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我們到什么時(shí)候才說話？ 一位名叫馬丁的德國新教神父在美國波士頓的猶太人屠殺紀(jì)念碑上留下一段話： “起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來他們追殺工會成員，我不是工會成員，我不說話；此后他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我不說話；最后他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了?！?/STRONG> 每一次讀到這段話，我都很震動。
國人是最推崇不說話的。“是非只為多開口，橫禍皆因嘴中來。”
事不關(guān)已，高高掛起，明哲保身的觀念從小就根深蒂固地植根于我們的大腦。
縱觀上下五千年的華夏文明史，禍從口出的事例足以讓我們從中吸取教訓(xùn)，
所以從小父輩就諄諄教誨我們“言多必有一失，千萬不要多說話”。
而那些聰明的智者更是精辟地總結(jié)出“沉默是金”的處世法則。
當(dāng)單位領(lǐng)導(dǎo)對某個(gè)人施以不公正的待遇時(shí)，那個(gè)人不是我，我不說話；
某位負(fù)責(zé)人貪污受賄時(shí)，貪污的不是我的錢，我不說話；
當(dāng)歹徒光天化日之下實(shí)施罪惡時(shí)，施暴的對象不是我，我不說話；
當(dāng)一些店家店大欺客時(shí)，那被欺負(fù)者不是我，我不說話。
那么我們究竟什么時(shí)候才說話呢？
真要等到我們周圍所有的環(huán)境都被強(qiáng)權(quán)、腐敗、黑暗勢力包圍籠罩，最終觸及到我們自己那一天，
除了我們自己再沒有一個(gè)人能站出來說話的那一天，才說話嗎？
而一旦真的到了那個(gè)時(shí)候，我們惟一能做的恐怕只能是啞口無言了。 摘自２００３年《勞動午報(bào)》 |
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