不逆人意
　　
　　人是群居的動物，在團(tuán)體里，如何受人歡迎？首先要能做到：凡事不執(zhí)著己見，不主觀自我；對于別人的見解、看法，不能一味否決，遇事何妨先設(shè)身處地替對方設(shè)想，如此才能在團(tuán)體中不受排拒，進(jìn)而發(fā)揮影響力。普賢菩薩十大愿中的「恒順眾生」，就是對民意的重視，也就是「不逆人意」。
　　
　　「不逆人意」不是盲目的投其所好，不是鄉(xiāng)愿的曲意奉承；「不逆人意」是應(yīng)世的慈悲、是處眾的智慧、是圓融人際的善巧、是廣結(jié)善緣的方便。佛教的「隨類應(yīng)化、同事攝受」；儒家的「有教無類、因才施教」，都是化世的慈悲與智慧。能夠「不逆人意」，才能「應(yīng)機(jī)說法」，才能「觀機(jī)逗教」。
　　
　　所謂「不逆人意」，就是凡對真善美的追求，必能「從善如流」，必不執(zhí)著。有「不逆人意」性格的人，必肯「與人為善」，不但凡事OK，不輕易說NO，即使拒絕，也有替代。
　　
　　「不逆人意」就是對人的尊重包容。在生活中，兒女不逆父母之意，就是孝順；父母不逆子女之意，就是開明；屬下不逆主管之意，就是服從；主管不逆屬下之意，就是尊重；朋友相互不逆對方之意，就是知交。學(xué)習(xí)「不逆人意」，才能和平處事。
　　
　　現(xiàn)代人經(jīng)常否決別人，要用「不逆人意」來修養(yǎng)自己?！覆荒嫒艘狻故亲罡哔F的修養(yǎng)，是最高尚的情操。佛陀十大弟子中，「解空第一」的須菩提，他對佛陀的尊重、順從，可以說「要他站，則不坐；要他坐，絕不站」；佛陀在因地修行時(shí)，身為須達(dá)拿太子，凡人民有所求，不論衣服、飲食、金銀珍寶、車馬、田宅，甚至妻子兒女，無不施與，因此又稱「善施太子」。此外，禪師的「唾面自干」、「老拙自倒」等，都非一般人所能為也。
　　
　　「不逆人意」的人做事能成；「拂逆人意」的人做事難有助緣。從政者若真能時(shí)時(shí)做到「民之所欲，常在我心」，必是廉明之吏。必受人民愛戴；修道之人，若能時(shí)時(shí)懷抱「但愿眾生得離苦，不為自己求安樂」，必是有德之士，必然道業(yè)有成！
　　
　　「不逆人意」，實(shí)乃處世的最高智慧與涵養(yǎng)！