中國書法歷史上的三大行書

中國書法藝術經過兩千年歷史的演化，變遷到今日已經形成真，草，篆，隸，行五體并行，各有風采的獨立藝術。并且有了自己的面目和規(guī)模。這種藝術是世界上唯一的一種藝術形式。在這五種書體中我最喜歡行書，因為它最能表現(xiàn)作者的情感和精神面目。尤其喜歡被歷史上被稱為三大行書的王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄稿》，蘇東坡的《寒食帖》這三部帖子，我百看不厭，愛不釋手。成為我的業(yè)余時間里最親密的朋友。

王羲之寫的《蘭亭序》被世人譽為天下第一行書。　王羲之的行書有如行云流水，其中又以蘭亭序為最；晉穆帝永和九年三月三日，右軍宦游山陰，與孫統(tǒng)承、謝安等四十一人在會稽山陰的蘭亭聚會，修袚褉之禮。飲酒賦詩，由他以特選的鼠須筆和蠶繭紙，乘興而書寫了一篇序，記敘盛會，共三百二十四字，其中二十個「之」字各有不同的體態(tài)及美感。此帖下筆有如神助，有「遒媚勁健，絕代所無」之譽。仔細欣賞這篇作品，可以感受到書圣那種灑脫飄逸情感，讓人心曠神怡，賞心悅目。

顏真卿寫的《祭侄稿》被世人譽為天下第二行書。顏真卿為世所公認的繼王羲之之后的第二位偉大的書法家.行書<<祭侄稿>>為魯公代表作,此稿書于乾元元年(公元758年)為祭祀其侄顏季明的祭文草稿.天寶十四年,安祿山起兵叛亂,兵勢甚猛,常山太守真卿兄顏杲卿力不能守,曾偽降,派其子顏季明同在平原郡的顏真卿聯(lián)絡,反城后奪回常山城。安祿山派史思明回擊常山,由于太原尹王承業(yè)擁兵不救,致使顏杲卿彈盡糧絕,城破被俘。杲卿英勇不屈,被安祿山凌遲處死,顏季明亦同時被殺,身首異處,顏氏宗族死難約三十余口。顏真卿寫此文時雖已時隔三年,但憶起當時情景仍感情激越,不能自已,故"縱筆豪放,一瀉千里"尤其文稿最后達到了文字內容,思想感情和書法藝術的完美統(tǒng)一。譽為天下第二行書信不虛也! 由此想到一個問題:魯公何以達此高境?因為顏真卿秉性忠正，正氣浩然，感情激越。書者皆應如此,如其志,如其才,如其學。書法是書家內心世界的外在表現(xiàn),故魯公此稿沉郁雄渾,大義凜然.觀此篇作品如江海滔滔讓人心潮澎湃，激動不已。

   蘇東坡寫的《寒食貼》被世人譽為天下第三行書。蘇軾是有抱負、有雄心的天才學者。由于他性情梗直和坦蕩，更由于他的無與倫比的才氣頗招人忌。于是開始了他一生的飄泊：出汴梁、過黃河、渡淮河、穿海峽、進湖北、抵黃州，最后終老常州。荒涼、蕭疏的黃州沒有給他一絲的溫暖，只有讓人窒息的苦悶和凄涼。在這樣艱苦的環(huán)境里他沒有氣餒，只見他閉上眼睛，搖一下他那高貴的頭顱，吐一口胸中的濁氣，大筆一揮，留下了跨越時空，與晉、唐相提并論的天下第三行書——《黃州寒食帖》。揭開一頁發(fā)黃的紙，一股淡淡的墨香從久遠的宋代悠悠然飄到了我們面前。“人生如夢”，輕輕的吟唱，人世間的大哲理，大學問，往往在“有、無”二字之間躑躅。先生是如此的瀟灑，連年的流放，沒有磨去他的棱角，反而塑造了他那高傲文化人格。高舉酒杯，昂首對月，杯中酒一傾而下，發(fā)出了輝耀千古的光芒。祭奠山川，流水，清風、明月，在時空之外，架起一座連接古今真摯情感之橋，這才是人世間的大瀟灑。世途多舛，道路維艱，這是弱者的藉口。人的一生，豈會只能行順風船？一個人只有敢于逆水行舟不斷前進，才能進入藝術的最佳境界。大海之所以大，是因為它能容納每一條河流，雖然有的河流渾濁不堪，卻無損于大海的清澈。觀此篇作品，能讓人在愁苦中看到振奮，在壓抑中看到瀟灑。

   假如王羲之的作品象藍天上那一朵白云，永遠的是那樣清淳和瀟灑，不染一點塵埃；那么顏真卿的作品就是大海里的一排巨浪，隨時會發(fā)起驚天的怒吼，讓整個世界都為之震撼；而蘇東坡的作品就是山澗里的小溪，無論遇到多大的阻礙都會百折不撓的一往無前。

我希望廣大的書法愛好者，都去象那三位大師一樣去鉆研藝術，積累知識，體味人生。只有在這三個方面下足了工夫，才有可能成為一個真正的藝術家。