃遣使謁隨文帝，并上十三镮金帶，蓋天子服也，以微申其意。
《戰(zhàn)國策》曰：魯仲連謂田單曰："將軍黃金橫帶，而馳乎淄澠之間，有生之樂，無死之心。"
《楚漢春秋》曰：北郭先生獻帶於淮陰侯，曰："牛馬為人任用，力盡猶不置其革。"
吳時《外國傳》曰：大秦國人皆著袴褶、絡帶。
又曰：扶南人悉著鉤絡帶。
《穆天子傳》曰：天子北征，舍于珠澤，獻白玉食，天子賜黃金之環(huán)三五，朱帶具飾三十。西征至赤烏氏，先出自周宗，乃賜赤烏之人具帶五十。
《鄴中記》曰：石虎皇后女騎腰中著金環(huán)，參縷帶。
《述異記》曰：夏侯祖欣為兗州刺史，喪於官，沈僧榮代之。祖欣見形詣僧榮，沈床氏有一織成乏飾絡帶，夏侯曰："此帶殊好，豈能見之與？"沈曰："甚善。"夏侯曰："卿直許，終不見關，必以為施，可命焚與沈。"沈對前燒，視此帶，己在夏腰矣。
應璩《新詩》曰：革帶繩為復，舄穿無底。
○大帶
《論語·衛(wèi)靈公》曰：子張問行。子曰："言忠信，行篤敬，雖蠻貉之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？"子張書諸紳。(紳，大帶。)
《詩·芄蘭》曰：容兮遂兮，垂帶悸兮。(容儀可觀，珮玉遂遂然垂，其紳帶悸悸焉有節(jié)度。)
又《野有死麕》曰：無感我?guī)溬?，無使尨也吠。
又《都人士》曰：彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。匪伊垂之，帶則有馀。匪伊卷之發(fā)則有旟。(旟，揚也。)
又《鳴鳩》曰：淑人君子，其帶伊絲，其帶伊絲，其弁伊騏。(騏，騏文也。弁，皮弁也。其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲以雜色飾馬，騏當作琪，以玉為之。)
《禮·玉藻》曰：凡侍於君，紳垂足如履齊。(紳重則磬折，齊裳下緝。)
又曰：紳長制：士三尺，有司二尺有五寸。子游曰："三分帶下，紳居二焉，韠結三齊。
又曰：素帶終辟，大夫素帶垂辟，士練帶率下辟，居疏圊帶，弟子縞帶。(素帶終辟，謂諸侯也。辟讀如裨冕之裨，謂以繒彩飾其側也。)
○裳
《釋名》曰：上曰衣，下曰裳。裳，障也，以自障也。
《易·坤卦·六五》曰：黃裳元吉?！断蟆吩唬狐S裳元吉，文在中也。
又《易·系》曰：黃帝堯舜垂衣裳而天下治。
《尚書大傳》曰：舜曰："精華己竭，褰裳去之。"
《詩·緇衣》曰：子惠思我，蹇裳涉洧。
又《雞鳴》曰：東方未明，顛倒衣裳。(箋云：朦壺氏掌漏刻之節(jié)，東方未明而為己明也。)
又《葛屨》曰：摻摻女手，(摻摻猶纖纖也。)可以縫裳。要之襋(音戟)之，好人服之。(要，礻要；襋，領也。)
又《七月》曰：載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。(陽，明也。)
又《鴻雁》曰：乃生男子，載衣之裳，載弄之璋。
《禮·玉藻》曰：衣正色，裳間色。
又《曲禮上》曰：諸母不漱裳。
《左傳》曰：華登以吳師救華氏。齊烏枝明曰："用少莫如齊致死，齊致死莫如去備。彼多兵矣。請皆用劍從之。"華氏北，復即之。廚人濮以裳裹首，而荷以走，曰："得華登矣。"遂敗華氏于新里。
《春秋演孔圖》曰：驅除名政，衣吾衣裳，坐吾曲床，濫長九州滅六王，至于沙丘亡。
《后漢書》曰：祭遵為人廉約，夫人裳不加緣。
《東觀漢記》曰：鮑宣妻桓氏女，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，以女妻之，裝送甚盛。宣謂妻曰："少君生富驕習美飾，而吾貧賤，不敢當。"妻乃悉歸侍御服飾，更著短布之裳。
《續(xù)漢書與服志》曰：樊噲常持鐵盾。聞項羽有意煞漢王，噲裂裳以裹盾，冠之入軍門，立漢王旁。
《管子》曰：桀之時，女樂三千人，無不服盾文繡衣裳者。
《鄧析子》曰：責疲者以舉千鈞，督跛者以及走兔，驅騏驥於廷，求猿猴於檻。斯逆理而求之，猶倒裳以索領也。
《晏子春秋》曰：景公飲酒，數(shù)日衣縠繡之裳，一衣而五彩具焉。
又曰：景公飲酒數(shù)日，去冠披裳，自鼓盆甕而己。
《淮南子》曰：楚欲攻宋。墨子聞之，自魯趨而往，十日十夜，足重繭而不休息，裂裳而裹之，至于郢，見楚王。
《風俗通》曰：禹入裸國，欣起而解裳。俗說禹治水，乃播入裸國。君子入俗，不改其恒，於是欣焉而解裳也。原其所以，當言皆裳。裸國，今吳即是也。被發(fā)文身，裸以為飾，蓋正朔所不及也，猥見大圣之君，悅禹文德，欣然皆著衣裳矣。
郭子橫《洞冥記》曰：東方朔生三日而母死，鄰母得而養(yǎng)之。經(jīng)歲，母忽失朔，累月暫歸。后復去家萬里，見一枯樹，脫白布裳掛樹，裳化為龍。
《嵇康集·目錄》曰：孫登字公和，於汲郡北山中為土窟，夏則編草為裳，冬則以發(fā)自覆。
崔骃《達旨》曰：有事則褰裳，濡足。
劉梁《七舉》曰：黼黻之服，紗縠之裳。繁飾參差，微鮮若霜。
《古樂府·陌上桑》曰：秦氏有好女，自名為羅敷。緗綺為下裳，紫綺為上襦。
傅玄《裳銘》曰：上衣下裳，天地則也；服從其宜，君子德也。
《楚辭》曰：青云衣兮白霓裳。
又曰：彩薜荔以為裳。
又曰：披彩裳之芬芳。
又曰：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
揚雄《反騷》曰：被芙蓉之朱裳。
○裙
《釋名》曰：裙，下裳也，連接裙幅也。緝，下橫縫緝，其下也。緣，裙之柂緣也。
又曰：裙，里衣也。古服裙不居外，皆有衣籠之。
揚雄《方言》曰：陳魏之間謂裙為帔，(音披)繞衿謂之裙。
《東觀漢記》曰：王良為司徒司直，妻布裙，徒跣曳柴。
《續(xù)漢書》曰：漢明德太后禿裙不緣。
又《五行志》曰：獻帝時女子好為長裙，而上甚短。
《魏略》曰：敦煌俗，婦人作裙，攣縮如羊腸，用布一匹，皇甫隆為太守，禁改之。
《魏志》曰：管寧恒著布裙。
《宋書》曰：羊欣字敬元，年二十，時王獻之為吳興太守，甚知愛之，欣嘗夏月著新絹裙晝寢。獻之入縣見之，書裙數(shù)幅而去，欣書本工。因此彌善。
《齊書》曰：魚復侯子響不道，帝以兵圍之。有司奏絕子響屬籍，賜為蛸氏。子響密作啟數(shù)紙，藏妃王氏帬腰中，具自申明，云："輕舫還闕而不得見，此苦之深，惟愿矜之，無使竹帛，齊有反父之子，父有害子之名。"
《后魏書》曰：河間人齊與太武攻赫連昌，帝以微服入其城。齊固諫，不許，乃與數(shù)人從帝入城內。既覺，諸門悉閉，帝及齊等因入其宮中，得婦人裙，系之槊，帝乘而上，因此得拔，于齊有力焉。
《北齊書》曰：世祖為胡皇后造真珠裙，積所費不可勝計。后被火燒之。
《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，有絳紗復裙，絳碧結綾復裙，丹碧紗紋雙裙，紫碧紗紋雙裙，紫碧紗紋繡纓雙裙，紫碧紗縠雙裙，丹碧杯文雙裙。
《山陵故事》曰：梓宮有緗絳雙裙，無腰。
《晉宋舊事》曰：崇進皇太后為太皇太后，有絳碧絹雙裙，絳絹褥裙，緗絳紗復裙，白絹裙。
《四王起事》曰：惠帝還洛陽，得蘿骺車一乘，以單帛裙為幃。
《河東記》曰：西河無蠶桑，婦女著碧纈裙，上加細布裳。
《秦州記》曰：婦人著裙，制乃三十馀幅。
崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：孟卓字君偉，少修苦之志，著單裙，十年不換。
《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其女弟上織成□裙。
《列女傳》曰：梁鴻妻孟光，布裙荊釵。
《汝南先賢傳》曰：戴良嫁五女，皆布裙，無緣裙四等。
《真人內傳》曰：南極夫人被錦，服青羽裙。
《俗說》曰：車武子婦大妒，夜恒出掩襲車。車后呼其婦兄顏熙夜宿共眠，取一絳裙掛著屏風上。其婦果來，拔刀徑上床，發(fā)欲刃床氏人。定看，乃是其兄，於是慚羞而退。
繁欽《定情詩》曰：何以合歡欣，紈素三條裙。
束晳《近游賦》曰：著紫裙之裨蓰。
又曰：帽有四角之隆，裙有三條之煞。
○裈
《晉書》曰：王澄之荊州，送者傾城，澄脫衣，著犢鼻裈，上樹取鵲(音寇)旁若無人。
《晉記》曰：客詣劉伶，值其裸袒，因責伶。伶笑曰："吾以天為屋，以屋為裈，諸君不當入，何怨乎？"
《宋書》曰：桂陽侯義融孫冕字茂德，性庸鄙，為郢州刺史，暑月露裈上廳事。
《齊書》曰：郁林王常裸袒，著紅縠緄。
《梁書》曰：周弘正善玄理，為當世所宗。藏法師於開善寺講說，門徒數(shù)百。弘正年少未知名，著紅裈錦絞髻，踞關而聽，眾卻曙之，弗譴也。既而乘閑進難，舉坐盡傾。法師疑非世人，覘知，相賞狎。弘正后為左民尚書，夏月著犢鼻裈，衣朱衣，為有司所奏彈。其放達如此。
又曰：吉士瞻，少時嘗於南蠻國中擲搏，無裈褰露，為儕輩所侮。及平魯休烈軍，得絹三萬匹，乃作百裈，其外并賜軍士，不以入室。
又曰：謝幾卿性通脫，在省署夜著犢鼻裈，與門生登閤道，飲酒酣呼，為有司糾奏，坐免。
《西京雜記》曰：司馬相如初與卓文君至成都，遂相謀還成都賣酒，相如自著犢鼻裈滌器，以恥王孫也。
《世說》曰：范宣潔行廉約。韓伯字康伯，為豫章太守，遺百匹絹不授，減五十匹復不授。如是減半，遂至一匹，既終不授。韓后與范載，就車中裂二丈與范，云："人寧可使婦無裈耶？"范笑而授之。
阮籍《大人先生傳》曰：群虱之處裈，逃于深縫，自以為吉宅。君子之處城中，何異虱處裈中乎？
《竹林七賢論》曰：諸阮皆儒學富財，惟阮咸好酒，家貧。俗七月七日曬衣，諸阮庭中并列綈錦，咸以長竿掛犢鼻布裩。人問之，曰："未免能俗，聊復爾爾。"
《語林》曰：桓宣武性儉，著故裈，上馬不調，裈敗，五形遂露。
●卷六百九十七 ◎服章部十四 ○履
《釋名》曰：履，禮也，飾足所以為禮。亦曰拘也，所以拘足也。復其下曰舄。舄，臘也。久立地濕，故復其下使乾臘也。不借言賤易有宜，各自畜，不假借之也。齊人曰摶借，摶借猶把鲊，粗之貌也。曰粗，絲麻韋草，皆同名粗。粗，措也，言所以安措足也。
《說文》曰：履，足所依也。靸，小兒履也。鞮，革履也。
《廣雅》曰：履紟謂之棋。
《世本》曰：於則作履扉。(于則，黃帝臣。草曰扉，麻曰履也。)
《方言》曰：絲作之，麻作之，不借組者謂之履。屨，朝鮮洌水之上謂之邛角，南方江沔之間總謂之粗，梁益謂之屣，或謂之紊。(下幾反，一音盡。)履，其通語也。徐土邳圻之間(今下邳。沂音沂。)謂之叩角。纟兩纟爽，(上兩下爽。)關之東西或謂之纟兩，或謂之纟爽，其通語也。
《史記》曰：張良嘗游於下邳圮上，有一老父至良所，墮其履圮下，顧謂良曰："孺子，下取之。"父曰："履我。"良業(yè)為取履，因長跪進之。
又曰：東郭先生待詔公車，貧困饑寒，衣敝不完。行雪中，履屨有上無下，足盡踐地，道中人笑之。
又曰：趙平原君使人于春申君，欲夸楚，為瑇瑁簪，刀劍之室飾以珠玉。而春申君客三千馀人，其上客皆躡珠履，趙使大慚。
又曰：淳于髡曰："杯盤狼籍，履舄交錯。"
《漢書》曰：王莽好高冠厚履。
又曰：鄭崇，哀帝擢為尚書仆射，數(shù)諫爭，每見曳革履，上笑曰："我識鄭尚書履聲。"
《魏志》曰：曹公令曰："議者以祠廟當解履，吾授賜命帶劍，不解履上殿。今有事於廟而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而簡君王也，吾不敢脫履上殿。"
《蜀志》曰：先主少孤，織履為業(yè)。曹公罵曰："賣履舍長。"
又曰：劉琰妻胡入賀太后，后特留胡，經(jīng)月乃出。胡有美色，琰疑其與后主有私，呼卒伍伯撾胡，以履摶面。胡具以言告，琰坐下獄。有司議曰："卒非撾妻之人，面非授履之地。"琰竟棄市。
《晉書》曰：夜，武庫火，累代之寶皆焚焉。孔子履、漢祖斬蛇劍、王莽頭并失。
又曰：符健時霖雨，河水溢，浦津監(jiān)寇登得一履於河，長七尺三寸，內指跡長一尺，深三寸。
《續(xù)晉漢陽春秋》曰：江州刺史王弘造陶淵明，無履，從人脫履以給之，語左右為彭澤作履。左右請履度，淵明於眾坐，伸腳令度。及履至，著而不疑。
《晉惠帝起居注》曰：帝還洛陽，至陵下謁，無履，取左右履著，下拜。
《趙錄》曰：佛圖澄卒，葬后郭，門吏報石季龍云："是師攜一履西去。"季龍發(fā)其墓，惟見一履與一石。
《后魏書》曰：王遵業(yè)從容恬素，若處丘園。嘗著穿履，好事者多毀新履以學之。
《宋書》曰：益州道士劭碩元徽二年忽告人云："吾命終。"因臥而死。后人見碩在荊州上明，以一只故履縛左腳而行甚疾，遂不知所之。
《齊書》曰：高祖儉素，宮人盡令著紫絲履。太公金匱履之書曰："行必慮正。"
《六韜》崇侯虎曰："今周伯昌懷仁而善謀。冠雖弊，禮加於首；履雖新，法以踐地，可及其未成而圖之。"
又曰：昔帝堯王天下，黼衣絓履，不弊不更為也。
《晏子》曰：公問："子近市，識貴賤乎？"時公繁刑，晏子曰："踴貴履賤。"公愀然，遂緩刑。
又曰：景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之約，其長尺。
又曰：景公為履，飾以金玉，服以聽朝。履重，仆不能舉之。問曰："天寒乎？"晏子曰："古之制衣服，冬輕而暖，夏重而清，金玉之履，是重而寒也。"公入徹履。
《孫卿子》曰：大布之衣，簏紃之履，可以養(yǎng)體也。
《莊子》曰：儒者，冠圓冠者知天時，履方履者知地形。
又曰：曾子居衛(wèi)，提衿而肘見，納履而踵決。
《韓子》曰：鄭人有欲買履者，先自度足而置其坐，往市而忘操之。見履，乃曰："吾忘度足。"乃歸取之，市罷，不得履。人曰："何不試以足？"曰："寧信度數(shù)，無自信也。"
又曰：文王履系解，視左右盡賢，無可使系者，因俯而系之。
又曰：魯人身善織履，其妻善織縞，而徙於越?；蛑^之曰："子必窮。履，飾足也，而越人跣；縞，為冠之也。而越人被發(fā)。欲不窮，可得乎？"
《賈子》曰：天子黑方履，諸侯素方履，大夫素圓履。
《賈誼書》曰：昔楚昭王與吳戰(zhàn)，楚軍敗，昭王走，而履決，失之，行三十步復旋取。左右問曰："何惜此一踦履乎？"王曰："楚國雖貧，豈愛一踦履哉？惡與偕出弗與亻皆反也。"自是之后，楚國之俗無相棄者。
又曰：履雖鮮，弗加之於枕；冠雖弊，弗以苴履。
又曰：二世胡亥之為公子，曰："詔置酒，享群臣。"召諸子賜食，先罷。胡亥下階，群臣陳履，狀善者因行踐敗而去，諸侯聞之者莫不太息。及二世即位，皆知天下必棄之。
《淮南子》曰：禹之趨時，冠掛而弗顧，履遺而不取。
《鹽鐵論》曰：古者庶人鹿菲草履，今富者韋沓絲履。
《風俗通·論數(shù)》曰：踦者，奇也，履舄之一也。
《夢書》曰：履襪為子，屬體末也，若夢得履襪者，必有子息也，履者為男，襪者為女也。
《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其弟上遺同心粕寶綦履。
又曰：度安世年十五為成帝侍郎，常著輕絲履。
又曰：匡衡邑人有說《詩》者，衡從與語，質疑，邑人推服，到履而去。
《拾遺記》曰：穆王起春宵之宮，西王母來焉，納丹豹文履。
魏武帝《遺令》曰：諸舍中可學作組履賣之。
又《內式令》曰：吏民多制文繡之服，履絲不得過降紫金黃絲織履，前於江陵得雜彩絲履，以與家約："當著盡此履。不得效作也。"
《晉令》曰：士卒、百工履色無過綠青白，婢履色無過紅青，古儈(古會切。)賣者皆當著巾，帖額題所儈賣者及姓名，一足著黑履，一足著白履。
《東宮舊事》曰：太子妃有絳地文履一纟兩。
《漢舊儀》曰：乘與帶七尺斬蛇劍，履虎尾約履。
徐乾《古履儀》曰：正會大司馬問劍履上殿義，徐言所以，遂見從，著履上殿。時人見咸譏云："古無履，但有舄。今當著舄上殿，不宜著履。"案《周禮》天王赤舄黑舄，后素葛履。鄭君注曰：復下曰舄，單下曰履，是則古有履也。蔡謨《答臺符》分別履舄之名事曰：被符小會義注，侍臣劍履升殿。而摯虞《決疑》言劍舄履之名宜審。謹案：今時所謂履者，自漢前皆名屨。屨，《左傳》曰："踴貴履賤。"《禮》曰："戶外有抖勿"，不言二履。賈誼曰："冠雖敝，不以苴屨。"亦不言苴屨。言履者，猶足所履踐耳。《詩》云："糾糾葛屨，可以履霜。"舄者，一物之別名。履者，足踐之通稱。稱先代以來優(yōu)崇重臣，言劍履則包舄也。又大臣昇殿，不惟朝會，或私覿獨見，臨時所著，不必是舄，故總言履，以明不跣而己。摯虞中朝宿臣，多識往行，親睹其禮，退而書之，即是晉之故典令。《決疑》言舄者，書時事也?！秲x注》言履者，舉總名也。尋文總意，所稱雖異，其制一也。
鄧德明《南康記》曰：昔有盧耽仕州為治中。當元會，至曉不及朝，化為白鵠，至閤前回翔，欲下威儀。以帚擲之，得一雙履，耽驚還就列，內外左右莫不駭異。時步騭為廣州刺史，意甚惡之，便以狀聞，遂至誅滅。
《荊州記》曰：興安水邊平石上有石履。
《搜神記》曰：宮亭湖孤石，有一估客下都經(jīng)其下，見二女子，云："可為妾買兩纟兩絲履，自厚相報。"估客至都，與置之，并一箱，置履在內，留廟中去。兼一書一刀，忘而和留之。及下去，乘舟，忽有鯉魚躍入，剖之，得刀與書。
《幽明錄》曰：晉太寧元年，馀杭人姓王，失其名，往上舍，過廟乞福。既去亡履，己行五六里，懶復更反取。一白衣人持履后至，云："宮使還君。"化為鵠，飛入田中。
《列仙傳》曰：嘯父，冀州人，在曲周市補履，數(shù)十年不老，人奇之。
又曰：昭帝既葬鉤弋夫人，空棺無尸，但有絲履。
《列異傳》曰：胡母班為太山府君，赍書詣河伯，貽其青絲履，甚精巧也。
《漢武內傳》曰：七月七日，西王母降，履玄瓊鳳文之舄。
《列女傳》曰：翟方進學於京師，后母憐其幼，隨之長安，織履以給之。
皇甫謐《高士傳》曰：陳仲字子終，自齊適楚，楚王欲以為相，其妻子曰："家織履以食，淡然而無為，樂在其中矣。"謝使者。
秦嘉《與婦淑書》曰：今枉虎龍組緹履一緉。
高文惠婦《與文惠書》曰：今聊奉具組生履一緉，
曹植《賀冬表》曰：獻白文履七緉，襪百副。
崔實《四民月令》曰：八月制韋履，十月作白履。
劉楨《魯都賦》曰：纖纖絲履，燦爛鮮新。表以文組，綴以朱蠙。
曹植《洛神賦》曰：踐遠游之人履，曳霜綃之輕裙。
古樂府詩曰：君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。
張華《輕薄篇》曰：足下黃金履，手中雙莫邪。
甄述女詩曰：足躡承云履，豐趺高春錦。
古詩曰：頭上金釵十二行，足下絲履五文章。
傅玄《履銘》曰：戒之哉，念履正，無履邪。正者吉之路，邪者兇之徵。
賈誼《吊屈原文》曰：章甫薦履，漸不可久。嗟若先生，獨離此咎。
○舄
崔豹《古今注》曰：舄，以木置履下，乾臘不畏泥溺也。
《方言》曰：履中有木者謂之復舄，自關而東謂之復履。其上單者謂之宛，下單謂之鞮。
《詩》曰：公孫碩膚，赤舄幾幾。
又《南有嘉魚·車攻》曰：赤芾金舄。(箋云：金舄，黃朱色也。)
《周禮·天官下》曰：屨人掌王及后之范勿，為赤舄、黑舄、赤繶、黃繶、青句、素屨、葛屨。(鄭玄曰：王告服有九，舄有三等，赤舄為上冕服之舄也。王后亦服六，惟祭服有舄。鄭司農云：赤繶、黃繶，黃繶以黃赤云絲為下綠。繶音憶。)
《左傳》曰：楚子次于乾溪，雨雪，王皮冠、秦履復陶。(秦所遺羽衣也。)翠被、(以翠羽飾被。)豹舄，執(zhí)輩馛出。
《三禮六服圖》曰：王后翚衣玄舄、榆翟赤舄，鞠衣著履。(鞠衣以下皆履之。)
《三禮圖》曰：復下曰舄，單下曰履，夏葛冬皮也。
《說苑》曰：襄成君始封之時，衣翠衣，帶玉珮玉劍，履縞舄。
《曲論》曰：中常侍張讓子奉為太醫(yī)令，與人飲酒，輒掣引衣掌，發(fā)露形體，以為戲樂。將罷，又亂其舄履，無不顛倒。
《漢武內傳》曰：西王母履文鳳之舄。
《列仙傳》曰：安期先生，瑯琊阜鄉(xiāng)人。秦始皇請見，與語三日三夜，賜金璧千萬，出於阜鄉(xiāng)，皆置去，留書，以赤玉舄一枚以報。
《拾遺錄》曰：秦王子嬰寢於望夷宮，夜夢有人長丈，須、鬢絕青，納王舄而乘丹車，告云："天下當亂。"王乃煞趙高。所夢則始皇之靈，所著則安期所遺者。
《列仙傳》曰：黃帝葬橋山，山崩無尸，惟劍舄存。
《沖波傳》曰：足屬萬錢之舄，漂如日光，宛如游龍。
《風俗通》曰：孝文身履革舄而衣弋綈。
又曰：俗說明帝時，尚書郎鄴令王喬每月朔常詣臺朝。帝怪其來數(shù)而無車，密令太史候望，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來。因舉羅，得一只舄，使上方識，是四年中所賜尚書履也。
杜氏《幽求》曰：褒衣博帶，高冠厚舄，珮以珠璣，結之纓蕤。
陳思王《七啟》曰：金華之舄，動趾遺光。
○襪
《說文》曰：襪，足衣
《釋名》曰：襪，末，在腳也。
《左傳》曰：衛(wèi)侯與諸大夫飲酒，褚聲子襪而登席，公怒。
《帝王世紀》曰：武王伐紂，行至商山，襪系解。五人在前，莫肯系，皆曰："臣所以事君，非為系襪。"
《漢書》曰：中山王來朝，成帝賜食。后飽，起下，襪系解。成帝以為不能而賢定陶王。
又曰：莖時，王生者善為黃老言。嘗召居廷中，公卿盡會。張釋之為廷尉，王生顧曰："吾襪解，為我結襪。"釋之跪而結之。人或讓王生："獨柰何辱張廷尉如此？"王生曰："吾老且賤，自度終亡益於張廷尉。方今天下名臣，吾故聊使廷尉跪結襪，欲以重之。"諸公聞之，賢王生而重釋之。
《東觀漢記》曰：和帝召諸儒，侍中賈逵、黃香相難。罷朝。特頒賜履襪。
《文子》曰：均為縞也，或為冠，或為襪則履之。
又曰：文王伐崇，至鳳凰之墟而襪系解。文王自結之，太公問焉。文王曰："吾聞亡君所與處盡其役，寡人雖不肖，所與處皆先君之人也。故無令結之。"(《漢舊儀》曰：凡齋玄豹襪，耕用青襪。)
《會稽典錄》曰：賀劭為卻世容止，與人交久益敬之，在官府常著襪，希見其足。
崔浩《女儀》曰：近古婦以冬至日進履襪於舅姑。
張衡《南都賦》曰：羅襪躡跡而容與。
曹植《洛神賦》曰：凌波微步，羅襪生塵也。
皇甫規(guī)《與馬融書》曰：謹上襪一量，以通微薄。
秦嘉婦《與嘉書》曰：今奉細布襪二量。
高文惠婦《與文惠書》曰：今奉織成襪一量。
曹植《賀冬表》曰：獻襪七量并為《襪頌》曰："玉趾既御，履和蹈貞。行與錄邁，動以福并。"
后漢崔骃作《襪銘》
●卷六百九十八 ◎服章部十五 ○屨
《釋名》曰：屨，拘也，所以拘足也。
《說文》曰：屨，履也。一曰鞮也。
《詩》曰：葛屨五兩，冠綏雙止。(葛屨，服之賤者也。冠綏，服之尊者。箋云：以喻不宜同處。)
又《葛屨》曰：糾糾葛屨，可以履霜。(夏葛屨，冬皮屨，莫非所以履霜。)
《周禮》曰：屨人掌王及后之范勿，為赤舄、黑舄，赤繶、黃繶、青句、素屨，葛屨。(復下曰舄，單下曰履。古人言屨以通于復，今人吉屨以通于單，句當為絇，赤繶黃繶，以赤黃之絲為下綠也。)辯外內命夫命婦之屨，功屨、散屨。(功屨，次命屨。散屨，去飾著。)
《大戴禮》曰：入於戶，未嘗越屨，是高柴之行也。
《禮》曰：侍坐於長者，屨不上堂。解屨，不敢當階就屨，跪而舉之，屏于側，向長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。
又曰：戶外有抖勿，言聞則入，言不聞則不入。毋踐屨，毋踖席。
又曰：國家靡敝，君子不履絲屨。
《左傳》曰：齊侯游于姑棼，遂田于貝丘，(見丘，齊也。)見大豕。從者曰："公子彭生也。"公怒曰："彭生敢見，射之！"豕人立而啼，公懼，墜於車，傷足喪屨，反誅屨於徒人費，弗得，鞭之見血。
又曰：楚子使申舟使于齊曰："無假道于宋。"及宋，華元曰："過我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也，亡一也。"乃煞之。楚子聞之，投袂而起，屨及於窒皇，劍及於寢門之外。
又曰：齊晉戰(zhàn)于鞍。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。
又曰：吳伐越，越子御之，大敗之。靈姑浮以戈擊闔廬，(靈始浮，越大夫。闔廬，吳王。)傷將指，取其一屨。(其足大指見斬，遂失履，姑浮取之。)
《穀梁傳》曰：公弟叔盻，其曰弟叔盻，賢之也。宣公煞赤而非之。(宣公煞子赤，叔肸非責云。)織屨而食，終身不食宣公之食。
《孟子》曰：許行自楚之滕，其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。(捆音閫，猶叩極椓也?？椔挠箞裕蔬抵?。賣履席以供飲食也。)
○屐
《釋名》曰：屐，搘以踐泥也。為雙足搘以踐泥也。帛屐作之如屩者也，不曰帛屩而曰帛屐者，屩不可以踐泥，屐可以踐泥也，故謂之屐。
《漢書》曰：袁盎使吳，吳王使圍守之。乃刀決帳直出，屐行七十里。
《東觀漢記》：范昇奏云："伏見太原周黨、東海王良、山陽王戎，使者三到，乃肯就車，脫衣解屐，昇于華轂。"
《晉書》曰：宣王初欲追諸葛於關中，多蒺藜，乃使軍吏二千人著軟材木屐前行，然后卒進焉。晉宣帝雜教云："當預作太平木屐遇踐，時有蒺藜屐行，蒺藜悉著屐底。"
又曰：謝安遣弟石及從子玄征符堅，所在克捷。安方對客圍棋，有驛書到。棋畢，還內過戶限，心喜，不覺屐折齒。
又曰：王述性急。當食雞子，以箸刺之，不得，便怒擲於地。雞子圓轉不止，便下以屐齒踏之，不得，嗔甚，掇口中，嚼而吐之。
又曰：祖約好財，阮孚好著蠟屐，同是累而未判其得失。有詣約，見正料財物，客至屏當不盡，馀兩小簏，著背后傾身障之，意未能平?；蛴性勅睿娬炲?，因嘆曰："未知一生當著幾量屐。"神色閑暢。於是勝負始分。
又曰：石勒擊劉曜，使人著鐵屐施釘?shù)浅恰?br>
《晉中興徵祥說》曰：舊為屐者，齒皆達，名曰露卯。泰元中忽不復徹，名陰卯，亦服妖也。識者以為卯，謀也，必有陰謀。烈宗末，驃騎參軍袁悅之始有陰謀之事，及隆安遂致大亂。
《宋書》曰：謝靈運好山水，尋山陟嶺，必造幽峻。巖嶂數(shù)十重，莫不備盡登躡。常著木屐，上山則去其前齒，下則去其后齒。
又曰：虞玩之，高帝鎮(zhèn)東府，朝廷致敬。玩之為少府，猶躋屐造席。高帝取屐視之，訛黑釘銳，蒵斷，以芒接之。問曰："卿此屐己幾載？"玩之曰："初釋褐，拜征北行佐買之，著己三十年，貧士竟不易辦。"高帝咨嗟，因賜以新屐，玩之不授。問其故，答曰："公之賜，恩華俱重，但蓍簪弊席復不可遺，所以不敢當。"帝善之。
又曰：劉凝之有嘗認其戊，笑曰："仆著己敗，今家中覓新者償君。"此人后田中得所失，送還，不肯復取。
《齊書》曰：沈麟士，昔嘗行路，鄰人認其所戊。麟士曰："是卿屐耶？"即跣而反，鄰人得屐，送前者還之。麟士曰："非卿屐耶？"笑而授之。
蕭子顯《齊書》曰：襄陽有盜發(fā)古冢者，傳云是楚王冢，獲玉屐玉屏風。
《梁書》曰：范廉為吳興太守，廣陵高爽有儉薄才，客於廉，委以文記。爽嘗有求不遂，乃為屐斷以喻廉，曰："刺鼻不知嚏，踏面不知瞋。嚙齒作步數(shù)，持此得勝人。"譏其不計恥辱，以此取名位。
《論語隱義注》曰：孔子至蔡，解於客舍。人夜有取孔子一只屐去，盜者置屐於授盜家?？鬃渝扉L一尺四寸，與凡人屐異。
《孔叢子》曰：孔穿振方屐見平原君。
《宗元嘉起居注》曰：劉禎彈廣州刺史韋朗贓，有白荊屐六七十量。
《風俗通》曰：延嘉中，京師長者皆著木屐，婦女始嫁，作漆畫屐，五色彩為系。后黨事起，九族俱系，婦人桎蓋木屐之象。
《世說》曰：王子敬兄弟見郄公，躡屐問訊，甚修外生禮。及嘉賓死，著高屐，儀容輕慢。每命坐，皆云："有事不暇坐。"郗公慨然曰："若使嘉賓不死，鼠輩敢爾？"
《語林》曰：鄭玄在馬融門下，業(yè)成，辭歸，融心忌之。鄭玄亦疑有追，乃坐橋下，據(jù)屐。融果轉式逐之，告左右曰："玄在上，下水上而據(jù)木，此必死矣。"遂罷追矣，竟以免。
《華陽國志》曰：何隨技壺竹人盜其筍。隨行見，恐盜者覺，挈屐而歸。
皇甫謐《高士傳》曰：袁閎字夏甫，汝南人也。筑室於庭，首不著布，身無單衣，足著木屐。
《汝南先賢傳》曰：戴良嫁女，布裳木屐。
《秦記》曰：符健皇始四年，新平縣有長人見，語民張靖曰："符氏應天授命，當太平。"健以為妖妄，下靖獄。是月，河渭浦津坂監(jiān)寇登於河中得只屐，長七尺三寸，稱履，五指長尺馀，指尺深寸。登以獻健，因赦靖。
劉欣期《交州記》曰：趙嫗者，九貞軍安縣女子，乳長數(shù)尺，不嫁。入山聚群盜，常著金擒踶屐。
庾仲雍《荊州記》云：劉盛公，枝江人。桓司空臨州與上佐游於靈溪。盛公詣市還，著皂蓋布裙，以杖荷屐詣桓司空。
《神仙傳》曰：左慈見孫討逆，著鞭驅馬，慈著木屐，策杖徐步。然終不能及，乃止。
《搜神記》曰：昔作屐，婦人圓頭，男子方頭。蓋作意欲別男女也。太康婦人皆方頭屐，與男無別。
《集異記》曰：廣平游先期妄見一人著赤袴褶，知是其魅，乃以刀斫之，乃死。良久方變，是所常著履。
《異苑》曰：介子推逃祿隱跡，抱樹燒死。文公拊木哀嗟，伐而制屐，每懷割股之功。俯視其屐曰："悲乎！足下。"足下之稱，將起於此。
又曰：丹陽縣有梅姑廟。姑生時有道術，能戊行水上，后負道法。婿怒煞之。投其尸於水上，乃隨波流漂，至今廟處。晦望之日，時見水霧中曖然有屐。
《夢書》曰：粗屐為使令卑賤類也，夢得粗屐，得僮使也。
王褒《僮約》曰：持斧入山，斷輮裁轅。若有馀材，當作俎幾、木屐。
○屣
《說文》曰：屣，鞮屬也。鞮，革履也。
《史記》曰：漢孝武帝云："使朕誠得如黃帝，視棄妻子如脫屣耳。"
《魏志》曰：王粲字仲宣，蔡邕見而奇之。賓客盈坐，聞王到，倒屣迎之。
《后漢書》曰：皇甫規(guī)有當世重望。鄉(xiāng)人有行賄為郡守，謁規(guī)。規(guī)臥不起。聞王符至，遂倒屣而迎。
《春秋后語》曰：魏太子擊逢文侯之師田子方於朝歌，(朝歌，紂之所都，今衛(wèi)州地。)引車避，下謁之。田子方不為禮，太子擊因問曰："富貴者驕人乎，貧賤者驕人乎？"子方曰："貧賤者驕人耳，夫諸侯而驕則失國，大夫而驕則失家，富貴者安敢驕人？貧賤驕人耳，行不合，言不從，則去之楚越，若脫屣然。"太子不懌而去。
《淮南子》曰：堯之有天下也，年衰志悶，舉天下而傳之舜，猶卻行而脫屣。
《孟子》曰：舜視棄天下猶棄敝屣也。
《世說》曰：何晏為吏部尚書。王弼未弱冠，往見之，晏倒屣迎之。
○靴(與靴同)
《釋名》曰：靴，本胡服也，趙武靈王始服之。
《北齊書》曰：鄭太妃初與神武避葛榮，同走并州。負困，燃馬屎，自作靴。
又曰：任王諧為并州刺史。有婦人臨汾水浣衣，有乘馬人換其新靴而去。婦人執(zhí)故靴詣州言之。諧召城外諸嫗，以靴示之，紿曰："有乘馬人於路被賊劫害，遺此靴焉。得無親屬乎？"一嫗撫應哭曰："兒昨著此靴向妻家。"如其語，捕獲。一時稱明察。
《后魏書》曰：有人遺趙柔靴數(shù)百枚，柔與子善明鬻之於市。有人從柔買，柔索絹三十匹。有商人知其賤，與柔三十匹。善明欲取之，柔曰："與人交易，一言便定，豈可以利動心也？"遂與之。
《唐書》曰：建中初，贈司徒沈易良之妻崔氏，即太后之季父母也。上見之，方屣而鞾。
《鄴中記》曰：石虎皇后出，女騎千人，皆著五彩織成靴。
《列仙傳》曰：仙人文賓，太丘人也，賣靴為業(yè)。
魏武《與楊彪書》曰：今足下織成靴一量。
慕容晃《與顧和書》曰：今致繡靴一量。
傅咸《表》曰：涼州民先辨靴，從軍之物，然后作衣。
○屩(音腳)
《說文》曰：屩，屐也。
《釋名》曰：屩，草屨也。出行著之，屩輕便，因以為名也。
《春秋后語》曰：趙相虞卿躡屩檐簦來說孝成王，一說，賜白璧一雙、黃金百鎰。再見，拜為上卿，故號虞卿。
謝承《后漢書》曰：江夏劉勤字伯，家貧，作屩供食。常作一量屨，斷，勤置不賣，出行。妻賣以糴米，勤歸炊熟，怪問："何所得米？"撇馛實告。勤責曰："妻賣毀物，欺取其直也。"因棄不食。仕至司徒。
《宋書》曰：劉敬宣嘗夜與僚佐宴?？罩杏型兑恢幻朱蹲瑝嬀葱潮P上，長三尺一寸，己經(jīng)人著，耳鼻間并欲壞。頃之，敬宣參軍司馬道賜反，敬宣為其所害。
又曰：張暢在彭城，為魏太武所圍，太武遣李孝伯至城，欲與暢語。李伯曰："君南土膏粱，何為著屩？君而著此，使將士云何？"暢曰："膏粱之言武，誠為愧，但以不武授命，統(tǒng)軍戎陣之間，不容綏服。"
《齊書》曰：沈瑀為馀姚令?，r初至，富吏皆鮮衣美服，自彰別?，r怒曰："汝等下縣吏，何得自擬貴人？"悉使著芒屩粗布，侍立終日。足有蹉趺，輒加榜捶。
又曰：竇哄回幼有清譽。宋元嘉末，魏軍逼瓜步。百姓咸負擔而立。時父湛之為丹陽尹，使其子弟并著芒屩，於齋前習行。或譏之，湛之曰："安不忘危。"彥回時年十馀，甚有慚色。
《梁書》曰：侯景即位，童謠曰："脫青袍，著芒屩，荊州天子定應著。"
又曰：何點方尚書乘柴車，躡草屩，恣心所適，致醉而歸。
《陳書》曰：沈眾，武帝時兼起部尚書，監(jiān)起太極殿，恒臥布袍，芒屩以麻繩為帶。朝士咸共誚其所為。
《唐書》曰：孟元陽起於陳許軍中，理戎整肅。曲環(huán)使主屯作西華，元陽芒屩立稻田中，須役者退而方去。
《風土記》曰：美朱爽之輕履，蔑龍舄之文章。爽，藤也，赤色，緣木而長，大如箭竿。越人以為屩，經(jīng)以青芒，行山草，便於用靴，故越人重之。
《搜神記》曰：元康之末至太安之間，江浦之域有敗屩自聚於道，多或至四五十兩。人散去之，投林草中。明日視之，悉復矣。民或云："見貍銜而聚之。"世之所說屩者人之賤服，而當勞辱下民之象也。敗者疲敝之象也。道者，地理四方所以交通，王命所由往來也。今敗屩聚於道者，象下民疲病，將相聚為亂，絕四方而壅王命。
《臨海水土記》曰：屩魚長一尺，狀如屩形。
《俗說》曰：劉貞長少時居丹徒，家至貧。劇方回數(shù)出南射堂射。劉往市賣屩，路經(jīng)射堂邊。過人無不看射，劉過初不回顧。方回異之，遣問信。答云："老母朝來未得食，至市貨屩，不得展詣。"后過，劇呼之，使與共語，覺其佳。
《笑林》曰：南方人至京師者，人戒之曰："汝得物惟食，慎勿問其名也。"后詣主人，入門內。見馬矢便食，惡臭，乃步進，見敗屩棄於路，因復嚼，殊不可咽，顧伴曰："且止，人言不可皆信。"后詣貴官，為設饌。因相視曰："故是首物，且當勿食。"
○屟(音燮)
《宋書》曰：袁粲為丹陽尹，步屟白陽郊野間。遇一士人，便呼與飲。明日，此人謂被知，到門求進。"粲曰："昨飲酒無偶，聊相要耳。"竟不與相見。
《齊書》曰：江泌字士倩，濟陽人也。少貧，好學書，則斫屟為業(yè)，夜則讀書隨月光，光斜則握卷升屋。
《梁書》曰：臨川王弘，奢侈過度，后庭數(shù)百十人，皆極天下之選，所幸江無畏服玩侔於齊東昏潘妃，寶屟直千萬。
●卷六百九十九 ◎服用部一 ○帳
《釋名》曰：帳，張也，張施於床氏也。小帳曰斗，形如覆斗也。
《爾雅》曰：幬謂之帳。
《史記》曰：丞相公孫弘燕見，上或時不冠。至如汲黯，不冠不見也。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。其見敬禮如此。
《漢書》曰：東方朔曰："陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳，(甲乙，帳名。瓚曰：造甲乙之帳，綴以隨珠。)燔之於四達之衢。"
《東觀漢記》曰：馮魴，永平中，上行幸諸國，敕魴車駕發(fā)后將緹騎宿玄武門復道上，詔："南宮復道，多惡風寒，老人居之且病靡苦。(音肥。風病。)內者多取帷帳，東西竟塞諸窗，望令致密。"
《漢官儀》曰：祭天有紺幄帳。
《魏略》曰：大秦國金織成五色帳，又以明月夜光珠為帳。
又吳時《外國傳》云：斯條國王作白珠交結帳。
《魏志》曰：呂布將辭袁紹還洛，紹欲煞之。明日，當發(fā)，紹遣甲兵三十人，辭以送布。布使止於帳側，偽使人於帳中鼓箏。紹兵臥，布無何出去而兵不覺。夜半，兵起，亂斫布床被，謂為己死。明旦，紹訊問，知布尚在。(事見《樂部》。)
又曰：太祖帷壞即補納。
又曰：典韋拜都尉，太祖引置左右將親兵數(shù)百人常繞帳，晝立侍終日，夜宿帳左右。
又曰：曹爽從帝朝高平陵，司馬宣王語弟孚曰："陛下在外，不可露宿。送帳幔詣行在所也。"
《吳志》曰：蔣欽字公希，拜左護軍。權嘗入其內，母疏帳縹被。權嘆其貴而守約，敕御府為母作錦被段易帷帳。
《晉令》曰：錦帳為禁物。
《晉后略》曰：張方兵入洛，御寶、織成、流蘇、武帳，皆割分為馬<革戔>矣。
《晉令》曰：元帝時，有奏太極殿施絳帳。帝詔曰："漢文以上書皂囊為帷，冬可青布，夏青疏。"
又曰：桓玄小會，於西堂殿施絳綾帳，鏤黃金龍銜五色羽葆流蘇。群臣切相語曰："此頗似轜車，亦王莽仙蓋之流。"
沈約《宋書》曰：高祖圍廣固，夜忽有鳥，大如鵝，蒼黑色，飛入高祖帳中。胡蕃起賀曰："蒼黑，胡虜之色。胡虜歸我，大吉之祥也。"明旦攻城，陷之。
《齊書》曰：高祖儉素，內殿施黃紗帳。
又曰：吐谷渾王河南，其國多善馬，有屋宇，雜以百子帳，即穹廬也。
《隋書》曰：煬帝北巡，欲夸戎狄，令宇文愷為大帳，其下坐數(shù)千人。帝大悅，賜物千段。又造觀風行殿，上容侍衛(wèi)者數(shù)百人，離合為之，下施輪軸推移，倏忽有若神功。戎狄見之，莫不驚駭。
《唐書》曰：高祖時吳王杜伏威獻竹帳，上以勞人不授。
又曰：始畢可汗衙帳無故自破，高祖曰："此何祥也？"內史令蕭瑀進曰："昔魏文帝幸許昌，城門無故自壞，帝惡之而返，其年文帝崩。始畢帳壞，即其類也。"高祖然之。
《抱樸子》曰：蔡伯喈到江東，得《論衡》。中國諸儒覺其談論更遠，嫌得異書。求其帳中隱處，果得之。
《傅子》曰：太祖武皇帝(魏武帝。)愍嫁娶之僣上，公主適人不過皂帳。
《郭子》曰：許侍中、顧司空俱作王丞相從事，常夜在丞相許戲，二人歡極，丞相便使入己帳中眠。顧至曉，猶展轉不得熟寐，許上床便大鼾。丞相語諸客曰："此中亦是難眠處耳。"
《東宮舊事》曰：皇太子納妃，有熟絳綾帳絳絹幄。
又曰：東齊夏施烏紗單帳，四率坊、洗馬坊烏練帳。
《三輔事》曰：秦時奢侈，綈帳綺繡，土被朱紫。
《漢武故事》曰：上以琉璃珠玉明月夜光，雜錯天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)ぁ＜滓跃由?，乙以自居?br>
桓譚《新論》曰：李少君置武帝李夫人神影於帳中，令帝觀見之。
《燕丹太子》曰：秦始皇置高漸離於帳中擊筑。
又時《外國傳》曰：斯調王作白珠交結帳、金床氏天竺佛精舍。天竺王見珠圓好，意欲留焉，臣下諫，乃止。
《拾遺錄》曰：蜀先王廿后坐於白絹帳中，於外望之，如月下聚雪。
《益都耆舊傳》曰：翟輔上事云："漢文帝連上事書囊以為帳，惡聞紈素之聲。"
《神仙傳》曰：茅君當授神靈之職，眾賓皆至。忽然有素縑帳於屋下，敷數(shù)重白氈，金案玉杯，人皆飽醉。
又曰：茅君仙去，民為立廟，茅在帳中與人言。
《鄴中記》曰：石虎御床辟方三丈，冬月施熟錦流蘇斗帳，四角安磋圇龍頭銜五色流蘇?；蛴们嘟惞忮\，或用緋綈登高文錦，或用紫綈大小錦，絮以房子綿百二十斤，白綈為里，名為里復帳。帳四角安磋圇銀鑿金香爐，以石墨燒集和名香。帳頂上安金蓮花，花中懸金薄織成碗囊。春秋但錦帳，表以五色，總為夾帳。夏用紗羅或綦文丹羅，或紫縠文為單帳。
鄧德時《南康記》曰：陽道士葬巖室，經(jīng)數(shù)年，尸猶儼然葛帳覆之。
《幽明錄》曰：晉朱黃祖奉親至孝。母病篤，天漢開明，有一老翁將小兒持箱自通，即以兩丸藥賜母，服之，患頓消，因停宿。夜中廳事上有五色氣祭天，琴歌清好。祖往視之，翁坐斗帳裹，四角及頂上各有一大珠，形如鵝子，明彩炫耀。
《馬融別傳》曰：融為通儒，善鼓琴，好吹笛。達生任性，不拘儒者節(jié)，居宇器服多在侈飾。常坐高堂，施絳紗帳。前授生徒，后列女樂，弟子次相傳授，鮮有入其室者。
《風俗通》曰：靈帝好胡服帳，京師皆競為之。后董卓擁胡兵掠宮掖。
《語林》曰：劉植詣石崇，如廁，見有絳文帳大床，茵褥甚麗。不得行，乃更如他廁。
《俗說》曰：桓玄在南州，妾當產(chǎn)，畏風，應須帳?；冈唬?quot;不須作帳，可以到夫人故帳與之。"
《世說》曰：郄超為桓溫參軍。時謝安王坦之嘗詣溫，溫令超帳中臥聽論事，風動帳開，見超。安笑曰："郗生可謂入幕之賓矣。"
又曰：卞范為丹陽，羊孚於南州暫還。往卞許云："卞疾動不堪坐。"卞便開帳衤弗褥，羊逕上卞大床，枕入被下，乃回坐傾<月來>，移辰達暮。羊去，卞執(zhí)手，曰："我弟一理其卿，卿莫負我。"
魏武《遺令》曰：吾與妓女皆著銅雀臺上，施六尺床練帳。月朝十五，輒向帳作樂。
古詩曰：紅羅復斗帳，四角垂香囊。
柴子大《七折》曰：錦衾內設，羅幬繢帳也。
較型《別賦》曰：春宮悶此青苔色，秋帳含茲明月光。
孔稚珪《北山文》曰：蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。
《離騷》曰：翡翠羽帳飾高堂。
劉玄休詩曰：羅帳延秋月。
○幔
《說文》曰：幔，幕也。
《釋名》曰：幔，幔相連綴之言也。
《廣雅》曰：幔，掩也。
《東觀漢記》曰：岑彭與吳漢圍隗囂，壅谷水，以縑幔盛土為堤灌城。
《宋書》曰：晉安王子勛叛逆，取所乘車除腳以為輦。其夕有鸮集其幔。
《梁書》曰：曹景宗為揚州刺史，性躁動，不能沉默。出行常欲褰車帷幔，左右輒諫以位望隆重，人所具瞻，不宜然。景宗謂所親曰："我昔在鄉(xiāng)里平澤中逐獐，數(shù)肋射之，此樂使人忘死，不知老之將至。今來揚州作貴人，動轉不得，路行開車幔，小人輒言'不可開'，置車中如三日新婦，此悒悒使人無氣。"
又曰：柳惔(音談)甚重婦，頗成畏憚。性愛音樂，女妓精麗，略不敢視。仆射張稷與惔狎密，而為惔妻所敬。稷每詣惔，必先相聞夫人。惔每欲見妓，但因稷請奏。其妻隔幔坐，妓然后出，惔因得留目。
《六韜》曰：將冬不服裘，夏不操扇，天雨不張帳蓋，名曰禮。將不躬禮，尾馛知士卒寒暑也。
《軍令》曰：戰(zhàn)時皆取舡上布幔布衣漬水中，積聚之，賊有炬火、火箭，以掩滅之。
《拾遺錄》曰：周穆王時鸞章錦幔者，摩連國獻焉，錦文如鸞翔。
又曰：吳主趙夫人巧妙無雙，權居昭陽宮，倦暑，乃褰紫絹之帷。夫人曰："此不足貴也。"權使夫人厝其思焉。答曰："妾欲窮慮盡思，能使下絹帷而清風自入，視外無有蔽礙。列侍者飄然自涼，若馭風而行。"權稱善。夫人乃析發(fā)，以神膠續(xù)之。神膠出郁夷國，接弓弩之弦，百絕百續(xù)。乃織為羅縠，累月而成，裁之為幔。內外視之，飄飄如煙氣，輕動而房內自涼。時權尚軍旅，常以此幔自隨，以為征幕。舒之則廣縱一丈，卷之內文漆枕中，謂之"絲絕"。
《秦記》曰：苻堅以太常韋逞母宋傳其父業(yè)，得《周官音義》，乃就家立講堂。書生百人，隔紗幔而授業(yè)焉。
《陸機別傳》曰：機夢黑幔繞車，手決不開，至明見誅。
《世說》曰：庾太尉亮有兒，年數(shù)歲，溫太貞常隱幔怛之。(怛，驚也。)此兒神色恬然，乃徐跪曰："君侯何以為論者？"乃謂："不減亮。"
王融《詠幔詩》曰：幸得與珠綴，冪歷君之楹。日映不辭卷，風來輒自輕。每聚金爐氣，時駐玉琴聲。但愿置樽酒，蘭釭當夜明。
○幌(《說文》作櫎)
《說文》曰：櫎，帷，屏風之屬。
《晉惠帝起居注》曰：有云母幌。
《鄴中記》曰：石虎太武殿西有昆華殿，閤上輒開大窗，皆絳紗幌。
華延雋《洛陽記》曰：洛陽城十八觀，皆籠云母幌。
○幬
《說文》曰：幬，單帳也。
謝承《后漢書》曰：黃昌夏多蚊，貧無幬，傭債為作幬。
又曰：羊續(xù)為廬江太守，臥一幅布幬，幬穿敗，糊紙補之。
《淮南子》曰：楚將子發(fā)求伎道之士，楚有善為偷者，愿以伎自效，子發(fā)禮之。后齊伐楚，偷乃夜解齊將之幬，獻之子發(fā)，因復還之，齊將懼而退。
《楚辭》曰：翡翠幬高堂，紗版玄玉梁。
又曰：翡翠珠被(被，爛衾。)齊光弱，阿拂壁羅幬張？"
馬融《廣成頌》曰：張云帆，施霓幬。
曹植《九詠》曰：蕙幬兮荃床。
○床幨
《通俗文》曰：障床曰幨。(滄芪切。)
《釋名》曰：床前帷曰幨。幨，垂也。
《東宮舊事》曰：皇太子納妃，有錄石綺絹裹床幨二。
○青廬
《世說》曰：魏武帝少時常與袁紹，好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云："偷！"青廬中人皆出觀。帝乃抽刀劫新婦，與紹還出。失道棘林中，紹不能動。帝復大叫："偷人今在此！"紹惶迫，自擲出，遂俱免。
《唐書》曰：建中中議公主出降之儀曰："近代設氈帳，擇地而置，此乃北胡穹廬之制，不可以為佳。宜于堂室中置帳，以紫綾縵為之。"
●卷七百 ◎服用部二 ○簾
《釋名》曰：簾，廉也，自障蔽為廉恥也。
《聲類》曰：簾，戶蔽也。
《通俗文》曰：戶幃曰簾。
揚雄《方言》曰：宋魏陳楚謂之筁，或謂之麹。自關以西謂之箔。南楚謂之蓬薄。
《漢書》曰：周勃以織薄曲為業(yè)。(蘇林曰：薄一名曲也。)
又曰：嚴君平筮卜成都市，日得百錢，則閉肆下簾而授《老子》。
《梁書》曰：夏侯亶性節(jié)儉，不事華侈。晚頗好音樂，有妓妾十數(shù)人，無被服姿容。每有客，常隔簾奏，時謂簾曰"夏侯妓衣"。
《齊書》曰：沈麟士字云禎，有高尚之心。居貧，織簾誦書，號為織簾先生。
又曰：柳世隆善卜別龜甲，價至萬。永明初，世隆曰："永明九年我亡，后三年丘山崩，齊亦於此季矣。"屏卻庶典簽，李黨取筆及高齒屐，題簾箔旌曰："永明十一年。"因流涕謂黨曰："汝當見，吾不見也。"
《唐書》曰：張嘉貞，蒲州猗氏人也。弱冠應五經(jīng)舉，拜平鄉(xiāng)尉，坐事免歸。侍御史張循憲為河東彩訪史，薦嘉貞"材堪憲官"，請以己之官秩授之。則天召見，垂簾與之言。嘉貞奏曰："以臣草菜而得入謁九重，是欽簇一遇也。咫尺之間，如隔云霧，竟不睹日月，恐君臣之道有所未盡。"則天遽令卷簾與語，大悅，擢拜監(jiān)察御史。
又曰：王鍔為淮南作法，軍中尾筳棄物，至故簾亦令收之，他日付舡坊以為篸箬。(上作含切，下而灼切。)他皆如此。
《莊子》曰：河上有家貧窮，緯蕭以為業(yè)。(司馬彪注曰：蕭，蒿也?？椚斴餅楸『熞病?
又曰：張毅者，高門懸薄，無不奏也。
《漢武故事》曰：甲帳居神，以白珠為簾箔，玳瑁押之，象牙為篾。
《洞冥記》曰：漢武元鼎元年，甘泉宮起招仙靈閤，編翠羽麟毫以為簾。
《西京雜記》曰：漢諸陵寢皆以竹為簾，簾皆為水文及龍鳳象。
又曰：昭陽殿織珠為簾，風至，聲如珩珮。
《拾遺記》曰：石虎於太武殿前起樓，高十丈，結珠為簾，垂五色玉珮，至鏗鏘和鳴。
《晉東宮故事》曰：簾箔皆以青布緣純。
《三秦記》曰：明光宮在漸臺西，以金玉珠璣為簾箔?！稕鲋萦洝吩唬簠巫霑r，胡人發(fā)張駿冢，得白珠簿簾。
《汝南先賢傳》曰：范滂被收，曰："愿得一幡一薄，埋於首陽山，上不負皇天，下不愧夷齊。"
謝綽《拾遺》曰：戴明寶歷朝寵幸，家累千金。大兒嬌淫，為五色珠簾，明寶不能禁之。
崔實《政論》曰：珠璣玩飾，匿若懷袖，文繡蔽於帷簾。
《夢書》曰：夢簾、屏風，蔽匿一身也。
《唐國史補》曰：尚書李廙有清德，其妻劉晏妹也。晏嘗造廙，見其門簾甚弊，乃闇度廣狹，以粗竹織成，不加緣飾。將以贈廙，三攜至門，不敢發(fā)言而去。
○帷
《說文》曰：在旁曰帷。
《釋名》曰：帷，圍也，以自障圍也。
《禮記·曲禮》曰：帷簿之外不趨。
又曰：弊帷不棄，為埋馬也。
又曰：路馬死，埋之以帷。
《周禮·春官下》曰：掌舍掌王之會同之舍帷、宮設、旌門。(謂王行晝止，有所展肆。若食息，張帳為宮，樹旌表門。)
《左傳》曰：齊歸公孫敖之喪，為孟氏且國故也。(為惠叔毀請且國之之族，故聽其歸殯而書之。)葬視共仲，(制如慶父，皆以罪降。)聲己不視帷堂而哭。(聲己，惠叔母，怨教從莒女，故帷堂。)
又曰：公孫歸父以襄仲之立也有寵，欲去三桓，以張公室。與公謀而聘于晉，欲以晉人去之。冬，公薨，季子言於朝曰："使我煞嫡立庶以失大援者，仲也夫！"遂逐東門氏。(襄仲居東門。)子家還，及笙。(子家歸父。)壇帷復命於介。(除地為壇而偵場。介，副也，使副反命于君。)
又曰：閭丘嬰以帷縛(音篆)其妻而載之，與申鮮虞乘而出。(仁子，在公倍臣也。)鮮虞推而下之，(下嬰撇蘙。)曰："君昏不能匡，危不能救，死不能死，而知匿其昵。(匿，藏也。昵，親也。)其誰納之？"
又曰：公孟有事於蓋獲之門外。齊子氏帷於門外，而伏甲焉。
《禮記》曰：士喪，君使人吊，撤帷，主人迎吊於寢門外。
《史記》曰：孔子見衛(wèi)夫人，夫人在絺帷中而拜。
又曰：蘇秦說齊宣王曰："臨菑之眾，連衽成帷。"
又曰：高祖曰："運籌帷幄之中，決勝千里之外，子房功也。"
又曰：文帝幃帳不得文繡。
又曰：董仲舒為博士，下帷講誦。弟子以次相授，或莫見其面，三年不窺舍園。
《漢書》曰：秦起咸陽而至西壅，離宮三百，帷帳不移而具。
又曰：成都侯王商弟內大池以行舡，立羽蓋，張周帷。
又曰：東方朔上疏云："文帝集上書囊為殿帷。"
《后漢書》曰：更始委於趙萌，日夜與婦人飲宴后庭，群臣欲言事。輒醉不能見。時不得己，令侍中坐帷內與語。諸將識非更始聲，出皆怨曰："成敗未可知，遽自縱放若此。"
華嶠《后漢書》曰：班始尚陰成公主。公主，順帝之姑，貴驕淫亂。與所嬖居帷中，而始入，使伏床下。
袁弘《漢記》曰：獻帝出長安，李催來追。董承懼射之，以被為帳幔。
又曰：賈宗為冀州刺史，垂帷而行。及至州，曰："刺史當遠視廣聽，反垂帷以自掩蔽。"拇庶褰帷。
《東觀漢記》曰：張奐字然明，使匈奴中郎將。時休屠各及朔方烏丸并反，燒度遼將軍門，煙火相望，兵眾大恐，各欲亡走。奐安坐車中，與弟子講書自若。
《魏志》曰：司馬景王奏太后廢齊王芳，曰："帝於陵云臺曲室中施帷，見九親婦女。"
《吳志》曰：孫峻欲誅諸葛恪，置酒，伏兵於帷中。
《晉書》曰：穆帝立，年始二歲?；侍篑沂显O白紗帷於太極釬黈，抱帝臨軒。
《晉陽春秋》曰：武帝令曰："殿前織成帷不須施也。"
《宋書》曰：袁粲每經(jīng)傅昭戶，輒嘆曰："經(jīng)其戶，寂若無人；披其帷，其人斯在。豈非名賢乎？"
《齊書》曰：毛惠素為少府卿，性孝。母服除后，更修母所住處幃屏。每月朝十五，向帷悲泣，旁人為之感傷。終身如此。
《呂氏春秋》曰：伍子胥將欲見吳王而不得?？陀醒灾锻踝庸庹?，王子光見而惡其貌，客以告。子胥曰："此易改也，愿令王子光居於堂上，重帷而見其衣。"王子光許之。子胥說之，半，王子光舉帷搏其手而與之坐。
《淮南子》曰：先針而后縷，可以成?。幌瓤|而后針，不可以成衣。
《漢武帝內傳》曰：七月七日，宮掖之內張云錦之帷，然九光之燈，候西王母至也。王母以紫錦為帷。
《神仙傳》曰：淮南王見八公。至，足下及履，迎之。登思仙之喜，張綺羅之帷。
《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其弟上遺金錯繡帷。
《拾遺記》曰：漢安帝好微行於郊間，或露起帷宮千間，皆用錦罽文繡。
《風俗通》曰：俗說帷帳車不可作衣，令人病癘。
《東宮舊事》曰：太子納妃，有青布碧里梁下幃一，紺絹、青布窗戶幃各一。
《夢書》曰：夢見帷帳，憂陰事。
《離騷》曰：紐薛荔而為帷。
《楚詞》曰：翡翠幬，飾高堂。
張衡《南都賦》曰：暮春之禊，元己之辰。朱帷連綱，曜野映云。
左太沖《吳都賦》曰：藹藹翠帷，裊裊素女。
潘岳《寡婦賦》曰：入空室兮望靈座，帷飄飄兮燈熒熒。
庚闡《楊都賦》曰：皇帝乃坐路寢，御組帷。
阮籍詩曰：簿帷鑒明月，清風吹我衿。
○幄
《爾雅》曰：以覆帳謂之幄。
《說文》曰：幄，木帳也。
《三禮圖》曰：在上曰帟，四旁及上曰帷，上下四旁悉周曰幄。幄，大帷也。
《書》曰：成王疾大漸，出綴衣於庭。(孔安國曰：綴衣，幄帳。)
《周禮·天官》曰：幕人掌帷幕幄帟。(皆以布為之，四合象室宮曰幄，至所居幄也。)
《左傳》曰：楚子伐鄭，諸侯還救鄭。晉侯使張骼輔躒致楚師，求御于鄭。鄭人卜宛射犬，吉。二子在幄，坐射犬于外。
又曰：子產(chǎn)、子太叔相鄭伯以會。子產(chǎn)以幄幕九張行；子太叔以四十，既而悔之，每舍損焉，及會亦如之。
又曰：衛(wèi)侯為虎幄於籍圃。(以籍田之圃，幄幕以虎獸為飾也。)
《漢書》曰：元后未央宮置酒，內者令為傅太后偵嘗，坐於太皇后旁。王莽案行，責內者令曰："定陶太后藩妾，何得與至尊并，撤去更設坐。"傅太后聞之，大怒，不肯會。
《漢官儀》曰：祭天紫壇，有紺幄帳。
《西京雜記》曰：成帝設云幄云幕於甘泉紫殿，世謂為三云殿。
《拾遺錄》曰：燕昭三年，廣延之國獻善舞者二人，王處以丹綃華幄。
《物論理》曰：漢末黃門張讓、段珪等於靈帝幄后相對泣，帝驚問："尚復幾時哉？"於是大收諸黨。
劉植《魯都賦》曰：緹幄彌津，丹帷覆洲。
○幕
《廣雅》曰：幕，帳也。
《釋名》曰：幕，絡也，在里之稱也。
《說文》曰：帷在上曰幕，蒙之覆案食亦曰幕。
《周禮·天官下》曰：幕人掌帷，幕，幄，帟，綬之事。(在旁曰幄，在上曰幕。)
又曰：國君過市刑人赦，夫人過市。罰一幕，世子過市罰一帟，命夫過市罰一蓋，命婦過市罰一帷。(謂諸侯及夫人世子過其國市，大夫內子過其都之市者，人之所交利而行刑之處，君子無故不游觀之，若游觀之則施惠。)
《儀禮》曰：國君與卿圖事，管人布幕寢門外。
《左傳》曰：楚子元伐鄭，楚師臆鬏。諜告曰："楚幕有烏。"乃止。(諜，間也。鄭所使間候伺楚也。幕，帳也。)
又曰：吳季札來聘，過衛(wèi)，夜宿於戚，(戚，子孫邑也。)聞鐘聲。季子曰："異哉，夫子之在此，猶燕之巢於幕上，而又何樂乎？"文子聞之，終身不聽琴瑟。
又曰：晉人執(zhí)季孫意如，以幕蒙之。
《漢書》曰：衛(wèi)青征匈奴，大克。武帝就拜大將軍於幕下府中，因號"幕府"。
《東觀漢記》曰：明德馬皇后既處椒房，太官上飯，重加幕覆，輒撒去。
《晉書》曰：郗超字嘉賓?；腹c謝安論大事，令超臥帳內聽之，風動帳開。安笑曰："郗生可謂之幕入賓。"
《宋書》曰：劉穆之孫瑀仕官甚不得意。至江陵，與顏峻書曰："朱循之三世叛兵，一旦居荊州青油幕下，作謝宣明面。"
《唐書》曰：餌蕪為監(jiān)察御史，往磧西覆屯。藩人赍金以遺，暹固辭不授。左蛹涸"不可逆其情"，乃授而埋之幕下。既去，乃移牒令取之。
黃石公《三略》曰：軍幕未設，將不言熱，此謂之禮將。
《說苑》曰：胩子謂景公曰："合疏縷之緯以成幕。"
《兵書》曰：將軍帳幕無故動，敵人散走。
魚豢《典略》曰：孔子反衛(wèi)，見夫人在錦帷中?？鬃颖泵婊?，夫人自帷中再拜，環(huán)珮之聲璆璆然。
王子年《拾遺記》曰：漢成帝好微行，於太液池旁起宵游宮，鋪黑緹幕，器服皆尚黑色。
《漢武內傳》曰：李夫人既死，帝思之。命工人作夫人形狀，置於輕紗幕中，宛然如生。帝大悅。
《楚辭》曰：離榭修幕，侍君之間。
潘安仁《籍田賦》曰：青壇蔚其岳立，翠幕黯似云布。
張景《洛陽禊賦》曰：停與蕙渚，息駕蘭田。朱幔虹野，翠幕霓連。
劉楨詩曰：明月照緹幕，華燭散炎暉。
○帟
《釋名》曰：小幕曰帟，張在上弈帟然也。
《周禮》曰：幕人掌帷帟。凡圣，王則張帟三重，諸侯再重，聊大夫不重。
又《掌次》曰：師田則設重帟。
《禮》曰：君于土，有賜帟。
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