人體空間醫(yī)學指出：生理與病理都是人體功能性問題。人體正常的功能就是生理；非正常的功能就是病理。研究人體生理與病理的功能，兩者是分不開的。臨床的各種常見病、多發(fā)病都與人體功能有關。尤其是疑難雜證，更要從人體功能上入手。

人體空間醫(yī)學強調(diào)細胞內(nèi)與細胞外的物質與能量的轉化。胞轉胞，能量生焉；物質出胞，精華乃成；精華入胞，營氣生焉；出胞為神，精微物質至精焉。物質應出胞而不出，疾病生焉；精髓應入胞而不入，疾病生焉。該出胞而不出，為積；該入胞而不入，為聚。積、聚是致病之因。積為胞內(nèi)之變，聚則空間問題，此乃形體與能量物質分說焉。

一、人體空間的生理

宇宙之中的一切物質時刻都在變化，因此，變化是永恒的。人是宇宙萬物之中的衍化物之一，也在不停地變化。在變化的過程中，宇宙大的空間場一定會影響人體小的空間能量能量場。

正因為宇宙大空間對人體小空間的影響，所以，人體空間醫(yī)學研究的不是某個臟腑的生理功能，而是臟腑所在區(qū)域的生理功能。即，涵蓋了臟腑周圍的空間，是由點到面的變化。因此，人體空間醫(yī)學提出了包內(nèi)包、包外包、大包套小包的包包理論。而且，人體的每一種包都有各自一定的空間。任何包均非實體，其中間都有空的地方。正是這個“空的地方”，才使人體物質、能量有了運動、變化的機遇和場所。

人體空間醫(yī)學運用人體四大主要空間，調(diào)整人體的功能。這四大空間統(tǒng)稱為人體的四焦，即上焦、中焦、下焦與外焦。在四焦里，各包含了大小不一的臟腑區(qū)域。人體空間醫(yī)學通過對四焦能量的調(diào)整，達到調(diào)整細胞輻射能量及能量運動變化，使全身各細胞群體功能正常的目的。

㈠  人體的四大空間

1、人體上焦

部    位：人體橫膈膜以上部位。

區(qū)域劃分：肺區(qū)、心區(qū)和頭顱區(qū)域。

作    用：宗氣所在。體內(nèi)能量物質與肺臟吸入的自然界之清氣 結合于此，上出喉嚨以司呼吸;對心臟形成推動力，以助血液循環(huán)。人體的上焦呈舒張、壓縮式運動。上焦者，心肺所居。心在其中，其空間宜清。上焦空間清亮，肺部開合輻度大，同時，心臟的壓力也大。由于肺部有清亮的空間，其活力強，運動幅度大，促使心臟的舒縮力強，運動幅度大，人體氣血疏通，身體健康。否則則病。

上焦者，法天。能量下行為順。其下行路線：中為任脈；兩側少陽；后為脊椎內(nèi)壁兩側空道，其狀如霧。霧清者，能量流通也；其晦暗者，濃度濁、壓力之高也。空間濃度高、壓力大是產(chǎn)生細胞運動失調(diào)的原因。  故，上焦宜清，不宜濁。清則能量疏通，濁則能量閉塞。

肺為華蓋。肺宣則清氣流通，肺實則諸病生。故，傳統(tǒng)醫(yī)學謂“氣為血之帥”。五臟六腑能量出入之總樞紐。

2、人體中焦

部    位：橫膈膜以下，肚臍以上的上腹部。

區(qū)域劃分：肝膽區(qū)、脾區(qū)、胃區(qū)。

作    用：人體所需的物質與精微物質的生產(chǎn)地。

中焦者，法人。腐化食物，轉化能量。其能量之狀，如蒸騰之氣。其能量上升，以右側回流為順。能量蒸騰走空間，自后背翻騰而上；其物下沉，順胞而下走內(nèi)壁。中焦者，臟腑細胞相互橫向撞擊。相互橫向撞擊乃消化之本，血液回流之本。故，脾統(tǒng)血，肝藏血。膈膜，為人體華蓋上下鼓動之膜。膈膜之下空間是中焦，為下焦清氣出入之通道。脾氣散精于膻中；肝為陰中之陽；人體之營氣俱源于中焦，膈下諸病均與此有關。例如，胃、肝、糖尿病，腹腔病均與此有關。

3、人體下焦

部    位：胃下側以下到膀胱。

區(qū)域劃分：腎區(qū)、腹腔區(qū)。

作    用：制造人體能量的工廠，是推動能量運動變化的動力所在地。

下焦者，法地。如火山爆發(fā)之狀，突起突落，以生發(fā)、沖撞和推動中焦的能量。故，似鍋爐火之動也。命門之處，人體能量之根基也。

三焦能量，各有所行，行形不同。下焦能量貫布全身，古曰“衛(wèi)氣”。中焦能量，乃物質精華也。上升胸部，化赤歸經(jīng)，曰“營氣”。  

4、人體外焦 （太陽區(qū)域）①

部    位：人體整個背部空間和腰部空間。

區(qū)域劃分：各臟腑在背部的投射影區(qū)域。

作    用：人體三焦廢氣之收容地。與外界交融、異化后，重新生成新的能量物質，然后，再輸送至各臟腑。

外焦空間是能量公轉與自轉的調(diào)節(jié)通道。外焦空間宜常清、?？?。舌面的任何顯現(xiàn)，都與外焦空間的能量運動與變化有一定的關系。外焦空間，仿若人體中的大藍天。藍藍的天空，僅有薄薄的云在飄動。風和日麗，潤而不濕，燥而有津。舌質軟而不顫，硬而不僵；舌苔薄白，潤燥適度，分布均勻。此乃萬物生機盎然之象也。

外焦空間是人體三焦大空間能量運動與變化的總調(diào)節(jié)場地，是人體自轉空間能量的調(diào)節(jié)器。只有外焦空間的清、靜、潔，才能保證五臟六腑的功能正常。各細胞群的多余能量物質都通過外焦區(qū)域的空間調(diào)整。調(diào)整的方式也是清升濁降?？赏ㄟ^汗液、大小便排出。

外焦空間的濁物瘀滯，是形成外焦空間能量運動障礙的主要原因。故，外焦清理及時與否，是人體各部功能是否正常運轉的關鍵?！秱摗返墓鹬?、麻黃湯、葛根湯、葛根加桂枝湯、葛根麻黃湯②等，都是疏通太陽區(qū)能量運動的方劑，起到了恢復人體生理功能正常的作用。

人體能量的運動，主要在于上焦、中焦、下焦和外焦四者之間的協(xié)調(diào)運動。三焦與外焦空間有著領屬的關系。外焦空間，  猶如九天，匯聚能量，可上可下。這直接與各臟腑、細胞、空間能量壓力有關。此乃人體空間能量調(diào)整之總樞紐、總調(diào)度機關。三焦空間的能量功能，主要是推動臟腑形體物質，主消化吸收。外焦空間的能量功能，主要是運行全身的能量，是五臟六腑動力之源。借呼吸而行之，助腎區(qū)而動之，為后天之本。

㈡ 人體空間的大通道

人體有八大通道。在體內(nèi)則起到能量上通下達的作用；在外則與自然界進行著能量的交替和更換。因此，人體的變化，時刻都與自然界的變化息息相關。

人體的內(nèi)向通道有四：上為左、右肩窩下凹陷處的空間，是能量達于上肢的通道；左、右腹股溝內(nèi)側凹陷處空間，是能量達于下肢的通道。此四處是人體三焦通向四肢的通路。

人體的外向通道亦有四：上為左、右肩胛骨縫；下為兩胯骨骨縫。是疏出外焦空間能量的通路；是人體內(nèi)部能量與外界互通的渠道。

上不通，則心、肺疾病生焉；下不通，腎與骨質疾病生焉。

空處?？?，能量暢通；內(nèi)空不空，三焦瘀阻；外空不空，自然能量阻滯。

上肢沉、重、痛、腫，是空處不空。以雙花藤、香附解之；降胸中壓力，石菖蒲、夜交藤之功。

下肢沉、重、痛、腫，是空處不空，升降失調(diào)。用香附、白術調(diào)之。

若無力而上，則推提互應。推則黃芪，提則桔梗；制造能量，紫石英、羌活之職。

八大通道，時時疏通，身體強健，百歲老翁。

㈢ 人體空間的動力

傳統(tǒng)醫(yī)學認為“元氣”是人體生命活動的原動力，是維持生命活動的最基本物質。它的組成，以腎所藏之精氣為主。人體空間醫(yī)學認為，人體的原動力來源于三個區(qū)域：會陰區(qū)、宮胞區(qū)和丹田區(qū)。這三個區(qū)域能量的推動，奠定了能量清升濁降的基礎。是“五行”能量運行的基礎，是公轉和自轉能量運行的基礎。

只有人體的動力（能量）充足，空間能量在流動的過程中，才能更有力地撞擊周圍的細胞，對細胞產(chǎn)生壓力，使其運動更活躍。從而，帶動了本體（細胞）內(nèi)部物質的生產(chǎn)力。此即傳統(tǒng)醫(yī)學所稱的“氣為血之帥”的理論體現(xiàn)。所以，人體空間能量的動力，刺激、促進了細胞內(nèi)外物質與能量的生生化化。

㈣ 人體空間的“五行”運行

五行，是人體五臟能量運動的代名詞。人體五臟能量在運動的過程中，必是遇阻而動，遇阻而變。由于五臟所具的形狀以及所處的生理位置、功能的不同，從而無形中形成了能量的相生相克，即能量生生化化的關系。    

五行的運行具有整體性。首先從腎部區(qū)域開始。腎部區(qū)域細胞群輻射的能量向上運行，遇脾胃區(qū)域細胞群輻射的能量的壓力阻制，而向兩側移動。在移動的過程中，能量的性質已經(jīng)發(fā)生了改變。因為腎部區(qū)域細胞群輻射的能量物質，遇脾胃部區(qū)域細胞群輻射的能量物質后，在空間進行了能量交合，產(chǎn)生了質（能量異化的原因）的改變。這種新的能量，再向兩側移動，又與其它的能量物質進行交合，又形成了新的能量物質。于是，新的能量物質改變了舊的能量物質的壓力強度，使之有了更大的變化或是有了更大的推動力。故，對肝部區(qū)域細胞群的運動產(chǎn)生很大的助動力。即傳統(tǒng)醫(yī)學的“水”生“木”之說。

傳統(tǒng)醫(yī)學認為，生者為母，克者為父。肝部區(qū)域細胞群輻射的能量向左移動，受到脾胃區(qū)域（中州）能量物質壓力的影響，而不得不向上運行，而其上又有隔膜的阻制，迫使其沿著膈下空間向左側運動。在運動的過程中，其性質也發(fā)生了變化。因為肝部區(qū)域細胞群輻射的能量物質，與脾胃區(qū)域細胞群輻射的能量物質交合產(chǎn)生了變化，故其性質、濃度或壓力也大大地增強了。能量從膈下向左運行至心臟區(qū)域的膈膜下，是以對心區(qū)有推動的作用，故有“木”能生“火”之論。

心臟的舒縮運動，其能量在肺部能量壓力的作用下，使心區(qū)細胞群輻射的能量向下移動。下行的能量中，一部分與中州的能量物質相結合，變化為新的能量物質。故，“火”能生“土”；另一部分與中州脾部區(qū)域細胞群輻射的能量相撞擊并越膈而上，推動了肺部區(qū)域細胞群的運動，加大了肺部區(qū)域細胞群運動的動力。故，“土”能生“金”。肺部細胞群輻射的能量越肩向后進入外焦空間；能量直下撞擊了腎部區(qū)域細胞群的活動，改善了腎部區(qū)域細胞群輻射能量物質的環(huán)境，即肺“金”能生腎“水”。如此周而復始地運動，這就是五行運行。這些能量的相互刺激推動了人體能量的周流不息。

注釋：

①太陽經(jīng)與太陽區(qū)域的關系：太陽經(jīng)是傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)絡學說的內(nèi)容，有足太陽膀胱經(jīng)和手太陽小腸經(jīng)之分。人體空間醫(yī)學的“太陽區(qū)域”主要與傳統(tǒng)的太陽膀胱經(jīng)有著密切關系，它既包括位于人體整個脊柱兩側的太陽膀胱經(jīng)部分，又將脊柱內(nèi)側和臟腑后側之間的空間納入其范圍之內(nèi)，是傳統(tǒng)中醫(yī)理論的擴展。

②人體空間醫(yī)學在對傳統(tǒng)中醫(yī)方劑的研究過程中，通過臨床應用觀察，發(fā)現(xiàn)許多中草藥的新作用，特別是在人體空間內(nèi)的作用。張仲景的《傷寒論》首重對人體太陽經(jīng)病癥的研究和治療。僅調(diào)整太陽經(jīng)的方劑就50有余，其余各經(jīng)的問題均源于太陽經(jīng)的傳變。從中不難看出，張仲景前輩對人體太陽經(jīng)的重視，以及其理論中蘊涵著中醫(yī)“治病求本”、“太陽經(jīng)為諸經(jīng)之本”的思想。文中提到的方劑，都是解決太陽經(jīng)病癥的。人體空間醫(yī)學由于發(fā)現(xiàn)中草藥的新作用，因此，對張前輩的方劑也進行了新的臨床探討。于是，在臨床實踐中，認識到其方劑（主要是藥物）對人體空間能量的運動、變化的作用。