【原文】龐子問鹖冠子曰：“圣人之道何先？”

鹖冠子曰：“先人。”

龐子曰：“人道何先？”

鹖冠子曰：“先兵。”

龐子曰：“何以舍天而先人乎？”

鹖冠子曰：“天高而難知，有福不可請(qǐng)，有禍不可避，法天則戾。地廣大深厚，多利而鮮威，法地則辱。時(shí)舉錯(cuò)代更無一，法時(shí)則貳。三者不可以立化樹俗，故圣人弗法。”

龐子曰：“陰陽何若？”

鹖冠子曰：“神靈威明與天合，勾萌動(dòng)作與地俱，陰陽寒暑與時(shí)至。三者圣人存則治，亡則亂，是故先人。富則驕，貴則嬴。兵者百歲不一用，然不可一日忘也，是故人道先兵。”

龐子曰：“先兵奈何？”

鹖冠子曰：“兵者禮義忠信也。”

龐子曰：“愿聞兵義。”

鹖冠子曰：“失道故敢以賤逆貴，不義故敢以小侵大。”

龐子曰：“用之奈何？”

鹖冠子曰：“行枉則禁，反正則舍，是故不殺降人。主道所高，莫貴約束。得地失信，圣王弗據(jù)。倍言負(fù)約，各將有故。”

龐子曰：“弟子聞之曰：地大者國實(shí)，民眾者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者先得意于天下。今以所見合所不見，蓋殆不然。今大國之兵，反詘而辭窮，禁不止令不行之故何也？”

鹖冠子曰：“欲知來者察往，欲知古者察今。擇人而用之者王，用人而擇之者亡。逆節(jié)之所生，不肖侵賢，命曰凌；百姓不敢言，命曰勝。今者所問，子慎勿言。夫地大國富，民眾兵強(qiáng)，曰足士有余力，而不能以先得志于天下者，其君不賢而行驕溢也。不賢則不能無為，而不可與致焉。驕則輕敵，輕敵則與所私謀其所不知為，使非其任力，欲取勝于非其敵，不計(jì)終身之患，樂須臾之說。是故國君被過聽之謗丑于天下，而謀臣負(fù)濫首之責(zé)于敵國。敵國乃責(zé)則卻，卻則說者羞其弱。萬賤之直，不能撓一貴之曲。國被伸創(chuàng)，其發(fā)則戰(zhàn)，戰(zhàn)則是使元元之民往死，邪臣之失策也。過生于上，罪死于下。讎既外結(jié)，諸侯畜其罪，則危覆社稷，世主懾懼寒心，孤立，不伐此人，二國之難不解，君立不復(fù)，悔曩郵過，謀徙計(jì)易，濫首不足，蓋以累重，滅門殘族。公謝天下，以讓敵國；不然則戰(zhàn)道不絕，國創(chuàng)不息。大乎哉，夫弗知之害，悲乎哉，其禍之所極。此倚貴離道，少人自有之咎也。是故師未發(fā)軔，而兵可迭也。今大國之君，不聞先圣之道而易事，群臣無明佐之大數(shù)，而有滑正之碎智，反義而行之，逆德以將之，兵詘而辭窮，令不行，禁不止，又奚足怪哉。”

龐子曰：“何若滑正之智？”

鹖冠子曰：“法度無以慧意為摸，圣人按數(shù)循法，尚有不全，是故人不百其法者，不能為天下主。今無數(shù)而自因，無法而自備，循無上圣之檢，而斷于己明，人事雖備，將尚何以復(fù)百己之身乎。主知不明，以貴為道，以意為法，牽時(shí)誑世，迕下蔽上，使事兩乖，養(yǎng)非長失，以靜為擾，以安為危，百姓家困人怨，禍?zhǔn)氪笱?。若此者，?SUP>46走之日，后知命亡。”

龐子曰：“以人事百法奈何？”

鹖冠子曰：“蒼頡作法，書從甲子，成史李⁴⁷官，蒼頡不道⁴⁸。然非蒼頡，文墨不起，縱法之載于圖者，其于以喻心達(dá)意揚(yáng)道之所謂，乃才居⁴⁹曼⁵⁰之十分一耳。故知百法者，杰雄也。若隔無形，將然未有者，知萬人也。無萬人之智者，智不能棲世學(xué)之上。”

龐子曰：“得奉嚴(yán)教，受業(yè)有間⁵¹矣，退⁵²師謀⁵³言，弟子愈恐。”

【譯文】龐煖問鹖冠子說：“圣人的道路上什么為先？”

鹖冠子說：“人放在首位。”

龐煖問：“在對(duì)人上又把什么放在首位？”

鹖冠子說：“把軍隊(duì)放在首位?！?SPAN lang=EN-US>

龐煖問：“為什么舍棄天而把人放在首位呢？”

鹖冠子說：“天高遠(yuǎn)而難以知曉，有福祉不可以請(qǐng)求得來，有災(zāi)禍不可以避開，效法天那么就會(huì)與人道違逆。大地廣大深厚，多有利益而少有威勢(shì)，效法大地就會(huì)受辱。時(shí)節(jié)的舉措換代變更沒有一致，效法時(shí)節(jié)那么就會(huì)產(chǎn)生背離之心。這三樣不可以建立教化樹立風(fēng)俗，所以圣人不效法。”

龐煖問：“陰陽怎么樣？”

鹖冠子說：“神靈的威勢(shì)和圣明與天相符合，彎曲的草木動(dòng)作與大地一樣，陰陽寒暑與四時(shí)一同來到。這三樣圣人保存那么天下得到治理，失去那么就會(huì)混亂，因此把人放在首位。人富則驕傲，人貴則自滿。軍隊(duì)百年不一定用一次，然而不可以有一天忘記，因此人的道路上要把軍隊(duì)放在首位?！?SPAN lang=EN-US>

龐煖說：“把軍隊(duì)放在首位怎么樣？”

鹖冠子說：“軍隊(duì)講究的是社會(huì)行為規(guī)范和最佳行為方式以及忠實(shí)誠信。”

龐煖說：“愿意聽聞軍隊(duì)的最佳行為方式?！?SPAN lang=EN-US>

鹖冠子說：“失去道路所以就敢于以卑賤違逆高貴，不選擇最佳行為方式就敢于以弱小侵犯強(qiáng)大。”

龐煖說：“使用了又怎么樣？”

鹖冠子說：“行為于邪曲那么就要禁止，返回正道那么就赦免，因此不殺害投降之人。執(zhí)掌的道路所推崇的，無不重視約束。得到土地而失去信用，圣明的君王就不占據(jù)。背棄前言違背契約，都是各自隨從各自的原因?！?SPAN lang=EN-US>

龐煖說：“弟子我聽說：土地廣大的國家殷實(shí)，人民眾多的軍隊(duì)強(qiáng)大，軍隊(duì)強(qiáng)大者首先得意于天下。如今我所看見的結(jié)合沒有見到的情況，大概幾乎不是這樣。如今大國的軍隊(duì)，反復(fù)停止而言辭困窮，禁令不止而命令不行的緣故是為什么呢？”

鹖冠子說：“想要知道未來就要觀察過去，想要知道古代就要觀察今天。選擇人材而任用的人能稱王，使用人而后再選擇的人會(huì)滅亡。背逆節(jié)氣所產(chǎn)生，不肖之徒侵犯賢良，就稱之為凌犯；百姓不敢言說，就稱之為克制。如今你所問的，請(qǐng)謹(jǐn)慎不要言說。那土地廣大國家富裕，人民眾多軍隊(duì)強(qiáng)大，叫做兵士充足有余力，而不能夠率先得志于天下的原因，是因?yàn)榫鞑毁t能而行為驕傲自滿。君主不賢能那么就不能做到無所作為，而且不能隨從道路到達(dá)。驕傲就會(huì)輕視敵人，輕視敵人那么就會(huì)隨從私下謀劃而不知道怎么樣作為，使用不是他可以憑借的力量，卻想取勝不是自己可以抗衡的敵人，不計(jì)較終身的禍患，樂于聽從片刻的言說。因此君主就會(huì)因?yàn)槁爮腻e(cuò)誤的言論誹謗而被天下人羞辱，而謀臣就會(huì)負(fù)過度于開端的責(zé)任被敵國指責(zé)。面對(duì)敵國的指責(zé)他們就退卻，退卻那么言說者就會(huì)羞辱他們的軟弱。萬種卑賤的公正，不能枉屈一個(gè)高貴的周遍。國家被外人伸展創(chuàng)傷，其發(fā)展下去就是戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)那么就會(huì)使美善的民眾走向死亡，這就是奸邪臣子的失策。過錯(cuò)發(fā)生在上面，卻是下面的人承擔(dān)死罪。既與外國結(jié)仇，諸侯積蓄仇怨，那么就會(huì)危及社稷，君主恐懼而寒心，孤立，不殺掉此人，兩國的仇怨就不能解除，君主樹立的地位就不能恢復(fù)，悔恨過去的責(zé)怪過錯(cuò)，謀略變遷計(jì)劃改變，過度于開端不足，勝過重重累積，致使滅門摧殘家族。只有公開謝罪于天下，以退讓敵國，不然通向戰(zhàn)爭(zhēng)的道路不會(huì)斷絕，國家遭受創(chuàng)傷不會(huì)停息。問題很大呀，那不知曉道路的禍害；很悲哀呀，這種禍患達(dá)到了極點(diǎn)。這就是倚靠高貴離開道路，少有人材自己固有的錯(cuò)誤。因此軍隊(duì)還沒有離開剎車發(fā)動(dòng)，而士兵就可以交替。如今大國的君主，不聽聞先輩圣明的道路而改變事情的性質(zhì)，群臣沒有明白輔佐的大法，而只有擾亂政事的零碎的智慧，違反最佳行為方式而行為，背離客觀規(guī)律以順從，軍隊(duì)停止而言辭窮困，命令不能執(zhí)行，禁令不能禁止，又有什么值得奇怪呢？”

龐煖說：“什么叫做擾亂政事的智慧？”

鹖冠子說：“法度不能以想象來摸索，圣人按照辦法遵循法度，尚且不全面，因此人不能勉力于法度的，不能成為天下的主人。如今沒有辦法而依靠自我，沒有法度而自我具備，所遵循的沒有圣明的檢驗(yàn)，而用自己的明察來決斷，人事雖然具備，又將用什么辦法反復(fù)勉力于自身呢？君主智慧不明，以尊貴為道路，以個(gè)人意志為法度，牽制于時(shí)勢(shì)誑騙世人，違背下情蒙蔽上天，使事情兩方面都背離，培養(yǎng)誹謗長久失去，以安靜為煩擾，以安全為危險(xiǎn)，使百姓家家困窮人人怨恨，禍患何其大呀。象這樣，敗北逃跑之日，才知道命運(yùn)已經(jīng)滅亡?！?SPAN lang=EN-US>

龐煖說：“以人從事勉力的辦法怎么樣？”

鹖冠子說：“蒼頡作為于法度，文字從甲子記時(shí)開始，成就史書的是司法官，蒼頡不說。然而如果不是蒼頡，文書寫作也就不會(huì)興起，即使將法度記載于圖畫，其對(duì)于說明內(nèi)心表達(dá)情意宣揚(yáng)道理，大概才能辨別長度的十分之一。所以知曉勉力之法的人，就是豪杰英雄。如果隔著不可見的形體，知曉還沒有發(fā)生的事，就能夠知曉許多人。沒有萬人以上的智慧，那么這種智慧也不能棲身于世俗的學(xué)問之上?！?SPAN lang=EN-US>

龐煖說：“能夠得到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕陶d，接受學(xué)業(yè)而能參與，離開老師營求言論，弟子我越是感到誠惶誠恐。”

【說明】所謂“近”，即是淺顯、淺近、容易理解、容易明白的意思，所謂“迭”，即是交替輪流的意思。“近迭”，即是容易明白的交替的道理。所謂治國，鹖冠子認(rèn)為，并不是把國家放在首位，而是把人民放在首位，這是很淺顯的道理。而為了保證人民的安居樂業(yè)，就需要有一定的軍隊(duì)。軍隊(duì)不是每天都使用，然而不可以一天沒有。治國的道路，不能完全照搬天的道路，也不能完全照搬地的道路，更不能完全照搬四時(shí)與陰陽的道路。天的道路是覆蓋萬物而無所作為，地的道路是承載萬物而無所作為，四時(shí)與陰陽的道路是隨時(shí)變化，而作為于人的道路，卻要根據(jù)人民的需要與發(fā)展來有所作為。所以圣人效法的只是天地對(duì)萬物的覆蓋與承載，效法的只是四時(shí)與陰陽對(duì)萬物的約束。所以社會(huì)行為規(guī)范與法度是對(duì)所有人的覆蓋與承載，是對(duì)所有人的約束。然而人世間的法度卻不能以想象來摸索，不能以個(gè)人意志為法度，因此所有人都要勉力于社會(huì)行為規(guī)范與法度。因此勉力于社會(huì)行為規(guī)范與法度的人才是真正的英雄豪杰。這就是容易明白的天人交替的道理。