人世間有生命的東西都有愛，愛的表白氣象萬千。

　　植物不會言語，但它懂得繁衍后代的道理，于是借助土壤、陽光、空氣和水分，默默傳遞愛情。還有自然界的風，像紅娘牽線搭橋，為植物贏得雌雄相會的機緣。千萬年來，這些不會言語的生命生生不息，因為愛情；沒有愛情，物種會自生自滅。

　　動物比植物高明，它能通過叫聲或者動作，呼朋引伴，表達愛意。求偶是動物繁衍的前奏，也是動物種群自我選育、優(yōu)育的基礎。不同的鳥類有各自的求偶行為。如善鳴的雀形目鳥類在枝頭跳躍、歡叫以吸引異性；鶴類則翩翩起舞，以優(yōu)美的舞姿來贏得對方的好感；羽毛華麗的雄孔雀，光彩照人，相互展示漂亮的羽毛以招引雌性等等。

　　禽類的大腦不如獸類，但我認為它們的愛情生活好像要豐富得多。我不喜歡狼嚎虎嘯獅吼的粗野與莽撞，看不到它們溫柔可愛的地方，而只要走進任何一處林子，那鶯歌燕舞，鶯啼鳥囀，男歡女愛的和諧圖景常常讓人美不勝收流連忘返。誠然禽類也有爭斗，為食物，為愛情。自然界的一切都這樣，適者生存，不適者淘汰，這是亙古不變的自然法則。

　　《詩經關雎》是一首男女愛情之詩。關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。開頭兩句起興的手法，巧妙地由物及人，舒緩、含蓄地表達青年男女之愛，是一種物與人的愛情過渡，體現出從有聲表達到無聲文字的進化過程。在文字還沒有形成氣候的時候，人類結繩記事，談情說愛難得浪漫。據說早期的印地安人談戀愛，通過畫圖來告知對象約會的時間和地點，譬如在圖上畫一道彎彎的月亮，表示約會的時間是晚上；再畫一條小河和一棵樹，表明了約會的地方是小河邊的樹下云云。早期人類通過約定俗成心領神會來實現目的。當然，相比中國北宋時的歐陽修，在《生查子》里的接頭暗號月上柳梢頭，人約黃昏后就顯得較為簡單，有形象感，而沒有后者詩中有畫畫中有詩的羅曼蒂克式的深遠意境。

　　兼葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。這是《詩經兼葭》的開頭四句，描繪了在一個深秋季節(jié)的早晨，茫茫白露落于熙熙攘攘的兼葭之上，心中朝思暮想的愛人呢，卻立于河的另一頭。其意境渲染了一種悲傷和惆悵的氣氛。因為素有自古逢秋多寂寥之說，可以看出這是作者在抒發(fā)面對心上人可望而不可及的一種無奈和悲傷之情。

　　《詩經》中的內容很大程度歌頌了男女愛情，體現出愛情中的悲歡離合，這是有文字記述以來最為成功的開山之作，為中國文學史寫下了光輝的一頁。其后南朝樂府《孔雀東南飛》敘寫了焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇故事，那孔雀東南飛，五里一徘徊的開頭，一看就讓人纏綿，不忍卒讀。此詩沿用了《詩經》起興的寫法，先言他物以引起所詠之詞也，渲染依依惜別之情，為全文定下悲劇的基調。這是我國保存下來的最早的一首長篇敘事詩，它抒寫了一個完整的愛情故事，詩中男女主人公堅貞的愛情與日月同輝。

　　隨著文學事業(yè)的發(fā)展，唐詩宋詞反映愛情悲歡離合的詩篇不勝枚舉，最為典型的莫過于白居易的《長恨歌》，寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，其中在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝兩句，能夠把生離死別的痛苦和生死兩重天的思念以及至死不渝的忠貞愛情表達得淋漓盡致，成為愛的誓言。

　　我們在先秦文學里讀到了《關雎》和《兼葭》這樣的愛情詩篇，懂得了文字表達愛意的魅力；在漢樂府中，為焦仲卿與劉蘭芝以身相許的堅貞愛情而感動；唐代白居易的《長恨歌》因愛而恨，愛情竟然成為禍國殃民的因素；南宋著名女詞人李清照莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦的離情別苦，成為千古絕唱再從元代的戲曲到明清的小說，描摹愛情更加細膩完善，登峰造極，無以復加。近、現代文學史上無論西方還是東方，記述愛情故事的作品異彩紛呈，《簡愛》（夏洛特勃朗特）、《茶花女》（小仲馬）、《我愿意是激流》（裴多菲）、《給娜塔莎》（普希金）、《再別康橋》（徐志摩）、《祈禱》（余光中）、《雨巷》（戴望舒）、《致橡樹》（舒婷）等等，不一而足，展示了一幅幅纏綿或者悱惻，激昂或者舒緩，依戀或者彷徨，痛楚或者喜悅的畫卷，永遠吸引著世人的眼球，成為廣大少男少女鐘情懷春詩意般的向往和追求

　　古人說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我認為書中自有顏如玉，不僅僅是讀書的重要，我們還能從書中獲得愛情的過程、享受和真諦。　　　　　人世間有生命的東西都有愛，愛的表白氣象萬千。

　　植物不會言語，但它懂得繁衍后代的道理，于是借助土壤、陽光、空氣和水分，默默傳遞愛情。還有自然界的風，像紅娘牽線搭橋，為植物贏得雌雄相會的機緣。千萬年來，這些不會言語的生命生生不息，因為愛情；沒有愛情，物種會自生自滅。

　　動物比植物高明，它能通過叫聲或者動作，呼朋引伴，表達愛意。求偶是動物繁衍的前奏，也是動物種群自我選育、優(yōu)育的基礎。不同的鳥類有各自的求偶行為。如善鳴的雀形目鳥類在枝頭跳躍、歡叫以吸引異性；鶴類則翩翩起舞，以優(yōu)美的舞姿來贏得對方的好感；羽毛華麗的雄孔雀，光彩照人，相互展示漂亮的羽毛以招引雌性等等。

　　禽類的大腦不如獸類，但我認為它們的愛情生活好像要豐富得多。我不喜歡狼嚎虎嘯獅吼的粗野與莽撞，看不到它們溫柔可愛的地方，而只要走進任何一處林子，那鶯歌燕舞，鶯啼鳥囀，男歡女愛的和諧圖景常常讓人美不勝收流連忘返。誠然禽類也有爭斗，為食物，為愛情。自然界的一切都這樣，適者生存，不適者淘汰，這是亙古不變的自然法則。

　　《詩經關雎》是一首男女愛情之詩。關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。開頭兩句起興的手法，巧妙地由物及人，舒緩、含蓄地表達青年男女之愛，是一種物與人的愛情過渡，體現出從有聲表達到無聲文字的進化過程。在文字還沒有形成氣候的時候，人類結繩記事，談情說愛難得浪漫。據說早期的印地安人談戀愛，通過畫圖來告知對象約會的時間和地點，譬如在圖上畫一道彎彎的月亮，表示約會的時間是晚上；再畫一條小河和一棵樹，表明了約會的地方是小河邊的樹下云云。早期人類通過約定俗成心領神會來實現目的。當然，相比中國北宋時的歐陽修，在《生查子》里的接頭暗號月上柳梢頭，人約黃昏后就顯得較為簡單，有形象感，而沒有后者詩中有畫畫中有詩的羅曼蒂克式的深遠意境。

　　兼葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。這是《詩經兼葭》的開頭四句，描繪了在一個深秋季節(jié)的早晨，茫茫白露落于熙熙攘攘的兼葭之上，心中朝思暮想的愛人呢，卻立于河的另一頭。其意境渲染了一種悲傷和惆悵的氣氛。因為素有自古逢秋多寂寥之說，可以看出這是作者在抒發(fā)面對心上人可望而不可及的一種無奈和悲傷之情。

　　《詩經》中的內容很大程度歌頌了男女愛情，體現出愛情中的悲歡離合，這是有文字記述以來最為成功的開山之作，為中國文學史寫下了光輝的一頁。其后南朝樂府《孔雀東南飛》敘寫了焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇故事，那孔雀東南飛，五里一徘徊的開頭，一看就讓人纏綿，不忍卒讀。此詩沿用了《詩經》起興的寫法，先言他物以引起所詠之詞也，渲染依依惜別之情，為全文定下悲劇的基調。這是我國保存下來的最早的一首長篇敘事詩，它抒寫了一個完整的愛情故事，詩中男女主人公堅貞的愛情與日月同輝。

　　隨著文學事業(yè)的發(fā)展，唐詩宋詞反映愛情悲歡離合的詩篇不勝枚舉，最為典型的莫過于白居易的《長恨歌》，寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，其中在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝兩句，能夠把生離死別的痛苦和生死兩重天的思念以及至死不渝的忠貞愛情表達得淋漓盡致，成為愛的誓言。

　　我們在先秦文學里讀到了《關雎》和《兼葭》這樣的愛情詩篇，懂得了文字表達愛意的魅力；在漢樂府中，為焦仲卿與劉蘭芝以身相許的堅貞愛情而感動；唐代白居易的《長恨歌》因愛而恨，愛情竟然成為禍國殃民的因素；南宋著名女詞人李清照莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦的離情別苦，成為千古絕唱再從元代的戲曲到明清的小說，描摹愛情更加細膩完善，登峰造極，無以復加。近、現代文學史上無論西方還是東方，記述愛情故事的作品異彩紛呈，《簡愛》（夏洛特勃朗特）、《茶花女》（小仲馬）、《我愿意是激流》（裴多菲）、《給娜塔莎》（普希金）、《再別康橋》（徐志摩）、《祈禱》（余光中）、《雨巷》（戴望舒）、《致橡樹》（舒婷）等等，不一而足，展示了一幅幅纏綿或者悱惻，激昂或者舒緩，依戀或者彷徨，痛楚或者喜悅的畫卷，永遠吸引著世人的眼球，成為廣大少男少女鐘情懷春詩意般的向往和追求

　　古人說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我認為書中自有顏如玉，不僅僅是讀書的重要，我們還能從書中獲得愛情的過程、享受和真諦?！　　?/P>